(1/2)
Уже почти два года как женщины по всему миру не удивляются ответам, когда спрашивают у своих мужчин, как часто те думают о Римской империи. Точно знают, что мужчины буквально одержимы Римом.
Оказывается, среднестатистический мужчина так или иначе вспоминает об истории Древнего Рима не реже раза в месяц. То, что начиналось как безобидная шутка, уже стало поводом для исследований психологов, изучающих разницу мужского и женского типов мышлений, в ходе которых было установлено, что, в отличие от парней, девушки, по собственному признанию, думают об античности “примерно… никогда”, как выразилась одна из пользовательниц TikTok.
В отличие от пользовательниц TikTok, мы себе такого позволить не можем, а потому, чтобы мысли о Риме были предметными, нам нужна карта, на которой все дороги ведут в Вечный Город.
Интерактивный проект с длинным названием на латыни OmnesViae: Roman Route Planner - Tabula Peutingeriana and Itinerarium Antonini - это планировщик маршрутов Римской империи, основанный на исторических данных. Его основным источником является средневековая копия римской карты, известной как Tabula Peutingeriana (TP), показывающая cursus publicus, дорожную сеть Римской империи. Поскольку большая часть западной части карты была утеряна, места и маршруты в этой части империи взяты из Антонинова маршрута (Itinerarium Antonini), в том числе OmnesViae добавляет несколько соединений через море, которые не отображаются в TP (узнаваемы по пунктирным линиям). Кратчайший маршрут рассчитывается с использованием расстояний, указанных в этих античных источниках.
По сути, проект OmnesViae создан одним человеком - Рене Ворбургом. Большинство данных, лежащих в основе OmnesViae, основаны на научной работе Ричарда Талберта по TP, “Rome's World: The Peutinger Map Reconsidered”. Определение местоположений в значительной степени основано на данных из проекта “Pleiades” и на “Tabvla Pevtingeriana” Мартина Вебера.
🗺 Ссылка на интерактивную карту ЗДЕСЬ.
#моё@cliomechanics
#cm_карты
#cm_логистика
#cm_Рим
Механика истории│подписаться
Уже почти два года как женщины по всему миру не удивляются ответам, когда спрашивают у своих мужчин, как часто те думают о Римской империи. Точно знают, что мужчины буквально одержимы Римом.
Оказывается, среднестатистический мужчина так или иначе вспоминает об истории Древнего Рима не реже раза в месяц. То, что начиналось как безобидная шутка, уже стало поводом для исследований психологов, изучающих разницу мужского и женского типов мышлений, в ходе которых было установлено, что, в отличие от парней, девушки, по собственному признанию, думают об античности “примерно… никогда”, как выразилась одна из пользовательниц TikTok.
В отличие от пользовательниц TikTok, мы себе такого позволить не можем, а потому, чтобы мысли о Риме были предметными, нам нужна карта, на которой все дороги ведут в Вечный Город.
Интерактивный проект с длинным названием на латыни OmnesViae: Roman Route Planner - Tabula Peutingeriana and Itinerarium Antonini - это планировщик маршрутов Римской империи, основанный на исторических данных. Его основным источником является средневековая копия римской карты, известной как Tabula Peutingeriana (TP), показывающая cursus publicus, дорожную сеть Римской империи. Поскольку большая часть западной части карты была утеряна, места и маршруты в этой части империи взяты из Антонинова маршрута (Itinerarium Antonini), в том числе OmnesViae добавляет несколько соединений через море, которые не отображаются в TP (узнаваемы по пунктирным линиям). Кратчайший маршрут рассчитывается с использованием расстояний, указанных в этих античных источниках.
По сути, проект OmnesViae создан одним человеком - Рене Ворбургом. Большинство данных, лежащих в основе OmnesViae, основаны на научной работе Ричарда Талберта по TP, “Rome's World: The Peutinger Map Reconsidered”. Определение местоположений в значительной степени основано на данных из проекта “Pleiades” и на “Tabvla Pevtingeriana” Мартина Вебера.
#моё@cliomechanics
#cm_карты
#cm_логистика
#cm_Рим
Механика истории│подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍15❤4🔥3👌2🤔1
Зачастую, говоря о происхождении государства, мы подразумеваем рассмотрение самых ранних государств, сведений о которых имеется не так много, как хотелось бы. Между тем, мы часто упускаем подобные процессы на примере племён, вынужденных перейти к построению государства в более поздние времена.
Востоковед Омид Сафи (Omid Safi) в своей работе "The Politics of Knowledge in Premodern Islam" предлагает любопытную перспективу на природу государства и роль племен в его формировании на примере тюрок-сельджуков.
Являясь чем-то средним между организованной преступной группировкой и частной военной компанией, Сельджуки охотно служили более сильным, как Газневиды, и ещё более охотно грабили более слабых. Завоевание ими Ближнего Востока и малой Азии было не столько целенаправленной стратегией, как у монголов, сколько следствием тактики грабительских набегов, вынуждавших одних их соперников признавать верховную власть сельджукских султанов, а других, как Византия, - оставлять земли по причине невозможности их нормального сельскохозяйственного использования.
Великие победы при Данданакане в 1040 г. и Манцикерте в 1071 г. были сражениями, навязанными Сельджукам их противниками и не являлись частью их стратегии, поскольку та не предусматривала целенаправленный разгром войск противника, отдавая предпочтение истощению его экономики и населения набегами крайне мобильных малых отрядов. Управление завоёванными землями интересовало сельджукских султанов постольку, поскольку это давало стабильный доход, и потому готовые исламские образцы власти, имеющие в своей основе ещё персидские корни, перенимались ими охотно как проверенные и рабочие. При этом перенимаемые образцы власти никак не влияли на военное дело и стратегию ведения войн.
На примере тюрок-сельджуков хорошо видно как государство в его первобытном виде выступает вооружённой силой, способной установить мир и безопасность среди осёдлого населения в обмен на некоторые издержки, несущественные по сравнению с грабительскими набегами кочевников. И тот факт, что сельджуки воспользовались уже имеющимися образцами власти, не должен нас смущать. Если бы этих образцов не существовало, их государство имело бы намного более простую структуру, но и только.
📚 Omid Safi. The Politics of Knowledge in Premodern Islam.
#моё@cliomechanics
#cm_войны
#cm_империи
#cm_параллели
Механика истории│подписаться
Востоковед Омид Сафи (Omid Safi) в своей работе "The Politics of Knowledge in Premodern Islam" предлагает любопытную перспективу на природу государства и роль племен в его формировании на примере тюрок-сельджуков.
Являясь чем-то средним между организованной преступной группировкой и частной военной компанией, Сельджуки охотно служили более сильным, как Газневиды, и ещё более охотно грабили более слабых. Завоевание ими Ближнего Востока и малой Азии было не столько целенаправленной стратегией, как у монголов, сколько следствием тактики грабительских набегов, вынуждавших одних их соперников признавать верховную власть сельджукских султанов, а других, как Византия, - оставлять земли по причине невозможности их нормального сельскохозяйственного использования.
Великие победы при Данданакане в 1040 г. и Манцикерте в 1071 г. были сражениями, навязанными Сельджукам их противниками и не являлись частью их стратегии, поскольку та не предусматривала целенаправленный разгром войск противника, отдавая предпочтение истощению его экономики и населения набегами крайне мобильных малых отрядов. Управление завоёванными землями интересовало сельджукских султанов постольку, поскольку это давало стабильный доход, и потому готовые исламские образцы власти, имеющие в своей основе ещё персидские корни, перенимались ими охотно как проверенные и рабочие. При этом перенимаемые образцы власти никак не влияли на военное дело и стратегию ведения войн.
На примере тюрок-сельджуков хорошо видно как государство в его первобытном виде выступает вооружённой силой, способной установить мир и безопасность среди осёдлого населения в обмен на некоторые издержки, несущественные по сравнению с грабительскими набегами кочевников. И тот факт, что сельджуки воспользовались уже имеющимися образцами власти, не должен нас смущать. Если бы этих образцов не существовало, их государство имело бы намного более простую структуру, но и только.
Чарльз Тилли (Charles Tilly) доказывает необходимость рассматривать ведение войны и создание государства как различные аспекты одного и того же процесса — организованной преступности. Он рассматривает «бандитизм, пиратство, соперничество между бандами, полицейскую деятельность и создание государства на одном и том же континууме».
Сельджуки, похоже, подтверждают это, будучи по сути тюркским племенем («бандой» в вышеприведенном рассмотрении), которое перешло от межплеменной борьбы к созданию войны и государства. Как верно признает Тилли, частью движения к созданию государства является производство «надежных инструментов наблюдения и разведки на территории». Тезис Тилли побуждает нас рассматривать административные усилия Низам аль-Мулька и военные завоевания сельджукских военачальников как часть более широкого спектра...
📚 Omid Safi. The Politics of Knowledge in Premodern Islam.
#моё@cliomechanics
#cm_войны
#cm_империи
#cm_параллели
Механика истории│подписаться
👍12🤔6❤4💯4⚡1🔥1
(2/2)
Продолжаем думать о Риме. Второй проект Рене Ворбурга потрясает воображение масштабностью и объёмом работы.
Vici - археологический атлас классической древности. Это археологическая карта, созданная сообществом и вдохновленная Википедией. Первая версия Vici появилась в сети в мае 2012 года. Ей предшествовал сайт-партнер Omnesviae - римский планировщик маршрутов, основанный на Tabula Peutingeriana, о котором говорилось в предыдущем посте. На данный момент более 140 участников добавили на Vici около 20 000 местоположений, около 1000 линий трассировки и более 3000 изображений.
Если честно, мне к этим цифрам больше нечего добавить, просто открывайте карту и внимательно её изучайте.
P.S. Оба проекта абсолютно бесплатны, но Вы всегда можете выразить их автору благодарность и угостить его чашечкой кофе.
🗺 Ссылка на интерактивную карту ЗДЕСЬ.
#моё@cliomechanics
#cm_карты
#cm_Рим
Механика истории│подписаться
Продолжаем думать о Риме. Второй проект Рене Ворбурга потрясает воображение масштабностью и объёмом работы.
Vici - археологический атлас классической древности. Это археологическая карта, созданная сообществом и вдохновленная Википедией. Первая версия Vici появилась в сети в мае 2012 года. Ей предшествовал сайт-партнер Omnesviae - римский планировщик маршрутов, основанный на Tabula Peutingeriana, о котором говорилось в предыдущем посте. На данный момент более 140 участников добавили на Vici около 20 000 местоположений, около 1000 линий трассировки и более 3000 изображений.
Если честно, мне к этим цифрам больше нечего добавить, просто открывайте карту и внимательно её изучайте.
P.S. Оба проекта абсолютно бесплатны, но Вы всегда можете выразить их автору благодарность и угостить его чашечкой кофе.
#моё@cliomechanics
#cm_карты
#cm_Рим
Механика истории│подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥12❤3👍3🏆2
Потенциал рабовладельческого способа производства в полной мере был раскрыт именно Римом, который, в отличие от Греции, довел его до логического завершения. Хищнический милитаризм римской республики был ее главным рычагом экономического накопления. Война приносила земли, дань и рабов; а рабы, дань и земли обеспечивали материальную составляющую войны.
…сама техника никогда не была основным двигателем экономических изменений - изобретения отдельных людей могут веками оставаться незамеченными, пока не возникнут социальные отношения, которые сделают из них коллективную технологию. В рабовладельческом способе производства не было места для мельницы или жатки, и римское сельское хозяйство в целом до самого конца не знало о них. Примечательно, что основные трактаты о прикладных изобретениях или технике, сохранившиеся от Римской империи, были военными или архитектурными и касались её сложных вооружений и фортификаций, а также её гражданского “украшательства”.
…сенаторская аристократия Запада, отлучённая от политики при тетрархии, добилась невероятных экономических успехов. Высокие показатели обогащения и низкие - рождаемости привели к огромной концентрации земельной собственности в руках немногочисленных крупных землевладельцев, а средний доход западной аристократии в IV веке впятеро превысил доходы их предшественников в I веке.
📚 Перри Андерсон. Переходы от античности к феодализму.
Работа Андерсона считается непревзойденной по её основному замыслу и охвату - выявить политэкономические структуры Античности и проследить их конфликтную динамику от возникновения полисной общины через три имперских цикла (афинский, эллинистический, римский) через Тёмные века до начала Средневековья.
Как нередко случается в интеллектуальных полях в периоды бурного развития, “Переходы от античности к феодализму” были написаны очень быстро, всего за несколько месяцев, с огромной полемической энергией. Первоначально это эссе, разросшееся до отдельной книги, планировалось как вводная часть основной работы, опубликованной тогда же, в 1974 г. под заголовком “Родословные абсолютистского государства”.
Перри Андерсон преднамеренно в открытую использует здесь марксистский аппарат, впрочем, настаивая, что исторический материализм был бы более верным и справедливым названием для его научного подхода, нежели нагруженный политическими и культовыми коннотациями марксизм. Приятного чтения!
#моё@cliomechanics
#cm_ОбзорыКниг
#cm_Рим
#cm_экономика
Механика истории│подписаться
👍20💯3❤2🔥2
Forwarded from Хроники заката цивилизации
Еще немного о том, кто принес цивилизацию в Древний Китай
Васильев Л.С. "Проблемы генезиса китайской цивилизации"
Кто же принес иньскому Китаю все эти цивилизационные блага? Ответ прост: европеоиды.
Л.Н. Гумилев "История Хунну"
Причем это влияние европеоидов даже отразилось в искусстве.
Васильев Л.С. "Проблемы генезиса китайской цивилизации"
В дополнение о лингвистике. Интересно то, что сейчас мы не можем даже с уверенностью утверждать, что шан-иньская культура была носителем древнекитайского языка.
Степугина Т.В. "Первые государства в Китае"
Говоря о культуре шан-инь мы вообще не знаем действительно ли государство называлось Шан. Вполне возможно, что шан-иньцы говорили на одном из языков индоевропейской языковой семьи.
Ни колесницы, ни повозки, ни даже просто колеса неолитические племена Китая, судя по всему, не знали, хотя с идеей круга (гончарный круг) они были знакомы. Не были одомашнены в неолитическом Китае и лошади. Да они и не могли быть одомашнены там, ибо происхождение одомашненной лошади вполне очевидно восходит к более западным районам.
Для иньского же Китая великолепные боевые колесницы на тонких и прочных колесах с большим количеством спиц и бронзовыми втулками были едва ли не наиболее характерной особенностью. В определенном смысле можно сказать, что вся иньская культура, весь иньский этнос были теснейшим образом связаны с запряженной выносливыми лошадьми колесницей, которая в те времена и в тех условиях равнинно-степного ландшафта являлась не только наиболее мощным видом вооружения, дававшим решающий перевес в схватке с противником, лишенным такого оружия, но и своеобразным этнокультурным символом, первейшей единицей учета боевой силы племени.
Именно колесница, по своим функциям напоминавшая современные танки, наводила страх и ужас на воинов противника, сминала его ряды и тем самым решала исход сражения, а вслед за тем и историческую судьбу племени. Именно колесница в немалой степени способствовала мобильности полуоседлого этноса, его тысячекилометровым миграциям, завершавшимся, как это случалось, например, с хеттами, касситами, гиксосами, ариями, неожиданным появлением воинственного племени в районе поселения мирных земледельцев.
Васильев Л.С. "Проблемы генезиса китайской цивилизации"
Кто же принес иньскому Китаю все эти цивилизационные блага? Ответ прост: европеоиды.
Мы уже говорили о динлинах, обитавших в "песчаной стране Шасай", т.е. на окраине Гоби. Они же населяли Саяно-Алтайское нагорье, Минусинскую котловину и Туву. Тип их характеризуется следующими признаками: рост средний, часто высокий, плотное и крепкое телосложение, продолговатое лицо, цвет кожи белый с румянцем на щеках, белокурые волосы, нос, выдающийся вперед, прямой, часто орлиный, светлые глаза.
Саяно-Алтай был родиной афанасьевской культуры, датирующейся приблизительно с 2000 г. до н.э.
Л.Н. Гумилев "История Хунну"
Причем это влияние европеоидов даже отразилось в искусстве.
Практика эта <изображения в иньском искусстве человеческих лиц> была достаточно реалистична, и, видимо, скульпторы не отступали в своих творениях от оригинала. Собранные воедино, 15-20 изображений иньцев в расовом отношении являют собой поразительно пеструю картину. Среди них можно обнаружить и бесспорных монголоидов, как континентальной, так и тихоокеанской ветви, и меланезиоидов, и близких к ним типов с негро-австралоидной примесью и, что наиболее интересно в свете изучаемых нами проблем, явно выраженные европеоидные типы ...ни в Чжоу, ни в более поздние эпохи ничего похожего в китайской пластике, камне и бронзе не встретишь.
Васильев Л.С. "Проблемы генезиса китайской цивилизации"
В дополнение о лингвистике. Интересно то, что сейчас мы не можем даже с уверенностью утверждать, что шан-иньская культура была носителем древнекитайского языка.
Исследование (шан-иньских) гадательных надписей затрудняется тем, что фонетические реконструкции древнекитайского языка не идут далее середины I тысячелетия до н.э., да и они вызывают сомнения. Полагают, что в оракульных надписях отсутствуют знаки, записывающие конкретное звучание языка. Знаки гадательных надписей были напоминательными (мнемоническими) и понятийными (идеографическими), т.е. передавали понятия независимо от звучания соответствующего слова.
Степугина Т.В. "Первые государства в Китае"
Говоря о культуре шан-инь мы вообще не знаем действительно ли государство называлось Шан. Вполне возможно, что шан-иньцы говорили на одном из языков индоевропейской языковой семьи.
👍9🔥9🌭4👏3❤2
ВАЖНОСТЬ ПОПУЛЯРИЗАТОРСТВА
Этот господин, Хогеншильд Бильке (1538-1605) - один из самых видных шведских аристократов своего времени. Он боролся за права знати, ограничение власти монарха и был известен своей суперспособностью во время дискуссий цитировать средневековые документы и законы наизусть. Благодаря своему знанию истории своей страны и архивных источников, особенно относительно недавнего XV столетия, он и смог двигать вперёд свои идеи о том, как наследственные короли (с Густава вазы и дальше) лишили аристократии её силы, и как необходимо её вернуть. Дело в том, что большинство шведской знати, конечно же, не знало историю настолько подробно, и в 1593 г. они писали: "поскольку очень мало кто из нас знает хоть что-то о наших древних предках, мы просим королевский совет (чьим членом был Бильке) рассказать нам о них, потому что мы до какой-то степени понимаем, что наши предки были свободными людьми, что сейчас, Господь нам свидетель, уже не так".
Вот вам и сила популяризации истории.
Источник:
📚 M. Roberts. The Early Vasas, history of Sweden 1523-1611. (1968)
#Рогов@cliomechanics
#cm_Швеция
#cm_культура
🤍 Historia Arcana - подписаться
Этот господин, Хогеншильд Бильке (1538-1605) - один из самых видных шведских аристократов своего времени. Он боролся за права знати, ограничение власти монарха и был известен своей суперспособностью во время дискуссий цитировать средневековые документы и законы наизусть. Благодаря своему знанию истории своей страны и архивных источников, особенно относительно недавнего XV столетия, он и смог двигать вперёд свои идеи о том, как наследственные короли (с Густава вазы и дальше) лишили аристократии её силы, и как необходимо её вернуть. Дело в том, что большинство шведской знати, конечно же, не знало историю настолько подробно, и в 1593 г. они писали: "поскольку очень мало кто из нас знает хоть что-то о наших древних предках, мы просим королевский совет (чьим членом был Бильке) рассказать нам о них, потому что мы до какой-то степени понимаем, что наши предки были свободными людьми, что сейчас, Господь нам свидетель, уже не так".
Вот вам и сила популяризации истории.
Источник:
📚 M. Roberts. The Early Vasas, history of Sweden 1523-1611. (1968)
#Рогов@cliomechanics
#cm_Швеция
#cm_культура
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍15🔥5❤4💯1
При написании поста о культуре наткнулся на когда-то отложенный пост в ЖЖ Александра Маркова:
📖 Пара статей о деградации человечества.
Тема действительно не нова, так что политкорректно обходить её нет никакого смысла. Мнения по данному вопросу различаются подчас полярно, в зависимости от понимания и степени принятия биологической составляющей в функционировании человека как личности.
В целом по планете интеллект людей снижается (точнее, его генетически обусловленная часть. За счет социально-культурных процессов это пока с лихвой компенсируется, см. эффект Флинна). Рассматриваются два механизма снижения "общего интеллекта" (general intelligence, g): 1) накопление вредных мутаций из-за ослабления очищающего отбора, 2) отрицательный отбор по интеллекту: после промышленной революции репродуктивный успех стал отрицательно коррелировать с g.
“Медицинские и технологические “костыли” в нас встраиваются все глубже и параллельно они позволяют нам расслабляться, релаксировать наш отбор, делать его все более слабым, - бьёт тревогу биолог Константин Попадьин. - Мы понимаем, что мы меняемся. Например, наши предки раньше не испытывали проблем, когда ходили в лес. Сейчас уже люди воспринимают лес, как что-то страшное, откуда без телефона и GPS просто невозможно выбраться. Наверное, через пять поколений действительно будет просто невозможно нормально ориентироваться без девайсов. Техника входит в нашу жизнь все больше и больше, позволяя нам биологически деградировать”.
На мой взгляд, процессы вполне закономерные и обусловленные тем, что нам больше не нужно бегать от леопардов и охотиться на мамонтов, а также заучивать наизусть священные тексты размером с "Войну и Мир". Заодно сам факт наличия подобных процессов подтверждает нашу продолжающуюся эволюцию. Одни признаки исчезают, другие появляются.
Можно сколько угодно сокрушаться что IT технологии наступают на все сферы жизни, обрушивают на нас потоки информации и поворачивают эволюцию человечества вспять, но происходящего это не изменит - мы развивались и будем развиваться дальше по совершенно естественному пути наименьшего действия. Наш образ жизни меняется, не в первый и не в последний раз. Мы уже изобретали подобное - письменность, книгопечатание, телекоммуникации - и, тем не менее, до сих пор доминируем на планете. Нынешняя информационная революция может оказаться куда глубже по своему воздействию на нас как вид, но и опыта пережить подобное у нас с каждым разом прибавляется.
#моё@cliomechanics
#cm_культура
#cm_эволюция
Механика истории│подписаться
📖 Пара статей о деградации человечества.
Тема действительно не нова, так что политкорректно обходить её нет никакого смысла. Мнения по данному вопросу различаются подчас полярно, в зависимости от понимания и степени принятия биологической составляющей в функционировании человека как личности.
В целом по планете интеллект людей снижается (точнее, его генетически обусловленная часть. За счет социально-культурных процессов это пока с лихвой компенсируется, см. эффект Флинна). Рассматриваются два механизма снижения "общего интеллекта" (general intelligence, g): 1) накопление вредных мутаций из-за ослабления очищающего отбора, 2) отрицательный отбор по интеллекту: после промышленной революции репродуктивный успех стал отрицательно коррелировать с g.
“Медицинские и технологические “костыли” в нас встраиваются все глубже и параллельно они позволяют нам расслабляться, релаксировать наш отбор, делать его все более слабым, - бьёт тревогу биолог Константин Попадьин. - Мы понимаем, что мы меняемся. Например, наши предки раньше не испытывали проблем, когда ходили в лес. Сейчас уже люди воспринимают лес, как что-то страшное, откуда без телефона и GPS просто невозможно выбраться. Наверное, через пять поколений действительно будет просто невозможно нормально ориентироваться без девайсов. Техника входит в нашу жизнь все больше и больше, позволяя нам биологически деградировать”.
На мой взгляд, процессы вполне закономерные и обусловленные тем, что нам больше не нужно бегать от леопардов и охотиться на мамонтов, а также заучивать наизусть священные тексты размером с "Войну и Мир". Заодно сам факт наличия подобных процессов подтверждает нашу продолжающуюся эволюцию. Одни признаки исчезают, другие появляются.
Можно сколько угодно сокрушаться что IT технологии наступают на все сферы жизни, обрушивают на нас потоки информации и поворачивают эволюцию человечества вспять, но происходящего это не изменит - мы развивались и будем развиваться дальше по совершенно естественному пути наименьшего действия. Наш образ жизни меняется, не в первый и не в последний раз. Мы уже изобретали подобное - письменность, книгопечатание, телекоммуникации - и, тем не менее, до сих пор доминируем на планете. Нынешняя информационная революция может оказаться куда глубже по своему воздействию на нас как вид, но и опыта пережить подобное у нас с каждым разом прибавляется.
#моё@cliomechanics
#cm_культура
#cm_эволюция
Механика истории│подписаться
👍10🤔5❤2🔥1💯1
Журналист и писатель Марк Биттман пару лет назад выпустил книгу "Общество поглощения: Человечество в поисках еды" о том, как человек в поисках пищи эволюционировал, пришел к рабству, колониализму, голоду, геноциду и к сегодняшнему положению, когда крупнейшие компании пищевой промышленности опустошают планету и отравляют ее жителей, обманом (!!!) пичкая потребителей суррогатными продуктами, созданными ради баснословных прибылей.
Местами я над размышлениями автора откровенно поржал, особенно в части заговора производителей массового питания. Но тот факт, что массовая еда даёт меньше необходимых веществ и микроэлементов для мозга, чем хорошо прожаренная оленина, которая с утра ещё бегала по лесу - это несомненно. Вся наша эволюция разума - это следствие биологической эволюции мозга, а она, в свою очередь, смогла состояться, как считает большинство учёных, путём упрощения нашего ЖКТ при одновременном переходе на более калорийную и менее затратную для кишечника пищу. Проще говоря, мы начали резко умнеть, готовя на огне мясо и кашу и добавляя к ним быстрые углеводы из фруктов и мёда.
Неолитическая революция практически обесценила эту эволюционную сделку мозга с кишечником, но позволила нам со временем нарастить свою численность. Животноводство в достаточной степени исправило эту ситуацию, однако дальнейший рост населения постепенно сводит и это на нет. Быстрое питание, массово появившееся в XIX веке, появление искусственной еды и различных добавок удовлетворяют спрос на количество еды, зачастую обходя вопрос её качества стороной.
Заговора производителей тут не больше. чем заботы о потребителях, как вы можете заметить. Зато все сыты. Правда, зачастую, ценой перекоса в получении всего необходимого для организма. А наш мозг просто-напросто пытается приспособиться ко всему происходящему, изменяя генетически обусловленную составляющую интеллекта. Вот такие дела.
Литература:
📖 Марк Биттман. Общество поглощения: Человечество в поисках еды. (фрагмент).
Источники:
📖 The secret to our big brains might be in our gut.
📖 Энергетический подход к эволюции мозга.
📖 Человеческий мозг постепенно уменьшается! И вот почему.
#моё@cliomechanics
#cm_культура
#cm_эволюция
#cm_экономика
Механика истории│подписаться
Местами я над размышлениями автора откровенно поржал, особенно в части заговора производителей массового питания. Но тот факт, что массовая еда даёт меньше необходимых веществ и микроэлементов для мозга, чем хорошо прожаренная оленина, которая с утра ещё бегала по лесу - это несомненно. Вся наша эволюция разума - это следствие биологической эволюции мозга, а она, в свою очередь, смогла состояться, как считает большинство учёных, путём упрощения нашего ЖКТ при одновременном переходе на более калорийную и менее затратную для кишечника пищу. Проще говоря, мы начали резко умнеть, готовя на огне мясо и кашу и добавляя к ним быстрые углеводы из фруктов и мёда.
Неолитическая революция практически обесценила эту эволюционную сделку мозга с кишечником, но позволила нам со временем нарастить свою численность. Животноводство в достаточной степени исправило эту ситуацию, однако дальнейший рост населения постепенно сводит и это на нет. Быстрое питание, массово появившееся в XIX веке, появление искусственной еды и различных добавок удовлетворяют спрос на количество еды, зачастую обходя вопрос её качества стороной.
Заговора производителей тут не больше. чем заботы о потребителях, как вы можете заметить. Зато все сыты. Правда, зачастую, ценой перекоса в получении всего необходимого для организма. А наш мозг просто-напросто пытается приспособиться ко всему происходящему, изменяя генетически обусловленную составляющую интеллекта. Вот такие дела.
Литература:
Источники:
📖 The secret to our big brains might be in our gut.
📖 Энергетический подход к эволюции мозга.
📖 Человеческий мозг постепенно уменьшается! И вот почему.
#моё@cliomechanics
#cm_культура
#cm_эволюция
#cm_экономика
Механика истории│подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍8❤2💯2🔥1👏1👌1
Forwarded from Барсучьянора
Ладно, немного о насущном. Не только же мемы постить.
Во многих медиа, особенно в недружественно настроенных, сейчас можно прочитать, что на пропаганду в школах уделяется все больше времени. Мол, часы тратятся не на то, не на создание индивида, а на создание серой беспрекословной массы.
Но если посмотреть на любую страну, то это обычный, рядовой механизм. Любое государство, в первую очередь, должно быть нацелено на собственное процветание, это база. И поэтому, в его прямые обязанности входит воспитание своих слонов.
А учитель, как никто иной, будет являться одним из основных механизмов по внесению идеологии в головы неокрепших школьных умов.
И если его спросить, зачем, то он вам скажет, что готовит детей к жизни в социуме. Что будет совершенной правдой. Если ты живешь в этом государстве, то нужно быть способным жить в том механизме, который напрямую пишет власть.
Потому в любой стране, любой школьный курс будет учить тому, что ваша страна самая лучшая, а нынешная система управления самая объективная и справедливая. Не мы такие, жизнь такая.
Всем здоровья, слоны🐘
Во многих медиа, особенно в недружественно настроенных, сейчас можно прочитать, что на пропаганду в школах уделяется все больше времени. Мол, часы тратятся не на то, не на создание индивида, а на создание серой беспрекословной массы.
Но если посмотреть на любую страну, то это обычный, рядовой механизм. Любое государство, в первую очередь, должно быть нацелено на собственное процветание, это база. И поэтому, в его прямые обязанности входит воспитание своих слонов.
А учитель, как никто иной, будет являться одним из основных механизмов по внесению идеологии в головы неокрепших школьных умов.
И если его спросить, зачем, то он вам скажет, что готовит детей к жизни в социуме. Что будет совершенной правдой. Если ты живешь в этом государстве, то нужно быть способным жить в том механизме, который напрямую пишет власть.
«Будучи частью органической интеллигенции — то есть той, что направлена на поддержание господства действующей власти — один и тот же учитель сегодня вам рассказывает про доброго дедушку Ленина, завтра — про святые 90-е, послезавтра — про лихие 90-е.»
Потому в любой стране, любой школьный курс будет учить тому, что ваша страна самая лучшая, а нынешная система управления самая объективная и справедливая. Не мы такие, жизнь такая.
Всем здоровья, слоны
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍8❤3💯3👎1🔥1
Как сказал мой коллега в ходе очередной дискуссии:
И ведь он чертовски прав! В каждом из нас есть наследие, генетически заложенное предками в ходе борьбы за выживание, нравится нам это или нет. Наши предки были удивительно приспособлены к жизни в условиях дикой природы: они могли ориентироваться без карт и компасов, запоминая детали окружающего ландшафта, а их ночное зрение и слух были значительно лучше наших.
Современные люди потеряли многие из этих навыков, но приобрели новые способности к использованию сложных технологий и языковому взаимодействию. Теперь мы разумные и социальные, у нас есть куча гаджетов, мы живём в отапливаемых помещениях, ходим к стоматологу и пользуемся вилкой и туалетной бумагой. Нам теперь ни к чему инстинкты, рефлексы, видовое поведение и прочая неразумная гадость. Мы теперь сознательные, высокодуховные и даже пишем грамотно, правда большинство справляется только через Т9.
Однако эволюция продолжает влиять на нас. Некоторые из древних навыков мы всё еще используем в повседневной жизни, а иные помогают нам успевать за изменениями в современном мире. И даже тот факт, что вы это читаете, подтверждает победу наших предков в многомиллионолетней борьбе за право стать доминирующим видом на планете.
В продолжение поста читайте статью Ольги Таболиной:
📖 От свиньи до динозавра: кого наши предки победили в борьбе за выживание.
#cm_эволюция
Механика истории│подписаться
Вот интересно, жизнь развивалась на Земле миллионы лет. А потом обезьянки вдруг решили, что они особенные и все эти миллионы лет не особо и важны.
И ведь он чертовски прав! В каждом из нас есть наследие, генетически заложенное предками в ходе борьбы за выживание, нравится нам это или нет. Наши предки были удивительно приспособлены к жизни в условиях дикой природы: они могли ориентироваться без карт и компасов, запоминая детали окружающего ландшафта, а их ночное зрение и слух были значительно лучше наших.
Современные люди потеряли многие из этих навыков, но приобрели новые способности к использованию сложных технологий и языковому взаимодействию. Теперь мы разумные и социальные, у нас есть куча гаджетов, мы живём в отапливаемых помещениях, ходим к стоматологу и пользуемся вилкой и туалетной бумагой. Нам теперь ни к чему инстинкты, рефлексы, видовое поведение и прочая неразумная гадость. Мы теперь сознательные, высокодуховные и даже пишем грамотно, правда большинство справляется только через Т9.
Однако эволюция продолжает влиять на нас. Некоторые из древних навыков мы всё еще используем в повседневной жизни, а иные помогают нам успевать за изменениями в современном мире. И даже тот факт, что вы это читаете, подтверждает победу наших предков в многомиллионолетней борьбе за право стать доминирующим видом на планете.
В продолжение поста читайте статью Ольги Таболиной:
📖 От свиньи до динозавра: кого наши предки победили в борьбе за выживание.
#cm_эволюция
Механика истории│подписаться
👍15🔥5🌭4❤1
Forwarded from Холодец Хлодвига
🦣🫥Вещи важнее мяса. Почему древние убивали мамонтов на самом деле
Мы привыкли считать, что люди палеолита охотились на мамонтов, чтобы добыть пропитание. В действительности все гораздо сложнее — многие исследователи считают, что добыча пищи была не главной целью, а иногда — не целью вообще. И вот, почему.
🐇Мамонты не были основой диеты
Большое количество находок свидетельствует о том, что мамонты не были основой питания большинства сообществ плейстоцена. Многие культуры, которые жили бок о бок с мамонтами, питались разными видами животных — от ежей до оленей. Впрочем, есть и исключения, например культура Хлодвига.
⚠️Охота на мамонта не стоит свеч
Охота на мамонта — крайне сложное и опасное занятие, которое способно одномоментно дать племени около полумиллиона калорий. Вот только сохранять это мясо древние люди почти не умели, поэтому зачастую значительная часть этого объема пищи просто портилась. С экономической точки зрения собирательство и охота на мелкую дичь были гораздо более выгодными тактиками выживания.
🦴В мамонте есть ресурсы поценнее мяса
В 2008 году в Якутии обнаружили гигантское палеолитическое кладбище мамонтов, котором нашли останки около 150 особей. Следы деятельности человека доказывают, что оно носит рукотворный характер.
На некоторых костях обнаружены следы соскабливания мяса. Но руководитель проекта по исследованию этого кладбища Владимир Питулько считает, что ключевым ресурсом для человека было вовсе не мясо, а кости и бивни мамонтов, из которых делали орудие, инструменты и украшения. Кости намеренно приносили в такие места, чтобы бактерии поскорее разложили мягкие ткани.
👑Охота на опасного зверя — важный социальный механизм
Анализ народов, которые до сих пор находятся на стадии охотников и собирателей, может пролить свет на культуру наших древних предков. О них нам известны две очень важные вещи.
Во-первых, экономический результат от охоты на крупную дичь в пересчете на калории часто околонулевой, или даже отрицательный — то есть на охоту тратится больше калорий, чем дает добытое мясо. Во-вторых, охотники и собиратели занимаются охотой на опасных животных в периоды профицита питания, тогда как в голодные годы сосредотачиваются на мелких животных и собирательстве.
Эти факты демонстрируют, что опасная охота — это прежде всего социальный механизм, который позволяет мужчинам продемонстрировать сообществу свою силу. Удачный охотник, который принес домой не ёжика, а мамонта, показывает и свои лидерские качества — он успешно руководит людьми в опасном предприятии, и великодушие — он рискует ради своего племени.
Кроме того, он презентует себя женщинам как успешный добытчик, с которым выгодно заводить семью. В амазонском племени Кулима до сих пор есть ритуал, в котором женщины заставляют мужчин идти на охоту, а затем обменивают мясо на секс.
Иллюстрация: Mammoth hunt during the Pleistocene by Petr Modlitba (интересно, почему все картины с изображением сцен охоты на мамонта такие нереалистичные?)
#хх_древность
Холодец Хлодвига|Еда в истории, политике и культуре
Мы привыкли считать, что люди палеолита охотились на мамонтов, чтобы добыть пропитание. В действительности все гораздо сложнее — многие исследователи считают, что добыча пищи была не главной целью, а иногда — не целью вообще. И вот, почему.
🐇Мамонты не были основой диеты
Большое количество находок свидетельствует о том, что мамонты не были основой питания большинства сообществ плейстоцена. Многие культуры, которые жили бок о бок с мамонтами, питались разными видами животных — от ежей до оленей. Впрочем, есть и исключения, например культура Хлодвига.
⚠️Охота на мамонта не стоит свеч
Охота на мамонта — крайне сложное и опасное занятие, которое способно одномоментно дать племени около полумиллиона калорий. Вот только сохранять это мясо древние люди почти не умели, поэтому зачастую значительная часть этого объема пищи просто портилась. С экономической точки зрения собирательство и охота на мелкую дичь были гораздо более выгодными тактиками выживания.
🦴В мамонте есть ресурсы поценнее мяса
В 2008 году в Якутии обнаружили гигантское палеолитическое кладбище мамонтов, котором нашли останки около 150 особей. Следы деятельности человека доказывают, что оно носит рукотворный характер.
На некоторых костях обнаружены следы соскабливания мяса. Но руководитель проекта по исследованию этого кладбища Владимир Питулько считает, что ключевым ресурсом для человека было вовсе не мясо, а кости и бивни мамонтов, из которых делали орудие, инструменты и украшения. Кости намеренно приносили в такие места, чтобы бактерии поскорее разложили мягкие ткани.
👑Охота на опасного зверя — важный социальный механизм
Анализ народов, которые до сих пор находятся на стадии охотников и собирателей, может пролить свет на культуру наших древних предков. О них нам известны две очень важные вещи.
Во-первых, экономический результат от охоты на крупную дичь в пересчете на калории часто околонулевой, или даже отрицательный — то есть на охоту тратится больше калорий, чем дает добытое мясо. Во-вторых, охотники и собиратели занимаются охотой на опасных животных в периоды профицита питания, тогда как в голодные годы сосредотачиваются на мелких животных и собирательстве.
Эти факты демонстрируют, что опасная охота — это прежде всего социальный механизм, который позволяет мужчинам продемонстрировать сообществу свою силу. Удачный охотник, который принес домой не ёжика, а мамонта, показывает и свои лидерские качества — он успешно руководит людьми в опасном предприятии, и великодушие — он рискует ради своего племени.
Кроме того, он презентует себя женщинам как успешный добытчик, с которым выгодно заводить семью. В амазонском племени Кулима до сих пор есть ритуал, в котором женщины заставляют мужчин идти на охоту, а затем обменивают мясо на секс.
Иллюстрация: Mammoth hunt during the Pleistocene by Petr Modlitba (интересно, почему все картины с изображением сцен охоты на мамонта такие нереалистичные?)
#хх_древность
Холодец Хлодвига|Еда в истории, политике и культуре
👍14🐳3🔥2😭2💯1
Во всех популяциях, распространившихся достаточно широко, существуют две альтернативные жизненные стратегии. Одни особи предпочитают жёсткую конкуренцию (социальный стресс) в борьбе за лидерство и обладание относительно легкодоступными источниками ресурсов, другие предпочитают источники ресурсов, связанные с риском и непредсказуемостью, но при этом в гораздо менее конкурентной среде. Поскольку человек - один из наиболее распространившихся по планете видов, не считая одноклеточных, сказанное относится к нему в полной мере. Люди постоянно делают выбор - давление социума или окружающей среды, физический комфорт ценой высокой плотности населения или слабозаселённые просторы с риском для выживания - иначе говоря, вступать в борьбу или искать новый путь.
В реальности существуют не только полярные значения, но и вся гамма переходов между ними. Но по мере того, как ареал расширяется, градиент центр-периферия становится всё чётче, и специализация людей в центре и на периферии к одной или другой стратегии становится всё более выраженной. При этом активные личности, обладающие потенциалом к внесению изменений в жизнь социума, концентрируются возле полярных значений. А те, кто посередине - ведомое большинство, которое не хочет или не может делать выбор, потому что любое действие энерго- и ресурсозатратно - всегда в наибольшем проигрыше.
При равной обеспеченности носителей обеих стратегий ресурсами, они равнозначны в плане выигрышности. Но поскольку такая ситуация - из области фантастики, да ещё и внешние условия постоянно меняются, вызывая колебания численности населения, то равенство стратегий постоянно нарушается. И чем чаще происходят колебания, тем чётче поляризация, тем меньше тех, кто остался посередине, поскольку они в любом случае проигрывают больше всех. При ухудшении условий и сохранении или росте численности населения выигрывают те, кто предпочитает социальный стресс, при падении численности или нарушении структуры ареала - те, кто предпочитает риск и непредсказуемость.
В итоге имеем следующее. Расширение ареала вызывает специализацию к стратегиям и создаёт градиенты социальной плотности группировок и экстремальности среды обитания. Нарастание градиентов вызывает дифференциацию стратегий, что при колебании внешних условий начинает работать на увеличение устойчивости всей системы в целом. Для каждого состояния экологической и социальной среды вырабатывается оптимальное сочетание обеих стратегий, обеспечивающее оптимальное воспроизводство пространственной и социальной структуры всего социума. Таким образом, мы можем говорить о сортировке носителей обеих стратегий на всём ареале, но в разных пропорциях, для поддержания процесса воспроизводства всей системы путём обособления в каждой точке ареала носителей альтернативных стратегий друг от друга и объединению носителей сходных стратегий в группировки, поддерживающие общие ценности, имеющие общие цели и задачи, а также способы их решения.
ВЫВОДЫ:
- Центр за счёт необходимости преодоления социального стресса всегда имеет более высокую организацию, чем периферия.
- Рост численности населения порождает экспансию от центра к периферии, а её падение - от периферии к центру.
- Чем хуже внешние условия, тем привлекательнее центр и тем сильнее в нём уровень социального стресса.
- При серьёзном системном кризисе организация общества не может упасть ниже, чем организация структур - носителей стратегий, альтернативных стратегиям общества в целом: религиозных общин, субкультур, криминала и т.п.
- Борьба с альтернативными стратегиями - унификация общества - упрощает его структуру и делает функционирование менее энерго- и ресурсозатратным. Однако, если эта борьба увенчается успехом, то при системном кризисе вся структура общества рискует сколлапсировать.
Источники:
📖 Поведенческие механизмы эволюционной оптимизации - сортировка вместо отбора?
📖 О "бессмертии" сицилийской мафии.
📖 Как распадаются цивилизации.
📖 О пользе хладнокровности, страхующих хищниках и поисках дна.
#моё@cliomechanics
#cm_антропология
#cm_стратегия
#cm_структуры
#cm_этология
Механика истории│подписаться
В реальности существуют не только полярные значения, но и вся гамма переходов между ними. Но по мере того, как ареал расширяется, градиент центр-периферия становится всё чётче, и специализация людей в центре и на периферии к одной или другой стратегии становится всё более выраженной. При этом активные личности, обладающие потенциалом к внесению изменений в жизнь социума, концентрируются возле полярных значений. А те, кто посередине - ведомое большинство, которое не хочет или не может делать выбор, потому что любое действие энерго- и ресурсозатратно - всегда в наибольшем проигрыше.
При равной обеспеченности носителей обеих стратегий ресурсами, они равнозначны в плане выигрышности. Но поскольку такая ситуация - из области фантастики, да ещё и внешние условия постоянно меняются, вызывая колебания численности населения, то равенство стратегий постоянно нарушается. И чем чаще происходят колебания, тем чётче поляризация, тем меньше тех, кто остался посередине, поскольку они в любом случае проигрывают больше всех. При ухудшении условий и сохранении или росте численности населения выигрывают те, кто предпочитает социальный стресс, при падении численности или нарушении структуры ареала - те, кто предпочитает риск и непредсказуемость.
В итоге имеем следующее. Расширение ареала вызывает специализацию к стратегиям и создаёт градиенты социальной плотности группировок и экстремальности среды обитания. Нарастание градиентов вызывает дифференциацию стратегий, что при колебании внешних условий начинает работать на увеличение устойчивости всей системы в целом. Для каждого состояния экологической и социальной среды вырабатывается оптимальное сочетание обеих стратегий, обеспечивающее оптимальное воспроизводство пространственной и социальной структуры всего социума. Таким образом, мы можем говорить о сортировке носителей обеих стратегий на всём ареале, но в разных пропорциях, для поддержания процесса воспроизводства всей системы путём обособления в каждой точке ареала носителей альтернативных стратегий друг от друга и объединению носителей сходных стратегий в группировки, поддерживающие общие ценности, имеющие общие цели и задачи, а также способы их решения.
ВЫВОДЫ:
- Центр за счёт необходимости преодоления социального стресса всегда имеет более высокую организацию, чем периферия.
- Рост численности населения порождает экспансию от центра к периферии, а её падение - от периферии к центру.
- Чем хуже внешние условия, тем привлекательнее центр и тем сильнее в нём уровень социального стресса.
- При серьёзном системном кризисе организация общества не может упасть ниже, чем организация структур - носителей стратегий, альтернативных стратегиям общества в целом: религиозных общин, субкультур, криминала и т.п.
- Борьба с альтернативными стратегиями - унификация общества - упрощает его структуру и делает функционирование менее энерго- и ресурсозатратным. Однако, если эта борьба увенчается успехом, то при системном кризисе вся структура общества рискует сколлапсировать.
Источники:
📖 Поведенческие механизмы эволюционной оптимизации - сортировка вместо отбора?
📖 О "бессмертии" сицилийской мафии.
📖 Как распадаются цивилизации.
📖 О пользе хладнокровности, страхующих хищниках и поисках дна.
#моё@cliomechanics
#cm_антропология
#cm_стратегия
#cm_структуры
#cm_этология
Механика истории│подписаться
👍15🤔4❤2🔥2👌2⚡1👏1😭1
Forwarded from Cat_Cat ❄️
Вкратце. Расцвет Оманской империи связан с работорговлей, а закат, что логично, с ее запретом. Основные африканские владения располагалась на территории современной Танзании, а самая южная фактория, Софала, - в Мозамбике. В 1837 году столица империи переехала из Маската в Занзибар, поближе к кухне). В 1856-1861 гг. государство раскололось на африканскую и азиатскую части. Попытка воссоединения в 1870 была пресечена Британией. Потом европейцы всё поделили, а Занзибар поменяли на Гельголанд.
Последним заморским владением Омана, «осколком империи», до 1958 года оставался город Гвадар. Затем его продали Пакистану. Африка же «в наследство» получила язык суахили.
На карте - Оманская империя, XVIII-XIX века. Под контролем Занзибара был и султанат Утетера в Восточном Конго, который создал Типпу Тиб, промышлявший рабами и слоновой костью.
#Поликарпов
#Интересное
Подписаться: @catx2
Последним заморским владением Омана, «осколком империи», до 1958 года оставался город Гвадар. Затем его продали Пакистану. Африка же «в наследство» получила язык суахили.
На карте - Оманская империя, XVIII-XIX века. Под контролем Занзибара был и султанат Утетера в Восточном Конго, который создал Типпу Тиб, промышлявший рабами и слоновой костью.
#Поликарпов
#Интересное
Подписаться: @catx2
👍18🔥3👌3😭2
Смерть - это цена, оплаченная жизнью для повышения сложности структуры живого организма.
📚 Арнольд Джозеф Тойнби. Постижение истории.
Тойнби рассматривал всемирную историю как систему условно выделяемых цивилизаций, проходящих одинаковые фазы от рождения до гибели и составляющих ветви "единого дерева истории". Цивилизация, по Тойнби, — это замкнутое общество, характеризующееся при помощи двух основных критериев: религия и форма её организации; территориальный признак, степень удалённости от того места, где данное общество первоначально возникло.
В основе теории развития цивилизаций по Тойнби лежит идея возникновения и развития цивилизаций в виде ответа на глобальные вызовы своего времени. Учёным были выдвинуты критерии оценки цивилизаций: устойчивость во времени и пространстве, в ситуациях вызова и взаимодействия с другими народами. Смысл цивилизации он видел в том, что сопоставимые единицы истории проходят сходные этапы развития. Успешно развивающиеся цивилизации проходят стадии возникновения, роста, надлома и разложения. При этом категорию формаций Тойнби начисто отрицал.
Критики данного подхода написано масса. Если кому интересно - погуглите, найдёте непременно. Однако, один несомненный плюс у данного подхода всё-таки есть - системность. Концепция Тойнби ценна не только значительным объёмом использованного материала, но и тем, что она дает развёрнутую картину жизненных циклов для цивилизаций на всём временном промежутке их существования.
На этот раз я не буду выкладывать цитаты из книги. Лучше брать и читать, вдумчиво и не торопясь.
#моё@cliomechanics
#cm_ОбзорыКниг
#cm_макроистория
#cm_теории
Механика истории│подписаться
👍16❤5🔥2😭2💯1
...необходимо несколько пробных попыток, прежде, чем доберёшься до истины.
ЧАЙНА МЬЕВИЛЬ
#cm_цитата
Механика истории│подписаться
💯10❤3👍2😭2🔥1
С самого возникновения цивилизационного подхода стали высказываться мнения о его несамодостаточности, причём его рассматривали как дополнение к формационной теории.
Цивилизационный подход говорит о множестве вариантов развития цивилизации, и потому некоторые либеральные исследователи считают невозможным его применение к типологии государства и права, ведь он практически обесценивает особую роль свободы и прав человека (а был ли мальчик?), сводя к минимуму особую роль таких развитых культурных пространств, как Европа (ох уж этот европоцентризм).
Часть исследователей ставит под сомнение возможность применения цивилизационного подхода в связи с тем, что цивилизационный подход первоначально был создан именно для типологии культуры, а не государств и права и направлен на описание культуры высокоразвитых обществ и совершенно не предназначен для классификации права.
Главная же проблема цивилизационного метода - его хаотичность. Цивилизационная теория в основном критикуется с чисто рационалистической позиции, сам метод определения границ цивилизаций в основном практически случаен, что противоречит методу строгого логического доказательства и последовательности выводов.
Наиболее последовательную критику цивилизационного подхода ведут сторонники мир-системного анализа. И, хотя он так же, как и цивилизационный подход, объясняет не всё, точнее, пытается объяснить всё, но с точки зрения экономики, его сторонники местами приводят достаточно разумную аргументацию.
P.S. Любая периодизация истории почему-то регулярно совпадает со сменой климатических оптимумов / пессимумов, а усреднённый срок активной жизни социальной структуры (близко к понятию цивилизации у Тойнби) примерно равен длине полного климатического цикла. Вот на это точно стоит обратить внимание.
Литература:
📚 Борисенков Е.П., Пасецкий В.М. Летопись необычайных явлений природы за 2,5 тысячелетия.
📚 Уильям Макнилл. Восхождение Запада. История человеческого сообщества.
📚 Турчин П.В. Историческая динамика: На пути к теоретической истории.
Ресурсы по теме:
📖 Цивилизация как альтернативная единица анализа международных отношений.
#моё@cliomechanics
#cm_дискуссии
#cm_климат
#cm_теории
Механика истории│подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍12🤔4🔥2💯2😭2
Forwarded from ērān ud anērān
Интересно наблюдать, как политические события последних лет актуализируют старые разговоры о пресловутом «цивилизационном подходе», хотя в западных историографиях этот вопрос уже несколько десятилетий не стоит сколь-нибудь остро: рецепции того же Шпенглера крайне спорадичны* и чаще имеют характер интеллектуального развлечения. Обратная ситуация наблюдается на т.н. мир-системной полу-/периферии: в Китае, например, с особой активностью эксплуатируется концепция вэньмин гоцзя 文明國家 (государство-цивилизация) — в марте имел возможность вживую послушать одного из её апологетов, проф. Чжан Вэйвэя (Фуданьский университет), представляющего концепцию как «вызов самой основе европоцентристских метанарративов», но именно в области исследований современности. Трудно не заметить возросший интерес к схожим построениям и в России.
Для многих историков, культурологов или антропологов постановка вопроса покажется избитой и чуть ли не возмутительной, и такая реакция отчасти обоснована. К примеру, в моей сфере интересов сравнительные и кросс-культурные исследования последних лет демонстрируют значительную интеграцию сообществ и формирование идентичных имперских культур уже в Поздней Античности, что делает классический "цивилизационный" взгляд на исторический процесс и "замкнутую" специфику досовременных политий если не моветоном, то некоторым упрощением. Будут ли в ближайшие годы предприняты новые теоретические усилия в этом поле — интригующий вопрос. Так или иначе, для внятного представления реабилитируемой концепции потребуется её комплексное переосмысление и демонстративное применение в реальных исследованиях.
*См., к примеру, монографию Engels D. Oswald Spengler: Werk, Deutung, Rezeption. Stuttgart: Kohlhammer Verlag, 2021. 489 s. Применение подхода этим же автором: Engels D. Tao Yuanming's 'Peach Blossom Source' and the Ideal of 'Golden Age' in Classical Antiquity: Utopias in Ancient China and Classical Antiquity // Utopias in Ancient Thought / Ed. by P. Destree, J. Opsomer & G. Roskam. B.: De Gruyter, 2021. pp. 277-303.
Для многих историков, культурологов или антропологов постановка вопроса покажется избитой и чуть ли не возмутительной, и такая реакция отчасти обоснована. К примеру, в моей сфере интересов сравнительные и кросс-культурные исследования последних лет демонстрируют значительную интеграцию сообществ и формирование идентичных имперских культур уже в Поздней Античности, что делает классический "цивилизационный" взгляд на исторический процесс и "замкнутую" специфику досовременных политий если не моветоном, то некоторым упрощением. Будут ли в ближайшие годы предприняты новые теоретические усилия в этом поле — интригующий вопрос. Так или иначе, для внятного представления реабилитируемой концепции потребуется её комплексное переосмысление и демонстративное применение в реальных исследованиях.
*См., к примеру, монографию Engels D. Oswald Spengler: Werk, Deutung, Rezeption. Stuttgart: Kohlhammer Verlag, 2021. 489 s. Применение подхода этим же автором: Engels D. Tao Yuanming's 'Peach Blossom Source' and the Ideal of 'Golden Age' in Classical Antiquity: Utopias in Ancient China and Classical Antiquity // Utopias in Ancient Thought / Ed. by P. Destree, J. Opsomer & G. Roskam. B.: De Gruyter, 2021. pp. 277-303.
❤6👍3🤔3🔥2😭2
📚 Франческо Гвиччардини. Заметки о делах политических и гражданских.
Франческо Гвиччардини (1483-1540 гг.) — младший современник Никколо Макиавелли и, как и он, флорентиец — прожил настолько интересную и насыщенную жизнь, насколько это было возможно в ренессансной Италии времён Итальянских войн. Выходец из богатой и знатной купеческой семьи, профессор права, он успел неоднократно побывать и послом, и папским наместником, и советником герцога Алессандро Медичи, а под конец жизни в сельском уединении написал сделавшую его имя бессмертным "Историю Италии" в двух томах.
"Заметки..." — труд, предназначенный скорее для семейного или дружеского круга, были опубликованы через много лет после смерти автора. От купеческой литературы, в стиле которых они написаны, "Заметки" Гвиччардини отличает оригинальность мысли, эрудиция, а также высокий интеллектуальный и литературный уровень. Это не просто свод моральных сентенций и размышлений о природе власти, "Записки" отличаются вниманием к житейским мелочам, которые редко попадают в поле зрения историков и философов.
Будучи менее циничным, нежели Макиавелли, Гвиччардини не менее прагматичен и не обольщается насчёт человеческих слабостей. Он почитает человека стремящимся к добру, если тому не мешает выгода или соблазн, и в то же время считает личный интерес неотъемлемым свойством человеческой натуры. Его размышления лишены теологического контекста, его интересуют исключительно прагматичные вещи — как вести себя, когда ты осознал, что поведение большинства людей определяют их эгоистические интересы, и как обратить это знание к общественной пользе. Но при этом судьба каждого отдельного человека в силу её заданности общественными условиями представляется Гвиччардини куда более самоценной и значимой, чем судьба общества и государства.
Взгляд Гвиччардини на историю ценен вниманием к мелочам, очевидным для современников событий и неочевидным для последующих поколений. Сейчас такой подход назвали бы микроисторическим. Диалектический подход к любой жизненной проблеме, бесконечные возможности выбора в каждой ситуации различных линий поведения — всё это выступает у Гвиччардини как признание противоречивости и многообразия бытия. Сын своей драматической эпохи, он далёк от восторженной гуманистической этики предыдущего столетия. Он готов рассматривать явления со всех сторон, неторопливо и вдумчиво, опираясь на разум, а не на эмоции, не торопясь обвинять кого-либо во зле и нечестии, но и не оправдывая всё государственным интересом, как это часто делает Макиавелли.
Идеально читать "Записки" сразу после "Государя". Последний регулярно издаётся и вообще имеется в широком доступе, так что сделать это не будет проблемой. Попробуйте.
#моё@cliomechanics
#cm_ОбзорыКниг
#cm_культура
Механика истории│подписаться
Мне кажется, что все историки без исключения ошибались в одном: они не писали о разных в то время известных вещах, именно потому, что предполагали их известными. Отсюда получалось, что в истории римлян, греков и всех других народов нам хотелось бы теперь знания о многом, например, о власти и различии магистратов, о правительственных учреждениях, о родах войска, о величии городов и о других подобных вещах, которые во времена тех писателей были известны всем и каждому и потому ими пропущены. Если бы они подумали, что с долгим течением времени погибают государства и пропадает память о делах, что история пишется именно для того, чтобы сохранить дела эти навеки, они тщательнее писали бы её, так, чтобы все совершившееся во времена отдаленные, стояло бы перед нашим взором с той же ясностью, как и дела настоящего, а ведь это и есть истинная цель истории.
Франческо Гвиччардини (1483-1540 гг.) — младший современник Никколо Макиавелли и, как и он, флорентиец — прожил настолько интересную и насыщенную жизнь, насколько это было возможно в ренессансной Италии времён Итальянских войн. Выходец из богатой и знатной купеческой семьи, профессор права, он успел неоднократно побывать и послом, и папским наместником, и советником герцога Алессандро Медичи, а под конец жизни в сельском уединении написал сделавшую его имя бессмертным "Историю Италии" в двух томах.
Людям мало одной свободы и безопасности, они не успокоятся, пока сами не окажутся у власти.
"Заметки..." — труд, предназначенный скорее для семейного или дружеского круга, были опубликованы через много лет после смерти автора. От купеческой литературы, в стиле которых они написаны, "Заметки" Гвиччардини отличает оригинальность мысли, эрудиция, а также высокий интеллектуальный и литературный уровень. Это не просто свод моральных сентенций и размышлений о природе власти, "Записки" отличаются вниманием к житейским мелочам, которые редко попадают в поле зрения историков и философов.
Будучи менее циничным, нежели Макиавелли, Гвиччардини не менее прагматичен и не обольщается насчёт человеческих слабостей. Он почитает человека стремящимся к добру, если тому не мешает выгода или соблазн, и в то же время считает личный интерес неотъемлемым свойством человеческой натуры. Его размышления лишены теологического контекста, его интересуют исключительно прагматичные вещи — как вести себя, когда ты осознал, что поведение большинства людей определяют их эгоистические интересы, и как обратить это знание к общественной пользе. Но при этом судьба каждого отдельного человека в силу её заданности общественными условиями представляется Гвиччардини куда более самоценной и значимой, чем судьба общества и государства.
Всем нравятся люди от природы правдивые и открытые; быть такими, конечно, благородно, но иногда вредно; с другой стороны, притворство полезно, а зачастую необходимо вследствие испорченности человеческой природы, но оно внушает ненависть и дурно на вид; каков должен быть выбор, я не знаю…
Взгляд Гвиччардини на историю ценен вниманием к мелочам, очевидным для современников событий и неочевидным для последующих поколений. Сейчас такой подход назвали бы микроисторическим. Диалектический подход к любой жизненной проблеме, бесконечные возможности выбора в каждой ситуации различных линий поведения — всё это выступает у Гвиччардини как признание противоречивости и многообразия бытия. Сын своей драматической эпохи, он далёк от восторженной гуманистической этики предыдущего столетия. Он готов рассматривать явления со всех сторон, неторопливо и вдумчиво, опираясь на разум, а не на эмоции, не торопясь обвинять кого-либо во зле и нечестии, но и не оправдывая всё государственным интересом, как это часто делает Макиавелли.
Идеально читать "Записки" сразу после "Государя". Последний регулярно издаётся и вообще имеется в широком доступе, так что сделать это не будет проблемой. Попробуйте.
#моё@cliomechanics
#cm_ОбзорыКниг
#cm_культура
Механика истории│подписаться
👍13🔥8❤3👏2
Как вы представляете себе мир за мгновение до его полной трансформации?
Я предлагаю взглянуть на историю с немного непривычного ракурса. Увидеть момент, всего один, небольшой исторический период, почти мгновение, но на пространстве всей Евразии, от Гибралтара до Кореи.
Мир II века выглядел одной большой Ойкуменой: римские купцы рассказывали о своём мире Сыну Неба, в то время, как культ Митры покорял сердца римских легионеров, христианство укреплялось на юге Индии, а греки-буддисты всё ешё собирались у своих святынь в Гандхаре и Кашмире. Вдоль брегов Индийского океана и его морей неторопливо шли суда, нагруженные различными товарами, а по предгорьям Таримской впадины продвигались первые караваны из Китая в Согдиану. В Британии выращивался виноград, в Африке колосилась пшеница, рис из Индии продвигался в Центральную Азию, а китайский шёлк начал победное наступление на Средиземноморье.
Полвека спустя от этого мира останется довольно немного - империи погрязнут в хаосе гражданских войн, многие государства и армии падут, кочевники и варвары будут грабить города, а эпидемии выкашивать выживших. Через какое-то время жизнь наладится и войдёт в более мирное русло - она всегда налаживается - но мир станет совершенно другим.
А пока заговор Цао Цао не превратился в гражданскую войну, унёсшую жизни двух третей населения Китая, пока Сасаниды не подняли своё знамя, сделанное, по легенде, из фартука кузнеца Каве, а Септимий Север не сказал своим сыновьям "будьте щедры с солдатами и не обращайте внимания больше ни на кого!", можно спокойно насладиться недолгим мгновением относительного мира в Ойкумене.
#моё@cliomechanics
#cm_Евразия
#cm_Китай
#cm_Рим
#cm_империи
#cm_религии
Механика истории│подписаться
Я предлагаю взглянуть на историю с немного непривычного ракурса. Увидеть момент, всего один, небольшой исторический период, почти мгновение, но на пространстве всей Евразии, от Гибралтара до Кореи.
Мир II века выглядел одной большой Ойкуменой: римские купцы рассказывали о своём мире Сыну Неба, в то время, как культ Митры покорял сердца римских легионеров, христианство укреплялось на юге Индии, а греки-буддисты всё ешё собирались у своих святынь в Гандхаре и Кашмире. Вдоль брегов Индийского океана и его морей неторопливо шли суда, нагруженные различными товарами, а по предгорьям Таримской впадины продвигались первые караваны из Китая в Согдиану. В Британии выращивался виноград, в Африке колосилась пшеница, рис из Индии продвигался в Центральную Азию, а китайский шёлк начал победное наступление на Средиземноморье.
Полвека спустя от этого мира останется довольно немного - империи погрязнут в хаосе гражданских войн, многие государства и армии падут, кочевники и варвары будут грабить города, а эпидемии выкашивать выживших. Через какое-то время жизнь наладится и войдёт в более мирное русло - она всегда налаживается - но мир станет совершенно другим.
А пока заговор Цао Цао не превратился в гражданскую войну, унёсшую жизни двух третей населения Китая, пока Сасаниды не подняли своё знамя, сделанное, по легенде, из фартука кузнеца Каве, а Септимий Север не сказал своим сыновьям "будьте щедры с солдатами и не обращайте внимания больше ни на кого!", можно спокойно насладиться недолгим мгновением относительного мира в Ойкумене.
#моё@cliomechanics
#cm_Евразия
#cm_Китай
#cm_Рим
#cm_империи
#cm_религии
Механика истории│подписаться
🔥19👍8❤4😭3
НАВИГАЦИЯ ПО КАНАЛУ
НАЧАЛО ЗДЕСЬ
ХЭШТЕГИ
#cm_антропология #cm_археология #cm_архитектура #cm_войны #cm_время #cm_вулканы #cm_демография #cm_животные #cm_империи #cm_инфраструктура #cm_климат #cm_колонизация #cm_культура #cm_лингвистика #cm_логистика #cm_макроистория #cm_металлургия #cm_миграции #cm_модели #cm_объективность #cm_палеогеография #cm_параллели #cm_религии #cm_синергетика #cm_социология #cm_стратегия #cm_структуры #cm_судьбы #cm_теории #cm_технологии #cm_торговля #cm_транспорт #cm_урбанизация #cm_флот #cm_эволюция #cm_экология #cm_экономика #cm_эпидемии #cm_этология
#cm_БазыДанных #cm_видео #cm_дискуссии #cm_карты #cm_читальный_зал #cm_ОбзорыКниг #cm_циклы_статей #cm_цитата #cm_фильмы
—————
ПРОГОЛОСОВАТЬ ЗА КАНАЛ
НАЧАЛО ЗДЕСЬ
ХЭШТЕГИ
#cm_антропология #cm_археология #cm_архитектура #cm_войны #cm_время #cm_вулканы #cm_демография #cm_животные #cm_империи #cm_инфраструктура #cm_климат #cm_колонизация #cm_культура #cm_лингвистика #cm_логистика #cm_макроистория #cm_металлургия #cm_миграции #cm_модели #cm_объективность #cm_палеогеография #cm_параллели #cm_религии #cm_синергетика #cm_социология #cm_стратегия #cm_структуры #cm_судьбы #cm_теории #cm_технологии #cm_торговля #cm_транспорт #cm_урбанизация #cm_флот #cm_эволюция #cm_экология #cm_экономика #cm_эпидемии #cm_этология
#cm_БазыДанных #cm_видео #cm_дискуссии #cm_карты #cm_читальный_зал #cm_ОбзорыКниг #cm_циклы_статей #cm_цитата #cm_фильмы
—————
ПРОГОЛОСОВАТЬ ЗА КАНАЛ
👍24❤4🔥2💯2⚡1👏1👌1🆒1
📚 Игорь Можейко. 1185 год. Восток – Запад.
Конец XII века. Торговые пути протянулись через всю Евразию, от Индонезии до Ирландии и от Маньчжурии до Сахеля. В Кордове и Севилье звучал намаз, а в Средней Азии учреждались новые христианские епархии. В Камбодже возводили Ангкор-Ват, а в Европе - готические соборы. Китайские суда доходили до Мадагаскара, а арабские до Борнео. В Китае издавались печатные газеты, а в Италии уже родились Леонард Пизанский, известный нам как Фибоначчи, и Франциск Ассизский. Вовсю отстраивались Владимир на Клязьме и Паган на Иравади. Минамото с увлечением резали Тайра, а эпоха Хэйан уходила, оставляя прекрасные стихи, как уходили в Степь дружинники Игоря Святославича. Шли караваны через Хара-Хото, чжурчжени строили огромные города в Приморье. Плыл звон церковных колоколов над пока ещё христианским Иерусалимом и пока ещё не французским Руаном, а на берегах Юго-Восточной Балтики молились старым богам, помнившим тех, кто уходил из этих мест на юг, в сторону Причерноморья и далее на Рим. Сгущались тучи над императором Андроником Комнином и Византией, подходила к завершению история династии Газневидов, когда-то владевших всей Центральной Азией. Сельджуки истребляли друг друга, а Низами сочинял свои бессмертные поэмы. И только в Багдаде было всё спокойно, он по-прежнему был домом Халифа и прибежищем мудрости.
И никому не было дела до некоего Тэмуджина, собравшего вокруг себя на краю монгольской степи таких же изгоев, каким был он сам, и уже одержавшего первые победы. Время крупнейшей из сухопутных империй неумолимо приближалось...
Таким - богатым, культурным, многолюдным - описан XII век в книге "1185 год. Восток - Запад" Игоря Можейко, он же Кир Булычёв. До того, как стать писателем-фантастом, Игорь Всеволодович был востоковедом, работал переводчиком в Бирме, по истории и культуре Бирмы же защитил кандидатскую и докторскую диссертации, работал в Институте Востоковедения, специализировался на истории Юго-Восточной Азии, писал научные работы, а помимо науки и писательской деятельности - ещё и публиковался в журналах "Вокруг света" и "Азия и Африка сегодня". Книга написана одновременно информативно и легко. Попробуйте.
#моё@cliomechanics
#cm_ОбзорыКниг
#cm_Евразия
#cm_империи
Механика истории│подписаться
Конец XII века. Торговые пути протянулись через всю Евразию, от Индонезии до Ирландии и от Маньчжурии до Сахеля. В Кордове и Севилье звучал намаз, а в Средней Азии учреждались новые христианские епархии. В Камбодже возводили Ангкор-Ват, а в Европе - готические соборы. Китайские суда доходили до Мадагаскара, а арабские до Борнео. В Китае издавались печатные газеты, а в Италии уже родились Леонард Пизанский, известный нам как Фибоначчи, и Франциск Ассизский. Вовсю отстраивались Владимир на Клязьме и Паган на Иравади. Минамото с увлечением резали Тайра, а эпоха Хэйан уходила, оставляя прекрасные стихи, как уходили в Степь дружинники Игоря Святославича. Шли караваны через Хара-Хото, чжурчжени строили огромные города в Приморье. Плыл звон церковных колоколов над пока ещё христианским Иерусалимом и пока ещё не французским Руаном, а на берегах Юго-Восточной Балтики молились старым богам, помнившим тех, кто уходил из этих мест на юг, в сторону Причерноморья и далее на Рим. Сгущались тучи над императором Андроником Комнином и Византией, подходила к завершению история династии Газневидов, когда-то владевших всей Центральной Азией. Сельджуки истребляли друг друга, а Низами сочинял свои бессмертные поэмы. И только в Багдаде было всё спокойно, он по-прежнему был домом Халифа и прибежищем мудрости.
И никому не было дела до некоего Тэмуджина, собравшего вокруг себя на краю монгольской степи таких же изгоев, каким был он сам, и уже одержавшего первые победы. Время крупнейшей из сухопутных империй неумолимо приближалось...
Таким - богатым, культурным, многолюдным - описан XII век в книге "1185 год. Восток - Запад" Игоря Можейко, он же Кир Булычёв. До того, как стать писателем-фантастом, Игорь Всеволодович был востоковедом, работал переводчиком в Бирме, по истории и культуре Бирмы же защитил кандидатскую и докторскую диссертации, работал в Институте Востоковедения, специализировался на истории Юго-Восточной Азии, писал научные работы, а помимо науки и писательской деятельности - ещё и публиковался в журналах "Вокруг света" и "Азия и Африка сегодня". Книга написана одновременно информативно и легко. Попробуйте.
#моё@cliomechanics
#cm_ОбзорыКниг
#cm_Евразия
#cm_империи
Механика истории│подписаться
🔥22👍11❤5⚡1👌1😭1