В первые годы своего преподавания Лакан использует термин "наслаждение" (фр. jouissance, нем. Lust или Genuss) как и Фрейд, в том смысле, который слово имеет в бытовой речи как синоним радости, удовольствия, но более всего крайнего удовольствия, экстаза, блаженства, неги если речь идет о сексуальном удовлетворении.
Когда Фрейд хочет подчеркнуть чрезмерный характер удовольствия, вместо слова Lust (что можно перевести как удовольствие, охота, желание) он использует Genuss (фр. jouissance, рус. наслаждение) в некоторых случаях отсылая к ужасу или к болезненному ликованию.
Фрейд не концептуализировал наслаждение, но наметил его поле (которое помещает по ту сторону принципа удовольствия, определяющего действие психического аппарата), где как удовольствие в страдании проявляются повторяющиеся феномены, соотносимые с влечением к смерти.
Влечение к смерти будет заново определено Лаканом как пульсация наслаждения, настойчивость в повторении цепи бессознательных означающих.
Удовольствие и наслаждение не принадлежат одному регистру. Удовольствие является барьером от наслаждения, которое всегда оказывается избыточным относительно удовольствия, граничащего с болью.
Поскольку язык не позволяет сказать все, Лакан сталкивается с трудностью в связи со своей концепцией бессознательного, структурированного как язык, при определении проявлений наслаждения вне действия принципа удовольствия. Перед ним стоит следующий вопрос: как может субъект испытывать наслаждение, если по определению доступ к наслаждению невозможен по закону удовольствия, и в то же время это наслаждение ему запрещено Законом?
Именно потому, что "не все является означающим" Лакан пришел к концептуальной необходимости введения понятия наслаждения в своем изложении. Он начал с семинара Этика психоанализа (1959-1960), позаимствовав термин наслаждение из юридического дискурса. Ведь сущность Права состоит в разделе, распределении и возмещении наслаждения.
Юридическое определение наслаждения семантически и этимологически непрямо восходит к рассуждениям св. Августина о паре uti и frui.
Св. Августин различает два вида любви.
Любовь, которая наслаждается своим объектом (frui), и любовь, которая использует этот объект как средство (uti) для достижения наслаждения чем-то иным.
Наслаждаться -jouir (frui) есть любовь к самой вещи как к абсолютной цели, тогда как пользоваться -utiliser (uti) есть любовь к вещи при ее использовании по мере приближения к наслаждению другим объектом.
Но соотношение frui и uti сложно, они сочетаются в различных качествах, которые можно расставить по ценностной шкале:
- Caritas (любовь, предназначаемая Богу) наслаждается Богом, используя мир. Это благая любовь как абсолют хорошего использования мира.
- Cupiditas (ее частью является сексуальное желание) наслаждается миром, используя Бога. Это пагубная любовь как плохое использование Бога.
Августин проводит различие между благим и пагубным наслаждением, опираясь на божественный закон.
Источник: Patrick Valas. Les dimensions de la jouissance : du mythe de la pulsion à la dérive de la jouissance.
#психоанализ
#фрейд
#лакан
Когда Фрейд хочет подчеркнуть чрезмерный характер удовольствия, вместо слова Lust (что можно перевести как удовольствие, охота, желание) он использует Genuss (фр. jouissance, рус. наслаждение) в некоторых случаях отсылая к ужасу или к болезненному ликованию.
Фрейд не концептуализировал наслаждение, но наметил его поле (которое помещает по ту сторону принципа удовольствия, определяющего действие психического аппарата), где как удовольствие в страдании проявляются повторяющиеся феномены, соотносимые с влечением к смерти.
Влечение к смерти будет заново определено Лаканом как пульсация наслаждения, настойчивость в повторении цепи бессознательных означающих.
Удовольствие и наслаждение не принадлежат одному регистру. Удовольствие является барьером от наслаждения, которое всегда оказывается избыточным относительно удовольствия, граничащего с болью.
Поскольку язык не позволяет сказать все, Лакан сталкивается с трудностью в связи со своей концепцией бессознательного, структурированного как язык, при определении проявлений наслаждения вне действия принципа удовольствия. Перед ним стоит следующий вопрос: как может субъект испытывать наслаждение, если по определению доступ к наслаждению невозможен по закону удовольствия, и в то же время это наслаждение ему запрещено Законом?
Именно потому, что "не все является означающим" Лакан пришел к концептуальной необходимости введения понятия наслаждения в своем изложении. Он начал с семинара Этика психоанализа (1959-1960), позаимствовав термин наслаждение из юридического дискурса. Ведь сущность Права состоит в разделе, распределении и возмещении наслаждения.
Юридическое определение наслаждения семантически и этимологически непрямо восходит к рассуждениям св. Августина о паре uti и frui.
Св. Августин различает два вида любви.
Любовь, которая наслаждается своим объектом (frui), и любовь, которая использует этот объект как средство (uti) для достижения наслаждения чем-то иным.
Наслаждаться -jouir (frui) есть любовь к самой вещи как к абсолютной цели, тогда как пользоваться -utiliser (uti) есть любовь к вещи при ее использовании по мере приближения к наслаждению другим объектом.
Но соотношение frui и uti сложно, они сочетаются в различных качествах, которые можно расставить по ценностной шкале:
- Caritas (любовь, предназначаемая Богу) наслаждается Богом, используя мир. Это благая любовь как абсолют хорошего использования мира.
- Cupiditas (ее частью является сексуальное желание) наслаждается миром, используя Бога. Это пагубная любовь как плохое использование Бога.
Августин проводит различие между благим и пагубным наслаждением, опираясь на божественный закон.
Источник: Patrick Valas. Les dimensions de la jouissance : du mythe de la pulsion à la dérive de la jouissance.
#психоанализ
#фрейд
#лакан
На самом деле вот уже несколько лет, нет-нет да и вновь, и вновь призадумывался над тем, как всё же перевести на русский лакановский термин jouissance, [жюисанс] традиционно зашифрованный в русских переводах неудачным словом «наслаждение».
Выражаю искреннюю благодарность одной своей пациентке и по совместительству коллеге за самый пока удачный перевод на русский: jouissance - пи****ц
Текст со страницы лакановского аналитика Михаила Страхова
#психоанализ
От себя добавлю, кому интересно прочитайте про этот концепт https://en.m.wikipedia.org/wiki/Jouissance
Выражаю искреннюю благодарность одной своей пациентке и по совместительству коллеге за самый пока удачный перевод на русский: jouissance - пи****ц
Текст со страницы лакановского аналитика Михаила Страхова
#психоанализ
От себя добавлю, кому интересно прочитайте про этот концепт https://en.m.wikipedia.org/wiki/Jouissance
Wikipedia
Jouissance
in continental philosophy and psychoanalysis, the transgression of a subject's regulation of pleasure
Несколько слов в оправдание "зависти".
Некоторое время назад я разговаривал с одним уважаемым человеком, способностям которого, я признаюсь, завидую (объективно есть за что).
Беседа сложилась так, что я достаточно холодно и рационально рассказал ему о своей текущей жизненной ситуации и некоторых своих действиях в связи с этим.
В ответ (и это было для меня совершенно неожиданно), он сказал, что завидует мне (!?).
Вот тут у меня случилось нечто похожее на "когнитивный диссонанс". Человек, которым я тайно восхищаюсь, выражает мне своё чувство зависти (совершенно необоснованно и иррационально как мне тогда показалось).
В этой истории любопытно то, что некоторые специалисты называют "последействием".
Через некоторое время мне самому удалось обнаружить и признать в самом себе то "положительное" и "хорошее" в чём он мне позавидовал.
Взгляд Другого сделал возможным увидеть то что было - осознать реальность.
#размышления
#зависть
Некоторое время назад я разговаривал с одним уважаемым человеком, способностям которого, я признаюсь, завидую (объективно есть за что).
Беседа сложилась так, что я достаточно холодно и рационально рассказал ему о своей текущей жизненной ситуации и некоторых своих действиях в связи с этим.
В ответ (и это было для меня совершенно неожиданно), он сказал, что завидует мне (!?).
Вот тут у меня случилось нечто похожее на "когнитивный диссонанс". Человек, которым я тайно восхищаюсь, выражает мне своё чувство зависти (совершенно необоснованно и иррационально как мне тогда показалось).
В этой истории любопытно то, что некоторые специалисты называют "последействием".
Через некоторое время мне самому удалось обнаружить и признать в самом себе то "положительное" и "хорошее" в чём он мне позавидовал.
Взгляд Другого сделал возможным увидеть то что было - осознать реальность.
#размышления
#зависть
Согласно Лакану, фундаментальная проблема человеческого желания состоит в том, что оно всегда является желанием другого как на субъективном, так на объективном уровнях: желание другого, желание быть желанным другим и, особенно, желание желать то, что желают другие.
Зависть и ресентимент являются конститутивными компонентами человеческого желания, что уже хорошо было известно Святому Августину, достаточно лишь вспомнить небольшой отрывок из его “Исповедей”, который так часто цитировался Лаканом, описывающий ревность младенца к брату, сосущему материнскую грудь: “Я сам был свидетелем этого и знаю, что еще не говорящий ребёнок может чувствовать ревность. Он мрачнеет и бросает злобные взгляды на своего молочного брата.
С. Жижек
#психоанализ
#философия
Зависть и ресентимент являются конститутивными компонентами человеческого желания, что уже хорошо было известно Святому Августину, достаточно лишь вспомнить небольшой отрывок из его “Исповедей”, который так часто цитировался Лаканом, описывающий ревность младенца к брату, сосущему материнскую грудь: “Я сам был свидетелем этого и знаю, что еще не говорящий ребёнок может чувствовать ревность. Он мрачнеет и бросает злобные взгляды на своего молочного брата.
С. Жижек
#психоанализ
#философия
Видео моего доклада на 6-й конференции "Психиатрия и психоанализ: клинические диалоги" (2020).
"Отрицание беременности - частный случай негативной галлюцинации?"
https://youtu.be/hudj8nSh7U8
"Отрицание беременности - частный случай негативной галлюцинации?"
https://youtu.be/hudj8nSh7U8
YouTube
"Отрицание беременности - частный случай негативной галлюцинации?" Д.А. Автономов
Доклад, представленный на 6-й международной конференции "Психиатрия и психоанализ: клинические диалоги". Д.А. Автономов, медицинский психолог социально-психологической службы ГБУЗ "МНПЦ Наркологии ДЗМ"
Первый пост на канале от 20 февраля 2017 года
https://t.me/clinicalpsychoanalysis/3
https://t.me/clinicalpsychoanalysis/3
Telegram
Клинический психоанализ
Негативная галлюцинация - это шперрунг восприятия.
Мелатонин представляет собой гормон, контролирующий цикл сна и бодрствования. В некоторых странах, например в Швеции, он является наиболее часто назначаемым препаратом при нарушениях сна у детей и подростков.
Во многих странах за последние годы использование мелатонина резко возросло, он дёшев, доступен в том числе и без рецепта в аптеках, а также активно продается через интернет как БАД.
В данном исследовании учёные оценили риск членовредительства у одного и того же человека во время приема мелатонина или без него, сравнив риск в последний месяц без лекарства с 12 месяцами после начала лечения мелатонином.
Согласно результатам риск членовредительства у детей и подростков снизился примерно вдвое в течение нескольких месяцев после начала приёма мелатонина.
Снижение риска было особенно явным среди девочек-подростков с сопутствующей депрессией и/или тревожным расстройством.
Источник: https://acamh.onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/jcpp.13785
#лекарства
Во многих странах за последние годы использование мелатонина резко возросло, он дёшев, доступен в том числе и без рецепта в аптеках, а также активно продается через интернет как БАД.
В данном исследовании учёные оценили риск членовредительства у одного и того же человека во время приема мелатонина или без него, сравнив риск в последний месяц без лекарства с 12 месяцами после начала лечения мелатонином.
Согласно результатам риск членовредительства у детей и подростков снизился примерно вдвое в течение нескольких месяцев после начала приёма мелатонина.
Снижение риска было особенно явным среди девочек-подростков с сопутствующей депрессией и/или тревожным расстройством.
Источник: https://acamh.onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/jcpp.13785
#лекарства
Association for Child and Adolescent Mental Health
<em>Journal of Child Psychology and Psychiatry</em> | ACAMH Pediatric Journal | Wiley Online Library
Background
Sleep disorders in youth have been associated with increased risks of injury, including suicidal behavior. This study investigated whether melatonin, which is the most common medication f...
Sleep disorders in youth have been associated with increased risks of injury, including suicidal behavior. This study investigated whether melatonin, which is the most common medication f...
Любопытный обзор относительно эмпатии у лиц с нарциссическим расстройством личности.
Нарциссическое расстройство личности характеризуются всеобъемлющим паттерном эгоцентризма, грандиозности (в фантазиях или поведении), потребности в восхищении и недостаточной способности к эмпатии начинающийся в юности и проявляющийся в разнообразных контекстах.
Важными признаками считается:
1) Неоправданные ожидания особых привилегий или требование автоматического согласия с его / ее ожиданиями;
2) Агрессивная межличностная эксплуатация и манипуляция т.е. использование других в своих целях;
3) Отсутствие эмпатии, т.е. нежелание распознавать или идентифицироваться с чувствами или потребностями других.
Традиционно считается, что значительная проблем нарциссов объясняется именно дефицитом эмпатии.
Однако, как давно было замечено, для того чтобы быть успешным манипулятором, необходимо "вчувствоваться" в состояние тех кем ты манипулируешь.
Налицо противоречие, которое однако можно разрешить уточнив, а что такое собственно "эмпатия"?
Эмпатия - это способность распознавать чужие мысли и чувства и адекватно реагировать на них соответствующей эмоцией.
Эмпатию условно подразделяют на когнитивную и аффективную эмпатию.
Аффективная эмпатия - это способность реагировать на психические состояния другого человека соответствующей эмоцией.
Когнитивная эмпатия проявляется в способности поставить себя на место другого человека, представить себе его состояние ("залезть в его шкуру") и предсказать его поведение на основе этого знания. Она тесно связана с теорией разума.
Так вот, вероятно у нарциссов есть проблема / дефицит / отсутствие только аффективной, но не когнитивной эмпатии.
Когнитивная эмпатия необходима для прокачки манипулятивных навыков, социального паразитизма и более эффективной эксплуатации других людей.
Источник:
https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyt.2023.1074558/full
#эмпатия
#нарциссизм
Нарциссическое расстройство личности характеризуются всеобъемлющим паттерном эгоцентризма, грандиозности (в фантазиях или поведении), потребности в восхищении и недостаточной способности к эмпатии начинающийся в юности и проявляющийся в разнообразных контекстах.
Важными признаками считается:
1) Неоправданные ожидания особых привилегий или требование автоматического согласия с его / ее ожиданиями;
2) Агрессивная межличностная эксплуатация и манипуляция т.е. использование других в своих целях;
3) Отсутствие эмпатии, т.е. нежелание распознавать или идентифицироваться с чувствами или потребностями других.
Традиционно считается, что значительная проблем нарциссов объясняется именно дефицитом эмпатии.
Однако, как давно было замечено, для того чтобы быть успешным манипулятором, необходимо "вчувствоваться" в состояние тех кем ты манипулируешь.
Налицо противоречие, которое однако можно разрешить уточнив, а что такое собственно "эмпатия"?
Эмпатия - это способность распознавать чужие мысли и чувства и адекватно реагировать на них соответствующей эмоцией.
Эмпатию условно подразделяют на когнитивную и аффективную эмпатию.
Аффективная эмпатия - это способность реагировать на психические состояния другого человека соответствующей эмоцией.
Когнитивная эмпатия проявляется в способности поставить себя на место другого человека, представить себе его состояние ("залезть в его шкуру") и предсказать его поведение на основе этого знания. Она тесно связана с теорией разума.
Так вот, вероятно у нарциссов есть проблема / дефицит / отсутствие только аффективной, но не когнитивной эмпатии.
Когнитивная эмпатия необходима для прокачки манипулятивных навыков, социального паразитизма и более эффективной эксплуатации других людей.
Источник:
https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyt.2023.1074558/full
#эмпатия
#нарциссизм
Frontiers
Frontiers | The dark side of empathy in narcissistic personality disorder
Narcissistic personality disorder is characterized by self-absorption, grandiosity, exploitation of others and lack of empathy. People with that disorder may...
Интерес к психоаналитическому мышлению Мелани Кляйн среди прочего (деталей личной жизни, семьи) ведет к интересу к аналитической кушетке, а оттуда – к Шандору Ференци.
Многие исследователи единогласны в признании того, что влияние Ференци на Кляйн было гораздо более сложным, чем просто линейная передача конкретных концепций. Также отмечается, что сами работы Ференци долгое время были в тени. М.Ликерман замечает: «Ференци был оценен скорее как "влияние", чем как самостоятельный мыслитель».
Общее впечатление от работ Ференци формулирует Мейра Ликерман:
«Однако прямой подход к текстам Ференци не может не обогатить, а также не бросить вызов. Ференци редко перерабатывает психоаналитические знания, не вдохновляясь при этом на свежие идеи и дополнения. Кажутся ли они гениальными или неправдоподобными, они обнаруживают поразительную оригинальность и необыкновенный интуитивный ресурс. Это глубоко творческое воображение, в котором можно найти все - от изысканного и редкого до дикого и эксцентричного. В нашей спешке отсеять последнее мы должны позаботиться о том, чтобы не растоптать первое».
И далее
«…разум, возможно, не имеет легкого доступа к собственным тайнам, у него есть постоянный опыт их воздействия»
«В настоящее время также гораздо шире признается тот факт, что психоаналитик не может быть очищен от патологии, как и то, что такая маловероятная возможность вряд ли способствовала бы углублению знаний о психике. Это связано с более глубоким осознанием противоречия, присущего изучению психической жизни. Объективная оценка бессознательных явлений возможна только на основе первоначального погружения в их субъективную сущность».
«Парадоксально, но то же самое мышление, которое привело к спорным методам, одновременно породило линию развития, которая оказалась решающей для последующей техники. Интерес Ференци к действиям и жестам превратил его в чувствительного клинического наблюдателя, тонко настроенного на неинтеллектуальные аспекты психоаналитического "слушания"… Это заставило его выступить против слишком интеллектуальной техники, основанной на навязчивой интерпретации каждой детали в материале. Вместо этого Ференци предлагал понимать коммуникацию пациента в ее совокупности».
В своей автобиографической заметке Кляйн пишет: "Я должна поблагодарить Ференци за многое. Одна вещь, которую он передал мне и укрепил во мне, - это убежденность в существовании бессознательного и его важности для психической жизни. Мне также нравилось общаться с кем-то, кто был человеком необычайного дара. В нем была жилка гения" (Grosskurth, 1987).
Другой исследователь, Изабель Эрнандес-Халтон:
«Можно предположить, что способность Ференци быть в контакте и переносить сырые и психотические части личности – это один из необычных даров, о которых говорила Мелани Кляйн... Клинический дневник показывает способность и вкус Ференци к работе с самыми трудными пациентами, его умение сочувствовать и осознавать их страдания».
«Мы можем предположить, что, лежа на кушетке, она почувствовала вкус этого отношения открытости к примитивным и психотическим аспектам своей личности. Этот опыт пребывания в роли пациента, должно быть, повлиял на ее способность быть открытой примитивному опыту, которую она позже перенесла на анализ своих пациентов-детей».
Meira Likierman He Drew My Attention to My Great Gift for Understanding Children ...' Some Thoughts on Sandor Ferenczi and His Influence on Melanie Klein
Isabel Hernandez-Halton KLEIN, FERENCZI AND THE CLINICAL DIARY
Текст Борисовой Дианы (с сокращением)
#кляйн
#психоанализ
Многие исследователи единогласны в признании того, что влияние Ференци на Кляйн было гораздо более сложным, чем просто линейная передача конкретных концепций. Также отмечается, что сами работы Ференци долгое время были в тени. М.Ликерман замечает: «Ференци был оценен скорее как "влияние", чем как самостоятельный мыслитель».
Общее впечатление от работ Ференци формулирует Мейра Ликерман:
«Однако прямой подход к текстам Ференци не может не обогатить, а также не бросить вызов. Ференци редко перерабатывает психоаналитические знания, не вдохновляясь при этом на свежие идеи и дополнения. Кажутся ли они гениальными или неправдоподобными, они обнаруживают поразительную оригинальность и необыкновенный интуитивный ресурс. Это глубоко творческое воображение, в котором можно найти все - от изысканного и редкого до дикого и эксцентричного. В нашей спешке отсеять последнее мы должны позаботиться о том, чтобы не растоптать первое».
И далее
«…разум, возможно, не имеет легкого доступа к собственным тайнам, у него есть постоянный опыт их воздействия»
«В настоящее время также гораздо шире признается тот факт, что психоаналитик не может быть очищен от патологии, как и то, что такая маловероятная возможность вряд ли способствовала бы углублению знаний о психике. Это связано с более глубоким осознанием противоречия, присущего изучению психической жизни. Объективная оценка бессознательных явлений возможна только на основе первоначального погружения в их субъективную сущность».
«Парадоксально, но то же самое мышление, которое привело к спорным методам, одновременно породило линию развития, которая оказалась решающей для последующей техники. Интерес Ференци к действиям и жестам превратил его в чувствительного клинического наблюдателя, тонко настроенного на неинтеллектуальные аспекты психоаналитического "слушания"… Это заставило его выступить против слишком интеллектуальной техники, основанной на навязчивой интерпретации каждой детали в материале. Вместо этого Ференци предлагал понимать коммуникацию пациента в ее совокупности».
В своей автобиографической заметке Кляйн пишет: "Я должна поблагодарить Ференци за многое. Одна вещь, которую он передал мне и укрепил во мне, - это убежденность в существовании бессознательного и его важности для психической жизни. Мне также нравилось общаться с кем-то, кто был человеком необычайного дара. В нем была жилка гения" (Grosskurth, 1987).
Другой исследователь, Изабель Эрнандес-Халтон:
«Можно предположить, что способность Ференци быть в контакте и переносить сырые и психотические части личности – это один из необычных даров, о которых говорила Мелани Кляйн... Клинический дневник показывает способность и вкус Ференци к работе с самыми трудными пациентами, его умение сочувствовать и осознавать их страдания».
«Мы можем предположить, что, лежа на кушетке, она почувствовала вкус этого отношения открытости к примитивным и психотическим аспектам своей личности. Этот опыт пребывания в роли пациента, должно быть, повлиял на ее способность быть открытой примитивному опыту, которую она позже перенесла на анализ своих пациентов-детей».
Meira Likierman He Drew My Attention to My Great Gift for Understanding Children ...' Some Thoughts on Sandor Ferenczi and His Influence on Melanie Klein
Isabel Hernandez-Halton KLEIN, FERENCZI AND THE CLINICAL DIARY
Текст Борисовой Дианы (с сокращением)
#кляйн
#психоанализ
Депрессия имеет достаточно определенные клинические проявления. Два центральных из которых это подавленное настроение - устойчивое переживание эмоций печали / грусти / безнадёжности и снижение, а в пределе отсутствие, потеря способности радоваться, наслаждаться и интересоваться (ангедония).
В повседневной клинической практике можно обратить внимание ещё на одну эмоцию у людей в депрессии, а именно на эмоцию злости в депрессии.
В целом, эмоция – это сложный био-психологический процесс, в котором есть элементы и объективного и субъективного (само слово содержит в себе движение - motion). Эмоции – это оценки, которые суть результат почти непрерывной прогностической активности бодрствующего мозга, который использует поток входящей и сохраненной информации (память).
Злость - это чувство неудовольствия, плюс побуждение устранить и/или повредить объект.
Многие люди, которые находящиеся в депрессии, злятся на мир, бога, судьбу, свое окружение, других людей, которые ведут себя как придурки и идиоты, и на самих себя за ошибки, упущенные возможности и просчеты в прошлом.
Злость (или ее младшая сестра раздражение) часто переживается как невозможность устранить вредоносный объект. Это приводит к трансформации злости в печаль.
Печаль – это чувство неудовольствия, плюс угасание любого побуждения, кроме желания утраченного объекта или возможности, которая, как известно, неосуществима в реальности.
Возможная терапевтическая идея заключается в обратном "переводе" эмоции печали в злость (что является более позитивным энергетическим состоянием).
#депрессия
#злость
#эмоции
#размышления
В повседневной клинической практике можно обратить внимание ещё на одну эмоцию у людей в депрессии, а именно на эмоцию злости в депрессии.
В целом, эмоция – это сложный био-психологический процесс, в котором есть элементы и объективного и субъективного (само слово содержит в себе движение - motion). Эмоции – это оценки, которые суть результат почти непрерывной прогностической активности бодрствующего мозга, который использует поток входящей и сохраненной информации (память).
Злость - это чувство неудовольствия, плюс побуждение устранить и/или повредить объект.
Многие люди, которые находящиеся в депрессии, злятся на мир, бога, судьбу, свое окружение, других людей, которые ведут себя как придурки и идиоты, и на самих себя за ошибки, упущенные возможности и просчеты в прошлом.
Злость (или ее младшая сестра раздражение) часто переживается как невозможность устранить вредоносный объект. Это приводит к трансформации злости в печаль.
Печаль – это чувство неудовольствия, плюс угасание любого побуждения, кроме желания утраченного объекта или возможности, которая, как известно, неосуществима в реальности.
Возможная терапевтическая идея заключается в обратном "переводе" эмоции печали в злость (что является более позитивным энергетическим состоянием).
#депрессия
#злость
#эмоции
#размышления
Я сейчас плотно погружена в тему зависти, ревности, жадности, ненависти и конкуренции. Поскольку я про это читаю, думаю, пишу, то и исследовательский материал со всех сторон приплывает.
Зависть, ненависть и другие деструктивные человеческие чувства настолько мощно табуируются с самого рождения, что люди отрезают их от себя надежнейшим образом, чтобы гарантированно (осознанно) не замечать никаких их проявлений - ни в себе, ни в других. Пожалуй, чаще всего открыто проявляется (хотя и порицается) ревность. Некоторое количество жадности разрешается по отношению к деньгам и материальным ценностям.
И практически никто и никогда не осознаёт - именно не осознаёт - количество и качество своей зависти. Я и по себе это знаю, и вижу сейчас каждый день в работе. (А не работу мне анализировать лень, сразу скажу:)
Зависть - это такая штука, которая видит что-то хорошее у кого-то другого, и хочет это хорошее поймать и уничтожить. А потому что ей тоже хочется, но у неё этого нет. И пусть у других тоже не будет. И все. И никакой сознательной логики и морали. Поскольку образование это довербальное, идущее из младенчества.
Любой дурак знает, что завидовать плохо и нельзя. Смысл запрета, конечно, в том, что зависть требует найти и уничтожить хорошее. Но любой же этого не знает. Его просто научили, что нельзя иметь дело с завистью. И он делает, как научили. Считает, что в нем - и вокруг него - этого нет. По разным причинам - например, что он выше этого. Или добропорядочней. Сознательней. Ему ничего не надо, и он себя контролирует. Ну, по списку дальше можно нафантазировать, в принципе...
Или, вот ещё вариант - заместить зависть восхищением. Я не завидую этому идеальному объекту. Я им восхищаюсь. То, что я себя хреново чувствую рядом с ним - это плата за возможность быть рядом с идеалом, как же. То, что нет никакого удовольствия и партнёрства - неважно.
Хотя нет. На самом деле вот это именно и важно. Удовольствие - та точка, где зависть перестаёт работать и баланс восстанавливается. Потому что от отрицания ни зависть, ни прочие деструктивные чувства никуда не денутся, понятно. Они как разрушали, так и будут это делать. Только разными хитрыми способами. Типа: я просто недоволен тем, что вы, доктор, заболели/уехали в отпуск/на конференции. В следующий раз как-то компенсируйте мне своё отсутствие. Или - мне что-то стало скучно/неинтересно/бессмысленно на ваших сеансах. Наверное, мне просто не повезло с вами. Ну, я сейчас фантазирую о терапевтическом процессе, но примерно так же это происходит и в жизни. Ты слишком много времени проводишь на работе/дома с детьми/в библиотеке, наверное, тебе нечем заняться/там лучше/ непонятно, от чего ты там устаёшь. Главная цель зависти - найти то, что выглядит привлекательным, и разрушить.
Дальше начинается история про вину. Но уже совсем другая...
Текст А. Кондаурова
#психоанализ
#зависть
Зависть, ненависть и другие деструктивные человеческие чувства настолько мощно табуируются с самого рождения, что люди отрезают их от себя надежнейшим образом, чтобы гарантированно (осознанно) не замечать никаких их проявлений - ни в себе, ни в других. Пожалуй, чаще всего открыто проявляется (хотя и порицается) ревность. Некоторое количество жадности разрешается по отношению к деньгам и материальным ценностям.
И практически никто и никогда не осознаёт - именно не осознаёт - количество и качество своей зависти. Я и по себе это знаю, и вижу сейчас каждый день в работе. (А не работу мне анализировать лень, сразу скажу:)
Зависть - это такая штука, которая видит что-то хорошее у кого-то другого, и хочет это хорошее поймать и уничтожить. А потому что ей тоже хочется, но у неё этого нет. И пусть у других тоже не будет. И все. И никакой сознательной логики и морали. Поскольку образование это довербальное, идущее из младенчества.
Любой дурак знает, что завидовать плохо и нельзя. Смысл запрета, конечно, в том, что зависть требует найти и уничтожить хорошее. Но любой же этого не знает. Его просто научили, что нельзя иметь дело с завистью. И он делает, как научили. Считает, что в нем - и вокруг него - этого нет. По разным причинам - например, что он выше этого. Или добропорядочней. Сознательней. Ему ничего не надо, и он себя контролирует. Ну, по списку дальше можно нафантазировать, в принципе...
Или, вот ещё вариант - заместить зависть восхищением. Я не завидую этому идеальному объекту. Я им восхищаюсь. То, что я себя хреново чувствую рядом с ним - это плата за возможность быть рядом с идеалом, как же. То, что нет никакого удовольствия и партнёрства - неважно.
Хотя нет. На самом деле вот это именно и важно. Удовольствие - та точка, где зависть перестаёт работать и баланс восстанавливается. Потому что от отрицания ни зависть, ни прочие деструктивные чувства никуда не денутся, понятно. Они как разрушали, так и будут это делать. Только разными хитрыми способами. Типа: я просто недоволен тем, что вы, доктор, заболели/уехали в отпуск/на конференции. В следующий раз как-то компенсируйте мне своё отсутствие. Или - мне что-то стало скучно/неинтересно/бессмысленно на ваших сеансах. Наверное, мне просто не повезло с вами. Ну, я сейчас фантазирую о терапевтическом процессе, но примерно так же это происходит и в жизни. Ты слишком много времени проводишь на работе/дома с детьми/в библиотеке, наверное, тебе нечем заняться/там лучше/ непонятно, от чего ты там устаёшь. Главная цель зависти - найти то, что выглядит привлекательным, и разрушить.
Дальше начинается история про вину. Но уже совсем другая...
Текст А. Кондаурова
#психоанализ
#зависть
Относительно новый (2021) обзор на безрецептурный препарат муколитик N-ацетилцистеин (АЦЦ®), который может рассматриваться как препарат для дополнительного (не основного) лечения различных неврологических и психических расстройств включая синдром дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ), тревожное и биполярное расстройство, депрессия, обсессивно-компульсивное расстройство, (ОКР) посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР) и даже шизофрении.
N-ацетилцистеин является источником цистина, стимулирует поглощение глутамата и предотвращает
последующую чрезмерную стимуляцию постсинаптических рецепторов mGluR5.
Нормализация обмена цистин - глутамат N-ацетилцистеином приводит к снижению высвобождения синаптического глутамата по механизму отрицательной обратной связи.
Помимо этого механизма N-ацетилцистеин регулирует внеклеточные нейротрансмиттеры, уменьшает воспаление и окислительный стресс и способствует нейрогенезу.
Есть данные что он может снизить крейвинг (тягу к алкоголю или наркотикам) способствуя тем самым воздержанию от употребления ПАВ.
Источник: https://bpspubs.onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1111/bph.15456
#лекарства
N-ацетилцистеин является источником цистина, стимулирует поглощение глутамата и предотвращает
последующую чрезмерную стимуляцию постсинаптических рецепторов mGluR5.
Нормализация обмена цистин - глутамат N-ацетилцистеином приводит к снижению высвобождения синаптического глутамата по механизму отрицательной обратной связи.
Помимо этого механизма N-ацетилцистеин регулирует внеклеточные нейротрансмиттеры, уменьшает воспаление и окислительный стресс и способствует нейрогенезу.
Есть данные что он может снизить крейвинг (тягу к алкоголю или наркотикам) способствуя тем самым воздержанию от употребления ПАВ.
Источник: https://bpspubs.onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1111/bph.15456
#лекарства
British Pharmacological Society | Journals
BPS Publications
Forwarded from Stoff
Несколько слов о насилии
Источник любого насилия — это бессилие. В насилии всегда читается недостаток власти. Но этот недостаток парадоксален: полная власть над Другим как над объектом, буквальное сведение его до вещи, не разрешает, а, наоборот, лишь усиливает отчаяние этого бессилия. Насилие несет разрыв в самом своем основании. То требование, которое в нем звучит, не может быть удовлетворено из-под палки, едва ли может быть удовлетворено осознанно, даже если есть такое желание, и, строго говоря, не может быть удовлетворено в принципе. Любовь нельзя выбить из Другого ни одним из доступных способов, это прямое следствие базовых констант мира, в котором мы живем (отсюда все эти вечные проблемы с приворотными манипуляциями). Как принудить к ней, если любить — давать то, чего у тебя нет? Потому насилие обречено на навязчивое воспроизведение в силу того, что в действительности оно никогда не достигает своей цели.
Прекрасной иллюстрацией этого противоречия, лежащего в основании насилия, служит фильм «Монстр» Хидэо Накаты. Одиночество безымянного антагониста безмерно именно в свете того, что с рождения он обладает способностью управлять человеком или группой людей одним взглядом. Его насилие совершенно и безусловно. Впервые в жизни столкнувшись с тем, кого он не в силах контролировать, Безымянный никак не может его убить, каждый раз останавливаясь буквально в шаге от цели. Проникновение в его мир Другого, чужой субъектности, которую он не может свести до вещи, шокирует его, интерпретируется им как угроза и становится для него соблазном. В конце, вопреки всякой прагматике спасенный своим противником, он впервые в жизни плачет.
#Entwurf
Источник любого насилия — это бессилие. В насилии всегда читается недостаток власти. Но этот недостаток парадоксален: полная власть над Другим как над объектом, буквальное сведение его до вещи, не разрешает, а, наоборот, лишь усиливает отчаяние этого бессилия. Насилие несет разрыв в самом своем основании. То требование, которое в нем звучит, не может быть удовлетворено из-под палки, едва ли может быть удовлетворено осознанно, даже если есть такое желание, и, строго говоря, не может быть удовлетворено в принципе. Любовь нельзя выбить из Другого ни одним из доступных способов, это прямое следствие базовых констант мира, в котором мы живем (отсюда все эти вечные проблемы с приворотными манипуляциями). Как принудить к ней, если любить — давать то, чего у тебя нет? Потому насилие обречено на навязчивое воспроизведение в силу того, что в действительности оно никогда не достигает своей цели.
Прекрасной иллюстрацией этого противоречия, лежащего в основании насилия, служит фильм «Монстр» Хидэо Накаты. Одиночество безымянного антагониста безмерно именно в свете того, что с рождения он обладает способностью управлять человеком или группой людей одним взглядом. Его насилие совершенно и безусловно. Впервые в жизни столкнувшись с тем, кого он не в силах контролировать, Безымянный никак не может его убить, каждый раз останавливаясь буквально в шаге от цели. Проникновение в его мир Другого, чужой субъектности, которую он не может свести до вещи, шокирует его, интерпретируется им как угроза и становится для него соблазном. В конце, вопреки всякой прагматике спасенный своим противником, он впервые в жизни плачет.
#Entwurf
– Наша духовная культур...
– А ваша духовная культура, – перебил Месяц, – если совсем коротко, заключается в том, чтобы сначала плюнуть в доллар, назвав его ничем не обеспеченной пустотой, а потом немедленно упасть по сравнению с этой пустотой в два с половиной раза.
И уже какой век это продолжается – только раньше вместо доллара был Великий Инквизитор, потом эксплуатация человека человеком, потом что-то еще...
Виктор Пелевин. «Лампа Мафусаила, или Крайняя битва чекистов с масонами» (2016).
– А ваша духовная культура, – перебил Месяц, – если совсем коротко, заключается в том, чтобы сначала плюнуть в доллар, назвав его ничем не обеспеченной пустотой, а потом немедленно упасть по сравнению с этой пустотой в два с половиной раза.
И уже какой век это продолжается – только раньше вместо доллара был Великий Инквизитор, потом эксплуатация человека человеком, потом что-то еще...
Виктор Пелевин. «Лампа Мафусаила, или Крайняя битва чекистов с масонами» (2016).
Моя психоаналитическая пациентка, женщина средних лет, в ходе лечения зависела от многих других помимо ее [психо]аналитика.
Приведу нескольких из них:
Семья видных практикующих врачей и группа гинекологов и патологов.
Ее остеопат.
Ее дерматолог.
Ее предыдущие аналитики.
Ее массажистка.
Ее парикмахеры, особенно тот, который как-то лечил ее от случившегося облысения.
Спиритуалист, способный к ясновидению.
Священник.
Очень тщательно подобранная няня для ее ребенка должна была уметь достаточно хорошо заботиться о младенцах, а значит статьи и для нее психиатрической медсестрой.
Очень нестандартный гараж для ее автомобиля и т.д.
В экономии личности пациентки "рассеивание ответственных агентов" было вторичным по отношению к активной дезинтеграции.
Интеграция в ходе ее анализа состояла в постепенном отказе от созданного рассеивания терапевтических агентов и от множественной диссоциации ее личности, защищавших ее от потери идентичности при слиянии с матерью. Понятно ли, что вначале пациентка использовала всех этих помощников диссоциативным способом?
Она порхала от одного к другому и поскольку существенную роль играла множественная диссоциация, пациентка никогда в одном месте не входила в контакт со всеми аспектами заботы, которые она организовала вокруг себя.
Однако, в ходе терапии произошли существенные изменения. Я наблюдал, как все эти агенты постепенно становились аспектами переноса. Когда пациентка достигла этого, она впервые обрела способность кого-то любить, а именно своего мужа.
Расщепление личности было связано с потребностью пациентки спасти личностную идентичность и избежать слияния с матерью.
Для меня стал незабываемым тот день, когда пациентка по ошибке позвонила мне, собираясь звонить своему мяснику.
Дональд Винникотт, психоаналитик
#психоанализ
Приведу нескольких из них:
Семья видных практикующих врачей и группа гинекологов и патологов.
Ее остеопат.
Ее дерматолог.
Ее предыдущие аналитики.
Ее массажистка.
Ее парикмахеры, особенно тот, который как-то лечил ее от случившегося облысения.
Спиритуалист, способный к ясновидению.
Священник.
Очень тщательно подобранная няня для ее ребенка должна была уметь достаточно хорошо заботиться о младенцах, а значит статьи и для нее психиатрической медсестрой.
Очень нестандартный гараж для ее автомобиля и т.д.
В экономии личности пациентки "рассеивание ответственных агентов" было вторичным по отношению к активной дезинтеграции.
Интеграция в ходе ее анализа состояла в постепенном отказе от созданного рассеивания терапевтических агентов и от множественной диссоциации ее личности, защищавших ее от потери идентичности при слиянии с матерью. Понятно ли, что вначале пациентка использовала всех этих помощников диссоциативным способом?
Она порхала от одного к другому и поскольку существенную роль играла множественная диссоциация, пациентка никогда в одном месте не входила в контакт со всеми аспектами заботы, которые она организовала вокруг себя.
Однако, в ходе терапии произошли существенные изменения. Я наблюдал, как все эти агенты постепенно становились аспектами переноса. Когда пациентка достигла этого, она впервые обрела способность кого-то любить, а именно своего мужа.
Расщепление личности было связано с потребностью пациентки спасти личностную идентичность и избежать слияния с матерью.
Для меня стал незабываемым тот день, когда пациентка по ошибке позвонила мне, собираясь звонить своему мяснику.
Дональд Винникотт, психоаналитик
#психоанализ
ИТАК, САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ПОСТЫ ПРОШЕДШЕЙ НЕДЕЛИ
1. Оправдание зависти https://t.me/clinicalpsychoanalysis/9017
2. Про мелатонин https://t.me/clinicalpsychoanalysis/9021
3. Кант смеется https://t.me/clinicalpsychoanalysis/9022
4. Эмпатия и нарциссизм https://t.me/clinicalpsychoanalysis/9023
5. Про депрессию и злобу https://t.me/clinicalpsychoanalysis/9026
6. Опять про зависть https://t.me/clinicalpsychoanalysis/9027
7. Про доллар, который как известно, ничем не обеспеченная бумажка ) https://t.me/clinicalpsychoanalysis/9030
Как Вы видите, на канале нет сторонней рекламы, «партнёрских постов», «интеграции» и прочего дерьма в виде популярной психологии (отношений, секса, как стать успешным и богатым манипулятором, которого все будут любить и пр.).
Я не продаю и не покупаю рекламу и к рекламе от Дурова я, понятное дело, не имею никакого отношения; расценить её как мои персональные рекомендации нецелесообразно.
«Клинический психоанализ» – это просветительский проект, который опирается на Вашу поддержку и реализуется благодаря моему интересу (в свободное от основной работы время).
Если Вам нравится канал, то порекомендуете его пожалуйста всем тем хорошим людям, которые Вас окружают. Например, Вы можете поделиться этим постом (но это совсем не обязательно конечно).
1. Оправдание зависти https://t.me/clinicalpsychoanalysis/9017
2. Про мелатонин https://t.me/clinicalpsychoanalysis/9021
3. Кант смеется https://t.me/clinicalpsychoanalysis/9022
4. Эмпатия и нарциссизм https://t.me/clinicalpsychoanalysis/9023
5. Про депрессию и злобу https://t.me/clinicalpsychoanalysis/9026
6. Опять про зависть https://t.me/clinicalpsychoanalysis/9027
7. Про доллар, который как известно, ничем не обеспеченная бумажка ) https://t.me/clinicalpsychoanalysis/9030
Как Вы видите, на канале нет сторонней рекламы, «партнёрских постов», «интеграции» и прочего дерьма в виде популярной психологии (отношений, секса, как стать успешным и богатым манипулятором, которого все будут любить и пр.).
Я не продаю и не покупаю рекламу и к рекламе от Дурова я, понятное дело, не имею никакого отношения; расценить её как мои персональные рекомендации нецелесообразно.
«Клинический психоанализ» – это просветительский проект, который опирается на Вашу поддержку и реализуется благодаря моему интересу (в свободное от основной работы время).
Если Вам нравится канал, то порекомендуете его пожалуйста всем тем хорошим людям, которые Вас окружают. Например, Вы можете поделиться этим постом (но это совсем не обязательно конечно).
Telegram
Клинический психоанализ
Несколько слов в оправдание "зависти".
Некоторое время назад я разговаривал с одним уважаемым человеком, способностям которого, я признаюсь, завидую (объективно есть за что).
Беседа сложилась так, что я достаточно холодно и рационально рассказал ему о своей…
Некоторое время назад я разговаривал с одним уважаемым человеком, способностям которого, я признаюсь, завидую (объективно есть за что).
Беседа сложилась так, что я достаточно холодно и рационально рассказал ему о своей…
Что такое тревога?
Тревога, определенно, не сводится лишь к иррациональным страхам. Во многих случаях было бы иррационально не тревожиться.
Например, человек, узнавший, что у него рак, имеет полное право тревожиться. Если бы он этого не делал, мы были немедленно почуяли неладное. Другие страхи этого человека могут быть иррациональными, но не этот.
Иррациональные тревоги часто можно обнаружить в фобиях, например, страх пауков, грома, открытых пространств и так далее. Хотя иногда эти фобические тревоги имеют и реальную основу.
Более полезное определение тревоги, не отсылающее к реальным или воображаемым страхам, таково: тревога — это «отклик на некий еще неведомый фактор в окружающей среде или в самом селф».
Отклик может исходить как из сознательных, так и бессознательных источников. Это определение делает центральным фактором тревоги неопределенность и этим оно схоже с определением, предложенным Бионом — «предвестие эмоции», — где подчеркивается связь тревоги с назревающим эмоциональным переживанием и неизвестность его природы.
Слово «предвестие», или предчувствует также указывает на некое существенное качество тревоги, так как предполагает нечто схожее с чувством ужаса. К тому же, явно подчеркивается, что это переживание размещено в теле того, кто переживает, так как эмоции — это, прежде всего, телесные состояния.
Все мы знаем, как ощущается тревога: бабочки в животе, ухающее сердце, неприятные ощущения или слабое, но устойчивое чувство беспокойства (или недомогания, как Бион любил подчеркивать).
Хиншелвуд пишет, что психоаналитические теории тревоги значительно расширились за последние годы и во многом сосредоточены на проблемах, возникающих при различных формах конфликта.
Окончание следует...
Тревога, определенно, не сводится лишь к иррациональным страхам. Во многих случаях было бы иррационально не тревожиться.
Например, человек, узнавший, что у него рак, имеет полное право тревожиться. Если бы он этого не делал, мы были немедленно почуяли неладное. Другие страхи этого человека могут быть иррациональными, но не этот.
Иррациональные тревоги часто можно обнаружить в фобиях, например, страх пауков, грома, открытых пространств и так далее. Хотя иногда эти фобические тревоги имеют и реальную основу.
Более полезное определение тревоги, не отсылающее к реальным или воображаемым страхам, таково: тревога — это «отклик на некий еще неведомый фактор в окружающей среде или в самом селф».
Отклик может исходить как из сознательных, так и бессознательных источников. Это определение делает центральным фактором тревоги неопределенность и этим оно схоже с определением, предложенным Бионом — «предвестие эмоции», — где подчеркивается связь тревоги с назревающим эмоциональным переживанием и неизвестность его природы.
Слово «предвестие», или предчувствует также указывает на некое существенное качество тревоги, так как предполагает нечто схожее с чувством ужаса. К тому же, явно подчеркивается, что это переживание размещено в теле того, кто переживает, так как эмоции — это, прежде всего, телесные состояния.
Все мы знаем, как ощущается тревога: бабочки в животе, ухающее сердце, неприятные ощущения или слабое, но устойчивое чувство беспокойства (или недомогания, как Бион любил подчеркивать).
Хиншелвуд пишет, что психоаналитические теории тревоги значительно расширились за последние годы и во многом сосредоточены на проблемах, возникающих при различных формах конфликта.
Окончание следует...
Взгляды Фрейда на тревогу менялись на протяжении всего его творческого пути, и их можно разделить на три фазы.
В первой фазе он считал, что тревога не связана напрямую с идеями или мыслями, а возникает из накопления сексуальной энергии, или либидо, в отсутствие или при неудовлетворении сексуального возбуждения — например, при coitus interruptus.
Либидо, не имея выражения, «застаивается» и, как отравляющее вещество, конвертируется в тревогу. Регулярная сексуальная практика в этой логике выглядела как высвобождение этой блокировки и освобождение от тревоги.
Повышение инстинктивного напряжения без возможности разрядки обостряет чувствительность к неудовольствию, а разрядка, снижающая напряжение и восстанавливающая равновесие, гомеостаз, может принести удовлетворение.
Это легко увидеть, наблюдая за толпой на футбольном матче. В этой игре зачастую сложно забить гол, и эта неопределенность и рост напряжения создают тревогу. Ожидание становится все более напряжённым, зрители ждут победы или проигрыша в стилизованной ситуации конфликта, где триумф и унижение находятся в шаге друг от друга.
Большинство зрителей в толпе разделяют эти чувства, и возникает напряжение, которое легко заметить на их лицах и телесном поведении. Крики с трибун — это социально приемлемый способ разрядки накапливающейся энергии.
Уровень тревоги растет, когда, как команда, за которую болеет человек, не попадает по воротам, а особенно — когда это удается противникам. Однако, когда поддерживаемая команда таки забивает гол, это вызывает массовый выплеск напряжения через крики, прыжки и улюлюканье, захватывающие всех. Ощущение приятной разрядки становится ощутимым и выглядит оргазмически.
Когда и неприятное растущее напряжение, и приятное освобождение разделяются с большой группой людей, это помогает справляться с тревогой, так как она рассеяна среди всех присутствующих.
Часто можно заметить попытки проецировать плохие чувства на противников, например, злорадно глумиться над ними, когда их команда проигрывает, всей толпой тыкать пальцами в их сторону, буквально показывая направление проекции, и кричать что-нибудь вроде: «Твоя песенка спета!»
Заядлые футбольные болельщики часто говорят, что видеть выигрыш своей команды гораздо лучше секса.
Исследования показали, что уровень мужского полового гормона, тестостерона, возрастает у болельщиков, если их команда проигрывает. Эта «блокированная» сексуальная энергия может стать токсичной точно также, как это описывал Фрейд.
Если не происходит разрядки этого токсичного напряжения, когда, например, команда проигрывает или удовольствие от забитого гола испорчено ответным голом противников, то тревога может возрасти и привести к попытка разрядить напряжение неприемлемыми способами — через жестокое или антисоциальное поведение.
Тревога в целом интернализируется и усиливает плохое настроение. Я понимаю, что в этом примере действуют и другие сложные групповые и индивидуальные факторы, и здесь я привожу упрощенное описание для наглядности.
Рики Эмануэл. Тревога.
Текст со страницы Марии Кондратчик (с сокращением)
#психоанализ
#тревога
В первой фазе он считал, что тревога не связана напрямую с идеями или мыслями, а возникает из накопления сексуальной энергии, или либидо, в отсутствие или при неудовлетворении сексуального возбуждения — например, при coitus interruptus.
Либидо, не имея выражения, «застаивается» и, как отравляющее вещество, конвертируется в тревогу. Регулярная сексуальная практика в этой логике выглядела как высвобождение этой блокировки и освобождение от тревоги.
Повышение инстинктивного напряжения без возможности разрядки обостряет чувствительность к неудовольствию, а разрядка, снижающая напряжение и восстанавливающая равновесие, гомеостаз, может принести удовлетворение.
Это легко увидеть, наблюдая за толпой на футбольном матче. В этой игре зачастую сложно забить гол, и эта неопределенность и рост напряжения создают тревогу. Ожидание становится все более напряжённым, зрители ждут победы или проигрыша в стилизованной ситуации конфликта, где триумф и унижение находятся в шаге друг от друга.
Большинство зрителей в толпе разделяют эти чувства, и возникает напряжение, которое легко заметить на их лицах и телесном поведении. Крики с трибун — это социально приемлемый способ разрядки накапливающейся энергии.
Уровень тревоги растет, когда, как команда, за которую болеет человек, не попадает по воротам, а особенно — когда это удается противникам. Однако, когда поддерживаемая команда таки забивает гол, это вызывает массовый выплеск напряжения через крики, прыжки и улюлюканье, захватывающие всех. Ощущение приятной разрядки становится ощутимым и выглядит оргазмически.
Когда и неприятное растущее напряжение, и приятное освобождение разделяются с большой группой людей, это помогает справляться с тревогой, так как она рассеяна среди всех присутствующих.
Часто можно заметить попытки проецировать плохие чувства на противников, например, злорадно глумиться над ними, когда их команда проигрывает, всей толпой тыкать пальцами в их сторону, буквально показывая направление проекции, и кричать что-нибудь вроде: «Твоя песенка спета!»
Заядлые футбольные болельщики часто говорят, что видеть выигрыш своей команды гораздо лучше секса.
Исследования показали, что уровень мужского полового гормона, тестостерона, возрастает у болельщиков, если их команда проигрывает. Эта «блокированная» сексуальная энергия может стать токсичной точно также, как это описывал Фрейд.
Если не происходит разрядки этого токсичного напряжения, когда, например, команда проигрывает или удовольствие от забитого гола испорчено ответным голом противников, то тревога может возрасти и привести к попытка разрядить напряжение неприемлемыми способами — через жестокое или антисоциальное поведение.
Тревога в целом интернализируется и усиливает плохое настроение. Я понимаю, что в этом примере действуют и другие сложные групповые и индивидуальные факторы, и здесь я привожу упрощенное описание для наглядности.
Рики Эмануэл. Тревога.
Текст со страницы Марии Кондратчик (с сокращением)
#психоанализ
#тревога
Импульсивность представляет собой многогранный феномен, в основе которого лежит снижение контроля и интенсивное побуждение к осуществлению действий нацеленных на получение вознаграждения.
Импульсивность во многом генетически обусловлена и является относительно стабильной динамической характеристикой индивида (Niv, Tuvblad, Raine, Wang, Baker, 2012, Verdejo-García, 2007).
Под импульсивными поступками понимаются формы поведения (не обязательно психопатологические), имеющие много различных аспектов.
Импульсивными считаются те действия, которые были плохо предварительно обдуманы и были совершены преждевременно и поспешно. Эти действия были стремительными, быстрыми и/или излишне рискованными.
Импульсивное поведение как таковое лабильно, спонтанно, неорганизованно и осуществляется без внимания к деталям.
Импульсивные поступки часто ставят под угрозу безопасность, не соответствуют ситуации, что может привести к нежелательным последствиям для самого индивида и для окружающих его людей. Импульсивность рассматривается как антипод рефлексивности, самоконтроля и терпения.
Импульсивность предполагает неупорядоченность, безотлагательность в следовании своим побуждениям, сиюминутным прихотям и желаниям, стремление к разрядке и к получению острых ощущений.
Импульсивность может определяться и как невозможность отложить желание «на потом», слабость поведенческого компонента самоконтроля и неспособность сменить направление ранее инициированной деятельности.
Импульсивность также предполагает интенцию делать выбор в пользу немедленного получения удовлетворения даже в ущерб отдаленным выгодам и отсроченным перспективам.
Автономов Д.А. Место импульсивности в клинике наркологии (2019)
#импульсивность
#клиника
Импульсивность во многом генетически обусловлена и является относительно стабильной динамической характеристикой индивида (Niv, Tuvblad, Raine, Wang, Baker, 2012, Verdejo-García, 2007).
Под импульсивными поступками понимаются формы поведения (не обязательно психопатологические), имеющие много различных аспектов.
Импульсивными считаются те действия, которые были плохо предварительно обдуманы и были совершены преждевременно и поспешно. Эти действия были стремительными, быстрыми и/или излишне рискованными.
Импульсивное поведение как таковое лабильно, спонтанно, неорганизованно и осуществляется без внимания к деталям.
Импульсивные поступки часто ставят под угрозу безопасность, не соответствуют ситуации, что может привести к нежелательным последствиям для самого индивида и для окружающих его людей. Импульсивность рассматривается как антипод рефлексивности, самоконтроля и терпения.
Импульсивность предполагает неупорядоченность, безотлагательность в следовании своим побуждениям, сиюминутным прихотям и желаниям, стремление к разрядке и к получению острых ощущений.
Импульсивность может определяться и как невозможность отложить желание «на потом», слабость поведенческого компонента самоконтроля и неспособность сменить направление ранее инициированной деятельности.
Импульсивность также предполагает интенцию делать выбор в пользу немедленного получения удовлетворения даже в ущерб отдаленным выгодам и отсроченным перспективам.
Автономов Д.А. Место импульсивности в клинике наркологии (2019)
#импульсивность
#клиника