Понравился ли Эхнатону/Тутанхамону хеттский серебряный баран из публикации выше? Не понравился ли Эхнатону/Тутанхамону хеттский серебряный баран из публикации выше? Знал ли вообще Суппилулиума об Амарнской реформе или действовал по старой памяти? История уровня минойских сандалий царя Хаммурапи из «1177 год до н.э. …» Э. Кляйна — не хватает только письма о возврате (а там оно есть, см. письмо из Мари ARM 21 342).

А вот завтра будет опубликован материал про настолько улётный анатолийский подарок, что тот передаривался, совершил путешествие через море, потерял свою функцию, и даже был буквально унесён последним владельцем в могилу.

Оставайтесь с нами 📜

Анатолийский царский подарок

Первый зал в Национальном археологическом музее в Афинах абсолютно сводит с ума. Он посвящён Микенской Греции. Прямо с порога посетитель сталкивается со знаменитой ‘маской Агамемнона’, невероятно искусно сделанными клинками, шлемами из клыков кабана, прекрасными статуэтками из слоновой кости и золотом, золотом, золотом из многочисленных царских гробниц. После десятого стенда с золотом воистину понимаешь, почему Микены у Гомера златообильные.

Если совладать с собой и не затеряться в золотом буйстве как в осеннем лесу, начать присматриваться к этим невероятным сокровищам, то в какой-то момент можно найти витрину с иностранными импортами. И в углу этой витрины вас будет ждать сосуд в форме оленя.

Разительное отличие этого оленя от остальных экспонатов в том, что он серебряный. Олень был найден Генрихом Шлиманом в Микенах внутри большого медного сосуда в Погребальном круге А, вид на который открывается справа после прохода через Львиные ворота. На сосуде нет надписей, но отсутствие параллелей в искусстве Эгеиды, присутствие сосудов в форме животных в Анатолии и состав материала, совпадающий с анатолийскими металлическими кубками (99% серебра с мельчайшей примесью золота и свинца), намекают, что олень был привезён из Анатолии.

Сосуды в форме животных появляются в Анатолии ещё в период староассирийских торговых колоний и продолжают производиться в эпоху Хеттского царства. Клинописный фрагмент из Хаттусы с описанием праздника в честь бога Защитника Поля, символом которого был олень, упоминает серебряный сосуд в виде оленя (CTH 670, KBo 56.118: 8‘).

Сколько времени занял путь оленя из Анатолии в Арголиду? Микенский Погребальный круг А датируется примерно 1625—1500 годами до н.э., и значит, к этому времени сосуд уже должен был находиться в Микенах. То есть он должен выехать из Анатолии заранее. Возможно, он был царским подарком правителя одного из многочисленных государств Центральной Анатолии XIX-XVIII веков до н.э., таких как Пурусханда или Цальпа. Или даже можем представить щедрым дарителем основателя Хеттского царства Хаттусили I, но вряд ли кого-нибудь более позднего.

Сосуд был вручен одному из правителей на западе Анатолии (на политическое единство эгейского мира, ещё и в столь раннюю эпоху, рассчитывать точно не приходится). Дальше, вероятно, заработал реципроктный обмен, в ходе которого ценный сосуд переходил из рук в руки. Он мог продолжить передвижение в качестве дипломатического подарка или быть передан по закону гостеприимства, обязывающему одарить гостя.

Анатолийский олень совершил путешествие через винно-цветное Эгейское море. Можно поразмышлять, успели ли минойцы поучаствовать в его транспортировке или путешествие произошло уже после извержения Санторинского вулкана. Так или иначе, сосуд оказался в Микенах. Дальше он должен попасть в гробницу, то есть каким-то образом приглянуться её хозяину, может быть даже стать семейной реликвией. На это тоже нужно время, то есть можно предположить, что этот замечательный олень вёл довольно активную жизнь и радовал взоры многих владельцев на протяжении десятилетий, а может и пары веков.

Фото сосуда ниже, а в комментариях к этой публикации можно найти подборку микенских древностей, описанную во введении.

#Анатолия #Эгеида

Загранпаспорт

Дипломатическая система Бронзового века с перепиской великих царей от Эгеиды до Элама, торговый обмен на дальние расстояния, контакты разных религиозных традиций держались на деятельности множества людей: посланников, торговцев, порой жрецов, врачей и ремесленников. Зачастую они оставались в тени: мы находим импорты из отдалённых регионов, но не знаем, как они оказались на месте находки.

Но иногда люди из своей тени очень даже выглядывают. В Амарнском архиве в Египте есть не только письма правителей и несколько литературных текстов, но и один так называемый ‘паспорт’ (EA 30, см. фото). Он выдан посланнику по имени Акия великим царём и адресован правителям Ханаана, подчинённой Египту территории. Вероятно, Акия был посланником царя Митанни Тушратты и направлялся к царю Египта Эхнатону.

В тексте ‘паспорта’ сообщается, что Акия направляется в Египет. Посланника нельзя задерживать и необходимо в целости и сохранности доставить в Египет, передав его командиру приграничной крепости. С посланника не должны требовать взяток (здесь вспоминается концепция бакшиша… ).

На обороте таблички виден оттиск цилиндрической печати. Это должна быть царская печать Тушратты. Она свидетельствует о подлинности документа и высоком положении его предъявителя.

#Митанни #Египет

По традиции в Конверте во время наиболее длинных ночей ежегодно отмечается праздник Непобедимого Солнца.

Непобедимое Солнце в Римской империи также присутствует в мифах, которые были частью мистерий, посвящённых богу Митре, распространившихся среди легионеров в первых веках нашей эры.

Но история Митры начинается задолго до Римской империи. Его имя встречается в договорах между хеттским царём Суппилулиумой I и царём верхнемесопотамского государства Митанни Шаттивазой XIV века до н.э. Копии договоров сохранились на аккадском и хеттском языках (CTH 51, 52) в архивах хеттской столицы Хаттусы.

Древние договоры скрепляются именами богов — те следят за соблюдением клятвы и должны покарать нарушителя. Итак, в договоре Суппилулиумы и Шаттивазы после богов Хеттского царства упоминаются боги Митанни, и среди них:

«Боги Митра, боги Варуна, бог Индра, боги Насатья».
KBo 1.1+ rev. 55-56; KBo 1.3+ rev. 41‘.

Эти божества имеют аналоги в текстах Ригведы, причём Митра и там связан с дружбой и соблюдением договоров. О такой функции говорит и этимология его имени, буквально означающего ‘заключение договора’. Других ближневосточных текстов, упоминающих этих божеств, у нас нет — вероятно, это были боги-покровители правящей в Митанни династии, не имевшие культовых центров в Месопотамии.

Основным населением на землях, контролируемых Митанни, были хурриты, но правящая династия в Митанни была индоевропейской. Возможно, ещё в Закавказье хурриты провзаимодействовали с направляющимися в Индию индоевропейцами, и их часть отправилась с хурритами на Ближний Восток, привнеся в Северную Месопотамию индо-арийские имена царей, терминологию из трактатов о коневодстве и нескольких божеств, оказавшихся в договоре с Суппилулиумой.

Io Saturnalia and a happy Sol Invictus ☀️

Who lives, who dies, who tells your story?

Прекрасным длинным летом в Конверте была серия публикаций о надписи правителя города Уркеш по имени Тиж-адаль, древнейшем документе, написанном на хурритском языке. Другой экспонат из Уркеша, ныне хранящийся в Лувре, — закладной камень, надпись на котором сделана на аккадском языке (см. ⬇️).

Надпись сообщает, что правитель Уркеша по имени Адаль-шен, предшественник Тиж-адаля из III тысячелетия до н.э., построил храм бога Нергала. Бог Нергал в надписи назван царём Хавалюма, этот культ был распространён в Верхней Месопотамии того периода. Заканчивается текст подписью писца, составившего её.

Пусть текст аккадский, но имена всех упомянутых в нём людей — Адаль-шена, его отца и составившего надпись писца — хурритские. То есть мы видим, как ранее бесписьменный народ адаптирует под себя уже существующее письмо, тут благодарим прочные связи Уркеша с государствами Месопотамии: Староаккадским царством и державой III династии Ура.

Но документом из родного Уркеша упоминания Адаль-шена не ограничиваются. Через тысячу лет после его смерти о нём будут помнить в Хаттусе, отделённой от Уркеша приличным расстоянием и двумя преградами: Евфратом и горами Тавра.

Среднехеттский текст KUB 27.38 содержит хурритские песни, исполняемые на церемонии почитания царей прошлого. В первой колонке приведён текст песни, которую необходимо петь во время украшения статуэток обожествлённых царей. В этой песне перечисляются цари, среди которых есть и Адаль-шен.

Возможно, Тиж-адаль тоже был упомянут в этой песне, но строка с его именем не сохранилась. Вторая колонка текста содержит песню, прославляющую богов.

Помимо хурритских правителей, текст на обороте таблички упоминает правителя Элама Аудалумму, царей Месопотамии: Саргона, Маништушу, Нарам-Сина и Шар-кали-шарри, а также правителей мира богов, сыновей Кумарби: Серебро, Хедамму и хурритского бога Грозы Тешшуба.

Надеемся, Адаль-шену интересно и почётно находиться в такой компании.

#хурриты #Анатолия #Месопотамия

Надпись Адаль-шена из Уркеша, AO 5678, Лувр. Этим прекрасным примером межкультурной коммуникации, сохранения исторической памяти на древнем Ближнем Востоке мы отмечаем свершение перехода года.

В заголовок публикации помещена цитата из мюзикла «Гамильтон», примерный перевод которой: Кто будет жить, кому суждено умереть, кто расскажет твою историю?

Слушайте истории других, оберегайте и поддерживайте тех, кто расскажет вашу историю, рассказывайте истории сами. Счастливого Нового года!

Начинаем год с продолжения затронутой ранее темы древних загранпаспортов

В Амарнском архиве есть ещё два документа, напоминающие ‘паспорт’ митаннийского посла Акии (EA 39, EA 40, см. фото и прорисовки ⬇️). Это глиняные таблички с клинописными текстами на аккадском языке. Обе таблички выданы купцам, отправившимся из Аласии (Кипра) в Египет на корабле.

Один документ (ЕА 39) царь Аласии отправил царю Египта. Послание содержит приветствие и просьбу о безопасном и беспрепятственном проходе для купцов. На обороте таблички есть пометка, сделанная чернилами египетской демотикой: «Письмо правителя Аласии» — видимо, добавленная уже в канцелярии фараона после получения письма.

Другой документ (ЕА 40) чиновник из Аласии отправляет своему египетскому коллеге тем же кораблём. В письме сообщается о подарке, который везут купцы. В нём бронза, слоновая кость, самшитовая и корабельная древесина.

Чиновник из Аласии рассказывает, что ранее послал подобный подарок другому египетскому чиновнику, но тот не прислал ничего в ответ, а вот сейчашний получатель письма послал на Кипр слоновую кость, и потому в этот раз именно он получает подарок.

Дальше как раз идёт часть, сопоставимая с ‘паспортом’ Акии. Корабль из Аласии просят не задерживать в Египте и как можно быстрее послать обратно. Также сообщается, что купцы — люди царя Аласии, и потому их не должна проверять египетская таможня.

В наступившем Новом году Конверт желает подписчикам безопасных путешествий и лёгкого прохода границ!

#Кипр #Египет