Глиняный конверт
788 subscribers
246 photos
3 videos
3 files
46 links
История и культура древнего Ближнего Востока
Download Telegram
Кирпич с надписью ассирийского царя Салманасара, ГМИИ имени Пушкина в Москве

Ассирийская история знает пятерых Салманасаров. При этом в самих ассирийских текстах нумерации правителей или каких-либо прозвищ, которые помогли бы отличить разных носителей одного имени, нет.

Датировать эту надпись помогает описанная в ней генеалогия царя-автора. Он назван сыном Ашшурнацирапала, а тот — сыном Тукульти-Нинурты. Такая последовательность «сын — отец — дед» встречается лишь единожды, и это Салманасар Третий, а значит, кирпич датируется примерно серединой IX века до н.э.

#Ассирия
🔥27👍8🥰4❤‍🔥2
Друзья, читатели Конверта и все сочувствующие,

16 декабря я защитил свою кандидатскую диссертацию! Нападение на неё было нешуточным, но отражение его прошло не менее феерично. Диссертация защищена и сейчас в безопасности, а у хеттов теперь есть свои царские подменные ритуалы, не списанные с месопотамских.

Прочитать текст можно тут: https://dissovet.msu.ru/dissertation/3202

Скромно принимаю поздравления в комментариях 🤕

Всех со свершающимися праздниками, как говорится, Io Saturnalia and a happy Sol Invictus ☀️
47🔥23❤‍🔥11👍7
Новогодняя дилемма

В разных культурах переход между годами происходит в разное время. Некоторые коллеги размышляют сегодня о дихотомии между китайским календарём, где год Змеи наступит только на второе новолуние после зимнего солнцестояния (пишут, что в грядущем году это 29 января), и григорианским календарём, где Новый год начинается с января. Этично ли приветствовать Змею в ещё не завершившуюся эпоху Дракона?

Дилемма может быть решена, и решение предлагают, конечно, хетты. Драконы в мифах древней Анатолии — змееподобные существа. Перед именем дракона Иллуянки вовсе стоит детерминантив MUŠ, что по-шумерски значит 'змея'. Некоторые исследователи даже полагают, что illuyanka — это просто хеттское название змеи. При этом шумерограммой MUŠ могут обозначаться другие змееподобные существа, например, угри. Легко находим параллель в древнегреческом, где дракон — δράκων — это тоже буквально 'змея'.

То есть существа, явно обладающие разными смыслами в восточноазиатской культуре, вполне пересекаются в культуре западной ойкумены. А образ дракона в современной культуре и вовсе совмещает западные и восточные представления об этих существах, привет Джорджу Мартину. С этой точки зрения Дракон и Змея довольно легко сопоставляются, и это может помочь в решении дилеммы.

Этой ночью в середине зимы поздравим близких людей с началом нового оборота вокруг Солнца, настроимся дальше честно оберегать вверенные нам частички цивилизации. С праздником!
❤‍🔥14👍7🔥53
Картинка к тексту с просторов интернета, я всё же не удержался её не запостить 🐉 🐍
👍15🔥52
Заходят утром 1 января хетты в бар. А там шумеры в настолки играют
31👍10🤓7👏5🔥3🦄2🍾1
Прекрасный обзор эламского языка, выполненный дружественным проектом!

А ещё я в совершенном восторге от публикации про эламские проклятия. Мало того, что про языки в регионе, ещё и про их использование в контексте местной культуры. В общем, всё то же самое, что периодически стремимся смотреть на анатолийском материале, но на другом краю ойкумены.
❤‍🔥11👍7🔥4
Вводный длиннопост про эламский язык и письмо

1️⃣ Эламский – это слабоизученный язык-изолят древних жителей Иранского нагорья с относительно небольшим корпусом текстов. Одно предопределяет другое – в отсутствие установленных языков-родственников (в отличие от, скажем, аккадского или хеттского) и солидного массива источников (в сравнении с тем же шумерским) учёные годами и десятилетиями дискутируют о смысле тех или иных слов или значении грамматических конструкций.

2️⃣ Классической формой языка считается язык среднеэламских текстов (XV-XI вв. до н. э.), однако закономерности внутриязыкового развития с течением времени мы можем проследить лишь в общих чертах.

3️⃣ Предполагается, что ударение в эламском было преимущественно инициальным, то есть тяготело к первому слогу.

4️⃣ (Пока) не углубляясь в вопросы грамматики, всё же отмечу несколько ключевых особенностей.
✔️Эламский – суффиксальный агглютинативный язык, основным механизмом образования слов и грамматических форм в котором служит «приклеивание» к основе слова целого арсенала суффиксов.
✔️Стандартный порядок слов – SOV (subject, подлежащее – object, прямое дополнение – verb, сказуемое). «Мама раму мыла», «я храм построил», "u siyan kuših".
Порядок слов – субъект в начале предложения, предикат в конце, прямое дополнение после косвенного, определение после определяемого – имеет принципиально важное значение для понимания синтаксической связи.
✔️В классическом эламском чего только нет.
Категории рода нет.
Падежной системы тоже нет.
Зато есть два именных класса: одушевлённый, он же активный, и неодушевлённый/инактивный. Одушевлённые имена изменяются по лицам и числам. Маркеры классов, называемые лично-классными показателями, или классификаторами, способствуют образованию определительных конструкций, позволяют соотнести подлежащее со сказуемым и вообще пронизывают всю структуру языка.

5️⃣ В ходу в Эламе были следующие системы письма:
✔️протоэламское письмо – ок. 3100-2900 гг. до н. э. (не дешифровано);
✔️эламский вариант шумеро-аккадской клинописи – середина III тыс. до н. э. – IV в. до н. э.;
✔️эламское линейное письмо – ок. 2100 – начало II тыс. до н. э. (возможно, дешифровано научной группой под руководством Ф. Дессе).

6️⃣ Как и в других реализациях месопотамской клинописи, в её эламской версии:
✔️письмо ведётся слева направо, сверху вниз;
✔️слова не разделяются какими-либо символами;
✔️наличествует несколько типов графем:
– знаки со слоговым значением (силлабограммы);
– знаки, обозначающие слова (логограммы);
– знаки, указывающие на семантические категории (детерминативы);
– цифры.

Вместе с тем объём эламского инвентаря знаков (в совокупности не превышающий 206 графем, из которых единовременно используется порядка 130-140), их омофония (многообразие знаков с одним и тем же значением) и полифония (многообразие значений, присущих каждому отдельному знаку) в разы уступают месопотамским.

7️⃣ Если закрыть глаза на протоэламский корпус, то самый ранний уцелевший источник на эламском языке – это клинописный текст XXIII в. до н. э., договор между аккадским царём Нарам-Сином и его эламским коллегой. Памятник носит наименование EKI 2 и входит в коллекцию Лувра под номером SB 8833.
В свою очередь, последний из известных нам текстов, царская надпись, относится к правлению Артаксеркса III (358-338 гг. до н. э.).

8️⃣ Всю совокупность эламоязычных письменных памятников, дошедших до наших дней, можно разделить на следующие категории:
✔️надписи царей и региональных правителей (как правило, строительные и/или посвятительные);
✔️хозяйственные документы (архивы Суз, Аншана, Персеполя и др.);
✔️немногочисленные частные письма;
✔️ещё более узкий круг источников: гадательные тексты, заклинания и др.;
✔️вышеупомянутый мирный договор с Аккадом в количестве одна штука. Именно он и служит иллюстрацией к этому посту.
___
#linguistics@cuneifire #overview@cuneifire
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍15❤‍🔥13🔥8
600, а не 70

В день юбилея Московского Университета публикуем молнию, новейшее открытие, опровержение старых устоев.

В ассириологическом журнале N.A.B.U. за 2024 год опубликована статья М. Роафа, в которой пересматривается хрестоматийный (когда-то даже рассказанный в Конверте!) сюжет о разрушении ассирийцами Вавилона.

В начале VII века до н.э. ассирийский царь Синаххериб захватил и полностью разрушил город Вавилон.

Но уже его сын Асархаддон восстановил город. В своих надписях Асархаддон рассказывает, что бог Вавилона Мардук приказал поменять местами знаки в числе, обозначавшем количество лет, на которые Вавилон предан проклятью.

Сначала это было 70 лет, что в записывается клинописью как 60 и 10 (𒐕𒌋). А потом знаки поменялись местами, и знак 𒐕, обозначавший 60, стал единицей. И получилось 11 лет: 10 и 1 (𒌋𒐕).
Через 11 лет город и был восстановлен.

При этом интерпретация изначального числа отведённого проклятию лет не окончательная. Число 70 было выбрано первым издателем надписи Асархаддона, потому что совпадало с сюжетом из библейских текстов о семидесяти годах вавилонского пленения евреев.

При этом нельзя сказать, что 70 было знаковым числом для самих месопотамцев. У них обычно всё делится на 6. Теперь в наших сутках 24 часа, в круге 360 градусов...

М. Роаф посмотрел на прорисовки надписей Асархаддона, сверил их с фотографиями и понял, что вертикальный клин 𒐕 и винкельхакен 𒌋 стоят очень близко друг другу. И тогда это уже не 70, а шумерограмма для обозначения другого числа, 600.

Итак, 600 делится на 6, что лучше отвечает месопотамским представлениям о прекрасном. К тому же редуцировать 589 лет проклятия выглядит правда бо́льшей милостью со стороны Мардука, чем оставшиеся от 70 ко времени восстановления города 59 лет.

Выводы? Занимайтесь наукой и серьёзно относитесь к клинописной палеографии.

#Ассирия #Вавилония
🔥21❤‍🔥8👍4321🥰1
Статью М. Роафа можно найти по этой ссылке. https://sepoa.fr/wp/wp-content/uploads/2024/04/NABU-2024-1.pdf Это статья номер 27, начинается на 43 странице. Там есть картинки с клинописью!
👍84❤‍🔥31
Позволю себе порекомендовать дорогим подписчикам канал HISTORIA MAXIMUM, автор которого специализируется на ранних этапах человеческой истории и делает классные визуализации археологических находок. Например, там можно посмотреть на Чатал-хёюк.

А ещё материалы канала становятся контентом для выпусков цифрового журнала, который можно скачать по ссылке ниже.
🔥113
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Исторический журнал Historia Maximum - твоя машина времени!

Просто, интересно, достоверно: от доистории до Нового времени.

Все выпуски бесплатно
❯❯ ЗДЕСЬ ❯❯

ПОДПИШИСЬ СЕЙЧАС
👍2
Редкоземельные металлы

В Хеттском царстве строительство нового дворца или храма имело большое символическое значение и сопровождалось проведением ритуалов. При строительстве было необходимо заручиться поддержкой богов и обеспечить сооружению магическую защиту от скверны. Каждая часть будущего здания нуждалась в особом обряде: стены и колонны, двери, алтарь, очаг, балки потолка…

Особенно важным этапом строительства была закладка фундамента. Для неё существовал особый ритуал. В основание помещались фигурки, сделанные из драгоценных материалов, таких как серебро, золото, лазурит, алебастр, железо, медь, бронза и диорит. Фигурки дублировали части здания: закладные камни, колонны, алтари и двери — или изображали животных: львов, быков и даже лисиц.

Исполнитель ритуала произносил заклинания, в которых говорил о вечности и прочности материалов, чтобы те же качества передались всей постройке. Он же отмечал, что храм строится не людьми, а богами. Особое внимание уделялось экзотическому происхождению драгоценных элементов здания:

CTH 413, KBo 4.1+ obv. 35—40 «Они поместили закладные камни из серебра и золота. Они принесли золото из города Пирундуммея. Они принесли серебро из Куцца. Они принесли лазурит с горы Такнияра. Они принесли алебастр из Канеша. Они принесли кварц из Элама. Они принесли диорит из земли. Они принесли чёрное небесное железо с неба. Медь и бронзу они принесли с Аласии, с горы Таггата».


Моим личным фаворитом в этом перечне является небесное железо, принесённое с неба. Аласия, древнее имя острова Кипр, славившегося своими недрами, появляется в списке ожиданно. Упоминания города Канеша и страны Элам, расположенной на другом конце ближневосточной ойкумены, в тексте могут быть не точными (подводит орфография, зачем-то добавляющая в оба названия лишний слог). Но сохраняется впечатление, что все материалы крайне редкие и дорогие.

По законам работы древней магии, целому могут передаваться характеристики какой-то его части, и потому помещение в основание здания редких драгоценных металлов и камней должно было придать особые свойства всей постройке, усилить степень её сакральности.

#хетты
🔥26👍12🕊6🥰2
Иллюстрация: основание храма в Верхнем городе Хаттусы-Богазкёя
19👍9🥰6🔥3
«На далёкой звезде Венере…»

В эти дни над западным горизонтом сразу после захода Солнца ярко сияет планета Венера. Движение Венеры по небосводу необычно. Она, как и Меркурий, находится между Землёй и Солнцем, и потому её можно наблюдать в одни дни вечером над западным горизонтом, а в другие — утром над восточным. Отсюда имена Венеры как Вечерней или Утренней Звезды.

Казалось бы, такое необычное движение планеты должно было привести древних наблюдателей за небом в замешательство, тождественность Венеры на западе и Венеры на востоке на первый взгляд не очевидна. Однако уже в XVII веке до н.э. жители Месопотамии точно знали, что это один и тот же объект.

Доказательство тому — найденная в Ниневии табличка с предсказаниями, условия которых варьируются в соответствии с датами захода Венеры за западный горизонт и появления её над восточным горизонтом.

Сама табличка должна быть изготовлена в VIII-VII веках до н.э., но содержащийся на ней текст на тысячелетие древнее. В нём упоминается датировочная формула восьмого года правления вавилонского царя Амми-цадуки, правившего во второй половине XVII века до н.э., праправнука Хаммурапи. То есть письменные заметки о появлении Венеры на небе, попавшие в архивы Ассирийской державы, составлялись уже в Месопотамии первой половины II тысячелетия до н.э.

В ясную погоду найдите Венеру на небе. Подумайте о том, что первые шаги науки астрономии, установление современных представлений о мире, стали возможны, благодаря столетиям накопления и систематизации материалов. Пусть даже в форме астрологических предсказаний.

#Месопотамия
19🔥10👍7❤‍🔥4
Иллюстрация: табличка с описаниями заходов и восходов Венеры времён Амми-цадуки из Ниневии (К.160), Британский музей
20🔥10👍6
Иллюстрации к грядущему материалу (см. ниже)
1 — рельеф из хеттского скального святилища Язылыкая, фото с сайта hittitemonuments.com
2 — лувийский иероглиф *182 CAELUM ‘небо / чаша’ в исполнении автора Конверта.
🔥10❤‍🔥4👍4
Небо и чаша

Рельеф из хеттского скального святилища Язылыкая (фото 1, выше) показывает двух быкообразных божеств, которые держат изогнутый предмет над головами. Стоят они при этом тоже на особой платформе.

В некоторых письменностях знак может использоваться как часть изображения. В данном случае расшифровать сюжет можно, применив знания о лувийских иероглифах. Под ногами у божеств — иероглиф со значением ‘земля’ , а держат они — знак, обозначающий ‘небо’ (фото 2, рисунок автора).

Выпуклая форма знака ‘небо’ хорошо соответствует представлениям древних о небе как о куполе. Только вот этот купол — перевёрнут. Жить под таким было бы странно. На это обратили внимание современные исследователи и обнаружили, что лувийский знак для обозначения неба представляет собой не небесный купол, а чашу 🥣 , как на второй картинке.

В лувийском языке I тысячелетия до н.э. чаша называется tipas-. Небо в этом варианте лувийского — тоже tipas-. Лувийское слово для неба является омонимом слова для чаши, то есть пишется и произносится точно так же, но обозначает другой предмет, сравните с русским ‘ключ’ в смысле родника и ‘ключ’ для двери.

Поэтому изображенное в Язылыкая небо, которое держат быкообразные хеттские аналоги атлантов, изогнуто в «другую» сторону.

#хетты
15🔥11👍6❤‍🔥5
Чу… Медведь! 🐻

В древности некоторые народы табуировали имя самого крупного лесного хищника, потому что считалось, что при произнесении он может прийти на зов. Поэтому вместо истинного имени использовались эвфемизмы. Эти эвфемизмы стали современными названиями животного в разных языках. Так появились русское «медведь», буквально ‘медоед’, латышское lācis ‘топтун’(?), английское bear и немецкое Bär ‘бурый’.

Как же при таком обилии эвфемизмов узнать то самое истинное имя 🐻 ? Таковым будет его название в праиндоевропейском языке, и некоторые языки образовали имя медведя именно от него. Например, древнегреческое ἄρκτος и латинское ursus. Дальше всех пошли хетты, и хеттское hartakka- ‘медведь’ наиболее близко к общему индоевропейскому корню *h₂rtḱo-, что говорит об абсолютном бесстрашии хеттов. Ну или хотя бы о том, что вероятность встретить медведя в анатолийском лесу чуть ниже, чем в наткнуться на него в Центральной и Восточной Европе :D

Тем не менее, хетты упоминали медведей в своих текстах, и всегда как довольно мощных зверей. Хеттский царь Хаттусили I запугивает врагов, предупреждая их, что если они вступят с ним в битву, то он будет сражаться как медведь и удавит их (CTH 14, KBo 7.14 obv. 5—6).

В ритуале для постройки дворца царь просит у бога Грозы разрешения использовать высокие деревья в строительстве, а затем обращается к самим деревьям:

«Под вами спал лев. Под вами спал леопард. А медведь взбирался на вас». (CTH 414, KUB 29.1 obv. i 28-30)


То есть для постройки достойного дворца требуются довольно большие деревья, способные дать уютную тень для отдыха льву и выдержать медведя.

Герой рассказов хурритского происхождения мифический царь Гурпаранзах сражается с дикими зверями, в том числе медведем (CTH 362, KUB 36.67 obv. ii 9'—11'). Сравните с боровшимся с медведем чешским богатырём Валидубом, сказка о котором известна русскоязычному читателю по советскому мультфильму, и с героем латышского эпоса Лачплесисом, имя которого буквально переводится как ‘разрывающий медведей’.

Медвежьи клыки использовались хеттами в магических ритуалах (CTH 757, KUB 9.31 obv. i 8).

Завершая этот текст, отмечу, что представленный обзор роли и образа медведей в анатолийской культуре и некоторых параллелей в других культурах не является полным, и в продолжении данной темы необходимо будет отправиться на хеттский праздник и проследить за хеттским маскарадом.

#хетты
🔥30❤‍🔥77👍7