34. Шестьсот [повторений] Ганеше, шесть тысяч Брахману, шесть тысяч Прабху, шесть тысяч Шиве

35 Дживатману тысячу и тысячу Владыке. И параматману тысячу непрерывных повторений (джап) пусть вознесет

36 21600 пусть будет число повторений практикующего, которые дадут ему осовбождение


37 Когда сохам воссияет в сушумне вследствие достижения своей истинной формы, тогда {практикующий} отбросив всякую карму станет дживанмуктой (освобожденным при жизни).

38 Ни голод, ни жажда, ни сон, ни холод или жара, ни смерть ни разрушение не связывают того йогина.

39 Кем Высший Брахман увиден, кем признано «Я и есть Тот Брахман» …непознаваемый, неизменный и чистый.


40 От незнания которого — рождение во вселенной. [который] всегда истиной сияеет. «Этот Брахман — Я» познавший не желает и не печалится

41 Когда живое существо печалится и желает оно связано, когда же в сознании (читте) нет ни горя ни желания — мокша.
42 Мантра йога изложена мной, провозглашенная подвижниками древности. Плод (этой) йоги известен как равенство Брахме

Продолжени следует

обнаружил - на айфонах появилась "официальная" клавиатура "санскрит"👻. До этого пользовались "хинди", но там есть небольшие проблемы со слоговыми Р

на сон грядущий😜. Нашел запись своего майского выступления на секции востоковедения Института философии НАН Украины. Тема Йога-сутра: деконструкция текста.

продолжаю выкладывать разделы Йогамарги. Следующий посвящен медитации на звуки. сразу признаюсь что это не моя тема и прокомментировать в практической точки зрения не смогу. поэтому просто перевод

О лайа йоге
1. Тот у кого взгляд устойчив, даже когда нет объекта [зрения], [внутренние] ветры (дыхание) стабильны даже без контроля, а сознание (читта) — стабильна даже без опоры, тот воистину йогин, учитель, господин, достойный почитания.

2. Приняв устойчивую асану, выполнив шамбхави мудру, от тонкого к еще более тонкому звуку в сушумне следует прислушиваться

3. «Чини» первый звук, «чинчини» второй, звенящий третий, звук раковины - четвертый.

4. Пятый звук струны, шестой - металлического интрумента. Потом Звук флейты и мриганги. Затем литавров, и десятый облатков(?). Тот кто оставив Девятый, практикует десятый, тот разрушив всю карму пребудет (в состоянии) чит-ананды. (Продолжение следует)

В тему болезней. Одно из названий для категории «боль» — vedanā - этимологически является именем действия от каузатива от корня vid «знать». То есть боль это «заставление кого-то знать». Философично. Психосоматично…

Доброе утро😷. Продолжу публикацию своего перевода Йога-марга-пракашики. Напоминаю, что с приводимой техникой звуков сам не работал, поэтому пояснить не могу.

Далее о плодах (практики) звуков

5. Вначале [от звука] «чиннчини» исчезает [ощущение] телу, вторым частей тела, третья исчезает боль, во время четвертого качается голова.

6. При пятом [звуке]- с нёба течет чудесная амрита , попробовав которую даже старый становится юным.

7. При седьмом [звуке] появляется мудрость, при восьмом — Высшая Речь (паравач), при девятом доподлинно в теле йога чистый запах, в результате десятого обретя состояние Брахмы идет к нирване

11 Всегда вследствие внимания к звукам исчезает множество недостатков. В неокрашенности несомненно читта и дыхание поглощаются.

12 Подобно тому как лампа без масла самостоятельно угасает, так и самостоятельно успокаивается читта вследствие истощения вритти

13 В результате непрерывной практики йогин избавляется от загрязнений. Обо всем телесном забыв [становится] целостным, пришедшим к себе.

14 Человек который постоянно делает эту секретную практику, достигнет слияния с Брахманом, [даже] если совершает неблагие дела

15 Но оставив связанный упряжкой звуков манас, приходит в неустойчивость, [связанный же] идет к абсолютной неподвижности подобно птице с обрезанными крыльями

16 Подобно тому как пьющаяя нектар пчела не желает оставлять запахи, так и читта, не затронутая звуком, не желает (уходить) от объектов

17 Йогин освобожденный посредством самадхи не воспринимает ни формы, ни прикосновения, ни запаха, ни себя ни других.

18 Неуязвим для любого оружия , необорим никем, с остановленным дыханием йогин, освобожденный посредством самадхи {эти две строки цитаты из Горакша-шатаки}

19 . Эту мою любимую [лайя] йогу, дающую быстрые результаты, приводящую к нирване, следует скрывать от мирских людей.

20 Итак, лайя йога объяснена, дающая освобождение людям. Человек, преуспевший в этой йоге — обманывает время.

Привет друзья.😷
Карантин и не думает заканчиваться, а в некоторых странах только начинается. Похоже нам придется провести по домам еще немало времени. Но процесс саморазвития не должен останавливаться и я решил поделиться с вами циклом своих лекция по Йога сутре, который я прочитал в открытом формате для инструкторов всех Школ йоги. Курс состоит из 9 лекций длительность более 16 часов.
Пожалуй это самое подробное изложение Йога-сутры, которое я когда-либо делал. В разборе я опирался и упоминал Несколько основных комментарием: Вьясы, Шанкары, Бходжараджи. Анализу были подвергнуты 3 первые главы, поскольку 4 уж слишком очевидно заимствованная.

1. https://youtu.be/TlZLD5ZQmmI

2. https://youtu.be/KiRY7y5uHgw

3. https://youtu.be/oRpm9_HXbPc

4. https://youtu.be/25o27zry38k

5. https://youtu.be/wTTOXEFrRMI

6. https://youtu.be/HVdVtpRIYGg

7. https://youtu.be/n6iIiKiDbCM

8. https://youtu.be/7Q32xF1V_cc

9. https://youtu.be/RrpUM2z-h2A

это на завтра

У вас есть папы и мамы, дедушки и бабушки, которые вынуждены соблюдать строжайший карантин? СОвсем не выходить из дома? Им нужна правильная физическая активность! Специально для самого старшего поколения наша команда Вриддхи-йоги разработала бесплатные онлайн занятия по оздоровительной гимнастике. Детали здесь https://www.facebook.com/200272119990502/posts/3911417452209265/?d=n

(Продолжу публикацию перевода Йога-марги. Сделаю несколько примечаний от себя:
как я писал выше ссылаясь на Маллинсона именно в этом тексте произошло отождествление 8-частной йоги Патанджали с Хатха-йогой. Что мы сегодня и увидим;
Анги йоги перечислены не по порядку, а загадочным образом. Это для рифмы;
Ям и ниям по 10, а не по 5 как у Патанджали. Некоторые из добавочных носят религиозный, а не психотехнический характер. Это похоже на Шандилья-упанишаду, но списки дополнительных другие как по смыслу так и замене некоторых терминов на синонимы
В качестве синонима к слову «асана» часто используется слова «питха»
-(*) так где в тексте вероятны небольшие ошибки)

Далее описание Хатха йоги

1 [Мудрецы] сообщили наивысшее знание о восьмеричной [йоге], начиная с ямы, почитаемое подвижниками. Кратко изложу его плоды и особенности в соответствии с мнениями древних риши.

2. Пратьяхара, асана, дхьяна, пранаяма, дхарана, самадхи хатха- йогой называются.

3.4. Яма, нияма, пранаяма— четвертая, асана — третья, пратьяхара пятая. После дхараны самадхи - восьмая. Здесь [в тексте]по десять составляющих ямы и ниямы

Далее описание ямы (привожу их оригинальное звучание и перевод в скобках)
5. Сатья (правдивость), арджава (отрешенность), астейя (не присвоение чужого) , ахимса (не нанесение вреда), миташана (умеренность в еде), кшама (терпение). Дайя (доброта), дхрити (стойкость), шауча (чистота), брахмачарья (см мой блог), апариграха (ненакопительство )
6 эти десять ям рассказаны мудрецами древности.

Далее нияма

7 Джапа (повторение мантр),тапас (накопление внутреннего жара), данам (щедрость), агамашрути (слушание сакральных текстов), астикатва (признание Вед) врата (обетовая практика), ишвара-арчанам (следование предписанному Ишварой поведению). Затем следует обретение удовлетворенности (апти-тоша) , мудрость (мати), патрапа (стыд)— эти десять ниям сформулированы мудрыми.

Далее асаны

8 Сиддха, падма, симхасана, курма, муйура питха(асана), . Эти разрушающие страх асаны выделены в качестве главных.

9 Среди 84 асан (питх) четыре йогов особо выделены
Сиддха-, падма-, бхадра-, симха-асана

10. В основании йони левая стопа, правая же сверху [нее], взгляд между бровей. [Такое] очищающее упражнение путь [йог] практикует.

11. Это назвали сиддхасаной, некоторые знают ее как ваджрасану. Эта сиддхасана почитаем как наилучшая великими йогами.

Далее Падмасана
12. Обе красивые ступни разместив сверху бедер, [йогин] сидит с прямым телом.


Далее описание куккутасаны
13. Сложив падмасану обе руки [поместить] внутри коленей, оторвавшись вверх [ногами] от опоры. Это куккутасана, да будет известно мудрым.

14 Пребывающий в куккутасане пусть практикует упражнения с воздухом (ваю-садхану). [тогда он] уничтожает множество болезней подобно тому как Солнце [уничтожает] тьму.

Далее описание бхадрасаны
15 Справа следует разместить правая лодыжка вместе с уздечкой, слева же левую. Это бхадрасана

Далее описание симхасаны
16 прижав анус стопами, кисти рук следует поместить на колени. Открыв(*) рот сосредоточенный пусть [он] пристально смотрит на кончик носа.
17 Именно это симхасана, описанная известными (*) йогашастрами.

Далее описание курмасаны
18. Приняв падмасану, руки внутри коленей. Ими (руками) притянуть голову. Такова курмасана.

19. Подобно черепахе пусть йогин плотно стягивает части тела, находясь в курмасане.

Феминитивы в санскрите. По многим языкам разошлась мода на феминитивы, то есть слова женского рода, акцентировано обозначающие функции выполняемые женщиной: авторка, редакторка и тп. Некоторые из этих слов, как например директриса давно в языке, некоторые как «авторка» пока непривычны и режут слух. Может со временем привыкнем, а может сменится тренд и язык их отторгнет. Но интересно то, что в санскрите была существенно более тонкая, более дифференциально разработанная система феминитивов. Так, большинство животных и социальных функций можно было поставить как в мужской так и женски род. Но «женских» суффиксов часто несколько, поэтому слов женского рода можно образовать несколько. Например kimkara слуга, но слов женского рода 2: kimkarā и kimkarī. Первое из них означает служанку женского рода, а второе жену слуги. Аналогично, ācāryā —женщина-учитель, а ācāryānī — жена-учителя.

Привет, Друзья😷. Сегодня в последний раз выкладываю непосредственно в этот канал расписание онлайн занятий на завтра. В дальнейшем централизовано увидеть актуальные занятия можно на ФБ страничке Украинской федерации йоги, на нашей же страничке в Инстаграмм, а также на страницах наших отделений инструкторов по всему миру с которых и идут трансляции

впечатлило — цитата из одного из текстов по чакрам "Лотос называется Анахата и он подобен дереву богов (дереву исполнения желаний), которое всегда дает больше, чем желаешь"

Все больше убеждаюсь, что значительная часть бродящих в околойоговской среде популярных чакральных "практик" являются следствием ошибочных переводов. Так натолкнулся на одну видимо популярную книгу где автор описывает технику «кшата-чакра-бхеданы (мысленного пронизывания шести чакр)» . Две нелепые ошибки оставим на его совести (правильно шат-чакра…), но меня удивил термин «пронизывание». И тут вспомнил то над чем улыбнулся неделю назад. В русском переводе Йога-вишаи (вероятно с англ) это слово встречалось


Адхара – около ануса, свадхиштхана – около гениталий, манипура находится в пупке, а в сердце – анахата. [9]
Вишуддха находится в области горла, а аджня-чакра находится между бровями. Пронизыванием чакр наивысшая безупречная чакра достигается. [10]

Слово пронизывающие меня смутило уже тогда и я глянул в оригинал


ādhāraśca gude tasthau svādhiṣṭhānañca liṅgake ।
maṇipūraṃ nābhigataṃ hṛdaye cāpyanāhatam ॥9॥
viśuddhiḥ kaṇṭhadeśe ca ājñācakraṃ bhruvormukham ।
cakrabhedamiti jñātvā cakrātītaṃ nirañjanam ॥10॥

В нижней строке слово cakra-bhedam есть. Но значение его в этом контексте абсолютно иное, чем «пронизывать», хотя по словарю это одно из возможных значений. Бхеда здесь - «разделение». В смысле автор разделил чакры друг от друга в сознании читателя, назвав их и обозначив их местоположения. Так что более точны перевод

… Познав такое разделение чакр [достигается] неокрашенность, [лежащая] за пределами чакр.

Так что не спешите пронзать😉

В понимании Юнга Кундалини — это Анима