Пхъу гъэса ухуеймэ щхьэгъусэ гъэса къашэ...

Когда в семье рождается ребёнок, то на крышу дома вывешивается флаг в честь рождения ребёнка. Если родилась девочка, то флаг из пестрой ткани, а если мальчик, то ткань однотонная, как правило красная. Флаг символизирует, что ребёнок жив, мама жива, что все хорошо. Все празднуют рождение человека. Это цена рождения человека, когда он появляется на свет. В честь рождения ребёнка в течении года сажается дерево*. Дерево сажает дедушка по отцу, в отцовском дворе дома. Ребёнок будет поливать дерево, ухаживать за ним, радоваться, когда оно цветёт, плодоносит, осыпает листву. И воспитание ребёнка происходит вместе с ростом дерева, как часть этой природы. Ребёнок не чужое явление, а единое целое с природой. Человек часть окружающей среды.

Только лишь после рождения изготавливается из дерева колыбель, в которой качают ребёнка. Заранее Адыги ничего не готовят до рождения ребенка**. Постельные принадлежности готовятся родителями мамы, говорят, если постельное бельё будет приготовлено отцовской семьёй, то она или он не будут счастливы в браке. Первую в колыбель укладывают кошку, а не ребёнка, чтобы младенец спал также крепко. Как правило ребёнка укладывает в колыбель бабушка по отцу, через две недели после его рождения.

Все в жизни Адыгов воспето от рождения и до смерти. В колыбельной песне воспеваются образы будущего Адыга!*** Бабушка качает колыбель и поёт песню о том, каким он храбрым будет, каким он щедрым будет, каким он хорошим охотником станет. Девочке поют, какая она красавица будет, какая она будет умница, какая она будет рукодельница, какая она будет добрая мама, это поётся в высокой поэтической форме.

*отличная традиция, которая и сегодня вполне жизнеспособна

** пол был неизвестен, лишних трат не делали. хороший пример бережного отношения к ресурсам\деньгам.

*** этот пласт культуры игнорировался последние годы. несмотря на огромное количество песен о любви, колыбельных было выпущено не более 10.

Гуауэ зиlэм зэрыхуэгузавэ:

Тхьэм пщимыгъэгъупщэкlэ.

Тхьэм укlэлъигъэпсэу!

Жэнэтыр унапlэ Тхьэм хуищl!

Дунеягъэкlэ къэмыхъуэпсэн Тхьэм ищl!

Здэкlуам Тхьэм щигъэтынш!

Дыхуэарэзыщ, Тхьэр арэзы къыхухъу!

Тхьэм жэнэткlэ игъэгуфlэ!

@mypage.daya

Хабзэ как стиль жизни!

Ceren Arslan - участница Мисс Вселенная от Турции.

Спросили, как оцениваю черкесское общественное движение. Вспомнил про эти посты, опубликованные в прошлые годы.

"Черкесское движение (если так можно сказать) сегодня в отсутствие ярко выраженной силы напоминает броуновское движение частиц.
Напомним, что броуновское движение — беспорядочное движение малых частиц, взвешенных в жидкости или газе, происходящее под действием ударов молекул окружающей среды.

Черкесские общественные организации и черкесские активисты - это малые частицы, которые начинают движение под действием ударов "молекул" окружающей среды.

Броуновское движение не имеет никакого конечного результата, если нет крупного тела в среде, которое сделает движение частиц поступательным в одном направлении.

Что может стать этим самым "крупным телом" - личность, идея, организация, событие - сложно сказать, но очевидно одно, что в его отсутствии черкесское движение будет оставаться броуновским движением малых частиц... Да, и тут еще нужно благодарить за "удары" "молекулы" окружающей среды, иначе бы это "движение" уже давно остановилось..."

23 мая 2019г.

«Не спрашивай, что твоя страна может сделать для тебя, — спроси себя, что ты можешь сделать для страны»
(из инаугурационного послания президента США Джона Ф. Кеннеди.)

Перефразируя Кеннеди, можно сказать:

«Не спрашивай, что твой народ может сделать для тебя, — спроси себя, что ты можешь сделать для народа»

Большинство ждет мессию, который решит все проблемы в один час, при этом мы ведем себя зачастую так, что если он завтра и придет, то первыми, кто спутает ему все планы будем мы сами... Не нужно ждать ни от кого, что кто-то придет и сделает что-то за нас: потратит время, деньги, жизнь отдаст в конце концов. Нужно просто делать то, что зависит от тебя: свою работу, обеспечивать свою семью, поддерживать родственные связи, друзей, соседей.

Нужно научиться брать ответственность на себя. Но не так, чтобы и без того хаотичное броуновское черкесское движение становилось еще более разупорядоченным. НЕТ! Есть базовые общие цели: сохранение и развитие языка, повышение общей культуры, повышение численности и образованности подрастающего поколения и т.д. В этих вопросах у нас не должно быть разногласий и споров, в этих вопросах мы должны работать и сотрудничать. В таком случае каждый может и должен стать узлом большой кристаллической решетки. Если эти узлы прочные, а связи между ними гибкие, то и народ наш будет силен и устойчив.

Поэтому

успех народа в целом зависит от каждого из нас.

Но это не значит, что все должны заниматься одним и тем же. Когда возникают "нагрузки" на язык, у нас должны быть прочные языковые "узлы", которые удерживают систему, когда возникает "нагрузка" на здоровье. у нас должны быть прочные медицинские "узлы" и т.д. Общим должно быть понимание, что мы звенья одного кристалла (народа) и от каждого из нас зависит его прочность."

20 апреля 2020

Последнее, кстати, укладывается в концепцию сетевой нации. Писал свое видение концепции в 2014 году. Тогда было много хейта, мол это заказная статья, направленная против репатриации. А сегодня эта концепция, правда в другой формулировке (не как альтернативный путь развития, а как национальная отличительная черта, как особый путь) стала очень популярной в черкесской среде. Тот пост был почти сразу удален, поэтому верить в сказанное или нет - право каждого🤝

Попросил одну известную нейросеть провести анализ "Черкесского ренессанса" через призму премодерна, модерна, постмодерна, метамодерна и прамодерна. Ответ получился интересный. С минимальными корректировками он выглядит так.

"Да, сообщество «Черкесский Ренессанс» — это платформа прогрессивной адыгской (черкесской) молодёжи, посвящённая возрождению национальной культуры. Его слоган: «Вспомнить. Переосмыслить. Воплотить в жизнь». Основной фокус на Адыгэ Хабзэ (традиционный этикет и кодекс чести), истории, языке, музыке, символах (флаг, фамильные знаки), гордости за происхождение. Контент включает образовательные посты, видео-подкасты (о Хабзэ в бизнесе, ИИ, современном успехе), поэзию, исторические факты. Тон искренний, вдохновляющий, образовательный, с акцентом на аутентичность и применение традиций в сегодняшнем мире.

Теперь анализ через указанные парадигмы:

Премодерн
Сообщество сильно опирается на премодернистские элементы: Хабзэ представлен как древний сакральный кодекс, регулирующий жизнь через иерархию (уважение старших, гостеприимство, отношения полов), мифы о происхождении и гармонии с природой/предками. Посты о фамильных знаках, традиционной музыке (пшыне) или воинской культуре идеализируют до-модерное общество как гармоничное и вечное.

Модерн
Здесь заметны черты классического модерна: национальное возрождение как проект строительства идентичности. Посты о черкесском флаге (12 звёзд как символ племён), истории единства адыгов, репатриации — это типичный национализм XIX–XX веков, где традиции мобилизуются для прогресса и единства нации в современном государстве.

Постмодерн
Постмодернистских черт почти нет: отсутствует ирония, деконструкция или релятивизм. Нет игры с симулякрами, фрагментации или скепсиса к «большим нарративам» — наоборот, нарратив о Хабзэ и черкесской идентичности подаётся как абсолютная ценность, без дистанцирования.

Метамодерн
Элементы есть: осцилляция между ностальгией по прошлому и энтузиазмом будущего. Молодёжь «переосмысливает» традиции, применяя их к современности (подкасты о Хабзэ как формуле успеха в бизнесе или с ИИ). Это искренний поиск смысла и аутентичности в цифровом/глобализированном мире, без постмодернистского цинизма.

Прамодерн
Это ближе всего. Прамодерн — парадигма будущего: осознанный синтез сакрального (прекрасное, этичное, истинное) с рациональным, творческое строительство жизни на основе вечных ценностей, отказ от нигилизма. Здесь точно это: не слепое копирование прошлого, а активное «воплощение в жизнь» Хабзэ как прекрасного и эффективного принципа в современности. Это творческий, ответственный подход — возврат к корням как основа новой эпохи."
Да, можно сказать, что «Черкесский Ренессанс» ближе всего к прамодерну. Это не просто ностальгия или национализм, а осознанное творение новой реальности через синтез архаического и прогрессивного, с фокусом на сакральной красоте и этике как пути вперёд.