Forwarded from Кавказ Сегодня
🔺Трижды выжившие: как черкесский аул спас изможденных детей блокадного Ленинграда
От холодного Ленинграда до солнечной Карачаево-Черкессии по автотрассе почти две с половиной тысячи километров. По этой дороге, в июле 1942-го медленно шел эшелон с эвакуированными жителями берегов Невы
на фото: жители аула Бесленей. Староста аула Мурзабек Охтов - по центру
Большая часть из них были сиротами детского дома, заполнившими Ленинград уже с первых дней блокады.
Эшелон двигался на Кавказ. В обозах были совсем крошечные дети, которые уже не плакали от голода или усталости, лишь редкие всхлипывания говорили о том, что маленькие узники блокады все еще живы. Подъезжая к Армавиру, они вновь услышали до боли знакомый гул авиамотора, мгновение – и град из снарядов накрыл всю колонну. Это были немцы. Когда все стихло, местные жители достали из ленинградского эшелона тех, кто снова выжил. Наскоро сколотили повозки и отправили 32 ребенка в глубокий тыл, в Теберду.
Повозки шли медленно, под палящим июльским солнцем, практически без провизии, единственный провожатый пытался как можно скорее довести детей, всех и не потерять ни одного. До Черкесска оставалось 30 километров. Проезжая небольшой аул Бесленей было принято решение остановиться передохнуть и набрать в колодцах воды, чтоб дотянуть. Но тут повозку окружили сначала местные мальчишки, а вслед за ними на улицу высыпали женщины. Увидев детей, для которых каждый километр пути может стать последним, старейшины аула немедленно разобрали крошек по домам выхаживать. Их великомученический маршрут спасения, казалось, был окончен. Это случилось в начале августа 1942-го, в тот день у семей Бесленея родилось 32 ребенка.
А уже 11 августа в Черкесск зашли 1-ая и 17-ая армия вермахта. Расстояние до Бесленей заняло у карателей меньше часа времени. В дома аула ворвался немец. Женщины, закрывая собой маленькие измождённые тельца шептали: «говори только, что ты мой ребенок, родился в этом селе и жил тут всегда».
И только после Победы, старейшина открыл свои секретные записи, которые спасли ленинградских детей. Витю Воронина, который за пять шагов от немца стал Рамазаном Адзиновым, Катю Иванову – в одночасье ставшей Фатимой, дочерью того самого старосты Охтова.
На тайном собрании Мурзабек Охтов дал слово и не было никого из присутствующих, кто его бы не поддержал: что бы ни делал немец – детей не выдавать. И никто не выдал. «Мы одной крови – люди ведь», - произнес в ту секретную и страшную ночь староста.
Все 32 ребенка, которые в прошлой жизни оставили Троицкий мост, Фонтанку, зоопарк по выходным с родителями у Петровпавловки и пышечную рядом с Дворцовой площадью - выжили. В 2010 году в Бесленее появился памятник самому страшному лету аула. Молодая горянка в окружении 32 розовых кустов, прижимает к сердцу изможденного малыша на тоненьких ножках. Как напоминание о той тихой ночи, когда никто из горцев не выдал маленького блокадника.
Подпишись — это Кавказ Сегодня!
От холодного Ленинграда до солнечной Карачаево-Черкессии по автотрассе почти две с половиной тысячи километров. По этой дороге, в июле 1942-го медленно шел эшелон с эвакуированными жителями берегов Невы
на фото: жители аула Бесленей. Староста аула Мурзабек Охтов - по центру
Большая часть из них были сиротами детского дома, заполнившими Ленинград уже с первых дней блокады.
Эшелон двигался на Кавказ. В обозах были совсем крошечные дети, которые уже не плакали от голода или усталости, лишь редкие всхлипывания говорили о том, что маленькие узники блокады все еще живы. Подъезжая к Армавиру, они вновь услышали до боли знакомый гул авиамотора, мгновение – и град из снарядов накрыл всю колонну. Это были немцы. Когда все стихло, местные жители достали из ленинградского эшелона тех, кто снова выжил. Наскоро сколотили повозки и отправили 32 ребенка в глубокий тыл, в Теберду.
Повозки шли медленно, под палящим июльским солнцем, практически без провизии, единственный провожатый пытался как можно скорее довести детей, всех и не потерять ни одного. До Черкесска оставалось 30 километров. Проезжая небольшой аул Бесленей было принято решение остановиться передохнуть и набрать в колодцах воды, чтоб дотянуть. Но тут повозку окружили сначала местные мальчишки, а вслед за ними на улицу высыпали женщины. Увидев детей, для которых каждый километр пути может стать последним, старейшины аула немедленно разобрали крошек по домам выхаживать. Их великомученический маршрут спасения, казалось, был окончен. Это случилось в начале августа 1942-го, в тот день у семей Бесленея родилось 32 ребенка.
А уже 11 августа в Черкесск зашли 1-ая и 17-ая армия вермахта. Расстояние до Бесленей заняло у карателей меньше часа времени. В дома аула ворвался немец. Женщины, закрывая собой маленькие измождённые тельца шептали: «говори только, что ты мой ребенок, родился в этом селе и жил тут всегда».
И только после Победы, старейшина открыл свои секретные записи, которые спасли ленинградских детей. Витю Воронина, который за пять шагов от немца стал Рамазаном Адзиновым, Катю Иванову – в одночасье ставшей Фатимой, дочерью того самого старосты Охтова.
На тайном собрании Мурзабек Охтов дал слово и не было никого из присутствующих, кто его бы не поддержал: что бы ни делал немец – детей не выдавать. И никто не выдал. «Мы одной крови – люди ведь», - произнес в ту секретную и страшную ночь староста.
Все 32 ребенка, которые в прошлой жизни оставили Троицкий мост, Фонтанку, зоопарк по выходным с родителями у Петровпавловки и пышечную рядом с Дворцовой площадью - выжили. В 2010 году в Бесленее появился памятник самому страшному лету аула. Молодая горянка в окружении 32 розовых кустов, прижимает к сердцу изможденного малыша на тоненьких ножках. Как напоминание о той тихой ночи, когда никто из горцев не выдал маленького блокадника.
Подпишись — это Кавказ Сегодня!
Forwarded from Черкесский Ренессанс
«Я один из 32 Ленинградских детей, которым в черкесском ауле Бесленей не только сохранили жизнь, но и воспитали, как своих детей. Они отдавали нам самое лучшее, иногда в ущерб своим родным детям из-за того, что мы потеряли своих матерей. Они прятали нас от немцев во время оккупации аула в течение пяти месяцев. Они спасли нас, рискуя не только собственными жизнями, но и жизнью своих семей, и даже всего аула. Из всего селения никто не выдал нас немцам», – вспоминает ленинградец Рамазан Адзинов.
Forwarded from Черкесский Ренессанс
При разговорах о межнациональных конфликтах я непроизвольно вспоминаю о событии, которое в одно время широко освещалось в нашей печати. Весной 1942 года из блокадного Ленинграда через Ладожское озеро на Большую землю вывезли десятки ребятишек- детдомовцев и отправили подальше, на юг. Из Армавира, где тоже было неспокойно, обоз из пяти подвод добрался до аула Бесленей, где основная часть ослабевших от голода и болезней ребят и была оставлена. Несмотря на тяжелые условия и на то, что гитлеровские войска уже были на подступах к Кавказу, всех детей разобрали адыгские матери, а председатель сельсовета дал клятву, что «ни один волос не упадет с головы наших приемных детей и не будет разницы между ними и нашими единокровными сыновьями и дочерьми». Так оно и было. Когда гитлеровцы заняли аул, детей попрятали на чердаках и в подвалах, а чтобы светловолосые и голубоглазые ребятишки не очень выделялись на фоне их более смуглых черкесских сверстников, остригли и даже слегка смазывали сажей голову.
Несмотря на возможную, вплоть до расстрела, кару, всех детей в ауле сохранили, а после войны одни из них вернулись в Ленинград, другие остались в Карачаево-Черкессии; например, Гукова Фатима Абдулаховна (Иванова Екатерина Ивановна) и сейчас живет в Бесленее, у нее большая и счастливая семья.
В стихотворении, посланном когда-то в «Правду» одной читательницей, были такие слова:
«Есть на Кавказе аул Бесленей,
В годы войны ленинградских детей
Семьи черкесов спасли, приютили,
Смерть презирая, от немцев укрыли,
Дали черкесские им имена -
Катю назвали они Фатима.
Витю назвали они Рамазаном.
Брынзой кормили, поили айраном».
Я вспомнил об этой истории не случайно. У народов, у простых людей никогда не бывает того, что называют межнациональными конфликтами, они, эти конфликты, - результат деятельности политиков, а чаще - политиканов.
"Повороты судьбы", Ю.Х.Калмыков
Несмотря на возможную, вплоть до расстрела, кару, всех детей в ауле сохранили, а после войны одни из них вернулись в Ленинград, другие остались в Карачаево-Черкессии; например, Гукова Фатима Абдулаховна (Иванова Екатерина Ивановна) и сейчас живет в Бесленее, у нее большая и счастливая семья.
В стихотворении, посланном когда-то в «Правду» одной читательницей, были такие слова:
«Есть на Кавказе аул Бесленей,
В годы войны ленинградских детей
Семьи черкесов спасли, приютили,
Смерть презирая, от немцев укрыли,
Дали черкесские им имена -
Катю назвали они Фатима.
Витю назвали они Рамазаном.
Брынзой кормили, поили айраном».
Я вспомнил об этой истории не случайно. У народов, у простых людей никогда не бывает того, что называют межнациональными конфликтами, они, эти конфликты, - результат деятельности политиков, а чаще - политиканов.
"Повороты судьбы", Ю.Х.Калмыков
Forwarded from ШАПСУГИЯ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Всероссийская программа «Деревья - памятники живой природы»
Голосуем за дерево «Кавказская груша» под номером 57
https://rosdrevo.ru
Голосуем за дерево «Кавказская груша» под номером 57
https://rosdrevo.ru
Forwarded from Типичная Адыгея
Наш земляк Мурат Хупов покорил сердца зрителей в Барселоне 👍
9 мая в Барселоне, в Sagrada Família, состоялось знаковое событие – концерт сводного хора под управлением известного композитора и дирижера, Заслуженного деятеля искусств Адыгеи, профессора муниципальной консерватории Барселоны, руководителя хоров Барселоны – Мурата Хупова. Выступление стало настоящим подарком для всех, кто ценит культуру, сильный голос и искренние эмоции.
Мероприятие собрало сотни зрителей – как местных жителей, так и гостей города. Атмосфера была наполнена теплом и настоящей душевной силой. Хор исполнил популярные композиции из своего репертуара, затронув сердца каждого в зале.
Зрители слушали стоя, а многие не могли сдержать слёз. Мурат Хупов по-настоящему объединил публику, напомнив о ценностях мира, памяти и единства.
Организаторы постарались сделать всё, чтобы вечер остался в памяти каждого надолго. И им это удалось – овации не смолкали ещё долго после последней ноты.
Отрадно, что наш земляк Мурат Хупов с помощью музыки смог объединить людей разных стран и культур. Его талант, харизма и глубокая эмоциональность напомнили всем о том, как важны искусство, память и человечность в наше непростое время.
От подписчиков
9 мая в Барселоне, в Sagrada Família, состоялось знаковое событие – концерт сводного хора под управлением известного композитора и дирижера, Заслуженного деятеля искусств Адыгеи, профессора муниципальной консерватории Барселоны, руководителя хоров Барселоны – Мурата Хупова. Выступление стало настоящим подарком для всех, кто ценит культуру, сильный голос и искренние эмоции.
Мероприятие собрало сотни зрителей – как местных жителей, так и гостей города. Атмосфера была наполнена теплом и настоящей душевной силой. Хор исполнил популярные композиции из своего репертуара, затронув сердца каждого в зале.
Зрители слушали стоя, а многие не могли сдержать слёз. Мурат Хупов по-настоящему объединил публику, напомнив о ценностях мира, памяти и единства.
Организаторы постарались сделать всё, чтобы вечер остался в памяти каждого надолго. И им это удалось – овации не смолкали ещё долго после последней ноты.
Отрадно, что наш земляк Мурат Хупов с помощью музыки смог объединить людей разных стран и культур. Его талант, харизма и глубокая эмоциональность напомнили всем о том, как важны искусство, память и человечность в наше непростое время.
От подписчиков
Присоединяемся ко всем пожеланиям и поздравлениям в адрес Министра по делам молодежи КБР - Азамата Хасейновича Люева.
За неполных три года работы министерства ему удалось сделать Минмол КБР - одним из лидеров молодежной политики РФ, который задает тренды в регионе.
Алыхьым уригъэфlакlуэ, Азэмэт🤝.
Опережай в благом.🚀 😉
Пост 2020 года в группе "Черкесский Ренессанс" в ВКонтакте. Достижения требуют серьезных обновлений)
Люев Азамат Хасейнович
Родился 11 мая 1987 года
В 2008 году окончил с отличием бакалавриат экономического факультета Кабардино-Балкарского государственного университета им. Х.М. Бербекова по направлению «Менеджмент».
В 2010 году окончил с отличием магистратуру экономического факультета Кабардино-Балкарского государственного университета им. Х.М. Бербекова по направлению «Менеджмент».
В 2014 году защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата социологических наук. Автор более 20 научных работ.
Прошел более 10 программ повышения квалификации и профессиональной переподготовки.
С 2007 по 2009 гг. – председатель Студенческого совета КБГУ.
С 2009 по 2015 гг. – заведующий студенческим советом КБГУ.
С 2015 по 2016 гг. – начальник управления по молодежной политике и воспитательной работе КБГУ.
С 2016 по 2018 гг. – доцент кафедры теории и технологии социальной работы КБГУ с совмещением должности Начальника управления по молодежной политике и воспитательной работе КБГУ.
С июня 2018 г. по октябрь 2018 г. – доцент кафедры теории и технологии социальной работы КБГУ с совмещением должности Начальника управления стратегического развития КБГУ.
С 2018 по 2020 гг. – заместитель директора ГБУ ДПО «Центр непрерывного развития» Министерства просвещения, науки и по делам молодежи КБР с совмещением должности доцента кафедры теории и технологии социальной работы КБГУ.
С февраля 2020 г. по август 2020 г. – заместитель проректора СКФУ.
С августа 2020 г. – проректор по воспитательной работе СКФУ.
Награды и поощрения:
– Благодарственное письмо Президента РФ (2018 г.),
– Грамота Правительства КБР (2018 г.),
– Грамота Министерства культуры КБР (2017 г.),
– Грамота Министерства просвещения, науки и по делам молодежи КБР (2019 г.),
– Грамота администрации г. о. Нальчик (2017 г.),
– Благодарность руководителя Федерального агентства по делам молодежи РФ (2016 г.).
Участие в деятельности общественных организаций:
2007 г. – Председатель Общественной организации «Союз молодежи г. Нальчик».
2008 – 2009 гг. – член общественно-консультативного совета при Президенте КБР.
2009 – 2010 гг. – член Общественной молодежной палаты при Государственной Думе Федерального Собрания РФ.
2010 – 2011 гг. – член Общественной молодежной палаты при Государственной Думе Федерального Собрания РФ.
2010 – 2020 гг. – председатель правления Ассоциации студентов вузов Северного Кавказа.
2017 г. – по настоящее время – Депутат Совета местного самоуправления г. о. Нальчик 6 созыва на непостоянной основе.
2019 г. – по настоящее время – член Палаты молодых законодателей при Совете Федерации Федерального Собрания Российской Федерации.
За неполных три года работы министерства ему удалось сделать Минмол КБР - одним из лидеров молодежной политики РФ, который задает тренды в регионе.
Алыхьым уригъэфlакlуэ, Азэмэт🤝.
Опережай в благом.
Пост 2020 года в группе "Черкесский Ренессанс" в ВКонтакте. Достижения требуют серьезных обновлений)
Люев Азамат Хасейнович
Родился 11 мая 1987 года
В 2008 году окончил с отличием бакалавриат экономического факультета Кабардино-Балкарского государственного университета им. Х.М. Бербекова по направлению «Менеджмент».
В 2010 году окончил с отличием магистратуру экономического факультета Кабардино-Балкарского государственного университета им. Х.М. Бербекова по направлению «Менеджмент».
В 2014 году защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата социологических наук. Автор более 20 научных работ.
Прошел более 10 программ повышения квалификации и профессиональной переподготовки.
С 2007 по 2009 гг. – председатель Студенческого совета КБГУ.
С 2009 по 2015 гг. – заведующий студенческим советом КБГУ.
С 2015 по 2016 гг. – начальник управления по молодежной политике и воспитательной работе КБГУ.
С 2016 по 2018 гг. – доцент кафедры теории и технологии социальной работы КБГУ с совмещением должности Начальника управления по молодежной политике и воспитательной работе КБГУ.
С июня 2018 г. по октябрь 2018 г. – доцент кафедры теории и технологии социальной работы КБГУ с совмещением должности Начальника управления стратегического развития КБГУ.
С 2018 по 2020 гг. – заместитель директора ГБУ ДПО «Центр непрерывного развития» Министерства просвещения, науки и по делам молодежи КБР с совмещением должности доцента кафедры теории и технологии социальной работы КБГУ.
С февраля 2020 г. по август 2020 г. – заместитель проректора СКФУ.
С августа 2020 г. – проректор по воспитательной работе СКФУ.
Награды и поощрения:
– Благодарственное письмо Президента РФ (2018 г.),
– Грамота Правительства КБР (2018 г.),
– Грамота Министерства культуры КБР (2017 г.),
– Грамота Министерства просвещения, науки и по делам молодежи КБР (2019 г.),
– Грамота администрации г. о. Нальчик (2017 г.),
– Благодарность руководителя Федерального агентства по делам молодежи РФ (2016 г.).
Участие в деятельности общественных организаций:
2007 г. – Председатель Общественной организации «Союз молодежи г. Нальчик».
2008 – 2009 гг. – член общественно-консультативного совета при Президенте КБР.
2009 – 2010 гг. – член Общественной молодежной палаты при Государственной Думе Федерального Собрания РФ.
2010 – 2011 гг. – член Общественной молодежной палаты при Государственной Думе Федерального Собрания РФ.
2010 – 2020 гг. – председатель правления Ассоциации студентов вузов Северного Кавказа.
2017 г. – по настоящее время – Депутат Совета местного самоуправления г. о. Нальчик 6 созыва на непостоянной основе.
2019 г. – по настоящее время – член Палаты молодых законодателей при Совете Федерации Федерального Собрания Российской Федерации.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Черкесский Ренессанс
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
17 мая 2025 года состоится ТхьэлъэIу - Сэдэкъэ посвященный адыгам - жертвам Кавказской войны. Планируется осуществить заклание жертвенного животного и раздать мясо и другие продукты питания нуждающимся семьям.
Всем желающим оказать помощь, можно перечислять средства на карточку: МИР Сбербанка России 2202 2010 1552 4909. Получатель Каров Ратмир с пометкой " Садака". Телефон для связи: +7 903 426-20-97
Да воздаст Всевышний благом!
Всем желающим оказать помощь, можно перечислять средства на карточку: МИР Сбербанка России 2202 2010 1552 4909. Получатель Каров Ратмир с пометкой " Садака". Телефон для связи: +7 903 426-20-97
Да воздаст Всевышний благом!
Forwarded from Черкесский Ренессанс
Прошлогодний Тхьэлъэlу
Telegram
Черкесский Ренессанс
ТхьэлъэIу, посвященный адыгам - жертвам Кавказской войны!
22 мая в с. Кременчуг-Константиновское в домовладении одного из репатриантов из Сирии старейшины прочитали дуа и совершили заклание жертвенного барана.
Мясо поделили на 10 частей. Дополнительно…
22 мая в с. Кременчуг-Константиновское в домовладении одного из репатриантов из Сирии старейшины прочитали дуа и совершили заклание жертвенного барана.
Мясо поделили на 10 частей. Дополнительно…
Хочется, наконец, читать новости по внедрению наших языков в цифровое пространство уже в прошедшем времени, а то все в будущем, да в будущем...
https://t.me/gazetayuga/5683
https://t.me/gazetayuga/5683
Telegram
ГАЗЕТА ЮГА
Регистрация интернет-адресов на языках народов России, в том числе кабардино-черкесском, станет доступна в доменной зоне «.рф», сообщил директор Координационного центра доменов .RU/.РФ Андрей Воробьев.
«Мы решили расширить поддержку кириллицы в интернет…
«Мы решили расширить поддержку кириллицы в интернет…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Щlалэгъуэ….) Сытыуи удахэ, сытыуи упсынщlэ, сытыуи ущхьэпщтыр…
Екlури зыхэпщlыкlыфу, уилъыри хуит пщlыфу дунейм дахэу утетыну аращ щlалэгъуэ нэсыпыр)
P.S. Емыкlу хэтщ мы видеом, ауэ фэрыщlагъ хэткъым…
Екlури зыхэпщlыкlыфу, уилъыри хуит пщlыфу дунейм дахэу утетыну аращ щlалэгъуэ нэсыпыр)
P.S. Емыкlу хэтщ мы видеом, ауэ фэрыщlагъ хэткъым…
Forwarded from Caucasioni 🎧
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Insider Abkhazia
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
14 мая исполняется 80 лет со дня рождения первого президента Абхазии Владислава Ардзинба, с именем которого связывают победу в Отечественной войне 1992–1993 годов, формирование основ абхазской государственности, конституционного строя, системы госуправления. Владислав Григорьевич – символ независимого государства.
Forwarded from Insider Abkhazia
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Репортаж Первого канала о Владиславе Ардзинба.
Forwarded from АДЫГЭ ХАСЭ КРАСНОДАРСКОГО КРАЯ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Черкесский Ренессанс
Угрожающие формы и масштабы приобретает в этих условиях профанация духовного наследия. Адыгская Культура, в том виде, как она официально преподносится, реализуется, транслируется и в малой степени не отвечает мощной заявке, которую сделала в свое время культура феодальной Черкесии. Во всем: в характере поселений и жилищ, в одежде и в поведении, музыке и танцах (тут с момента написания книги многое изменилось в положительную сторону), в поэзии и прозе - признаки упадка. И, пожалуй, в первую очередь - это упадок вкуса (сегодня мы видим ренессанс одежды, музыки и танцев). Адыгская, и прежде всего кабардинская, культура утратила свойственную ей красоту и гармонию, величавую сдержанность и законченность. Насколько велика традиционно значимость адыгства в этической рационализации мира и в конструировании социальной реальности, настолько велики и губительны следствия его вытеснения на периферию духовной жизни. Без всякого преувеличения это гуманитарная катастрофа, на что все чаще и чаще, и вполне справедливо, обращают внимание некоторые исследователи (Болотоков 1995; Унежев 1997). "Самая страшная опасность для любой нации, - пишет В. X. Болотоков, - таится в уничтожении генофонда и национального духа, когда народ, отказываясь от сознательного национального мышления, предпочитает погрузиться в океан бессознательного, стать огромной толпой, развращенным и разложившимся сбродом" (Болотоков 1995: 111).
Налицо, иначе говоря, основательное расстройство преемственности социальных практик, кризис социальной, и прежде всего этнической идентичности (тут мы тоже сегодня наблюдаем ренессанс, но идентичность эту уже не условно традиционная). В вопросе о том, как трактовать, осваивать, развивать культурные традиции, нет необходимой ясности, твердо установленной позиции, что сводит к минимуму эффективность нравственного воспитания и образования (это приводит к развитию индивидуальной этнической идентичности). И это неудивительно: в ту нишу сознания (дискурсивного и практического), которую традиционно занимает адыгство, вторгается и постепенно разрастается, оттесняя этику, пустое пространство морального невежества, негативизма, апатии.
В итоге теряют смысл и дискредитируются многие культурные инициативы и конструктивные идеи. На наших глазах меняются к худшему представления о нравственном, эстетическом качестве и гигиене повседневного мышления, общения, поведения. Адыгcкий социум не ощущает в полной мере своего активного и зримого присутствия в мире, в его действиях нет, как прежде, спокойной уверенности, стремления и готовности выявить себя в облагороженной форме. Изменился к худшему даже внешний облик адыгов, утрачена, предана забвению традиционная "культура себя", согласно которой устанавливалось, как и в соответствии с какими критериями человек должен заботиться о себе, "строить внешность и поведение" - свою публичную идентичность. Распущенность и самопопустительство - неизбежные следствия самой тенденции упадка и дискредитации культуры.
"Адыгская этика", Бгажноков, Б.Х.
Налицо, иначе говоря, основательное расстройство преемственности социальных практик, кризис социальной, и прежде всего этнической идентичности (тут мы тоже сегодня наблюдаем ренессанс, но идентичность эту уже не условно традиционная). В вопросе о том, как трактовать, осваивать, развивать культурные традиции, нет необходимой ясности, твердо установленной позиции, что сводит к минимуму эффективность нравственного воспитания и образования (это приводит к развитию индивидуальной этнической идентичности). И это неудивительно: в ту нишу сознания (дискурсивного и практического), которую традиционно занимает адыгство, вторгается и постепенно разрастается, оттесняя этику, пустое пространство морального невежества, негативизма, апатии.
В итоге теряют смысл и дискредитируются многие культурные инициативы и конструктивные идеи. На наших глазах меняются к худшему представления о нравственном, эстетическом качестве и гигиене повседневного мышления, общения, поведения. Адыгcкий социум не ощущает в полной мере своего активного и зримого присутствия в мире, в его действиях нет, как прежде, спокойной уверенности, стремления и готовности выявить себя в облагороженной форме. Изменился к худшему даже внешний облик адыгов, утрачена, предана забвению традиционная "культура себя", согласно которой устанавливалось, как и в соответствии с какими критериями человек должен заботиться о себе, "строить внешность и поведение" - свою публичную идентичность. Распущенность и самопопустительство - неизбежные следствия самой тенденции упадка и дискредитации культуры.
"Адыгская этика", Бгажноков, Б.Х.