Митрополит Иоанафан (Елецких) уже в Беларуси.

Схема была проста: сразу после суда владыку забрали, и в сопровождении "специально обученных людей", вывезли в Беларусь.

Только после этого появилась информация, что он на свободе.

В принципе, все правильно - если бы написали раньше, то выехать он бы уже не смог.

Что именно с ним бы произошло, понятно по комментариям украинских "патриотов", которые желают старому (75 лет) иерарху "сгнить в тюрьме".

Когда читаешь такое, то понимаешь, что злоба человеческая - безгранична.

Надпись на двери синагоги, которую подожгли в Дербенте - 2 сура, 120 аят Корана:

"Иудеи и христиане не будут довольны тобой, пока ты не станешь придерживаться их религии. Поэтому оставь стремление угодить им, а стремись угодить Аллаху и лишь Его довольства ищи, ибо послал тебя Аллах с истиной".

А ещё в Коране есть 8 сура, 39 аят:

"Сражайтесь с ними, пока у них не исчезнет искушение и их поклонение не будет полностью посвящено Аллаху".

А так да, никакого межрелигиозного конфликта в России нет, а ислам хочет мирно сосущестовать с Православием.

Дербент. Место, где был убит священник Николай Котельников.

Кстати, отец Николай призывал к миру между религиями, и отказывался проповедовать Евангелие мусульманам.

Митрополит Ионафан встретился с патриархом Кириллом.

Примечательное видео. Не только в свете сказанного, но и в свете сделанного.

Патриарх встречает митрополита Иоанафана как своего, и все это делается на камеры.

Если учесть то, что в Украине еще есть как минимум десяток архиереев и священников, против которых заведены уголовные дела, то эта показуха (и со стороны ПК и со стороны м. Ионафана) - очень и очень не на пользу тем, кто под следствием.

Потому что, дает дополнительные козыри судьям: мол, мы же говорили, вот как встречает ПК иерарха УПЦ.

Сам ирерарх УПЦ, насмортевшись видео, как архиереи РПЦ целуют руку ПК, тоже дернулся к целованию, но ПК свою руку с силой опустил вниз - он понимает, что это уже перебор.

А вот м. Ионафан - не понимает, и выглядит не только жалко, но и стыдно.

Ну и, еще один аргумент в копилку судей и против собратий, которые в Украине.

Интересно, хватит ли у митрополита Ионафана мужества, чтобы не топить своих, чтобы не говорить те вещи, которые от него хотят услышать в СБУ и в ХХС?

Ведь сейчас, и следователи СБУ, и украинская власть, и паства ХХС с Кремлем ждет одних и тех же слов: в Украине все плохо, в УПЦ - много "верных ПК" и много "тайно-поминающих", а также много тех, кто за РПЦ и против автокефалии.

Для украинской власти эти слова нужны, чтобы показать, что УПЦ - враги и все, что против нее сейчас делается - оправдано и правильно.

Для Кремля эти слова нужны, чтобы показать, что украинская власть - враги, и "сво" – это оправдано и правильно.

Для СБУ эти слова - как воздух, потому что, надо же следователям оправдать свои безумные действия в отношении УПЦ.

Для паствы ХХС эти слова нужны, чтобы еще раз убедиться, что убивать украинцев – оправдано и правильно.

Вопрос в том, нужны ли эти слова Христу?

Правда, митрополит Ионафан ведь может и ответить вместо Христа, что "да", нужны.

Митрополит Ионафан решил, что свобода - это приемлемая цена для того, чтобы уничтожить УПЦ и своих собратьев-архиереев.

Но, его короткая речь показывает еще несколько вещей, которые трудно увязать с христианством.

1. Он говорит, что "имя патриарха - это символ единства Русской Церкви". Не Имя Христа, а патриарха. То есть, Церковь объединяет патриарх, а не Христос?

2. Он говорит, что "не посрамить имя патриарха" было его главной задачей. Не Имя Христа, а имя патриарха. То есть, митрополит Ионафан из христианина стал патриарханином?

3. Он говорит, что "сопротивление злу" в том, чтобы не посрамить имя патриарха. То есть, он призывает имя патриарха, а не Имя Христа для того, чтобы сопротивляться злу?

Понятно, что это только начало, и уже в ближайшие дни мы услышим много такого, от чего всем станет понятно, что запрет УПЦ , с точки зрения властей, это оправданная и необходимая мера.

И унитожать нашу Церковь будут те, кто еще недавно говорил о любви к Ней.

Печально видеть все это.

УПЦ - самопровозглашенная автокефалия?

Македонское и профанариотское издание "Религия.мк" считает, что "Украинская Православная Церковь год назад стала самопровозглашенной автокефальной церковью, отделившись от Русской Церкви из-за военного конфликта".

Македонцы пишут, что "Ни одна церковь в православном мире не признает ее автокефальной, а Русская Церковь пока не инициировала процесс санкций".

Если учесть, что "Религия.мк" не просто тесно связана с Фанаром, а непосредственно курируется оттуда, то эти слова - не пустой звук.

Возможно, Фанар пробует "убить двух зайцев":

1. Заявить, что считает УПЦ, пусть и самопровозглашенной, но автокефалией.

2. Тем самым, спровоцировать РПЦ на "канонический ответ" в отношении Собора в Феофании и всего, что происходит с УПЦ.

Спросите, зачем?

А затем, чтобы потом выступить в качестве "третейского судьи", чем еще больше укрепить свое значение в православном мире.

В любом случае, такие заявления делаются не просто так.

Кого предал митрополит Ионафан?

Коллеги из "Расколам.нет" написали, в целом, хороший и правильный текст о том, что по большому счету, митрополит Ионафан никого не предавал. Но, в этом тексте, а вернее, в самой ситуации с митрополитом Ионафаном, есть несколько нюансов, на которые хотелось бы обратить внимание.

1. Коллеги говорят, что владыка своих взглядов на решения Собора в Феофании особо не скрывал. Возможно. Но и особо не афишировал, примеры чего мы приводили в своем посте выше. О взглядах владыки знали только те, кто общался с ним, не больше.

2. Мы не писали, что он "предал", мы писали о том, что его слова и позиция теперь могут быть использованы против УПЦ. С учетом того, что ему больше ничего не грозит, эта позиция может сильно отличаться от той, которая у него была до освобождения. То есть, он может наговорить вещей, от которых здесь может быть плохо тем людям, которым и так не очень хорошо.

3. Нельзя мыслить в категориях "вы меня не поддержали - я вам отомщу". Это не евангельская категория, и если владыка поступит именно так, и в отместку за то, что Синод УПЦ не выпустил заявления в его поддержку, будет говорить все, что потребуют в Чистом, то он поступит не по-евангельски. Это ж понятно, как белый день.

4. С другой стороны, в УПЦ есть достаточно много архиереев, которые его поддерживали в ущерб себе. Вспомните, как его приглашали на Богослужения, где называли "исповедником". Если ему обидно за Синод, то хотя бы этих собратьев он может пожалеть?

5. Да, в УПЦ нет корпоративной этики, и каждый, кто попал в беду - сам за себя. Тут - бесспорно. Особенно хорошо это видно по официальному сайту УПЦ, на котором "все хорошо, прекрасная маркиза". Но, надо понимать, что офсайт - это не позиция всей УПЦ, и даже не позиция Блаженнейшего.

6. Но, в то же время, когда мы говорим, что владыка подставляет УПЦ, то имеем ввиду не только архиереев, но, в первую очередь, духовенство и верующих вообще. Мы уже миллион раз слышали, что епископ отвечает за свою паству. Да, так и есть. А значит, он, в первую очередь, должен думать не о корпоративной этике, а своей пастве, правильно?

7. Раз так, то митрополит Ионафан (если он пастырь Церкви Христовой, а не старый и больной человек) должен каждое свое слово говорить с оглядкой на тех, кого он считал или считает своей паствой. Ведь будучи тут, в Украине, он скрывал свои взгляды, не говорил все, что думает, не только потому, что боялся тюрьмы, но и потому (надеемся), что хотел не навредить своим пасомым. Что поменялось сейчас? Только то, что ему больше не грозит тюрьма. А значит, если он сейчас наговорит три короба о своей любви к патриарху, то он никогда епископом Церкви Христовой и не был, и о пастве не думал, а действовал исключительно из соображений личной безопасности.

Если так, то он не УПЦ предал, а Христа.

Соловьев призвал уничтожить Харьков, Одессу, Николаев и Киев.

То есть, это уже не русские города, как заявляла роспропаганда еще совсем недавно?

Кроме того, Соловьев назвал Киев "центром принятия решений". А как же Запад, США, Брюссель и тд, которые еще не так давно были этими центрами? Все, повестка другая?

Больные люди. На всю голову.

Вообще-то, автокефалии Киевской Церкви уже почти 600 лет.

В Православной энциклопедии читаем:

"15 дек. 1448 г. по инициативе вел. кн. Василия II без санкции К-поля Собором рус. епископов и духовенства в Москве митрополит Иона был возведен в сан митрополита Киевского и всея Руси...

После поставления Ионы в митрополиты (Киевские!!! - авт.) Русская Церковь оказалась в состоянии фактической автокефалии.

Однако в первые годы вопрос о каноническом утверждении этого статуса не стоял. В июле 1451 (или 1452) г. вел. кн. Василий II писал визант. имп. Константину XI Палеологу, что поставление Ионы совершилось «за великую нужду… а не кичением, ни дерзостию» и что митрополия всея Руси от К-поля «благословения требует и ищет»".

Так что, фактическая Киевская автокефалия имела место еще в 1448 году.

У нас - радость! На Фанаре - траур!

А все из-за нового Патриарха Болгарского Даниила.

Из всех болгарских иерархов сложно назвать еще кого-то, кто был бы столь нежелателен Фанару и их коллегам из Госдепа.

Представьте теперь, как себя чувствует патриарх Варфоломей, который должен интронизировать самого ненавистного и нежелательного для него человека в Патриархи Болгарии?

Хотя, не будем спешить с выводами.

Прямая трансляция первой Литургии Патриарха Даниила.

Сейчас - Херувимская, и мы услышим его диптих.

upd: Без сюрпризов. Думенко, естественно, в списке не было. Также, не было Македонского Стефана.

Кроме того, интересно, что патриарха Кирилла патриарх Даниил помянул не просто как "Московского", но "Московского и всея Руси", при том, что всех остальных он поминал по более короткой формуле: Константинопольского, Антиохийского, Сербского, Польского и так далее.

https://www.facebook.com/100064746637187/videos/438648529130815/

Вообще, качество трансляции просто ужасное. Сегодня, в век технологий, не найти более-менее нормального оператора для целой Патриархии - это несерьезно.

Кто имеет доступ к болгарам, подскажите, что так делать нельзя.

Тем более, что когда речь идет о настолько значимом событии, как первая Литургия нового Патриарха, нам приходится смотреть в ухо диакону, стоящему перед камерой.