مكتبة الكتب المسيحية

كتاب السلم الى الله للقديس يوحنا السلمي - اعداد الانبا مكاري -دير السريان
كتاب السلم الى الله للقديس يوحنا السلمي شرح ومقدمة بسيطة عنه مع روابط تحميل الكتاب والاستماع اليه
شرح بسيط عن كتاب السلم الى الله للقديس يوحنا الدرجي
كان يوحنا ناسكًا يعيش في شبه جزيرة سيناء، وكان معروفًا بتواضعه وطاعته وحكمته (التي تم تحقيقها من خلال الخبرة الروحية) والتمييز. لقد كان يتمتع بالفعل بسمعة طيبة لكونه على دراية كبيرة بكيفية ممارسة الحياة المقدسة. ذات يوم طلب القديس يوحنا رئيس دير الريثو من القديس يوحنا كليماكوس (المعروف أيضًا باسم يوحنا السينائي) أن يكتب حكمته في كتاب. في البداية، كان يوحنا السينائي مترددًا في القيام بمثل هذه المهمة، لكنه في النهاية استجاب للطلب، وشرع في كتابة السلم. حصل القديس يوحنا كليماكوس على اسمه "Climacus" ("السلم") بسبب هذا العمل، وتمت مقارنة كتابته "السلم" (التي سُميت فيما بعد سلم الصعود الإلهي)
تم استخدام هذا العمل في البداية من قبل الرهبان. وفي الحقيقة يقرأه الرهبان حتى يومنا هذا أثناء الصوم الكبير. يُقترح أيضًا أن تكون قراءة الصوم لأولئك الذين ما زالوا "من هذا العالم" ؛ ولكن يجب أن يتم ذلك بحذر وبتوجيه من الأب الروحي. لقد ترك هذا العمل بصمته على حياة عدد لا يحصى من القديسين، بما في ذلك القديس ثيودوروس الدراسي، والقديس سرجيوس رادونيج، والقديس يوسف فولوكولامسك، والقديس بطرس الدمشقي، والقديس ثيوفان المنعزل، من بين آخرين كثيرين.
في "كتاب السلم الى الله" يصف القديس يوحنا الصعود نحو الكمال الروحي، وهو أمر ضروري لأي شخص يرغب في خلاص نفسه. وهو سرد مكتوب لأفكاره، بناءً على الحكمة المجمعة للعديد من الزاهدين الحكماء، وعلى تجربته الروحية الخاصة. الكتاب هو مساعدة كبيرة على الطريق إلى الحقيقة والفضيلة. خطوات السلم تتقدم تدريجياً من قوة إلى قوة على طريق الكمال. ولا يتم الوصول إلى القمة فجأة، بل تدريجيًا، كما يقول المخلص: "ملكوت السماوات يغصب والغاصبون يختطفونه" (متى 11: 12).
الهدف من هذه الرسالة هو أن تكون دليلاً لممارسة الحياة المكرسة بالكامل لله. تُستخدم استعارة السلم - التي لا تختلف عن الرؤية التي تلقاها البطريرك يعقوب - لوصف كيف يمكن للمرء أن يصعد إلى السماء عن طريق نبذ العالم أولاً وينتهي به الأمر في النهاية إلى السماء مع الله. وهي ثلاثون فصلاً؛ كل منها يغطي رذيلة أو فضيلة معينة. كانت تسمى في الأصل logoi، ولكن في يومنا هذا، يشار إليها باسم "الخطوات". هذه الأقوال ليست قواعد وأنظمة، كما هي الحال مع الشريعة التي تلقاها القديس موسى في سيناء، بل هي ملاحظات حول ما يُمارس. يتم استخدام اللغة المجازية بشكل متكرر لتوضيح طبيعة الفضيلة والرذيلة بشكل أفضل. بشكل عام، تتبع الأطروحة تقدمًا ينتقل من البداية (التخلي عن العالم) إلى النهاية (الحياة التي تعيش في الحب).
كما هو الحال مع النصوص النسكية والروحية الأخرى، يجب قراءة هذا النص بعناية. وبما أن الجمهور الأصلي كان ممن يمارسون الحياة الرهبانية، فإن اللغة قوية جدًا عند المقارنة بين حياة العالم والحياة المكرسة لله. وهذا أحد الأسباب التي تجعل قراءة هذا العمل تحت إرشاد الأب الروحي. يمكن قراءة هذا العمل فورًا باهتمام شديد وتركيز شديد، في محاولة لتكرار الحياة الرهبانية قدر الإمكان. ومع ذلك، يمكن أيضًا قراءتها في خطواتها الفردية أيضًا. خلاصة القول هي أن الأب الروحي يجب أن يكون هناك ليد التوجيه في هذا العمل.
الدرجات
(كلمة مقالة هنا تعنى سلم فممكن نستبدلها بدرجة او سلم او مقالة عادي )
المقالة الاولى : في الزهد في هذا العالم الباطل و اعتزالة
المقالة الثانية : في التخلي عن كل شيئ
المقالة الثالثة : في الغربة
المقالة الرابعة : في الطاعة المغبوطة الدائمة الذكر
المقالة الخامسة : في التوبة الدائبة المتواصلة الظاهرة جليا في سيرة الرهبان
المقالة السادسة : في ذكر الموت
المقالة السابعة : في النوح الحامل الفرح
المقالة الثامنة : في الوداعة وعدم الغيظ
المقالة التاسعة : في الحقد
المقالة العاشرة : في الوقيعة
المقالة الحادية عشر : في اكثار الكلام وفي الصمت
المقالة الثانية عشر : في الضجر
المقالة الثالثة عشر : في الكذب
المقالة الرابعة عشر : في الشر
المقالة الخامسة عشر : في الطهارة والعفة العديمة البى
المقالة السادسة عشر : في حب المال
المقالة السابعة غشر : في الزهد في المقتنيات
المقالة الثامنة عشر : في عدم الحس وهو موت النفس والروح قبل موت الجسد
المقالة التاسعة عشر : في النوم و الصلاة و الترتيل مع الاخوة
المقالة العشرون : في سهر الجسد وفي كيفية ممارستة للبلوغ الي سهر الروح
المقالة الحادية و العشرون : في الجبن الصبياني العديم الرجولة
المقالة الثانية والعشرون : في العجب الكثير الاشكال
المقالة الثالثة والعشرون : في الكبرياء الغبية وفي افكار التجديف التي لا يباح بها

5.1K views22:14