كتاب ساعة بساعة مع اناجيل اسبوع الالام – الاب الراهب متى المسكين

اقتباسات :

قداس خميس العهد
هذا هو جسدى ...هذا هو دمى للاب متى المسكين
هذا هو اليوم الفاصل بين عهدين ، الذى أسس فيه المسيح سر التناول.
يومان فى تاريخ البشرية هما كل التاريخ :
اليوم الأول :كان بعد الطوفان الذى أهلك كل بنى البشر الا نوحا و أولاده ، يوم أن عاهده الله أنه لا يعود يلعن الأرض أو يميت كل حى فيها. و كانت علامة العهد قوسا يظهر فى السماء بعد كل مطر شديد علامة لرضا الله.

و الثانى : هو الذى نصنع تذكاره اليوم ، و فيه جلس يسوع مع تلاميذه و كشف لهم عن سر العهد الجديد فى مغفرة الخطايا و نوال ااحياة الأبدية.

كان العهد الأول ضمانا لاستمرار الحياة البشرية على الأرض.
و كان العهد الثانى ضمانا لنوال الحياة الأبدية بعد الموت !

" خذوا كلوا...اشربوا منها كلكم ": 
ما أعظم هذا النداء ، ليس هو رجاء و لا دعوة ، و لكنه أمر.
ليس لنا أن نقول : لا ،مهما كنا خطاة أردياء ، لأننا كلنا خطاة أردياء.
و ليس و لا واحد بمستحق هذه العطية التى يصير بها واحدا فى المسيح.
أراد بطرس أن يرفض غسل رجليه بيدى المسيح تواضعا منه ، فانتهره المسيح قائلا :" ان كنت لا اغسلك فليس لك معى نصيب . "
أقول انها ليست دعوة و أننا أحرار فى قبولها أو رفضها. كلا ، لأن فى قبولها حياة و فى رفضها موتا ،و الرب لا يشاء موت الخاطئ بل بالأحرى أن يرجع و يتوب اليه.
لقد جاء المسيح ليعطينا جسده و دمه ، فكل من لا يأخذ من جسده و دمه فالمسيح ليس له. و إن كان المسيح ليس لنا فليس لنا رجاء ، بل و نكون أشقى الناس 
ألا تريد أن تتخلص من خطاياك ، ألا تريد أن تحيا حياة مقدسة ، ألا تريد أن يستضئ ذهنك بالمعرفة الروحية ؟ ليس من سبيل إلا أن تأخذ المسيح فيك لتحيا به لأننا لسنا كفاة من أنفسنا.
إنى متعجب من ذاتى ، كيف أعطى لى أنا الانسان الحقير الترابى الخاطى ان آخذ المسيح فى! آخذه كله فى داخلى ؟ لست أستطيع و لا واحد بمستطيع أن يفسر هذا لأنه فوق الفهم و التفسير .

و لكنى أؤمن به فهو إنجيلى ، و هو نفسه قال :"خذوا ، كلوا ، هذا هو جسدى" !!
انى لست اجترئ على شئ ليس هو لى ،و لكنه هو الذى قال لى : " خذ ، كل "
آدم أخذ من الشجرة التى قال له الرب لا تأكل منها ، فأكل و مات ! 
و ها هو المسيح يقول لى :" خذ كل لتحيا " ، فكيف لا آكل ؟؟

" كلوا ....اشربوا ":ليست هناك عملية يمكن أن نتحد بها مع المسيح مثل أن نأكله و نشربه !فيتحد الجسد بأجسادنا و الدم بدمائنا ، و بعدئذ لا شئ فى الوجود بمستطيع أن يفصلنا عنه ،اذ يكون المسيح قد دخل الى أعماق أعماقنا.

" لمغفرة الخطايا " : هذا هو ااجسد و الدم الذى حمل جميع خطايا العالم ، فذابت و تلاشت كما تذوب أوساخ الناس فى البحر ، و البحر كما هو لا يتسخ ،و كما تموت الميكرةبات فى أشعة الشمس ،و الشمس باقية لا تتلوث !
ان خطية واحدة قادرة أن تحطم حياة الأنسان الى الأبد ، و لكن جميع الخطايا التى اقترفتها البشرية فى الأجيال السالفة و التى ستقترفها فى الدهور القادمة وضعت كلها على المسيح ،فذابت و تلاشت كما تتلاشى قطرة الماء على قطعة حديد محماة بالنار.


رابط تحميل الكتاب :
https://www.christianlib.com/1287.html/

كتاب الصليب والصلب قبل الميلاد وبعده - الأب سامي حلاق اليسوعي
يقدم كتاب "الصليب والصلب قبل الميلاد وبعده" للأب سامي حلاق اليسوعي دراسة تاريخية ولاهوتية شاملة عن عقوبة الصلب ورمزية الصليب عبر العصور [1، 3]. وفيما يلي ملخص لأهم ما تناوله الكتاب:
تاريخ عقوبة الصلب وأنواع الصلبان:
يُقر العلماء أن اختراع عقوبة الصلب يعود إلى الفرس، وقد كان الصليب في البداية مجرد جذع شجرة قائم عمودياً، ثم أُضيف إليه لاحقاً القائم الأفقي العريض. وتعددت أشكال الصلبان، منها ما يشبه الحرف اليوناني (T)، ومنها الصليب ذو الأطراف الأربعة الذي يُعتقد أنه شكل صليب المسيح. كانت الغاية من الصلب هي إنزال أشد أنواع الإهانة والألم بالضحية، حيث يُترك المصلوب ليموت ببطء كعبرة لمن يعتبر [7، 8].
الصلب في القوانين الرومانية وحوار الفلاسفة:
في القانون الروماني، كانت عقوبة الصلب مخصصة للعبيد والغرباء ومرتكبي الجرائم العظمى كخيانة الدولة، ولم يكن يُحكم بها على المواطنين الرومان الأحرار [15، 16]. وقد انتقد العديد من الفلاسفة والخطباء، مثل شيشرون وسينيكا، هذه العقوبة واعتبروها أسوأ أنواع التعذيب وأكثرها بشاعة وإهانة، واصفين إياها بـ "عذاب العبد" [14، 15، 16].
من عار إلى رمز للانتصار:
في البداية، كان صلب المسيح يُعتبر "عاراً" ويثير شعوراً بالنفور لدى الوثنيين واليهود، ولم يكونوا يتقبلون فكرة "إله مصلوب" [16، 17، 20]. ونتيجة للاضطهادات قبل عهد الإمبراطور قسطنطين، تجنب المسيحيون الأوائل رسم الصليب بشكل علني، واستخدموا بدلاً منه رموزاً خفية كالسمكة، والمرساة، وتداخل الأحرف اليونانية (مثل X و P) للتعبير عن إيمانهم [19، 20، 21].
نقطة التحول مع قسطنطين:
تغير هذا الواقع جذرياً في القرن الرابع الميلادي مع الإمبراطور قسطنطين، الذي رأى في السماء صليباً من نور مع عبارة "بهذه العلامة تنتصر". بعد انتصاره، جعل الصليب شعاراً له، وألغى عقوبة الصلب احتراماً لصلب المسيح، ليتحول الصليب من أداة ذل وإهانة إلى رمز للفخر والانتصار يُوضع في كل مكان [25، 26].
تطور رسم المصلوب في الفن المسيحي:
يشير الكتاب إلى أن الفن المسيحي في القرون الستة الأولى تجنب إظهار المسيح متألماً على الصليب، بل كان يُرسم الصليب مزيناً ومحاطاً بالعظمة والجلال، خاليًا من المصلوب، أو يُرمز للمسيح كحمَل يحمل الصليب [28، 29]. ولم تبدأ صور المصلوب التي تظهر فيها علامات الألم الجسدي بوضوح، مثل إكليل الشوك والجروح، بالظهور والانتشار إلا ابتداءً من القرن السابع وتطورت بشكل كبير حتى القرن العاشر، معبرةً عن الفداء والتضحية


رابط التبرعات الخاص بالخدمة لتغطية مصاريف عام ٢٠٢٦:
https://gofund.me/5fd8fd73f

رابط تحميل الكتاب :
https://www.christianlib.com/30846.html/


#books
#christian_books
#christianlib

https://youtu.be/wLjSdtPv_sI?si=Acjv22GgZSr3rQsy


فيديو جميل جدا ..

تاريخية صلب المسيح خارج العهد الجديد:

هذا المقال يجمع شهادات تاريخية من يوسيفوس، تاسيتوس، ولوسيان وغيرهم تؤكد صلب المسيح وقيامته. كما يعرض سلسلة الآباء الرسوليين الذين نقلوا الإيمان عبر الأجيال، والممارسات الكنسية المبنية على هذه الحقيقة. قراءة المقال تكشف قوة الشهادة التاريخية والكنسية لحقيقة الصلب.

https://ikonomiaa.blogspot.com/2023/09/blog-post_24.html

لقاء العظيم ابونا زكريا بطرس مع الباحث ديفيد وود
https://www.youtube.com/watch?v=Z07QftY0xqk

صدر حديثًا عن دار قناديل في بغداد

بعد أكثر من مئةٍ وإحدى وستين سنة من الصمت، يعود هذا الكتاب النادر إلى الواجهة لأول مرة، لكن هذه المرة مترجَمًا إلى العربية، كاشفًا النقاب عن إحدى أكثر المحاولات الاستشراقية إثارةً للجدل في القرن التاسع عشر. ألَّفه المستشرق الهولندي رينهارت دوزي (1820–1883)، المعروف بحدة قلمه ورغبته في إعادة قراءة التراث الإسلامي بمنظار أوروبي متشبع بالمعرفة الكلاسيكية والعداء أحيانًا.
يمثل هذا النص صدمةً ثقافيةً حقيقية، إذ يقتحم دوزي منطقة حساسة في تاريخ الإسلام، محاولًا قراءة مكة والإسلام المبكر في ضوء روايات توراتية و”إسرائيلية” أوسع، رابطًا بين الحجاز والشرق القديم. وما بدا له اكتشافًا تاريخيًا، عَدَّه آخرون تطاولًا على قدسية السردية الإسلامية.
قراءة هذا الكتاب اليوم ليست مجرد عودة إلى نص مثير للجدل، بل مواجهة فكرية مع لحظة تاريخية أسست لصراع التأويلات بين الشرق والغرب. فهو يعكس عقلية الاستشراق الأوروبية في ذروتها: خليط من البحث الدؤوب، والافتراضات الجريئة، والخيال الذي كثيرًا ما يتجاوز الحدود العلمية.
إعادة نشره وترجمته اليوم تكشف حجم الهوة التي أنتجتها مثل هذه النصوص، بين من رآها “نقدًا علميًا” ومن تلقّاها “طعنةً ثقافية”. وهو بذلك يضع القارئ أمام مرآة التاريخ: كيف كان الغرب يرى مكة، وكيف واجه المسلمون تلك الرؤية.

♦️كتاب: الإسرائيليون في مكة، من زمن داود حتى القرن الخامس الميلادي، مساهمة في نقد العهد القديم والبحث في أصل الإسلام
♦️تأليف: د. رينهارت دوزي (أُستاذ التاريخ بجامعة اللغات في ليدن)
♦️نقله إلى العربية: عباس شمس الدين

#دار_قناديل #اصدارات_دار_قناديل See less

مقال نادر !!
رد الاستاذ العلامة يوسف درة الحداد على الشيخ أبو زهرة - بعنوان :
( القرآن ما قال قط بتحريف الانجيل )
هذا مقال نادر لم يوجد على النت من قبل ، بل نُشر في مجلة المسرة في السبيعنيات من القرن الفائت..
احببت اعادة نشره ، لتعم الفائدة وننثر درر علوم رجال الله ..
فيعود المجد للرب وحده ..
جان يونان