Похороны Паши техника.

Фанаты продолжают подходить. Их всё больше и больше. Скандируют «Паша Техник! Паша Техник».

Я о существовании Паши Техника узнал только после того, как он впал в кому. Оказывается, он очень популярен.

Мы с ним люди одного поколения, но наши миры плохо пересекаются. Сейчас место встречи этих миров — храм, в котором его отпевают.

Наше несчастное поколение. С 14 лет он стал употреблять наркотики. Он был такой не один. Это было массово.

Родился в 1984 году. В Кодекс строителя коммунизма уже никто не верил; а про Бога им ещё не успели рассказать. С утра до вечера по телевизору боевики с Терминатором и Шварценеггером. По радио «пьянки, гулянки диско и панки: с нами девчонки растаманки». И «американ бой, возьми меня с собой».

Рэп Паши Техника очень популярен. А ещё все говорят, что он был очень добрым человеком. Интересно, живи он среди нормального окружения, кем бы он стал? Если бы его, как и меня с детства водили в храм и воскресную школу?

Родители: каким бы талантливым ни  был ваш ребёнок, сколько бы вы денег на него не тратили, если его не привести к Богу, всё может быть тщетно.

Да простит Господь новопреставленному рабу Своему Павлу вся согрешения вольная и невольная, соделанная в разуме и неразумии.

Пресс-секретарь Белого дома Кэролайн Левитт читает молитву перед брифингом:

«Боже Иисус, дай нам сил, знаний и способности донести наше слово, получить удовольствие и не терять уверенности в тебе, Иисус. Аминь!».

Молитва католички Керолайн обусловлена не тем, что, как пишут некоторые наши СМИ, Трамп своим радикализмом "исчерпал её терпение" и ей не остаётся ничего, кроме как молиться.

Поведение чиновника, как и публичное появление госсекретаря США М. Рубио в пепельну среду с крестом на лбу, - маркер того, какое место в жизни этих людей занимает вера (сейчас не даем оценок, насколько эта вера соотномится с Евангельскими истинами). Они уверены, что с ними Бог, а они исполняют Его волю - строят/укрепляют "Град на холме".

В Мелитополе Запорожской области прошел первый молебен в полковом храме.

Храм освящен в честь святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Чин освящения совершил епископ Бердянский и Приморский Феодор.

Помимо таинств и других богослужений, в храме будут совершаться молебны в православные праздники и в памятные даты российского воинства. В ближайшее время в его стенах пройдут первые крещения и венчания.

Поздравляем с праздником Входа Господня в Иерусалим!

О́бщее воскресе́ние/ пре́жде Твоея́ стра́сти уверя́я/ из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же./ Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще,/ Тебе́ Победи́телю сме́рти вопие́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.

Кадры артиллерийских ударов по солдатам ВСУ, окопавшихся в стенах Горнальского Свято-Николаевского Белогорского мужского монастыря в Курской области.

Храмы и святыни (неважно, на чьей стороне они находятся) не являются целью ударов нашей армии, но, увы, вынуждено попадают под обстрел как место укрытия вражеских войск. После победы обязательно все отстроим!

Митрополит Антоний (Паканич), управляющий делами УПЦ, стал объектом "внимания" СБУ. Сегодня, как сообщают украинские паблики, силовики пришли к нему с обысками.

Отмечается, что дело касается «препятствования деятельности религиозных общин, в частности, их переподчинению».

Тезисы моего доклада "Связующие начала идеологического синтеза Александра Дугина", прочитанного на семинаре Русского общества МГУ 28 февраля 2025 года в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ.

Заключительный тезис: "Учение Дугина несовместимо с православным христианством, разрушительно для традиционной христианской и классической европейской культуры, включая русскую культуру, а его массовое влияние, как минимум, духовно опасно для Церкви и общества в России и любой другой стране. Предотвратить это влияние возможно только путем его содержательного, компетентного, системного и открытого обличения со стороны самой Церкви и профессиональных гуманитариев. Только таким конструктивным путем, а не путем игнорирования и вульгарной “игры на понижение”, возможно своевременно остановить дальнейшее влияние этого лжеучения хотя бы на том уровне, на котором оно развивалось до сих пор". https://katehon.ru/svyazuyushhie-nachala-ideologicheskogo-sinteza-aleksandra-dugina/

Церковь в Молдавии обладает самым высоким рейтингом общественного доверия (66 %) и, это, похоже, составляет одну из причин, по которым М. Санду устраивает кошмар в отношении Православной Церкви Молдовы.

Приведенные коллегами данные соцопросов показывают, что в Молдавии по сути отсутствует общественный запрос ("снизу") на репрессии против ПЦМ. Кошмарить духовенство, выступать против Церкви, института с наивысшим уровнем доверия общества (у президента, кстати, всего 25 %), да ещё и накануне парламентских выборов - разве это не странные действия для политика?

Однако отсутствие внутреннего запроса на борьбу с Церковью не означает отсутствие внешнего. Предстоящие выборы в парламент крайне важны для Санду: по её словам, они станут "последней битвой" на пути Молдавии в ЕС. Это понимают и в Брюсселе.

Опыт прошлогодних выборов (президентских) показал, что позиции Санду не сказать, чтобы прочны (путем манипуляций на зарубежных участках она, по сути, украла победу у Стояногло). В 2023 г. на местных выборах (выборы мэров городов) правяшая партия "Действие и солидарность" проиграла - по итогам, она контролирует всего лишь 32 % глав муниципалитетов. И это определённая проблема для Санду.

Как решать проблему непопулярности? - зачищать политическое пространство от любых проявлений конкуренции или "неблагонадежности", чем   молдавские власти сейчас и занимаются. То, что происходит со священниками ПЦМ - явление примерно того же порядка, что и травля башкана Гагаузии Е. Гуцул и прочих оппозиционеров.

Санду и ее кураторы видят в Церкви, сохраняющей влияние на умы людей, угрозу. Причем, даже аполитичность риторики духовенства ПЦМ не устроит Кишинев. Слишком высоки ставки, а потому основная задача - максимально запугать духовенство, чтобы даже "на кухне" никто не смел критиковать пчёлку Майю. И по мере приближения даты выборов (примерно, в октябре этого года) давление на Церковь будет усиливаться.

P. S. Сказанное не отменяет других драйверов вражды властей с ПЦМ, например в контексте отношений с "Бессарабской митрополией".

Светлый понедельник: да или нет?

Депутат Госдумы Дмитрий Гусев выступил с инициативой введения выходного дня в понедельник после Пасхи и Троицы. По словам депутата, соответствующий проект подготовят в Госдуме.

Инициативая правильная. Мы тоже не раз писали об этом. Пока единственный её минус - она ежегодно накануне Пасхи озвучивается представителями разных политсил и "благополучно" забывается после главного христианского Праздника.

❗️В этом году возник нюанс. Светлый понедельник собираются объявить выходным днем в США. Сенатор Эрик Шмитт, республиканец из Миссури сообщил, что соответствующий законопроект находится на ранней стадии законодательного процесса. Обоснование - 81% американцев празднуют Пасху.

Как уже отмечали многие коллеги, с приходом Трампа на "поляне" традиционных ценностей становится тесновато. Хорошо бы нашим парламентариям в этот раз довести дело до конца. А то будет как-то некрасиво, если наш главный конкурент за право быть (или называться?) оплотом традиционных ценностей реализует эту инициативу первым.

Тайная Вечеря - это было соединение учеников с Воскресшим Христом, хотя Распятие только предстояло впереди. Господь показал всем, что Причастие - это Таинство, происходящее вне времени. Поэтому и мы можем быть участниками той единственной Вечери, когда Христос под видом хлеба дал Свое Тело, а под видом вина излил Своей Крови.
Тайная Вечеря - это Воскресение до Распятия, как и для нас сегодня Причастие - это Блаженство до земной смерти.

Иконописцы больше не нужны?

Храм Донской иконы Божией Матери в Мытищах (Московская область). Роспись Печать икон на отштукатуренные стены наносится с помощью вертикального принтера. Благодаря этой технологии недавно построенный храм удалось украсить к Пасхе.

Современные технологии на службе Церкви - это, безусловно, хорошо. Основной плюс - скорость и, как нам кажется, дешивизна, по сравнению с трудом иконописца. В бедных храмах подобные подходы, действительно, могли бы значительно облегчить жить прихода.

Обратная сторона медали - роль человека в создании сакрального пространства храма постепенно сводится к минимуму. В данном случае подобная печать икон на стенах напоминает практику применения программы-робота на колокольне. Отдельный вопрос - насколько в принципе уместен при строительстве храма (особенно в относительно богатых регионах) подход на упрощение и удешевление?

Интересно наблюдать, как фанариоты погружаются в состояние шока от наглости своего подопечного "митрополита" Епифания.

Тем не менее, нарушение условий томоса со стороны ПЦУ (в данном конкретном случае - в части создания зарубежных приходов) вряд ли приведет к отзыву Константинополем томоса. По крайней мере, при патриархе Варфоломее на это рассчитывать особо не стоит (вероятность отзыва Варфоломеем томоса ПЦУ можно расценить примерно так же, как и принесение покаяния Филаретом) - слишком много усилий с его стороны было потрачено на "украинскую авантюру" и слишком большие репутационные потери в глазах сильных мира сего он (Варфоломей), как и Фанар в целом, в таком случае понесет.

К тому же, в новейшей истории не было прецедентов отмены Константинополем томосов об автокефалии (случай с упразднением в 2018 г. самостоятельности Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции все же несколько иного плана - тогда Фанар действовал формально в рамках своей юрисдикции).
 
Резкая реакция архиепископа Елпидофора, возглавляющего Греческую Архиепископию Константинопольского патриархата в США, на нарушение пцушниками условий томоса, как нам кажется, обусловлена несколькими моментами:

1. Активность украинских приходов в США мешает развиваться Славянскому викариату Архиепископии (это борьба за паству, хорошую статистику и пр.). В данном контексте показательны недавние просьбы викариата ПЦУ в США (осколок УПЦ КП) к Епифанию защитить их от "наездов" со стороны Греческой Архиепископии.

2. Заявить о нарушении Епифанием условий томоса - это лишний раз подсветить "косяк" митрополита Халкидонского Еммануила, главного на Фанаре куратора ПЦУ и одновременно конкурента Елпидофора за патриарший трон.
 
Заявление Елпидофора - не первое публично выраженное Фанаром недовольство ПЦУ. В ноябре прошлого года Синод Константинополя уже высказал недовольство тем, что раскольники участвуют в погромах общин УПЦ, чем создают плохую медийную картинку. Тогда многие эксперты посчитали, что Епифаний получил из Стамбула черную метку. Теперь же Епифанию "прилетело" с другого фланга и кресло под ним стало еще менее устойчивым, чем, несомненно попробуют воспользоваться побратими Думенко по цирку "Шапито".

«Третий Рим»: к сути православной имперской идеи

Издательство «Эксмо» выпустило книгу известного церковного учёного Ильи Сергеевича Вевюрко* «Третий Рим: 500 лет русской имперской идеи». Книга нетривиальная, глубокая, интересная, даже, в хорошем смысле, злободневная. И, несомненно, ставшая плодом долгих размышлений и внутренних переживаний.

Автор не ставит целью провести обстоятельный академический экскурс об истории идеи «Третьего Рима» (при этом, что хорошо, всю базовую «фактуру» даёт), не занимается и политической пропагандой, но осмысляет глубокие религиозные истоки концепции «Третьего Рима» и соотносит эти идеи с ходом истории России: «Может быть, при помощи старого нам удастся по-новому взглянуть на многое из того, что прошло с тех пор и что происходит с нами теперь». В том числе (и прежде всего!) понять, а являемся ли (и в какой, так сказать, «степени») мы и по сей день «Третьим Римом», стремимся ли в личной, семейной и общественной жизни исполнить заповеди Христовы и изжить то, что им противоречит?.. Ведь в этом-то, если сильно упростить, и есть смысл «Третьего Рима»: жить по-христиански.

Вместе с автором читатель мысленно проходит через ключевые события последних 500 лет, через Смуту и раскол, строительство Петровской империи, революцию и «красный проект». Завершается книга размышлениями о нынешней эпохе. Как замечает И. С. Вевюрко, «после смерти коммунистической идеи … нашей стране оказалось негде искать опоры вне своей имперской истории», при этом для русского народа «никакой живой национальной идеи вне православия нет».

Автор критично (но не критикански и без «всепропальщины») рассуждает о «втором крещении» Руси, показывая, что результаты миссионерских усилий последних тридцати с лишним лет далеко не так впечатляющи, как многим хотелось бы думать. Поляризация доходов, демографическая катастрофа русского народа, отсутствие весомых результатов в ограничении абортов, пропаганда разврата и эпидемия сквернословия – вот лишь некоторые явления, которые подрывают миссию России как «Третьего Рима». «Третий Рим, - пишет учёный, - пребывает в глубоком кризисе, духовном и материальном. Осознание кризиса и опознание причин является необходимой предпосылкой для выхода из него». И. С. Вевюрко подтытоживает: «какая часть народа будет охвачена покаянием, такая будет охвачена и возрождением».

Возрождение это как реальное изменение себя не должно подменяться имперско-традиционалистской фразеологией. «Аскетика требует исправления деятельного, в то время как оппоненты имперской фразеологии зачастую готовы примириться с той же реальностью при изменении фразы; их пугает не та пустота, которая вывеской империи прикрывается, но начертанная на вывеске этика служения и самоотверженности, которая точно так же пугает их оппонентов. Мы никогда не выйдем из замкнутого круга, пока не признаем, что «традиция» может быть симулирована, и не возымеем волю к отличению симуляции от действительности».

Книга И. С. Вевюрко как раз способствует такому «отрезвлению» ума, избавлению от иллюзий, воодушевляет, как это ни удивительно, на добрый труд над собой. Она будет полезна для прочтения тем, кто интересуется историей и размышляет над путём России, который Божиим промыслом ей уготован, кто хочет блага своей стране, своему народу.

Презентационная страница книги «Третий Рим: 500 лет русской имперской идеи», с адресами книжных онлайн-магазинов, доступна по ссылке.

* Кандидат философских наук, ст. преподаватель философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова и богословского факультета ПСТГУ. Лауреат научной Шуваловской премии МГУ.

Составил Е. Иванов.