Forwarded from Православие.Ru
УЧИТЬСЯ, А НЕ УЧИТЬ
Священник Георгий Максимов
Всем нам тяжело смириться, но именно к этому нас призывает Господь. Мы должны приходить в Церковь именно как ученики, а не как учителя.
Современная культура подвигает людей к гордости, к гордыне. Мы заражаемся гордыней с детства – все. И нам всем поэтому очень сложно смириться. Гордыня была всегда присуща человеческому роду после грехопадения, и в древних поколениях это было, но все-таки не настолько.
Древние люди зачастую были более склонны к смирению, к доверию. А нас вся окружающая культура убеждает в том, что ты – пуп земли, центр вселенной, мерило всех вещей; то, как ты считаешь, это и есть самое правильное.
Но когда человек приходит к Богу, он должен все это собрать и выбросить на помойку – все свои представления и убеждения в том, что он – главная ценность и мерило всех вещей. Он должен сесть у ног Христа и учиться!
Учиться молчать, учиться слушать и менять свои представления: «Вот, Господь говорит так, а я думал – так. Значит, я неправильно думал!» Нужно с детским доверием относиться к тому, что Господь говорит. И это – очень благодатное дело! Если бы все знали, насколько это благодатное дело! Потому что всякий раз, когда мы так смиряемся, мы очищаем свой ум и сердце.
Мы приносим жертву Господу, когда жертвуем своими взглядами и представлениями. И Господь принимает от нас эту жертву и дает нам Свою благодать!
ПРОЧИТАТЬ МАТЕРИАЛ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/137288.html
Священник Георгий Максимов
Всем нам тяжело смириться, но именно к этому нас призывает Господь. Мы должны приходить в Церковь именно как ученики, а не как учителя.
Современная культура подвигает людей к гордости, к гордыне. Мы заражаемся гордыней с детства – все. И нам всем поэтому очень сложно смириться. Гордыня была всегда присуща человеческому роду после грехопадения, и в древних поколениях это было, но все-таки не настолько.
Древние люди зачастую были более склонны к смирению, к доверию. А нас вся окружающая культура убеждает в том, что ты – пуп земли, центр вселенной, мерило всех вещей; то, как ты считаешь, это и есть самое правильное.
Но когда человек приходит к Богу, он должен все это собрать и выбросить на помойку – все свои представления и убеждения в том, что он – главная ценность и мерило всех вещей. Он должен сесть у ног Христа и учиться!
Учиться молчать, учиться слушать и менять свои представления: «Вот, Господь говорит так, а я думал – так. Значит, я неправильно думал!» Нужно с детским доверием относиться к тому, что Господь говорит. И это – очень благодатное дело! Если бы все знали, насколько это благодатное дело! Потому что всякий раз, когда мы так смиряемся, мы очищаем свой ум и сердце.
Мы приносим жертву Господу, когда жертвуем своими взглядами и представлениями. И Господь принимает от нас эту жертву и дает нам Свою благодать!
ПРОЧИТАТЬ МАТЕРИАЛ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/137288.html
Православие.Ru
«Благодать Божия не выгорает»
Мы должны приходить в Церковь именно как ученики, а не как учителя. И если ты только еще в уме своем ставишь себя судьей Церкви – это уже повод задуматься: «А что со мной происходит?»
Forwarded from Лабарум. Сим победиши
О не черно-белом мире
Уже давно в православных тг-каналах муссируется тема восстановления памятника Дзержинскому в Москве. Полностью согласны с уважаемой Анной. Тема только вызывает ненужное напряжение в обществе. А в отношении удивления популярностью этой идеи хотим уточнить: более того – она популярна и у части людей православных. Например, в опросе движения Сорок Сороков за нее проголосовало 29%. Почему?
На наш взгляд, причина заключается в упрощенном линейном мышлении. Корни у нее примерно такие же, как и у т.н. «православного сталинизма», о котором мы писали раньше.
Цепочек рассуждений здесь несколько.
Первая цепочка построена на отрицании: «либералы против Православия и православных ценностей, значит мы отрицаем все ценности либералов. А раз либералы в свое время снесли памятник Дзержинскому, то мы - за его восстановление».
Вторая цепочка на утверждении: «раз мы - православные, то мы - патриоты православной России, а значит мы - государственники. Раз мы - государственники, то нам дороги все, кто в идею государственности внес свой вклад. А раз Дзержинский - основатель советских спецслужб, весьма важных для государства, то мы - за памятник Дзержинскому».
В основе ущербности данной позиции как желание мыслить только в черно-белых цветах, так и просто нарушение христианской аксиологии. В путаной системе ценностей государство оказывается выше Христа по значимости, а социальные достижения СССР начинают оправдывать красный террор.
Мы часто не можем сказать себе: да, государство значимо в истории Православия и в нашей жизни, да, мы любим Родину, но все это - второстепенно в сравнении с Христом и Его Церковью. Вот здесь бы и уместно вспомнить слова Христа: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мф 12:30).
Любая самая здоровая идея, будь она хоть патриотизмом, хоть заботой о близких, хоть стремлением к благу общества может быть хороша лишь до тех пор, пока не начинает вытеснять Христа из нашей жизни: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10:37).
Так когда-то созданный Богом для прихода Мессии Израиль настолько возомнил себя самоценным, что распял пришедшего Мессию. Кстати, в том числе из-за разочарования во Христе, не желавшем поднять восстание против римских язычников и восстановить израильское царство.
Но Христос не становится ни на сторону языческого Рима, ни на строну иудейского фарисейства. Так зачем же нам сегодня выбирать между Дзержинским-Сталиным и либералами? Ведь на самом деле, в своей секулярной идеологии они ближе друг к другу, чем к нам. Идеалы Святой Руси ценны именно тем образом отражения горнего Иерусалима, который не требует выбора между либеральным безверием и красным террором.
Святитель Афанасий Великий называет способность к рассуждению важнейшей добродетелью:
«….все добродетели, очень спасительны и крайне нужны тем, кои ищут Бога, и кои пламенеют сильным желанием приблизиться к Нему. Но мы видели, что многие… делались достойными осуждения. Причина этому не другая какая, как то, что они не имели добродетели рассуждения и благоразумия, и не могли пользоваться ее пособием. Ибо она-то и есть та добродетель, которая учит и настраивает человека идти прямым путем, не уклоняясь на распутья. Если мы будем идти царским путем, то никогда не будем увлечены наветниками нашими, – ни справа, – к чрезмерному воздержанию, – ни слева, – к нерадению, беспечности и разленению… Рассуждением человек разбирает свои желания, слова и дела, и отступает от всех тех, которые удаляют его от Бога. Рассуждением он расстраивает и уничтожает все направленные против него козни врага, верно различая, что хорошо и что худо».
К сожалению, способность к рассуждению часто незаслуженно недооценивается среди добродетелей.
Уже давно в православных тг-каналах муссируется тема восстановления памятника Дзержинскому в Москве. Полностью согласны с уважаемой Анной. Тема только вызывает ненужное напряжение в обществе. А в отношении удивления популярностью этой идеи хотим уточнить: более того – она популярна и у части людей православных. Например, в опросе движения Сорок Сороков за нее проголосовало 29%. Почему?
На наш взгляд, причина заключается в упрощенном линейном мышлении. Корни у нее примерно такие же, как и у т.н. «православного сталинизма», о котором мы писали раньше.
Цепочек рассуждений здесь несколько.
Первая цепочка построена на отрицании: «либералы против Православия и православных ценностей, значит мы отрицаем все ценности либералов. А раз либералы в свое время снесли памятник Дзержинскому, то мы - за его восстановление».
Вторая цепочка на утверждении: «раз мы - православные, то мы - патриоты православной России, а значит мы - государственники. Раз мы - государственники, то нам дороги все, кто в идею государственности внес свой вклад. А раз Дзержинский - основатель советских спецслужб, весьма важных для государства, то мы - за памятник Дзержинскому».
В основе ущербности данной позиции как желание мыслить только в черно-белых цветах, так и просто нарушение христианской аксиологии. В путаной системе ценностей государство оказывается выше Христа по значимости, а социальные достижения СССР начинают оправдывать красный террор.
Мы часто не можем сказать себе: да, государство значимо в истории Православия и в нашей жизни, да, мы любим Родину, но все это - второстепенно в сравнении с Христом и Его Церковью. Вот здесь бы и уместно вспомнить слова Христа: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мф 12:30).
Любая самая здоровая идея, будь она хоть патриотизмом, хоть заботой о близких, хоть стремлением к благу общества может быть хороша лишь до тех пор, пока не начинает вытеснять Христа из нашей жизни: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10:37).
Так когда-то созданный Богом для прихода Мессии Израиль настолько возомнил себя самоценным, что распял пришедшего Мессию. Кстати, в том числе из-за разочарования во Христе, не желавшем поднять восстание против римских язычников и восстановить израильское царство.
Но Христос не становится ни на сторону языческого Рима, ни на строну иудейского фарисейства. Так зачем же нам сегодня выбирать между Дзержинским-Сталиным и либералами? Ведь на самом деле, в своей секулярной идеологии они ближе друг к другу, чем к нам. Идеалы Святой Руси ценны именно тем образом отражения горнего Иерусалима, который не требует выбора между либеральным безверием и красным террором.
Святитель Афанасий Великий называет способность к рассуждению важнейшей добродетелью:
«….все добродетели, очень спасительны и крайне нужны тем, кои ищут Бога, и кои пламенеют сильным желанием приблизиться к Нему. Но мы видели, что многие… делались достойными осуждения. Причина этому не другая какая, как то, что они не имели добродетели рассуждения и благоразумия, и не могли пользоваться ее пособием. Ибо она-то и есть та добродетель, которая учит и настраивает человека идти прямым путем, не уклоняясь на распутья. Если мы будем идти царским путем, то никогда не будем увлечены наветниками нашими, – ни справа, – к чрезмерному воздержанию, – ни слева, – к нерадению, беспечности и разленению… Рассуждением человек разбирает свои желания, слова и дела, и отступает от всех тех, которые удаляют его от Бога. Рассуждением он расстраивает и уничтожает все направленные против него козни врага, верно различая, что хорошо и что худо».
К сожалению, способность к рассуждению часто незаслуженно недооценивается среди добродетелей.
Telegram
ШАФРАН
Группа писателей, публицистов, блогеров инициировала письмо о возвращении памятника Дзержинскому на Лубянке.
Если честно, мне всегда было сложно понять, как любовь к России и русским у некоторых людей сочетается с почитанием палачей русского народа, к числу…
Если честно, мне всегда было сложно понять, как любовь к России и русским у некоторых людей сочетается с почитанием палачей русского народа, к числу…
В нашей рубрике Апостольский четверг мы продолжаем рассказывать о смысле, истории и современном состоянии православной миссии - проповеди Евангелия неправославным с целью их приведения ко Христу в Церковь.
Русская Православная Церковь сегодня доносит апостольскую весть до далёких, "экзотических" стран и народов. Среди них появляется всё больше наших православных братьев и сестёр.
Напомним, каждый христианин может поддержать дело миссии своей молитвой, материальным вспоможением, а также личным участием (при наличии подготовки и благословения).
"Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам" (Мф. 28:19-20).
"И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец" (Мф. 24:1).
Иллюстрация: священник Ефрем Елисеев проповедует в ауле в киргиз-кайсацких степях, конец XIX века.
Русская Православная Церковь сегодня доносит апостольскую весть до далёких, "экзотических" стран и народов. Среди них появляется всё больше наших православных братьев и сестёр.
Напомним, каждый христианин может поддержать дело миссии своей молитвой, материальным вспоможением, а также личным участием (при наличии подготовки и благословения).
"Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам" (Мф. 28:19-20).
"И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец" (Мф. 24:1).
Иллюстрация: священник Ефрем Елисеев проповедует в ауле в киргиз-кайсацких степях, конец XIX века.
О проповеди Православия в Камбодже
Православные христиане появились в Камбодже в 1990-х годах. После поездки в страну тогдашнего митрополита Калининградского и Смоленского Кирилла в 2001 году началось систематическое окормление небольшой православной общины Камбоджи. А в 2013 году Православная Церковь была официально зарегистрирована.
Камбоджийские общины входят в состав Таиландской епархии и включают три прихода: в столице Пномпене, а также в Сиануквиле и Сием Риепе.
Если первоначально основной задачей было окормление небольшой православной диаспоры (русских и болгар), то в последние годы всё больше развивается проповедь среди коренных жителей - кхмеров. На их язык переведены и изданы молитвослов, Божественная литургия, катехизис свт. Николая Сербского и другие тексты.
О Православной Церкви в Камбодже и о том, как можно её поддержать, можно узнать на соответствующем сайте: https://orthodoxchurchcambodia.org/donations/
Православные христиане появились в Камбодже в 1990-х годах. После поездки в страну тогдашнего митрополита Калининградского и Смоленского Кирилла в 2001 году началось систематическое окормление небольшой православной общины Камбоджи. А в 2013 году Православная Церковь была официально зарегистрирована.
Камбоджийские общины входят в состав Таиландской епархии и включают три прихода: в столице Пномпене, а также в Сиануквиле и Сием Риепе.
Если первоначально основной задачей было окормление небольшой православной диаспоры (русских и болгар), то в последние годы всё больше развивается проповедь среди коренных жителей - кхмеров. На их язык переведены и изданы молитвослов, Божественная литургия, катехизис свт. Николая Сербского и другие тексты.
О Православной Церкви в Камбодже и о том, как можно её поддержать, можно узнать на соответствующем сайте: https://orthodoxchurchcambodia.org/donations/
Православная Церковь в Камбодже (Московский Патриархат)
Пожертвования
Дорогие братья и сестры! Поскольку наши приходы полностью зависят от пожертвований от прихожан, посетителей и друзей, мы приветствуем ваши пожертвования, большие или маленькие, регулярные или целев…
3 февраля 2021 года Свято-Георгиевский храм в Пномпене посетила группа студентов Камбоджийского Пресвитерианского Богословского Института. Гостей встретил настоятель иеромонах Паисий (Ипате), который провёл беседу о православии в Камбодже, устройстве православных храмов и православном богослужении. Потом о. Паисий ответил на вопросы, которые в основном касались церковной истории.
Гости были приглашены в трапезную на чаепитие, где беседа продолжалась в теплой и дружеской атмосфере. На прощание студентам были подарены православные издания на кхмерском языке: Катехизис свт. Николая Сербского, Дидахе и жития святых.
Гости были приглашены в трапезную на чаепитие, где беседа продолжалась в теплой и дружеской атмосфере. На прощание студентам были подарены православные издания на кхмерском языке: Катехизис свт. Николая Сербского, Дидахе и жития святых.
С праздником Собора вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста!
В молитве к ним содержится прошение:
О пресветлии светильницы Церкве Христовы, Василие, Григорие и Иоанне, светом православных догматов вся концы земли озарившия и мечем слова Божия хульных смущения и шатания ересей угасившия! Припадающе к вашему милосердию с верою и любовию из глубины души вопием: предстояще престолу Пресвятыя, Единосущныя, Животворящия и Нераздельныя Троицы, за Нюже словом, писанием и житием добре подвизастеся и души своя полагаете, всегда молитеся Ей, да укрепит и ны в православии и единомыслии, и непоколебимей даже до смерти исповедании веры Христовы, и во вседушевнем послушании Его Церкви Святей; да препояшет ны с высоты силою на вся невидимыя и видимыя враги наша; да соблюдет Церковь Свою незыблему от неверия, суеверия, ересей и раскола.
В молитве к ним содержится прошение:
О пресветлии светильницы Церкве Христовы, Василие, Григорие и Иоанне, светом православных догматов вся концы земли озарившия и мечем слова Божия хульных смущения и шатания ересей угасившия! Припадающе к вашему милосердию с верою и любовию из глубины души вопием: предстояще престолу Пресвятыя, Единосущныя, Животворящия и Нераздельныя Троицы, за Нюже словом, писанием и житием добре подвизастеся и души своя полагаете, всегда молитеся Ей, да укрепит и ны в православии и единомыслии, и непоколебимей даже до смерти исповедании веры Христовы, и во вседушевнем послушании Его Церкви Святей; да препояшет ны с высоты силою на вся невидимыя и видимыя враги наша; да соблюдет Церковь Свою незыблему от неверия, суеверия, ересей и раскола.
Пятую годовщину Гаванской встречи отметят онлайн-конференцией
Сегодня в ознаменование пятой годовщины встречи Святейшего Патриарха Московского и всея Руси и Папы Римского в Гаване 12 февраля 2016 г. состоится совместная конференция представителей Римо-католической церкви и Русской Православной Церкви на тему «Церковь и пандемия: вызовы и перспективы». На мероприятии будут представлены доклады митрополита Волоколамского Илариона, епископа Пантелеимона (председателя Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению), кардинала Курта Коха (главы Папского совета по содействию христианскому единству), архиепископа Сальваторе Физикелла (главы Папского совета по новой евангелизации).
Конференция будет транслироваться в прямом эфире в 10 часов (видимо, по римскому времени; а значит, в 12ч по Москве). Ссылка на трансляцию появится здесь: http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/news/2021/2021-02-09-fifth-anniversary-pope-francis-and-patriarch-kirill.html
Сегодня в ознаменование пятой годовщины встречи Святейшего Патриарха Московского и всея Руси и Папы Римского в Гаване 12 февраля 2016 г. состоится совместная конференция представителей Римо-католической церкви и Русской Православной Церкви на тему «Церковь и пандемия: вызовы и перспективы». На мероприятии будут представлены доклады митрополита Волоколамского Илариона, епископа Пантелеимона (председателя Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению), кардинала Курта Коха (главы Папского совета по содействию христианскому единству), архиепископа Сальваторе Физикелла (главы Папского совета по новой евангелизации).
Конференция будет транслироваться в прямом эфире в 10 часов (видимо, по римскому времени; а значит, в 12ч по Москве). Ссылка на трансляцию появится здесь: http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/news/2021/2021-02-09-fifth-anniversary-pope-francis-and-patriarch-kirill.html
www.christianunity.va
2021 02 09 Fifth anniversary Pope Francis and Patriarch Kirill
To mark the fifth anniversary of the historical meeting in Havana in 2016 between Pope Francis and Patriarch Kirill, an online conference has been organize
Уважаемые читатели! Пожалуйста, примите участие в опросе. Каково Ваше отношение ко встрече Патриарха Московского и всея Руси и Папы Римского 12 февраля 2016 г. на Кубе?
Anonymous Poll
11%
Однозначно положительное.
13%
Скорее положительное.
27%
Нейтральное.
21%
Скорее отрицательное.
21%
Однозначно отрицательное.
7%
Иное / затрудняюсь ответить.
Возможна ли Гавана-2?
В годовщину Гаванской встречи хотелось бы обратить внимание на то, как сильно политизировался вопрос защиты христиан. Все мы видели как сотрудник ОВЦС иеромонах Стефан (Игумнов) в недавней полемике с иереем Георгием (Максимовым) усиленно пытался придать особую значимость встрече на Кубе тем, что она, якобы, стала прорывом информационной блокады по вопросу притеснения христиан Сирии. Он подчеркивал, что под "прорывом" нам нужно понимать не просто обсуждение этого вопроса в СМИ, на различных правозащитных площадках и проч., а в правовом ключе, когда "термин о геноциде сирийских христиан становится частью международной повестки, когда он входит в систему международного права и становится обязательным местом для международной политики".
Странно, что о. Стефан не знает, либо умалчивает, что термин геноцида христиан занял "обязательное место" для международной политики и без встречи Патриарха и папы. По иронии судьбы, за неделю до Гаванской встречи 3 февраля 2016 г. резолюцию о геноциде христиан Ближнего Востока принял Европейский парламент. И это решение стало ответом в том числе на многочисленные публикации в мировых СМИ и конференции, проводимые по линии ОБСЕ ООН, которые о. Стефан посчитал "недостаточными".
К сожалению, тяжелое положение христиан Ближнего Востока старались использовать в качестве инструмента продвижения своих интересов разные геополитические игроки. Так, еще в конце 2015 г. американские конгрессмены призвали госсекретаря США Дж. Керри признать геноцид христиан Ближнего Востока. Но Вашингтон медлил с этим вопросом. Но не потому, что наш Патриарх с папой еще не встретились, а по политическим соображениям (такой шаг означал бы для США признание ошибочности своей политики в этом регионе). Тем не менее американское руководство спустя полтора года, 17 марта 2016 г., признало геноцид христиан, однако не потому, что ознакомилось и согласилось с положениями Гаванской Декларации. Заявление Керри о признании геноцида христиан было сделано на 3 день после того, как президент В. Путин 14 марта распорядился начать вывод «основной части» российской военной группировки с территории Сирии, поскольку задача, поставленная перед Министерством обороны и Вооружёнными Силами РФ была выполнена. Американцы же словами Керри стремились дать обоснования для усиления своего присутсвия и активности в этом регионе.
Сейчас все сильнее в публичном пространстве, в том числе при участии Русской Церкви, поднимается проблема масштабных гонений на христиан в некоторых странах Африки. В данном контексте возникает вопрос: если ОВЦС словами о. Стефана сказал правду о подлинных целях Гаваны, то стоит ли нам ожидать новой встречи глав Русской Православной и Католической церквей, как меры привлечения межуднародного внимания к данной проблеме?
P.S.:
Во избежание кривотолков отметим, что мы не против оказания помощи христианам Ближнего Востока, Африки и других регионов. Это важное и нужное делание, свидетельствующее о нашей любви к ближним. Однако оно не должно быть поводом для экуменических контактов, совместных молений с католиками, нарушений канонов, которые вносят нестроения в пастве Русской Православной Церкви.
На наш скромный взгляд, более эффективной поддержке преследуемых христиан поспособствовала бы консолидация усилий нашей Церкви с другими Поместными Автокефальными Церквями. Чем Грузинская, Болгарская, Румынская и другие Церкви хуже Ватикана? А ведь в таком случае речь бы шла не просто о помощи гонимым религиозным меньшинствам. Это было бы уже миссионерским деланием, свидетельствующим об истинности православия перед членами других христианских конфессий. Кроме того, такая совместная деятельность работала бы на укрепление связей и улучшение отношений между Поместными Церквями.
В годовщину Гаванской встречи хотелось бы обратить внимание на то, как сильно политизировался вопрос защиты христиан. Все мы видели как сотрудник ОВЦС иеромонах Стефан (Игумнов) в недавней полемике с иереем Георгием (Максимовым) усиленно пытался придать особую значимость встрече на Кубе тем, что она, якобы, стала прорывом информационной блокады по вопросу притеснения христиан Сирии. Он подчеркивал, что под "прорывом" нам нужно понимать не просто обсуждение этого вопроса в СМИ, на различных правозащитных площадках и проч., а в правовом ключе, когда "термин о геноциде сирийских христиан становится частью международной повестки, когда он входит в систему международного права и становится обязательным местом для международной политики".
Странно, что о. Стефан не знает, либо умалчивает, что термин геноцида христиан занял "обязательное место" для международной политики и без встречи Патриарха и папы. По иронии судьбы, за неделю до Гаванской встречи 3 февраля 2016 г. резолюцию о геноциде христиан Ближнего Востока принял Европейский парламент. И это решение стало ответом в том числе на многочисленные публикации в мировых СМИ и конференции, проводимые по линии ОБСЕ ООН, которые о. Стефан посчитал "недостаточными".
К сожалению, тяжелое положение христиан Ближнего Востока старались использовать в качестве инструмента продвижения своих интересов разные геополитические игроки. Так, еще в конце 2015 г. американские конгрессмены призвали госсекретаря США Дж. Керри признать геноцид христиан Ближнего Востока. Но Вашингтон медлил с этим вопросом. Но не потому, что наш Патриарх с папой еще не встретились, а по политическим соображениям (такой шаг означал бы для США признание ошибочности своей политики в этом регионе). Тем не менее американское руководство спустя полтора года, 17 марта 2016 г., признало геноцид христиан, однако не потому, что ознакомилось и согласилось с положениями Гаванской Декларации. Заявление Керри о признании геноцида христиан было сделано на 3 день после того, как президент В. Путин 14 марта распорядился начать вывод «основной части» российской военной группировки с территории Сирии, поскольку задача, поставленная перед Министерством обороны и Вооружёнными Силами РФ была выполнена. Американцы же словами Керри стремились дать обоснования для усиления своего присутсвия и активности в этом регионе.
Сейчас все сильнее в публичном пространстве, в том числе при участии Русской Церкви, поднимается проблема масштабных гонений на христиан в некоторых странах Африки. В данном контексте возникает вопрос: если ОВЦС словами о. Стефана сказал правду о подлинных целях Гаваны, то стоит ли нам ожидать новой встречи глав Русской Православной и Католической церквей, как меры привлечения межуднародного внимания к данной проблеме?
P.S.:
Во избежание кривотолков отметим, что мы не против оказания помощи христианам Ближнего Востока, Африки и других регионов. Это важное и нужное делание, свидетельствующее о нашей любви к ближним. Однако оно не должно быть поводом для экуменических контактов, совместных молений с католиками, нарушений канонов, которые вносят нестроения в пастве Русской Православной Церкви.
На наш скромный взгляд, более эффективной поддержке преследуемых христиан поспособствовала бы консолидация усилий нашей Церкви с другими Поместными Автокефальными Церквями. Чем Грузинская, Болгарская, Румынская и другие Церкви хуже Ватикана? А ведь в таком случае речь бы шла не просто о помощи гонимым религиозным меньшинствам. Это было бы уже миссионерским деланием, свидетельствующим об истинности православия перед членами других христианских конфессий. Кроме того, такая совместная деятельность работала бы на укрепление связей и улучшение отношений между Поместными Церквями.
YouTube
Церковный спецназ. Ответ атакующим Церковь
Иеромонах Стефан (Игумнов) ответил на возражения, прозвучавшие после публикации его видео в защиту епископа Амвросия (Мунтяну).
Посмотреть предыдущую публикацию можно здесь: https://youtu.be/bVR0PXXndGk
Посещайте Jesus-portal.ru, подписывайтесь на наш youtube…
Посмотреть предыдущую публикацию можно здесь: https://youtu.be/bVR0PXXndGk
Посещайте Jesus-portal.ru, подписывайтесь на наш youtube…
Forwarded from Витражи и Правлайф
YouTube
Северная Македония под ударом раскола в мировом Православии. Попытка переписать историю | АНАЛИТИКА
Увы, по украинскому сценарию пытаются провернуть признание раскольников и в Северной Македонии. Все это связано с определенным национализмом, а также желание...
👆 Рекомендуем канал «Витражи и Правлайф» - один из немногих информационных ресурсов, освещающих проблему раскола в Северной Македонии.
Подписывайтесь: https://t.me/vitrazhiofficial
Подписывайтесь: https://t.me/vitrazhiofficial
Telegram
Витражи и Правлайф
Совместный канал видеопроекта "Витражи: о вере в красках" и портала "Православная Жизнь"
Forwarded from Prichod.ru
Арбитражный суд Свердловской области вчера отказал бывшему схиигумену Сергию в праве участвовать в споре за храм на территории Среднеуральского монастыря. Было подано еще десять ходатайств от последовательниц Николая Романова, которые успели подготовить соответствующие документы, им тоже отказали. В тот же день был удовлетворен иск Екатеринбургской епархии к администрации Среднеуральска с требованием признать ее право собственности на здание этого храма.
Среднеуральский женский монастырь, где в настоящее время проживают последователи изверженного из сана бывшего схиигумена Сергия, де-факто пока не взят под управление Екатеринбургской епархии. Сейчас идет процесс оформления соответствующих документов. В дальнейшем епархия планирует создать в монастыре социальный центр, а также возрождать «тихую созидательную монашескую жизнь без каких-либо политических лозунгов».
Среднеуральский женский монастырь, где в настоящее время проживают последователи изверженного из сана бывшего схиигумена Сергия, де-факто пока не взят под управление Екатеринбургской епархии. Сейчас идет процесс оформления соответствующих документов. В дальнейшем епархия планирует создать в монастыре социальный центр, а также возрождать «тихую созидательную монашескую жизнь без каких-либо политических лозунгов».
Уважаемая Анна Шафран пишет о пропаганде однополых отношений на школьном портале, принадлежащем московской мэрии: «Москва - это Россия? Или нет? Если да, то по каким причинам в России, где согласно Конституции постулируется примат традиционных ценностей, в системе цифровой образовательной среды так нагло и неприкрыто инфицируют детей ЛГБТ-идеологией, пропагандируют это? Кто это придумал, допустил, согласовал? Кто несёт ответственность? (...) Считаю, что подобные материалы должны быть немедленно удалены из МЭШ как грубо нарушающие закон о запрете пропаганды гомосексуализма среди несовершеннолетних» (https://t.me/annashafran/3372).
Мы же недавно обращали внимание на пропаганду трансгендеризма «Яндексом»: https://t.me/chrisma_center/2506
Цифровизация вроде как направлена на то, чтобы сделать нашу жизнь лучше. Но кто-то явно хочет её использовать совсем для других целей. Новые положения Конституции России хорошо бы почаще подтверждать делом, пресекая подобные духовные диверсии самым решительным образом.
Мы же недавно обращали внимание на пропаганду трансгендеризма «Яндексом»: https://t.me/chrisma_center/2506
Цифровизация вроде как направлена на то, чтобы сделать нашу жизнь лучше. Но кто-то явно хочет её использовать совсем для других целей. Новые положения Конституции России хорошо бы почаще подтверждать делом, пресекая подобные духовные диверсии самым решительным образом.
Forwarded from Витражи и Правлайф
Многие из нас живут и не осознают, какой тяжелый грех вошел в их жизнь, сковал их сердца. Этот грех – ропот. Любое наше недовольство – проявление этого греха. Митрополит Антоний (Паканич) рассказал о страшном и коварном грехе .
Forwarded from Лабарум. Сим победиши
Пробный камень ЛГБТ-революции в России
Попытка внедрения в школе заданий про «брак между людьми одного пола» может показаться незначительным эпизодом на фоне более масштабных и значимых событий в стране. Но если его оставить безнаказанным, то он окажется пробным камнем на пути целого селя, который грозит изменить Россию также, как до этого Америку и Европу. Напомним, что еще буквально 20 лет назад нигде в мире не было никаких легализованных гомосексуальных «браков и партнерств», а Америка еще условно считалась христианской страной. Тема изменения пола у детей даже в Великобритании и Нидерландах 20 лет назад вызвала бы только ужас, а сегодня на Западе всерьез обсуждается вопрос принудительной массовой гормональной терапии для детей, чтобы приостановить процесс полового созревания, «пока они не выберут себе гендер».
Если эта попытка внедрения ЛГБТ-«ценностей» не будет пресечена, то через 20 лет уже можно будет не узнать и Россию.
Призываем коллег поддержать уважаемую Анну Шафран в максимальном освещении данной ситуации.
Попытка внедрения в школе заданий про «брак между людьми одного пола» может показаться незначительным эпизодом на фоне более масштабных и значимых событий в стране. Но если его оставить безнаказанным, то он окажется пробным камнем на пути целого селя, который грозит изменить Россию также, как до этого Америку и Европу. Напомним, что еще буквально 20 лет назад нигде в мире не было никаких легализованных гомосексуальных «браков и партнерств», а Америка еще условно считалась христианской страной. Тема изменения пола у детей даже в Великобритании и Нидерландах 20 лет назад вызвала бы только ужас, а сегодня на Западе всерьез обсуждается вопрос принудительной массовой гормональной терапии для детей, чтобы приостановить процесс полового созревания, «пока они не выберут себе гендер».
Если эта попытка внедрения ЛГБТ-«ценностей» не будет пресечена, то через 20 лет уже можно будет не узнать и Россию.
Призываем коллег поддержать уважаемую Анну Шафран в максимальном освещении данной ситуации.
Telegram
ШАФРАН
Вопиющая ситуация. В 8 классе детям дали задание про ЛГБТ-пару, а потом Депобраз начал делать вид, что ничего такого не было. Но есть всё подтверждающие скриншоты, свидетельства учеников и родителей. Теперь начали юлить и оправдываться.
Обнаружила задание…
Обнаружила задание…
С Воскресным днём!
Святитель Филарет Московский:
"Ещё раз обращаюсь к вам, нынешние ученики Христовы, чада Церкви апостольской, и к вашей совести, дабы она недремлющим оком разсмотрела, соответствует ли ваш воскресный день воскресному дню апостольскому. Действительно ли посвящено Христу ваше время, ваши мысли, ваши чувствования, ваши собеседования, ваша деятельность? Воспоминаете ли страдания и смерть Христову с умилением и благодарностию, как претерпенныя за нас? Воспоминаете ли воскресение Христово не только с радостию для себя, но и с желанием подобной радости и спасения всем?"
Иллюстрация: Илларион Михайлович Прянишников, «Церковный староста» (1885).
Святитель Филарет Московский:
"Ещё раз обращаюсь к вам, нынешние ученики Христовы, чада Церкви апостольской, и к вашей совести, дабы она недремлющим оком разсмотрела, соответствует ли ваш воскресный день воскресному дню апостольскому. Действительно ли посвящено Христу ваше время, ваши мысли, ваши чувствования, ваши собеседования, ваша деятельность? Воспоминаете ли страдания и смерть Христову с умилением и благодарностию, как претерпенныя за нас? Воспоминаете ли воскресение Христово не только с радостию для себя, но и с желанием подобной радости и спасения всем?"
Иллюстрация: Илларион Михайлович Прянишников, «Церковный староста» (1885).
Патриарх: пример Закхея учит нас подлинному стремлению к Богу
Из сегодняшней проповеди Предстоятеля Русской Православной Церкви:
«Один из этих мытарей, Закхей, настолько возжелал увидеть Спасителя, что, будучи небольшого роста, влез на дерево, чтобы оттуда Его увидеть. Сам по себе поступок — из ряда вон выходящий, ведь Закхей относился к числу тех, кому дана власть, а взрослые люди, имеющие власть, обычно по деревьям не лазают. Если им нужно что-то увидеть, у них есть возможность подойти поближе — растолкать толпу, заставить народ расступиться. Но Закхей влез на дерево, уничижая самого себя, только для того чтобы увидеть Спасителя. И Господь, видя этот реальный духовный подвиг Закхея — подвиг самоуничижения, смирения, — говорит ему: «Сойди, Закхей, сегодня Я буду в твоем доме».
Этот евангельский сюжет многому нас учит в преддверии Святой Великой Четыредесятницы. Он учит нас тому, что, несмотря на человеческие грехи и даже преступления, подлинное стремление к Богу, запечатленное смирением и неким отказом от самого себя, открывает дорогу к покаянию и спасению».
Слушать полностью:
https://t.me/SlovoPatriarha/255
Из сегодняшней проповеди Предстоятеля Русской Православной Церкви:
«Один из этих мытарей, Закхей, настолько возжелал увидеть Спасителя, что, будучи небольшого роста, влез на дерево, чтобы оттуда Его увидеть. Сам по себе поступок — из ряда вон выходящий, ведь Закхей относился к числу тех, кому дана власть, а взрослые люди, имеющие власть, обычно по деревьям не лазают. Если им нужно что-то увидеть, у них есть возможность подойти поближе — растолкать толпу, заставить народ расступиться. Но Закхей влез на дерево, уничижая самого себя, только для того чтобы увидеть Спасителя. И Господь, видя этот реальный духовный подвиг Закхея — подвиг самоуничижения, смирения, — говорит ему: «Сойди, Закхей, сегодня Я буду в твоем доме».
Этот евангельский сюжет многому нас учит в преддверии Святой Великой Четыредесятницы. Он учит нас тому, что, несмотря на человеческие грехи и даже преступления, подлинное стремление к Богу, запечатленное смирением и неким отказом от самого себя, открывает дорогу к покаянию и спасению».
Слушать полностью:
https://t.me/SlovoPatriarha/255
Telegram
Слово Патриарха
Патриаршая проповедь в Неделю 36-ю по Пятидесятнице после Литургии в храме благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина, 14 февраля 2021 года.
Поздравляем с праздником Сретения Господня!
Св. Иоанн Кронштадский:
"Праздник Сретения научает нас тому, что Господь Сам идет на встречу только к делающим правду, или алчущим и жаждущим правды, — как старец Симеон, — потому что Он пришел на землю для того, чтобы исполнить всякую правду (Матѳ. 3, 15) Божию и нас научить творить правду и избавить нас от всякой неправды, от всякаго беззакония и даровать нам покаяние с плодами спасительными.
Господь подался и почил на руках праведнаго Симеона, а на руки грешнаго человека Он не подался бы и не возмог бы на них носиться; ибо какое общение правды с беззаконием, света со тьмою, — Христа с велиаром (2 Кор. 6, 15)? Так и ныне Христос не может обитать в сердце и в теле, повинном греху и страстям, и если хотим иметь в сердцах своих Христа, мы должны покаяться и возненавидеть грех, возлюбив правду и добродетель".
Иллюстрация: Шишкин Андрей Алексеевич, "Симеон и Иисус".
Св. Иоанн Кронштадский:
"Праздник Сретения научает нас тому, что Господь Сам идет на встречу только к делающим правду, или алчущим и жаждущим правды, — как старец Симеон, — потому что Он пришел на землю для того, чтобы исполнить всякую правду (Матѳ. 3, 15) Божию и нас научить творить правду и избавить нас от всякой неправды, от всякаго беззакония и даровать нам покаяние с плодами спасительными.
Господь подался и почил на руках праведнаго Симеона, а на руки грешнаго человека Он не подался бы и не возмог бы на них носиться; ибо какое общение правды с беззаконием, света со тьмою, — Христа с велиаром (2 Кор. 6, 15)? Так и ныне Христос не может обитать в сердце и в теле, повинном греху и страстям, и если хотим иметь в сердцах своих Христа, мы должны покаяться и возненавидеть грех, возлюбив правду и добродетель".
Иллюстрация: Шишкин Андрей Алексеевич, "Симеон и Иисус".