На уважаемом ресурсе «Русская народная линия» вышел материал «Уже и православным на Украине требуется ликбез о Русском мире». В нем рассказывается о том, что украинское издание «Союз православных журналистов» возмутилось решению украинского суда, назвавшего Почаевскую лавру «форпостом русского мира». Вот, мол, какие несознательные украинские православные, забыли духовные скрепы. Автор ссылается на ряд исторических фактов, которые свидетельствуют о том, что украинская земля является неотъемлемой частью русского мира.

Да, с этим сложно не согласиться. Историческая правда именно такова. Но после 1991, а уж тем более, после 2014 года, Украина начала дрейфовать от России. Это, к сожалению, объективный процесс. Но что по этому поводу сделано в России, кроме высказывания озабоченности?Что делается по вопросу захватов православных храмов, которые регулярно происходят на Западной (и не только) Украине? Выражается озабоченность и надежда, что власти (украинские) это остановят.

Помогли ли из России хоть одному настоятелю храма, который подвергся гонениям? Если это и случилось, то мы об этом не знаем. Но по информации из Киева, нет, не помогли. Нам известно, что когда один человек пытался инициировать создание фонда, который бы оказывал поддержку украинским священникам, оставшимся без храмов и без средств к существованию, в Москве этот фонд оказался не нужен. В том числе поэтому неудивительно, что среди части православных верующих Украины есть разочарование в России. Это тоже правда.

Украинская Православная Церковь находится в сложнейшей ситуации. Верующие стали объектом гонений. Их подвиг уже в том, что они сохранили веру во враждебной среде. Они не пошли на компромиссы с верой и совестью, не поддались поданному властью соблазну перехода под Фанар. Блаженнейший Онуфрий выдерживает колоссальное давление со стороны всей вертикали власти, в том числе и силовой.

Мы призываем наших уважаемых коллег с уважением относиться к украинским верующим, каких бы взглядов они не придерживались. Благо, Церковь принимает людей любых политических взглядов, что указано в «Основах социальной концепции РПЦ». Ведь политические взгляды - временны, а Христос - вечен.

В патриархии пока что не комментируют тот факт, что митрополит Иларион переболел коронавирусом. На сайте РИА Новости новость также пока что не появилась https://t.me/bbbreaking/63746

Все-таки переболел https://ria.ru/20200915/ilarion-1577279340.html

Сегодня день памяти преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских - зачинателей русского монашества, заступников Украины и России.

Сегодня на Киевской земле они видят своих духовных «праправнуков», которые во главе с блаженнейшим Онуфрием продолжают подвиг преподобных и хранят основанную ими лавру.

И уж точно не являются наследниками святых «ПЦУ» и прочие сборища.

Прп. Феодосий наставлял киевского князя Изяслава: «Если кто и спасет свою душу, то только живя в Православной вере, ибо нет иной веры лучшей, чем наша чистая, Святая, Православная. Живя в этой Вере, не только избавишься от грехов и вечной муки, но и сделаешься причастником вечной жизни, и без конца будешь радоваться со Святыми».

Просветишася, яко небеса двема* светилами, горы Киевския двема начальнейшими отцы преподобными, Антонием, аки солнцем, Феодосием, аки луною, и свет святыни их во тьме пещерной светяше, и тьма не объят их: людие же, на свет добрых дел ею взирающе, прославляху Отца Небеснаго.
(Из канона преподобным)

* Двумя.

Люди негодуют, почему Церковь не выступит против негодяев. Ну, может отдельные священники выступают, а так, чтобы в целом, нет. Так тут две проблемы.

1. Негодяев несколько больше, чем ваших врагов. Вы можете быть совершенно правы, что ваши противники - негодяи. Янукович не был нравственным человеком, Саддам был кровавым тираном, Каддафи тоже не стану восхвалять. Охотно верю, что ко всем могли быть обоснованные претензии. Просто те, кто их снесли и пришли им на смену, были еще худшими негодяями. Так бывает сплошь и рядом. Должна ли Церковь выступать против негодяев вообще, или только тех негодяев, которых вы закажете?

2. Миссия Церкви состоит в спасении душ; и тут уместна аналогия с врачебницей. Если вы приходите к врачу с сообщением, что ваш сосед питается исключительно пивом и бургерами, и вид имеет крайне нездоровый, врач, видимо, разделив вашу скорбь о погибающем соседе, скажет, что помочь ему сможет не раньше, чем он обратится за помощью. А вы, видимо, пришли с жалобой на свои болячки, исцеления которых ищете.

Сергей Худиев, источник: https://www.facebook.com/sergey.hudiev/posts/3668532759826222

​Кипрская Церковь все более показывает себя как независимая структура, которая требует считаться с ее позицией.

Из достоверных источников в Кипрской Церкви стало известно, что официально "по неизвестным причинам" вся программа Патриарха Феодора Александрийского в Тамасосской епархии Кипрской Архиепископии отменена. Также отменена вся программа в Ларнаке.
Таким образом, Феодор Александрийский не будет принимать участие в важном для всех киприотов празднике св. Ираклидия, хотя ранее было указание, что он будет принимать участие в вечернем богослужении. Вместо него, как сообщают источники в Кипрской Церкви, будет служить представитель Иерусалимского Патриархата митрополит Тимофей - экзарх Святого Гроба Господня на Кипре.
Напомню, что ранее клирики и иерархи Кипрской Церкви озвучивали приватным образом просьбу о молитвах в связи с опасениями что Феодор Александрийский может учинить провокацию с поминовением украинских раскольников, как он это сделал во время прошлого посещения Кипра, несмотря на просьбы принимающей стороны воздержаться от таких поступков.
Таким образом, Феодор Александрийский за время недельного пребывания на Кипре не только оказался без служения литургии, участие в которой считается нормой для всех иерархов, но даже без части торжественных мероприятий, что может быть расценено именно как знак негативной реакции на попытки поминать раскольников на Кипре.

Ватикан сообщает, что папа Римский рассмотрит возможность приезда в Беларусь. Конечно, подобное событие может стать серьёзной угрозой для Православия (https://t.me/pravblog1/4333).

Однако драматизировать эту тему пока не стоит. Дело в том, что Лукашенко уже много раз приглашал (или «приглашал»?) понтифика, впервые аж в 1990-х годах.

Но после Гаванской встречи 2016 года в риторике Лукашенко появился интересный момент: он стал предлагать не просто визит понтифика, но его встречу в Минске с русским патриархом. «Было замечено о результативности встречи Папы Римского и патриарха Кирилла, - говорил Лукашенко в 2017 году. - Где-то там, далеко на Кубе. Думаю, надо подумать, чтобы они встретились здесь, в Минске. Это как раз сегодня то место, где можно обсуждать проблемы и Запада, и Востока, Севера и Юга и всей планеты. Если вы с православной церковью придёте к такому пониманию, я и белорусский народ сделаем всё, чтобы вы, ваши руководители, наши руководители — католической и православной церквей — сделали эту встречу в Минске исторической. Подумайте над этим» (https://russian.rt.com/ussr/article/434748-lukashenko-minsk-patriarh-kirill-papa-francisk-vstrecha).

Этот контекст (назовём его условно «Гавана-2») делает возможный визит папы в Беларусь ещё более опасным для Православия (стоит ли напоминать о негативных последствиях «Гаваны-1»?..)

Несомненно, многое зависит от позиции Русской Православной Церкви и патриаршего экзарха митрополита Вениамина.

Известные в консервативных кругах православные общественные деятели В. Ю. Катасонов и А. И. Нотин провели интересный диалог на предмет информационного освещения проблем церковной жизни. Должен ли народ Божий получать больше информации о принимаемых священноначалием решениях (в т. ч. о переводах архиереев)? Какова роль мирян в церковной жизни? Почему многие темы не подвергаются надлежащей внутрицерковной дискуссии? Авторы пытаются дать ответы на эти и другие вопросы.

С ними можно соглашаться или не соглашаться (в частности, заметен их взгляд на проблему Романова несколько через «розовые очки»), но дискуссия возникла не на пустом месте и заслуживает внимания.

https://www.youtube.com/watch?v=uO82DbkuZT8&feature=share

В Турции продолжается борьба с православным наследием

По сообщению «Грик Сити Таймс» (Greek City Times), в городке Акбюке (провинция Айдын, Турция) по решению местных властей заделан стеной проход к православной часовне св. Георгия Победоносца - под предлогом нормы закона о недопустимости функционирования религиозных объектов в радиусе 100 метров от мест продажи алкоголя...

Часовня, построенная в 1893 году, входит в перечень объектов, охраняемых Турецким государством, и является одной из достопримечательностей курортного городка.

Впрочем, глава регионального департамента культуры и туризма подал обращение в прокуратуру относительно случившегося. Но, учитывая что в предыдущие годы часовня ветшала и разграблялась при попустительстве властей, вряд ли в нынешний исторический момент можно ожидать от турок особой щепетильности в отношении священного места.

https://greekcitytimes.com/2020/09/16/entrance-to-historic-greek-church-in-turkey-was-illegally-walled-up-to-block-entrance/

За вчерашний день Русская Православная Церковь потеряла двоих клириков: отошли ко Господу иерей Александр Шумский (Московская городская епархия) и иеромонах Марк (Яковин) из Клинцовской и Трубчевской епархии (Брянская митрополия).

Иеромонах Марк восстановил Покровский храм Трубчевска и многие годы был его настоятелем, оставив о себе память как о пастыре добром.

Вечная память ушедшим к Небесному Отцу служителям Божиим!

http://eparhia-klintsy.ru/novosti/otoshel-ko-gospodu-nastojatel-pokrovskog.html

Апостольский четверг

В Православной Церкви каждый день недели посвящён воспоминанию тех или иных событий священной истории или святым. В четверг Церковь всегда чтит святых апостолов, трудами которых евангельская проповедь разнеслась по странам и народам.

В духе церковной традиции на нашем канале теперь по четвергам мы будем рассказывать о смысле, истории и современном состоянии апостольского служения, о миссионерской деятельности Русской Православной Церкви и иных поместных Церквей.

Само же это апостольское дело немыслимо без молитвы - ко Господу и к самим апостолам:

Боже́ственныя трубы́ Уте́шителя, возглаша́юще дыха́ние слове́с спасе́ния, ми́ру возгласи́те/ и и́же во мра́це пре́лести спя́щия к све́ту Богоразу́мия возста́вивше, приведи́те,/ Боже́ственнаго Све́та апо́столи, моля́ще Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
(Из службы на Собо́р двенадцати апостолов)

Миссия через культуру: современный опыт

На протяжении последних лет Патриаршее Китайское Подворье в Москве и действующий при нём культурный центр «Жар-Птица» работают с иностранными студентами, особенно из стран Азии. Проводятся лекции, экскурсии, а также поездки в регионы России - по старинным городам и монастырям. В том числе формируются «стройотряды» (без преувеличения) из иностранцев: молодые люди приезжают в русскую глубинку и трудятся над восстановлением разрушенных и заброшенных храмов, в прямом смысле слова прикасаясь к русской истории и православной культуре, заодно узнавая о православной вере.

О том, как иностранные студенты восстанавливали храм в Ярославской области, смотрите в прилагаемом сюжете: https://youtu.be/Rlw4osbp2SQ

Про "Церквач". Субъективно.

Иногда мне кажется, что тг-канал "Цеквач" ведут не люди. А мелкие завистливые и лживые бесы, задача которых просто издеваться и клеветать на Церковь.

Мелкие грешки епископата в качестве инсайдов. Крупные грехи из категории откровенной клеветы. Абсолютно далёкие от Православия интерпретации поступков и фактов, выдающие кого-то очень далёкого от Церкви и прямо враждебного ей. Поиск возможно карикатурной подачи во всем... Мы же помним, что "дьявол насмешник, нетерпимый к насмешкам над собою"?

Просматривая посты за один день, понимаешь всю логику происходящего:

Вот пост привязанный к смерти Тесака и ранее разоблаченному им бывшему диакону-извращенцу. Вот ведь радость у бесов... То, что извращенца Церковь исторгла - не важно. Зато важно вспомнить обоих архиереев в подчинение которых этот диакон служил и намекнуть на "сходство увлечений". Факты? А зачем?

Вот пост про погибшего священника. Человека деятельного, но с весьма спорными политическими взглядами и оценками истории. Именно упоминания этих взглядов и выбраны из его статьи и преподнесены читателям. Интересуют ли позитивные стороны погибшего? Стоит ли цитировать его проповедь о Христе? Может быть хоть немного уважения к покойному хотя бы в связи с его смертью? Может быть хотя бы немного, если не христианского, то просто человеческого сочувствия? Нет, нет, нет и нет. А как же иначе, ведь мы видим типичное поведение бесов из рассказов про мытарства...

Или в качестве примера один из последних постов: https://t.me/cerkvach/2797?single
Что хотел сказать автор поста, кроме как льнуть желчи? Что памятники освящать нельзя? Что нельзя освящать именно этот памятник? Что освящение памятника равно канонизации изображенного? Что сам автор не отличает освящения иконы от освящения памятника, помещения, автомобиля и прочего? Или автору просто все равно, если стоит задача из любого информповода выдавить хотя бы немного издевательства над Церковью?

Как быть с Константинополем и Александрией?

Александр Вознесенский в связи с действиями Александрийского патриархата пишет: «Варфоломей и Феодор действуют как антихристы - они не думают о благе Церкви, они ссорят всех в Церкви и пытаются всё разрушить в угоду своим амбициям. Поэтому считаю, что нужно немедленно начать процесс приёма в РПЦ верующих, клириков и иерархов из Александрийского Патриархата (чтобы не повадно было) и работать над достойным ответом по ситуации» (https://t.me/alex_voznesensky/1184).

Это жёсткое, но веское и, к сожалению, оправданное предложение. Фанариоты и их союзники ярко демонстрируют, что канонические границы и авторитет Русской Православной Церкви для них не существуют. Это проявляется не только в украинском вопросе, но и в относительно мелких сюжетах (вроде создания славянского викариата в Американской архиепископии из числа отпавших и запрещённых РПЦЗ лиц). Язык диалога они не понимают. А поскольку признанием украинских раскольников Константинополь и Александрия поставили себя вне церковно-правовых норм, Русская Православная Церковь в каком-то смысле имеет нравственную обязанность позаботиться о тех верующих Константинопольского и Александрийского патриархатов, которые не хотят быть со своими раскольничьими патриархами. К сожалению, вероятно, только серьёзный удар может отрезвить патр. Феодора и хотя бы некоторых фанариотов. Тем более что Фанар неоднократно заявил о необратимости (неотменяемости) решения по Украине и своего подхода к межправославным отношениям.

Однако пока не видится предпосылок к реализации сценария жёсткого ответа со стороны Русской Православной Церкви. Контакты с африканскими клириками, выразившими несогласие с патр. Феодором, судя по всему не были доведены до логического завершения.

Следует иметь в виду, что Константинопольский патриархат также очень неоднороден, и в нём есть клирики, симпатизирующие Русской Православной Церкви и несогласные с патр. Варфоломеем. При определённых условиях и целенаправленной работе в этом направлении они могли бы перейти в Русскую Православную Церковь.

Неясная церковная позиция по ряду вопросов (в расколе ли Константинополь? является ли фанариотская экклезиология ересью? какими Русская Церковь видит межправославные отношения в будущем и путь их созидания?), пассивность на некоторых важных направлениях, странное затишье относительно Амманского формата - всё это вызывает недоумение.

Наш Апостольский четверг продолжается рассказом о православной миссии среди иностранцев (людей, не являющихся гражданами той страны, в которой они находятся - мигрантов, путешественников, иностранных работников и студентов и т. д.).

Миссия среди иностранцев является разновидностью внешней миссии, она укоренена в Священном Писании, в том числе Ветхом Завете, и имеет множество примеров в церковной истории.

Ветхий Завет об иностранцах

Действие Закона Моисеева распространялось на «пришельцев» (см.: Втор. 29:11-12, Нав. 8:33-35,
Исх. 20:1 и др.), приветствовалось их вступление в завет с истинным Богом. Царь Соломон, построивший Иерусалимский храм, в своей молитве просил Господа: «Если и иноплеменник, который не от Твоего народа Израиля, придёт из земли далёкой ради имени Твоего, (…) и придёт он и помолится у храма сего, услышь с неба, с места обитания Твоего, и сделай всё, о чём будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли знали имя Твоё» (3 Цар. 8:41-43).

Многие иностранцы приходили в Израиль и принимали веру в единого Бога или хотя бы узнавали о ней. В Священном Писании упоминаются проживающие среди евреев люди, «отделившиеся от народов иноземных к закону Божьему» (Неем. 10:28). Они обязаны были сделать обрезание
(Исх. 12:48) и соблюдать Закон Моисеев, получали равные права с коренными жителями. Яркий пример - праведная Руфь (одна из праматерей по плоти Господа Иисуса Христа), которая переселилась в Израиль из языческого Моава и стала прабабкой царя Давида. К ней обращены хвалебные слова Священного Писания: «Ты оставила твоего отца, и твою мать, и твою родину и пришла к народу, которого ты не знала вчера и третьего дня; да воздаст Господь за это дело твоё и да будет тебе полная награда от Господа, Бога Израилева, к Которому ты пришла, чтоб успокоиться под Его крылами!» (Руфь 2:11-12)

Пророк Исаия так предвозвещает будущую вселенскую миссию Церкви Христовой: «Да не говорит сын иноплеменника, присоединившийся к Господу: «Господь совсем отделил меня от Своего народа» (…). И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, (…) Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моём доме молитвы. Всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моём, ибо дом Мой назовётся домом молитвы для всех народов». Господь Бог, собирающий рассеянных израильтян, говорит: «К собранным у Меня Я буду ещё собирать других» (Ис. 56:3,6-8).
​
Приветствуя обращение иностранцев к Богу, Закон Моисеев также осуждает несправедливость в отношении к иноземцам и национальное самопревозношение: «Когда поселится пришелец в земле вашей, не притесняйте его. Пришелец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш» (Лев. 19:33-34; см. также Иер. 7:6, Чис. 15:16, Втор. 10:19 и др.).

Эти истины Закона Моисеева и примеры священной истории могут служить и сегодня на пользу делу миссии, вдохновляя современных проповедников на служение среди иностранцев.

Праведная Руфь была мигранткой из языческого Моава и стала одной из праматерей по плоти Господа нашего Иисуса Христа.