Поздравляем с Рождеством Пресвятой Богородицы!

Тропарь, глас 4:
Рождество Твое, Богородице Дево,/ радость возвести всей вселенней:/ из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш,/ и, разрушив клятву, даде благословение,// и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

Святитель Серафим (Соболев):
В кратких словах тропаря в честь настоящаго великаго праздника святая Церковь говорит нам, мои возлюбленныя о Христе чада, о всем божественном домостроительстве в деле нашего спасения.
Господь за нарушение первыми людьми в раю Его заповеди наложил на них проклятие, которое распространилось затем на все человечество. Это проклятие есть самое великое бедствие, какое может быть в человеческой жизни. Вся сила и тягость его для нас заключается в разобщении между Богом и людьми.
...
Но не навеки Господь подверг такому наказанию человеческий род. Ему благоугодно было снять с нас проклятие и вернуть нам райское блаженство. Возможность дарования этих благ всему миру настала с момента Рождества Богородицы. А осуществилась эта возможность, когда возсиявшее от Пречистой Девы Марии Солнце правды, Христос Бог наш, Своими крестными страданиями и смертию разрушил проклятие, наложенное на людей.

И так как смерть была уничтожена в пречистом теле Христа Его крестною смертию, то она перестала быть для нас страшной. Напротив, для истинных последователей Господа смерть стала вожделенной, ибо она соединяет их со Христом для вечной блаженной жизни.
Все это божественное домостроительство св. Церковь и заключила в следующих словах настоящаго праздничнаго тропаря: «Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней, из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш и, разрушив клятву, даде благословение, и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный».
...
Будем, возлюбленныя о Христе чада, безоговорочно и неуклонно соблюдать божественныя заповеди. Нам всегда окажет в сем святом деле помощь Свою Господь Спаситель, ибо Ему угодно было дать нам отрадное обетование в словах: «се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века» (Матф. 28, 20). С нами всегда наша первая Предстательница и Помощница, Пречистая Дева Мария, Которая и родилась для дарования всему миру нескончаемой вечной радости. Она всю силу Своего молитвеннаго дерзновения направляет к превращению наших печалей в радость, и в очах Ея никогда не потеряют своей ценности ни один скорбный сердечный вздох наш, ни одна наша слеза.

Сретенская духовная академия представляет подкаст о церковнославянском языке «Всегда живой. Подкаст»

«Всегда живой церковнославянский» — научно-популярный образовательный проект Сретенской академии и Сретенского монастыря.

Проект имеет несколько направлений: статьи на сайте Православие.ру, лекции в Просветительском центре Сретенского монастыря и инстаграм-аккаунт.

Сейчас мы запускаем «Всегда живой. Подкаст». Первый выпуск — о песнопениях праздника Рождества Пресвятой Богородицы.

💻Сайт проекта: Всегда живой
📱Instagram: vsegda.zhivoy

О екатеринбургских останках и доверии к Церкви

Как известно, на предстоящем Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви будет рассмотрен вопрос о так называемых "екатеринбургских останках", которые некоторые считают останками Царской семьи Романовых - Николая Александровича, Александры Феодоровны, великих княжон Ольги, Татьяны, Марии и Анастасии и цесаревича Алексея.

Церкви под водительством Духа Святого предстоит ответить евангельское "да, да" или "нет, нет" на вопрос о том, являются ли "екатеринбургские останки" мощами святых царственных страстотерпцев.

На днях митрополит Волоколамский Иларион сказал: "многочисленные экспертизы, которые были проведены, убедительно показывают, что найденные под Екатеринбургом останки являются действительно останками Царской семьи".

Безусловно, мнение одного иерарха не является достаточным, поэтому необходимо дождаться Архиерейского Собора. Если Церковь (которой нет без епископской власти, реализуемой через собор) скажет, что останки являются подлинными, то я вознесу хвалу Богу и с радостью почту святые мощи. А как монархист, вдвойне возрадуюсь. Если же Церковь скажет, что это не мощи царской семьи, то приму и это. Надеюсь лишь, что вопрос, по прошествии всех мыслимых экспертиз, не будет оставлен в неопределённости.

Особое внимание, впрочем, хотелось бы уделить "духовной экспертизе". Анатолий Степанов замечательно написал: "я бы предложил объявить перед заседанием Архиерейского Собора по Царскому делу подготовительные молитвенные труды. Нужно, чтобы вся Церковь помолилась Святым Царственным Страстотерпцам (неделю, месяц?), чтобы они сами дали ответ: подлинные мощи или нет. Может быть, ежедневно надо служить по всех храмах молебны или акафисты. Разрешить служить такие молебны и в Екатерининском приделе собора Петра и Павла Петропавловской крепости перед могилой, в которой погребены «екатеринбургские останки»".

Между тем, уже готовится очередная церковная смута: некоторые православные и раскольники заранее решили, что "екатеринбургские останки" - не мощи. Они, конечно, будут противиться Церкви в случае признания останков мощами и станут явными хулителями Царственных страстотерпцев. Отсутствие церковного решения о канонизации не мешает, кстати, многим из них почитать как "святого" Григория Распутина, а святому государю Николаю еретически приписывать равнобожественный искупительный подвиг за грехи русского народа.

Есть ещё один нюанс. После того, как на Архиерейском Соборе 2016 года были одобрены сомнительные Шамбезийские документы, Церкви пришлось полтора года трудиться над исправлением этой ошибки. А ещё одно странное решение - признание Архиерейским Собором 2017 года возможности заключения церковного брака с еретиками (инославными) - не отменено до сих пор (в силу чего приоритет имеет, конечно, канон Вселенского собора о недопустимости церковного брака с еретиками). Если в отношении «екатеринбургских останков» будет какая-то духовная сомнительность, или если другие решения Архиерейского Собора будут противоречить Священному Преданию Церкви, то как можно будет доверять решению об останках?

Можно сказать, что если и был какой-то "лимит" на такого рода ошибки, то он уже давно, наверное, исчерпан.

Давайте же молиться о том, чтобы Церковь на соборе смогла решить вопрос о "екатеринбургских останках", а также избегла очередной внутренней смуты. Давайте молиться не формально, а искренне и с прилежанием за Святейшего Патриарха и весь собор епископов, которым предстоят столь важные, судьбоносные решения.

Автор - Евгений Иванов

​​Русская филология против пермского колумбайна.

Профессор Олег Сыромятников не стал прерывать лекцию во время нападения на Пермский госуниверситет. Лекция была посвящена памятнику древнерусской литературы «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона Киевского (XI в.).

В то время, как студенты узнавали из соцсетей, что в здании вуза гибнут люди, сохранял спокойствие и ждал указаний декана.

«Металлическую дверь аудитории я закрыл сразу изнутри. Ее невозможно пробить выстрелом. Было бы лучше, если бы в аудитории началась паника? Чтобы студенты начали выпрыгивать из окон и получили переломы шеи?», - объяснил своё поведение Сыромятников.

Кстати, аудитория, в которой забаррикадировался профессор со своими студентами, находилась на пятом этаже.

Теперь Олега Сыромятникова травят в соцсетях. Видимо за то, что он не допустил паники, ни один из его студентов не был ранен и не покалечился выпрыгивая из окна.

В отличит от диванных спецназовцев, которые обвиняют Сыромятникова в нарушении им норм антитеррористической безопасности, у СК претензий к профессору нет. Более того, оказалось, что он является подполковником милиции в отставке, работал в академии МВД, в институте ФСО и т.д. «Как себя вести в ситуациях, подобных той, что случилось, я знаю. Я сам этому обучал людей», - рассказывает Олег Сыромятников.

А ещё он работает в Пермской духовной семинарии, руководство которой, видимо, поддавшись общему настроению, раскритиковало поступок своего преподавателя. Теперь Олега Сыромятникова ждёт ещё и разбирательство в семинарии.

Интересно, чем будет руководствоваться семинарское начальство, когда будет судить своего коллегу, - законом или благодатью?

Сегодня память преподобного Иосифа Волоцкого (+1515).

Устроитель монашеской жизни, борец с ересями, защитник Православия, творитель дел милосердия, святой Иосиф стал одной из ключевых фигур русской церковной истории.

Из поучений преподобного:

«Пусть будет горечью для тебя слушание неполезных рассказов, а сладкими сотами медовыми – повести святых мужей и чтение Священного Писания».

«Ты же не суди судей, будучи осужденным, и не паси пастыря, будучи овцой, и не говори, что этот – наиболее достойный, а тот не имеет такого достоинства. Но пусть для тебя всякий будет достойным, кроме того, кто учит ереси».

Тропарь, глас 5
Я́ко по́стников удобре́ние и отце́в красоту́,/ ми́лости пода́теля, разсужде́ния свети́льника,/ вси ве́рнии соше́дшеся восхва́лим,/ кро́тости учи́теля, и ересе́й посрами́теля,/ прему́драго Ио́сифа, Росси́йскую звезду́,/ моля́щася Го́споду,// поми́ловатися душа́м на́шим.

Преподобный Иосиф Волоцкий о значении святоотеческих трудов:
«Богодухновенные сочинения, написанные святыми и преподобными отцами нашими, невозможно и перечислить. Лишь тот, кто сможет сосчитать песок морской и звезды небесные, сможет сосчитать и творения святых отцов, которые они написали, наставляемые Святым всесильным и животворящим Духом, согласно с пророческими, евангельскими и апостольскими писаниями. Тот, кто углубится в их богодухновенные сочинения, увидит воистину, что они подобны писаниям пророческим, евангельским и апостольским. Ибо как от пророков и апостолов, так и от преподобных и богоносных отцов наших мы в равной степени получили благое: для всех одна слава – Святая Троица, одна мысль у святых пророков, апостолов и преподобных отцов наших – о добродетели, один подвиг – укрепить колеблющихся и утвердить благочестие, одно дело – спасение душ. Они в равной мере возвеличили Бога на земле, в равной мере утверждали слово истины, в равной мере подвизались и трудились для церкви, борясь с востоком и западом, – и мы все в равной мере получаем полезное как от пророческих, евангельских и апостольских писаний, так и от творений преподобных и богоносных отцов наших, которые ясно изложили вероучение и отринули зловерие, утвердили православных божественными повелениями, злославных же поразили божественными стрелами, – воины Небесного Царя, положившие души свои за паству и пролившие кровь свою за веру.
«Ибо когда мир... не познал Бога... то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих»:(1Кор. 1, 21), – как сказал апостол, – премудростью святых преподобных и богоносных отцов наших. И многих спас Господь, едва ли не всех, и тогда спасал, и доныне спасает. Не оскудевают премудрые повеления и учения, которые, устами отцов, начертал нам Святой животворящий и всесильный Дух. Подобно тому как на божественных скрижалях были начертаны Богом заповеди, так и эти учения провозгласил Сам Бог божественными языками святых отцов. Эти учения для всех нас – ума просвещение, освящение душ».

(«Просветитель», слово одиннадцатое)

О наших и не наших песочницах

Сбежавший из Церкви к англиканам после блудных похождений Георгий Видякин решил поучить нас "инклюзивности", рассказать, что, мол, у нас в храмы не пускают инвалидов. Вот он пишет: «Посмотрите на свои приходы: могут ли туда прийти и приходят ли люди с ограниченными возможностями, люди с другим цветом кожи (или даже с нестандартным цветом волос), люди с особенностями развития, представители презренных для общества профессий или, например, слабовидящие в сопровождении собаки-поводыря?».

Так вот, в тотальном большинстве храмов могут. Да, не везде сделаны пандусы, но это проблема от недостатка денег, а не от того, что кому-то «не рады». В большинстве приходов помогают инвалидам добираться на службу, помогают кто чем может. Есть ли исключения? Да, наверняка есть, но это именно исключения. Наша Церковь, если пользоваться терминологией Видякина, в этом плане вполне «инклюзивна».

С другой стороны, что имеет он в виду под «презренными профессиями»? Проституток, торговцев наркотиками? И их принимает Церковь, думаю, все в общих чертах в курсе жития святой Марии Египетской. С другой стороны, если в храм придет проститутка в «рабочей одежде», то наверное, ей сделают замечание. Могут и весьма грубо. Но хотелось бы знать, неужто в Лимассоле на службу ходят проститутки в мини-юбках и им никто замечания не делает?

Конечно же, Видякин очевидно и нагло врет и клевещет в адрес Церкви. Это просто сейчас модно – требовать «инклюзивности» и под этим предлогом впаривать обществу принятие и одобрение греха. Мол, ты не хочешь блудить или быть содомитом? Это от недостаточной инклюзивности.

Но с самим Георгием все понятно, он уже «не из нашей песочницы», он не в Церкви. Нам хотелось бы обратиться к авторам тех православных телеграм-каналов, которые поддерживают Видякина, делают с ним коллаборации и всякие совместные проекты. И, как мы знаем, читают и наш канал. Вы разве не понимаете, что сотрудничество с Видякиным – это, грубо говоря, «зашквар»? Поддерживая откровенного врага Церкви, вы и сами с ним замазываетесь. Как говорил мэр Киева Кличко, «окрашиваете себя в те цвета, которыми себя окрашиваете». Дружба с такими врагами вызывает ряд вопросов и претензий к вам, и они обоснованы.

Вы знаете, что мы – консерваторы «с человеческим лицом», мы готовы сотрудничать и находить общий язык с людьми с разными взглядами в Церкви. Но не с врагами Церкви.

В конце хотелось бы процитировать слова из гениальной песни "Наутилуса": «Если ты пьёшь с ворами, опасайся за свой кошелёк. Если ты ходишь по грязной дороге, ты не сможешь не выпачкать ног. Если ты выдернешь волосы, ты их не вставишь назад. И твоя голова всегда в ответе за то, куда сядет твой зад».

Православный публицист Александр Вознесенский разместил в открытом доступе свою книгу о роли Римо-католической церкви в политических процессах новейшего времени, в том числе связанных с государственными переворотами.

Пожалуй, никто ещё не собирал в одной книге столько фактуры по этому обширному вопросу. Рекомендуем ознакомиться.

Вечером 21 сентября 2021 года неустановленные лица подожгли нижний строящийся храм Святого Духа, который находится в селе Иванчанка Болградского района Одесской области, сообщила местная епархия.

Пожар оперативно был ликвидирован силами местных жителей, что спасло храм от полного уничтожения.

В результате возгорания повреждена часть церкви и частично уничтожена церковная утварь.
Погибших и пострадавших в результате происшествия нет.

На место ЧП оперативно прибыли сотрудники Тарутинского ОНП и сразу же приступили к расследованию данного правонарушения, за что верующие искренне благодарят.

Сегодня в лектории РПУ известный церковный публицист Михаил Тюренков в связи с 50-летием Поместного собора 1971 г. расскажет о единоверии и попытках преодоления старообрядного раскола.

На прошлом же лектории игумен Виталий (Уткин) говорил об исторических истоках церковного либерализма и обновленчества: "Под церковным либерализмом я понимаю теоретическое отвержение на рациональной основе особого иерархического устройства Церкви, где Церковь рассматривается как Тело Христово, собираемое за Евхаристией вокруг апостольских преемников — епископата. К началу ХХ века либерализм оказался господствующим трендом в русском богословии и русских духовных школах. При этом церковный либерализм, не меняя своей антииерархической сути, зачастую рядился в консервативные одежды. Вместе с тем, церковный либерализм оказался на обслуживающих ролях по отношению к светскому либеральному движению. Именно внешняя политическая революция станет катализатором церковной революции. Сосредоточение на материальном, а также стремлению к максимальной свободе в семейных отношениях — второбрачию привело это движение в окончательный тупик, поставив его в полную зависимость от государственной власти, уже не царской, но советской".

Монахам, иеромонахам, инокам, монастырским послушникам и т.д. не нужно ни к коем случае заниматься молодежью и детьми, школами, гимназиями и молодежными миссионерскими проектами, организациями и всем таким прочим. Ибо это само по себе противоречит всему тому, что говорили святые отцы в монастырских уставах, а без этого монашество - не монашество.

Церкви не нужна статистика о непосредственном включении черноризцев в некоем "воспитании-спасении молодежи", успехах на этом поле и прочем.

Это не их, черноризцев, дело и это разрушает монашеский, иноческий дух, традицию. Монашество - это не про то. Надо оставить монахам - быть монахами.

Молодежными церковными организациями должны и могут заниматься женатые священники, деятельно доказавшие свою духовную зрелость. Состоявшиеся в семье и на приходе.

Иначе мы останемся и без монашества и без молодежи.

Монахи могут надзирать за этими процессами с удаленного расстояния, советовать, совершать литургию, проповедовать, исповедывать , наконец. Но тоже не все.

Но в целом монахам место в монастыре, среди братии, в труде, подвиге ( в т.ч. физическом), аскезе, молчании, рукоделии, чтении и молитве.

Иначе монастыри превратятся в клубы по интересам, и все погибнет.

Коллеги из канала "Религия сегодня" несколько удивили своими заявлениями о том, что возможные жёсткие решения предстоящего Архиерейского собора Русской Православной Церкви в отношении Константинопольского патриархата усугубят раскол в православном мире. Вы понимаете, что тем самым перекладываете вину на Русскую Церковь, фактически представляя Фанар жертвой? Как будто не было вторжения Константинополя на Украину, "восстановления" им "священства" ряженных мирян из "УПЦ КП" и "УАПЦ". Что более важно, как будто не Константинополь десятилетиями попирает основы Православной экклесиологии, понуждая остальные Поместные Церкви признать свое "первенство без равных".

Надлежащая каноническая оценка действий и нового учения Фанара Архиерейским Собором (многие богословы из разных Церквей, в том числе на недавней конференции в Москве, однозначно указывают на то, что Константинополь давно встал на путь ереси папизма) - это будет не "усугубление раскола", как пишет "Религия сегодня" для "Незыгаря", а единственный путь к его преодолению. Потому что соответствующее решение Собора, выражаясь медицинским языком, поставит точный диагноз той болезни, которая поразила Константинополь и некоторые другие Церкви, без чего не может быть полного излечения.

Если бы мы не были лично знакомы с редакцией канала, то подумали, что она сознательно играет в пользу Константинополя, также пытающегося переложить вину за ситуацию в мировом Православии на Русскую Церковь.
Допускаем, что коллеги просто неудачно выразились, имея в виду нечто другое. Поэтому позволим себе спросить у "Религии сегодня" - какой, на Ваш взгляд, должна быть позиция Русской Церкви в отношении Константинопольского патриархата? Как следует поступить нашей Церкви для того, чтобы было не усугубление раскола, а его преодоление?

Апостольский четверг

В Православной Церкви каждый день недели посвящён воспоминанию тех или иных событий священной истории или святым. В четверг Церковь всегда чтит святых апостолов, трудами которых евангельская проповедь разнеслась по странам и народам.

В духе церковной традиции на нашем канале теперь по четвергам мы будем рассказывать о смысле, истории и современном состоянии апостольского служения, о миссионерской деятельности Русской Православной Церкви и иных поместных Церквей.

Само же это апостольское дело немыслимо без молитвы - ко Господу и к самим апостолам:

Боже́ственныя трубы́ Уте́шителя, возглаша́юще дыха́ние слове́с спасе́ния, ми́ру возгласи́те/ и и́же во мра́це пре́лести спя́щия к све́ту Богоразу́мия возста́вивше, приведи́те,/ Боже́ственнаго Све́та апо́столи, моля́ще Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
(Из службы на Собо́р двенадцати апостолов)

На приходе Успения Пресвятой Богородицы в Сингапуре проходят экскурсии для местных жителей.

Приход принимает участие в городской программе сообщества MyCommunity, в рамках которой проходят экскурсии, выставки и фестивали для местного населения. Миссия сообщества - привлечь интерес людей к истории, традициям и культурному обмену.

Большинство сингапурцев имеет представление о Римско-католической церкви и протестантизме, но традиции Православия знакомы далеко не всем. Так совместно с MyCommunity была создана программа «Life Cycles», которая рассказывает о том, как Православная Церковь заботится о человеке с момента его появления на свет, во время его становления и до последнего напутствия. Основные моменты раскрываются в установленных Господом Таинствах Церкви: крещении, миропомазании, венчании и службе отпевания. Экскурсии по храму и лекции для всех интересующихся традициями Русской Православной Церкви проводят епископ Джакартский Питирим, викарий Сингапурской епархии, и клирик храма иерей Евгений Шмелев.

Наши братья из движения Сорок сороков прокомментировали новость о том, что представителям России запретили свободно перемещаться на заседаниях ПАСЕ. При этом авторы телеграм-канала движения задаются вопросом: «долго вы ещё будете терпеть унижения от этих пи…сов с перьями в ж… из ПАСЕ, из ООН, из МВФ, из ВОЗ, из МОК».

«Великие предки прокляли бы вас за ваше присмыкателтство перед Западом» (орфография сохранена). Интересно, а кто еще пресмыкался перед Западом? Петр I, ездивший учиться строить корабли? Или Александр II, который остановил наступление на Стамбул из-за угрозы Великобритании и Франции, а потом участвовал в Берлинском конгрессе, который пересмотрел итоги Сан-Стефанского соглашения?

Хорошо, вы против того, чтоб Россия участвовала в международных площадках — это тоже позиция и она имеет право на существование. Но вы уверены, что именно такими фразами вы сможете добиться выхода России из этих площадок?

И еще: а вы уверены, что именно благодаря такой риторике вы сможете привлечь к вашему движению сторонников традиционных ценностей? Мам с детьми? Захотят ли они услышать на каком-то мероприятии про «пи...сов с перьями из…»?

Вы уверены, что такие обороты позволительны православному движению? Позволительно ли такое говорить священнику с амвона? Да, вы не священники, но вы же себя позиционируете, как защитников православных. Вы уверены, что такие заявления не нанесут вреда Церкви? Кому приятно видеть матерящегося православного?

Нам кажется, что такая риторика как раз наносит ущерб и Церкви, и консерваторам. Надо бороться с либеральной повесточкой, но давайте при этом оставаться все-таки в рамках приличий. Мы же все таки православные люди.

Хотелось бы получить ответы на заданные выше вопросы.

Интересный фрагмент «на злобу дня» из записок священника Андрея Аргентова, православного миссионера на Чукотке в 1840-1850-х годах:
«Чукчи не прививаютъ оспы, и, однако же, они отъ оспы умираютъ отнюдь не болѣе, чѣмъ юкагиры наши, коимъ всѣмъ вакцина привита. Забайкальскіе старообрядцы тоже не прививаютъ оспы, а умираютъ отъ оспы отнюдь не болѣе своихъ сосѣдей. Очевидно, сіе не отъ племеннаго начала зависитъ, и не отъ пищи. Чукчи не знаютъ установленныхъ постовъ и не разборчивы въ пищѣ. Кушаютъ все на здоровье, что Богъ имъ посылаетъ. У старообрядцевъ это все наоборотъ. Замѣчу: и старообрядцы и чукчи — народъ прездоровущій. Впрочемъ, я лишь два примѣра указалъ, и, разумѣется, этого мало, чтобы основательно судить о вакцинѣ».

А вообще отец Андрей Аргентов обратил ко Христу тысячи жителей крайнего севера - якутов, чукчей, юкагиров, эвенков.

Отец Андрей считал, что все народы должны узнать Бога: «Да будет «едино стадо» без различия кто русский, кто чукча. Христианство выше национальной розни».

Святейший Патриарх Кирилл с жителями Чукотки.