Собор св. Александра Невского в Прешове (Словакия) - кафедральный храм Православной Церкви Чешских земель и Словакии.

В 18:00 начнётся православно-католический диспут по проблеме папства. Православную позицию представит священник Патрик Рэмси из Русской Православной Церкви Заграницей. О. Патрик родом из Новой Зеландии, но служит в Великобритании в викариате РПЦЗ западного обряда. Рекомендуем всем интересующимся вопросами из области сравнительного богословия и апологетики и владеющим английским языком.

Видимо, от услуг Мегафона тоже скоро придётся отказываться

https://t.me/madam_secretar/1473

Как сообщает портал Religare, 10 февраля в Российском православном университете св. Иоанна Богослова состоялось очередное заседание научного лектория "Крапивенский 4". С докладом на тему "Экклесиологическая ересь как причина антиканонических действий Константинопольского патриархата" выступил кандидат богословия, член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви иерей Георгий Максимов. Мероприятие прошло при поддержке Научно-аналитического центра Всемирного Русского Народного Собора и Русской экспертной школы.

Подробнее: http://www.religare.ru/2_120387.html

Прошу мощно подключиться в комментариях к этому видео. Дело серьезное. Опять налетели боты. Все, кому нравится, что я делаю, пожалуйста, зайдите и оставьте комментарий в защиту жизни.

https://youtu.be/kEAB0QtYj34

О субботе христианина

Святой Кесарий Арльский (VI в.):
Заповедь такова: «Помни день субботний, чтобы святить его» (Исх.20:8). В этом повелении обозначена определённая идея свободы, покоя сердца или спокойствия ума, на что влияет чистая совесть. В самом деле, освящение есть там, потому что там обитает Дух Божий. Теперь посмотри на свободу или покой; наш Господь говорит: «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Ис.66:2). Следовательно, беспокойные души отворачиваются от Святого Духа. Любители раздоров, клеветники, приверженцы скорее ссор, чем дел милосердия, по своему беспокойству они не признают покой духовной субботы. Люди не соблюдают духовную субботу, пока они не посвящают себя земным занятиям столь умеренно, чтобы быть способными по-прежнему читать и молиться, по крайней мере, часто, если не всегда. Как говорит апостол, «занимайся чтением, наставлением, учением» (1 Тим.4:13); и ещё: «Непрестанно молитесь» (1 Фес.5:17). Такие люди чтят субботу духовно.

Отношение к проблеме разделения в православном мире на примере Сербии и Катара

После избрания Сербского Патриарха прошло пару дней. Мы внимательно просматривали сербские СМИ эти дни, чтобы найти в них какое-то отражение процессов, связанных с расколом в православном мире, анализ возможных изменений позиций Сербской Православной Церкви (СПЦ) в вопросе взаимоотношений с РПЦ или Фанаром. Ведь для нас, помимо братских чувств к Сербской Церкви, важен вопрос именно этот? Признают ли украинский раскол? Примут ли сторону Фанара?...

Но нет.

Главная тема сербских СМИ: отношение нового Патриарха к проблеме Косово. Как именно поведет себя Сербская Церковь, если Вичич пойдет на компромисс в косовском вопросе? Как вообще Церковь будет взаимодействовать с властью?

Все абсолютно логично: сербы уделяют своим внутренним вопросам гораздо большее значение, чем иным. Более того, даже вопросы северо-македонского раскола или черногорского раскола нашли лишь поверхностное отражение в информационной повестке выборов нового Предстоятеля.

Поэтому нужно учесть: проблема разделения православного мира актуальна сегодня для нас в РПЦ и УПЦ и для фанариотов с их украинскими сателлитами. Частично ее актуальность очевидна для тех Церквей, в которых признание «ПЦУ» состоялось и возник внутренний разлом: для Элладской и Кипрской Церквей. Для остальных этот вопрос важен, но не выше третьестепенного в их повестке. Более того, в их отношениях с РПЦ и Константинопольским Патриархатом есть вопросы более значимые в их собственных глазах.

Теоретически, так быть не должно. Позиция Фанара грозит изменением экклезиологии, утратой Церквями их независимости, девальвацией значения церковных Таинств (в первую очередь Таинств священства и Евхаристии), последующим постоянным вмешательством Фанара в их внутренние дела и диктатом в них. Потенциально возникает риск унии. Нужно ли это Поместным Церквям? Но очевидно, что угроза не осознается в полной мере. А значит, мы не смогли донести им ее реальность, значит наши аргументы воспринимаются, как ангажированное сгущение красок, как преувеличение значимости возникшей проблемы, как спор о территории…

И действительно, а многие ли из нас считают важным разрыв общения между Антиохийской и Иерусалимской Церквями из-за Катара? Что мы делаем, чтобы помочь союзным Церквям в решении этой проблемы? Ведь версий компромисса могло бы быть немало.

Но если бы РПЦ удалось уврачевать эту рану православного мира - это было бы большим достижением. Ведь эта проблема мешает сегодня единству дружественных нам Церквей, нанесла ущерб Амманской встрече… А ее решение уврачевало бы рану, существенно укрепило бы наши связи с этими Церквями и авторитет РПЦ.

Но для нас эта проблема столь «значима», что ее даже нет в списке актуальных проблем в итоговых опросах за 2020 год, а половина достаточно эрудированных читателей нашего канала о ней даже не знает. Можно предположить, что в масштабах РПЦ о ней информированы процентов десять.

Да, - это разные споры по своей природе, по своему значению, по своим последствиям. Но тем не менее, создается впечатление, что для большинства Церквей отношение к разрыву между РПЦ и Фанаром подобно нашему отношению к разрыву Иерусалима и Антиохии.

Более того, есть еще одна аналогия: мы же знаем, кто прав в катарской истории. Но не хотим ссориться со второй стороной, считая мирные отношения более важными. Примерно из этого же посыла исходят и другие Поместные Церкви, оценивая наш конфликт с Константинополем. Даже выразив неприятие действий Фанара на Украине, они все равно не идут дальше, по-христиански желая сохранить мир.

Но трагизм ситуации в том, что мир уже нарушен и от этого страдают люди, страдает и чистота Православия.

Вероятно, разрешиться эта ситуация может лишь в одном из двух случаев: или мы поймем, как донести до понимания в других Поместных Церквях всю глубину сегодняшней проблемы, или Фанар сам сотворит нечто такое, что сделает более очевидным его отступление.

С Воскресным днём!

Свт. Кесарий Арльский (VI в.):
"Ходите в Церковь каждое воскресенье. Если иудеи празднуют субботу с таким рвением, что они даже не делают в неё повседневных трудов, то насколько же больше должны христиане посвящать себя единому Богу в воскресный день и идти в церковь ради спасения их души? Когда ты приходишь в церковь, молись за свои грехи; не вовлекайся в ссоры и не провоцируй скандалы. Когда ты стоишь в церкви, не вовлекайся в праздные разговоры, но слушай терпеливо божественные поучения".

Иллюстрация: Божественная литургия, совершаемая православным русским духовенством в Пекине албазинцам (потомкам плененных русских, захваченных китайцами в 1685 году при взятии крепости Албазина на Амуре). Русский художественный листок В. Тимма. 1859.

Сегодня - день памяти святого пророка Захарии, жившего в VI веке до Рождества Христова.

Захарии принадлежат многие пророчества, например, о входе Господнем в Иерусалим на ослике (Зах. 9:9), о предательстве Господа за 30 сребреников (Зах. 11:12-13), о будущем проповедании истинной веры среди всех народов (Зах. 8:22-23).

В книге пророка Захарии, входящей в состав Ветхого Завета, передано чистейшее и ясное наставление всем нам:
«Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших. Никто из вас да не мыслит в сердце своём зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо всё это Я ненавижу, говорит Господь» (Зах. 8:16-17).

Власти американского штата Орегон заявили, что в традиционном курсе математики прослеживаются "идеи превосходства белой расы". По их мнению, объективность этой науки и сосредоточенность на правильном ответе - это расизм. Поэтому вместо алгебры там хотят ввести новый курс "этноматематики".

Мы, как христиане, верим, что этот угар турболиберализма пройдет. Но, видимо, это еще не дно.

https://strana.ua/news/319020-v-amerikanskikh-shkolakh-khotjat-izmenit-prepodavanie-matematiki-iz-za-rasizma.html

В Киево-Печерской Лавре состоялся съезд представителей захваченных храмов Украинской Православной Церкви.

https://news.church.ua/2021/02/22/v-kievo-pecherskoj-lavre-sostoyalsya-sezd-predstavitelej-zaxvachennyx-xramov-ukrainskoj-pravoslavnoj-cerkvi/?lang=ru

После выступлений представителей епархий участники съезда приняли обращение к Президенту Украины В. Зеленскому, премьер-министру Д. Шмигалю, спикеру Д. Разумкову и депутатам Верховной Рады Украины.

Патриарх Феофил: «Наша ежедневная молитва - о нашем православном единстве»

Так озаглавлено открытое письмо патриарха Иерусалимского Феофила к предстоятелям Православных Церквей. Глава древнейшей кафедры Православия напомнил: «год назад на этой неделе мы собрались в Хашимитском Королевстве Иордании, чтобы воздвигнуть наше общее братство в поисках диалога любви ради единства поместных Православных Церквей».

Патриарх Феофил написал, что никто из участников Амманской встречи не представлял, что она проходит накануне «глобальной катастрофы здравоохранения», связанной с коронавирусом. Поэтому основное внимание Церквей было уделено ситуации с болезнью. Но успехи медицины делают уместным продолжение Амманского формата: «Мы смотрим вперёд на более светлые дни в этом году, нам напоминают о нашем общем обязательстве собраться для молитвы и братского общения. Мы молимся, чтобы это могло быть возможно позднее в этом году».

Патриарх Феофил призвал «поддерживать друг друга в молитве и искать пути, через которые наши поместные Православные Церкви могут принести друг другу надежду, благословение и радость».

Интересно, что письмо, судя по содержанию, обращено именно к Церквям, участвовавшим в Амманском совещании. Это ясно и из следующих слов: «Мы также объединяемся в молитве за нашего брата, Его Всесвятейшество Патриарха Варфоломея, и наших собратьев - православных предстоятелей, и мы смотрим вперёд, чтобы послужить вместе для дальнейшего единства нашего общения» (communion, может быть понято и как единство православных в Евхаристии).

В конце патриарх Феофил привёл песнопение из «Триоди постной», в котором осуждаются превозносящие себя фарисеи - уж не намёк ли это на патриарха Варфоломея, который принципиально отвергает любые попытки диалога?..

Итак, патриарх Феофил прямо выступил за продолжение Амманского формата - братского общения для преодоления проблем. Дай Бог, чтобы доброе начало, положенное в Аммане, привело к практическим результатам.

Письмо патриарха Иерусалимского:
https://en.jerusalem-patriarchate.info/blog/2021/02/24/open-letter-from-his-beatitude-patriarch-theophilos-iii/

Апостольский четверг

В Православной Церкви каждый день недели посвящён воспоминанию тех или иных событий священной истории или святым. В четверг Церковь всегда чтит святых апостолов, трудами которых евангельская проповедь разнеслась по странам и народам.

В духе церковной традиции на нашем канале теперь по четвергам мы будем рассказывать о смысле, истории и современном состоянии апостольского служения, о миссионерской деятельности Русской Православной Церкви и иных поместных Церквей.

Само же это апостольское дело немыслимо без молитвы - ко Господу и к самим апостолам:

Боже́ственныя трубы́ Уте́шителя, возглаша́юще дыха́ние слове́с спасе́ния, ми́ру возгласи́те/ и и́же во мра́це пре́лести спя́щия к све́ту Богоразу́мия возста́вивше, приведи́те,/ Боже́ственнаго Све́та апо́столи, моля́ще Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
(Из службы на Собо́р двенадцати апостолов)

В минувшее воскресенье в строящемся храме в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в венгерском Хевизе была совершена Божественная литургия.

Перед богослужением настоятель прихода протоиерей Николай Ким совершил чин присоединения к Православию раба Божия Андраша — местного жителя из соседнего города, венгра по происхождению, который уже долгое время готовился к этому важному событию.

Общественная палата Москвы вышла с инициативой провести голосование о возможной установке монумента на Лубянской площади. Ранее вопрос об уместности какой-либо крупной архитектурной доминанты в центре площади обсуждался на заседании палаты. Жителям столицы предлагается выбрать, кому из двух исторических деятелей можно поставить памятник: полководцу, великому князю Александру Невскому или революционеру Феликсу Дзержинскому. https://ag.mos.ru/poll/10351

В Болгарии издали книгу о спорных вопросах с Северной Македонией

В Болгарии выпущена "Белая книга о языковом споре между Болгарией и Республикой Северная Македония" (https://t.me/covid19bulgaria/3621). И мы рады представить полную версию издания: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/БЯЛА_КНИГА_-_финален_пълен_вариант.pdf. Книга подготовлена коллективом из 8 авторов, которые являются гражданами Болгарии, Северной Македонии, Сербии и Албании. В книге рассматриваются факты фальсификации (во всяком случае, с болгарской точки зрения) болгарской истории и языка северомакедонской стороной с целью конструирования новой национальной идентичности. Как известно, позиция Болгарии, считающей Северную Македонию исторически болгарской территорией, является одним из препятствий для вступления Сев. Македонии в Евросоюз. Несмотря на заключение в 2017 году двумя странами Договора о дружбе, добрососедстве и сотрудничестве, значимого продвижения в решении спорных вопросов нет.

С точки зрения церковных исследователей представляют интерес те части "Белой книги", которые касаются истории Православия в Северной Македонии. Ведь сегодня активно продвигается идея признания "автокефалии" так наз. "Македонской православной церкви" (об этом писал, например, «Балканский Телеграф»: https://t.me/BalkanTelegraf/3272).

Некоторые выводы исходя из содержания "Белой книги":
1. Древние памятники, в том числе археологические (надпись болгарского царя Иоанна Владислава в Битоле, 1015 г.), свидетельствуют о том, что именно староболгарский язык послужил основой для славянской письменной традиции, тогда как основания для утверждений о существовании с древних времён "македонского языка" отсутствуют.
2. В Северной Македонии умаляется значение церковнославянского языка. Так, в изданном в 2020 г. учебнике "македонского языка" утверждается, что "македонский" народный язык утвердился "как язык торговли, Церкви и образования". В другом учебнике говорится, что "церковнославянская основа была заменена на народный язык". Очевидно, что эти и схожие по смыслу положения направлены не просто на разрыв связей с болгарским народом, но и со славянством в целом.
3. При создании Болгарского экзархата (будущей Болгарской Православной Церкви) в 1870 году в его состав вошли епархии на территории нынешней Северной Македонии.
4. Рассказывается о фактах целенаправленного разрушения и фальсификации исторических свидетельств (в том числе надписей на церквях) существования болгар в Северной Македонии. Как написано в "Белой книге", в стране "разрушаются даже надгробные памятники, чтобы стереть болгарскую принадлежность
почивших".
5. Говорится о значении образования в фальсификации истории. В заключении авторы "Белой книги" указывают: "Путем внедрения создаваемых фальсификаций через систему образования молодое поколение Республики Северная Македония лишается доступа к объективной информации". Авторы считают, что разжигание антиболгарских настроений через исторические фальсификации опасно не только для Балкан, но и для Европы в целом. Трудно не согласиться, особенно глядя на примеры сожжения болгарских флагов в Северной Македонии: https://t.me/balkanossiper/2086

Интересно, что сербская сторона также свидетельствует о системных фальсификациях относительно сербского присутствия в Северной Македонии - стоит напомнить хотя бы о скандале с фресками Осоговского монастыря (https://t.me/chrisma_center/2502). Таким образом, у болгар и сербов, у Болгарской и Сербской Церквей есть общее проблемное поле в северомакедонском вопросе, однако исторические разногласия между сербами и болгарами мешают им объединить усилия.

В заключение следует сказать, что "Белая книга", несомненно, является ценным источником для историков, политологов, балканистов, специалистов по межправославным отношениям.

Об участии верных в деле миссии

В наш Апостольский четверг мы рассказываем о смысле, истории и актуальном состоянии православной миссии - проповеди Евангелия неправославным с целью приведения их ко Христу в Церковь.

Следует отметить, что Русская Православная Церковь обладает уникальной миссионерской традицией, с которой может быть сравнима только греческая традиция миссии. Именно в России, в Русской Церкви была впервые реализована идея общецерковной православной организации для поддержки миссии - в 1870 году трудами свт. Иннокентия (Вениаминова), митрополита Московского, было основано Православное миссионерское общество. Его участники не только занимались непосредственно проповедью веры, но и привлекали к делу миссии широкие массы церковного народа.

Сегодня одна из острых проблем в области миссии - отсутствие миссионерского сознания среди преобладающей части духовенства и мирян. Люди почти ничего не знают о миссии, соответственно, не понимают, зачем и как им участвовать в деле проповеди Православия.

При царях эта проблема была решена очень просто - каждый год в первую седмицу Великого поста, в Неделю Торжества Православия, Святейший Синод предписал совершать "Последование молебнаго пения об обращении заблудших", во исполнение ходатайства участников миссионерского съезда в Казани в 1897 году.

Кроме того, как сообщает С. В. Булгаков в "Настольной книге для священно-церковнослужителей", согласно определениям Синода в 1887-1888 годах:
1) "во всех церквах и монастырях в течение первой седмицы св. Четыредесятницы в притворах выставляются особые присылаемые к этому времени воззвания с приглашением к пожертвованиям на миссионерское дело";
2) "в неделю Православия во всех церквах и монастырях производится тарелочный сбор на распространение христианства в Империи";
3) "в неделю Православия должны быть неопустительно произнесены священниками поучения о миссионерском деле";
4) "собранные пожертвования причтами и старостами церквей должны быть (...) отосланы (...) в местный Комитет Миссионерского общества".

Таким образом, весь церковный народ знал о значении православной миссии и имел возможность помочь проповеди Православия личным участием, молитвой и своей трудовой копейкой.

Представляется, что продолжение церковного возрождения в России могло бы выразиться и в соответствующих усилиях в области миссии, в актуализации дореволюционных достижений с учётом нынешних реалий.

Отдельно хотелось бы отметить, что, как показывает опыт некоторых приходов (например, храма св. апостола Фомы в Москве), миссионерское дело позволяет объединить пассионарную молодёжь на созидательной основе.

Голливудская актриса и звезда сериала "Мандалорец" Джина Карано, уволенная из студии Disney за несогласие с либеральными ценностями, пообещала опубликовать компромат против голливудских бонз. В ответ в "мышином доме" запретили актерам высказываться по любым темам, связанным с политикой и религией. Очевидно, что и этот турболиберальный угар пройдет, когда зрители захотят чего-то "поострее". Ну а мужественность Джины Карано, бросившей вызов бонзам "фабрики грез" вызывает уважение.

Отторгнутые насилием, воссоединены любовию.

25 февраля исполняется 182 года значимого и незаслуженно забытого события в истории Русской Церкви. В этот день в 1839 г. на соборе униатского духовенства в Полоцке был принят Акт о присоединении грекокатолической церкви к Православной. Участники собора провозгласили отмену Брестской унии и обратились с прошением к Святейшему Синоду и к императору Всероссийскому принять их в лоно Православной Церкви.

Главным инициатором собора выступил униатский епископ Иосиф (Семашко), впоследствии, православный митрополит Литовский и Виленский.

Это человек удивительной судьбы. Он родился в 1779 г. под Киевом в семье униатского священника. Окончил семинарию при Виленском университете (современный Вильнюс), в 22 года стал грекокатолическим священником, а через 8 лет епископом. Будучи в сане, стал активно разрабатывать проект перехода униатов в Православную Церковь, который получил одобрение и поддержку властей. При этом он постепенно готовил униатское духовенство и верующих к такому шагу, вводя православные традиции в богослужебную практику. Интересно, что будучи униатским епископом Иосиф (Семашко) был противником индивидуальных присоединений униатов к православию, считая, что такие обращения лишь вредят общему делу.

В результате деятельности этого иерарха на Полоцком соборе прошение о переходе в Православную Церковь подписало 1305 униатских священнослужителей. Всего же в православие перешли свыше 1600 приходов с более чем 1 млн 600 тыс. верующих! Это одно из наиболее крупных обращений в православную веру за всю историю Церкви!

Значимость деяний митрополита Иосифа неслучайно привела к тому, что в последние годы в церковной среде стал обсуждаться вопрос его возможной канонизации. В 2011 г. Синод Белорусского Экзархата обратился к Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу "с ходатайством о возможности прославления в лике местночтимых святых Белорусской Православной Церкви митрополита Литовского и Виленского Иосифа (Семашко) (1789-1868)". Через 7 лет, в 2018 г. глава Белорусского Экзархата митрополит Заславский Павел заявил, что "идет сбор и исследование материалов о жизни и деятельности" этого иерарха. 

Данная инициатива встретила сопротивление со стороны ряда сил. Например, голоса против прославления митрополита Иосифа стали звучать со стороны немногочисленных националистических кругов Белоруссии, рассматривающих униатство как форму национальной религии в противовес "неродному Беларуси" восточному православию. Подробный разбор несостоятельности соответствующих аргументов белорусских националистов можно прочитать здесь. 

Одновременно канонизация митрополита Иосифа представляется нежелательной властям Белоруссии. Как известно, президент А. Лукашенко не раз называл Белоруссию образцом мирного межконфессионального сосуществования. Поэтому он, скорее всего, будет предпринимать попытки воспрепятствовать событию, которое может вызвать недовольство белорусского костела и разрушить продвигаемый им образ дружной совместной жизни в Белоруссии Православной и католической церквей.

Кроме того, прославлению митрополита Иосифа могут препятствовать либеральные силы внутри Церкви, опасаясь, что этот шаг не понравится Ватикану и повредит экуменическому диалогу. Здесь, правда, можно вспомнить, как в 2016 г. после продолжительной подготовки в 2016 г. Русской Церковью был прославен нелюбимый либералами архиепископ Серафим (Соболев), ревностный сторонник хранения чистоты православия.

Будем верить, что, несмотря на наличие целого ряда внешних неблагоприятных факторов, наша Церковь соборным решением в нужное время прославит этого угодника Божьего.

P.S.
По случаю Полоцкого собора в Российской империи была отчеканена специальная медаль с надписью «Отторгнутые насилием (1596) воссоединены любовию (1839)».

Тува: миссия продолжается

Миссионерский отдел Кызыльской епархии (Респ. Тува) сообщил, что на прошлой неделе ещё три коренных жителя Тувы приняли святое Крещение. Слава Богу!

Призываем молиться за православных миссионеров в Туве, а также оказывать посильную помощь проповеди Православия.

Сайт миссионерского отдела Кызыльской епархии: http://misotdeltuva.cerkov.ru

Как приехать на миссию в Тыву: https://clck.ru/EVYsy

Поддержать миссию финансово можно через перевод на карту «Сбербанка» 4817 7601 5824 4487, привязанную к номеру 89133599945 (принадлежит Антону Игоревичу Дулевичу, руководителю миссионерского отдела епархии).