«Мы не можем допустить, чтобы наша вера была унижена»
16 декабря в черногорском городе Беране прошли публичные слушания по законопроекту о свободе вероисповедания, посредством которого правительство Черногории может отобрать храмы Сербской Православной Церкви (СПЦ). Епископ Будимлянско-Никшичский Иоанникий заявил, что черногорская власть регулирует договорами и диалогом отношения со всеми конфессиями, кроме СПЦ. Предлагаемый законопроект носит дискриминационный характер и направлен против Сербской Церкви. Православная Церковь, как сказал владыка Иоанникий, просит себе не каких-то привилегий, а таких же прав, какие есть у других конфессий.
Епископ отметил, что на поданные Церковью аргументы не последовало никакой реакции правительства. «Они не отвечают и не отвечают. Ясно, что это удар по Церкви. Удар, дорогие братья и сёстры, по Православию, это более чем ясно. Если бы это был удар другой нации, мы бы легко защитились. Мы научились защищать наши святыни, но вот удар от нашей власти, от нашего народа, от наших братьев, и именно поэтому вся эта боль, печаль и страдания».
«Мы не можем допустить, чтобы наша вера была унижена», - сказал епископ Иоанникий и напомнил, что 21 декабря в Никшиче пройдёт церковно-народный собор в защиту Сербской Православной Церкви.
Полагаем, что сейчас очень важна поддержка от РПЦ и УПЦ в адрес Сербской Церкви, на канонической территории которой происходят процессы, схожие с украинскими. Ранее Св. Синод Русской Церкви уже выражал поддержку СПЦ по ситуации в Черногории. Нелишне, наверное, повторить и усилить. «Страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы - тело Христово, а порознь - члены» (1 Кор. 12:26-27).
Православная Церковь в Черногории, в Подгорице, Никшиче и Беране - это та же самая вселенская Православная Церковь, что в Тернополе, Витебске или Рязани. Атака на Православную Церковь в любом месте мира - это атака на нас здесь.
16 декабря в черногорском городе Беране прошли публичные слушания по законопроекту о свободе вероисповедания, посредством которого правительство Черногории может отобрать храмы Сербской Православной Церкви (СПЦ). Епископ Будимлянско-Никшичский Иоанникий заявил, что черногорская власть регулирует договорами и диалогом отношения со всеми конфессиями, кроме СПЦ. Предлагаемый законопроект носит дискриминационный характер и направлен против Сербской Церкви. Православная Церковь, как сказал владыка Иоанникий, просит себе не каких-то привилегий, а таких же прав, какие есть у других конфессий.
Епископ отметил, что на поданные Церковью аргументы не последовало никакой реакции правительства. «Они не отвечают и не отвечают. Ясно, что это удар по Церкви. Удар, дорогие братья и сёстры, по Православию, это более чем ясно. Если бы это был удар другой нации, мы бы легко защитились. Мы научились защищать наши святыни, но вот удар от нашей власти, от нашего народа, от наших братьев, и именно поэтому вся эта боль, печаль и страдания».
«Мы не можем допустить, чтобы наша вера была унижена», - сказал епископ Иоанникий и напомнил, что 21 декабря в Никшиче пройдёт церковно-народный собор в защиту Сербской Православной Церкви.
Полагаем, что сейчас очень важна поддержка от РПЦ и УПЦ в адрес Сербской Церкви, на канонической территории которой происходят процессы, схожие с украинскими. Ранее Св. Синод Русской Церкви уже выражал поддержку СПЦ по ситуации в Черногории. Нелишне, наверное, повторить и усилить. «Страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы - тело Христово, а порознь - члены» (1 Кор. 12:26-27).
Православная Церковь в Черногории, в Подгорице, Никшиче и Беране - это та же самая вселенская Православная Церковь, что в Тернополе, Витебске или Рязани. Атака на Православную Церковь в любом месте мира - это атака на нас здесь.
О соборности и епархиальном управлении - пример РПЦЗ
Из публикации газеты "Единение" - русского издания в Австралии:
С 14 по 17 ноября в г. Сиднее проходил 19-й Епархиальный съезд Австралийско-Новозеландской епархии РПЦЗ. Такие съезды проводятся раз в три года, являя возможность представителям духовенства и мирян со всех концов огромной епархии увидеть и услышать друг друга.
Церковь — это соборный организм, у которого своя жизнь, своя диалектика, которая постороннему наблюдателю не всегда бывает понятна по своей кажущейся противоречивости. «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» — пишет апостол Павел к Коринфянам. Православие глубоко ощущает тайну Церкви в том, что видение одного человека никогда не бывает всеобъемлющим. Поэтому, хотя Церковь иерархична, она — не ‘демократический централизм’, не диктат, а свобода в духе любви и послушания. В жизни нашей епархии были и есть острые моменты, которые изживаются только этим духом.
Как всегда, программа состояла из отчётов о жизни епархии в целом, об отдельных приходах, миссиях и монастырях; из принятия решений, финансовой сметы на следующие три года и много другого, из чего состоит жизнь Церкви.
Епископ Георгий прочитал обращение правящего архиерея епархии, митрополита Илариона, а секретарь Епархиального управления протодиакон Александр Котляров прочитал доклад о жизни епархии за последние три года. Затем последовал отчёт казначея Епархиального совета Николая Куликова за этот же период.
Настоятель каждого прихода заранее заполнил подробную анкету о жизни своего прихода за отчётный период. Эти анкеты потом публикуются в обширной брошюре с документами съезда, включая запись протокола, резолюцию, финансовый отчёт, заключение ревизоров.
Деловая часть съезда закончилось обсуждением и принятием ряда хозяйственных решений и резолюции съезда. Прошли выборы от духовенства и мирян в новый Епархиальный совет.
Дай Бог нам сохранить духовные традиции таких съездов, чтобы они всегда оставались форумом для творческого осмысления епархиальной жизни по тем принципам соборности, которые закладывались основателями РПЦЗ с 1920-го года.
Читать полностью здесь:
https://www.unification.com.au/articles/1573968959/
Из публикации газеты "Единение" - русского издания в Австралии:
С 14 по 17 ноября в г. Сиднее проходил 19-й Епархиальный съезд Австралийско-Новозеландской епархии РПЦЗ. Такие съезды проводятся раз в три года, являя возможность представителям духовенства и мирян со всех концов огромной епархии увидеть и услышать друг друга.
Церковь — это соборный организм, у которого своя жизнь, своя диалектика, которая постороннему наблюдателю не всегда бывает понятна по своей кажущейся противоречивости. «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» — пишет апостол Павел к Коринфянам. Православие глубоко ощущает тайну Церкви в том, что видение одного человека никогда не бывает всеобъемлющим. Поэтому, хотя Церковь иерархична, она — не ‘демократический централизм’, не диктат, а свобода в духе любви и послушания. В жизни нашей епархии были и есть острые моменты, которые изживаются только этим духом.
Как всегда, программа состояла из отчётов о жизни епархии в целом, об отдельных приходах, миссиях и монастырях; из принятия решений, финансовой сметы на следующие три года и много другого, из чего состоит жизнь Церкви.
Епископ Георгий прочитал обращение правящего архиерея епархии, митрополита Илариона, а секретарь Епархиального управления протодиакон Александр Котляров прочитал доклад о жизни епархии за последние три года. Затем последовал отчёт казначея Епархиального совета Николая Куликова за этот же период.
Настоятель каждого прихода заранее заполнил подробную анкету о жизни своего прихода за отчётный период. Эти анкеты потом публикуются в обширной брошюре с документами съезда, включая запись протокола, резолюцию, финансовый отчёт, заключение ревизоров.
Деловая часть съезда закончилось обсуждением и принятием ряда хозяйственных решений и резолюции съезда. Прошли выборы от духовенства и мирян в новый Епархиальный совет.
Дай Бог нам сохранить духовные традиции таких съездов, чтобы они всегда оставались форумом для творческого осмысления епархиальной жизни по тем принципам соборности, которые закладывались основателями РПЦЗ с 1920-го года.
Читать полностью здесь:
https://www.unification.com.au/articles/1573968959/
Forwarded from Правблог
⚡️⚡️⚡️Всеправославное совещание в Иордании по вопросу "украинской автокефалии", инициатором которого выступил Патриарх Иерусалимский, запланировано на февраль 2020 года.
Об этом, в частности, свидетельствуют итоговые документы недавнего заседания Священного Синода Православной Церкви Чешских земель и Словакии.
Об этом, в частности, свидетельствуют итоговые документы недавнего заседания Священного Синода Православной Церкви Чешских земель и Словакии.
Всеправославное совещание в Иордании предложили созвать в феврале.
Иерусалимский патриарх Феофил III предлагает провести Всеправославное совещание в Иордании по ситуации в православном мире в феврале 2020 года, сообщил в среду РИА Новости замглавы отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Николай Балашов.
"Действительно, в предложениях Иерусалимского патриарха фигурирует такая дата, то есть, такой месяц. Он действительно предлагает рассмотреть возможность проведения такой встречи в феврале", - сказал Балашов.
На вопрос о том, есть ли данные, что это мероприятие всеправославного масштаба реально состоится, он заявил, что "будем смотреть, какая будет реакция".
https://ria.ru/20191218/1562536509.html
Иерусалимский патриарх Феофил III предлагает провести Всеправославное совещание в Иордании по ситуации в православном мире в феврале 2020 года, сообщил в среду РИА Новости замглавы отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Николай Балашов.
"Действительно, в предложениях Иерусалимского патриарха фигурирует такая дата, то есть, такой месяц. Он действительно предлагает рассмотреть возможность проведения такой встречи в феврале", - сказал Балашов.
На вопрос о том, есть ли данные, что это мероприятие всеправославного масштаба реально состоится, он заявил, что "будем смотреть, какая будет реакция".
https://ria.ru/20191218/1562536509.html
РИА Новости
Всеправославное совещание в Иордании предложили созвать в феврале
Иерусалимский патриарх Феофил III предлагает провести Всеправославное совещание в Иордании по ситуации в православном мире в феврале 2020 года, сообщил в среду... РИА Новости, 18.12.2019
Презентация нового сборника Лектория храма Троицы на Воробьевых горах «ГИПОТЕЗА ЭВОЛЮЦИИ: МИФЫ И ФАКТЫ» (Москва, 2019г.)
20 декабря, в пятницу, в 19.00 в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах состоится презентация нового сборника «ГИПОТЕЗА ЭВОЛЮЦИИ: МИФЫ И ФАКТЫ» - по материалам научного семинара «Православие и естествознание» Лектория храма Троицы на Воробьевых горах, с участием современных исследователей и ученых.
Выход сборника приурочен к 160-летию выхода книги Чарльза Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора…» (24.11.1859 г.)
20 декабря, в пятницу, в 19.00 в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах состоится презентация нового сборника «ГИПОТЕЗА ЭВОЛЮЦИИ: МИФЫ И ФАКТЫ» - по материалам научного семинара «Православие и естествознание» Лектория храма Троицы на Воробьевых горах, с участием современных исследователей и ученых.
Выход сборника приурочен к 160-летию выхода книги Чарльза Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора…» (24.11.1859 г.)
Forwarded from На камне и на песке
Нынешним черногорским властям не нравится присутствие канонической Церкви в стране, и "решать проблему" они намерены, похоже, с той же решительностью, что и Порошенко в свое время, взяв курс на поддержку раскольнической и националистической "Черногорской православной церкви". Но и православные сербы(=черногорцы), как и православные украинцы, - народ стойкий и горячий, и так просто своего не отдадут. Уже 21 декабря в черногорском Никшиче Черногорско-Приморская митрополия Сербской Церкви созывает "Большой Церковно-Народный Собор", под девизом "Муж - защитник жены и детей, народ - общин и церквей!".
https://ria.ru/20191218/1562542043.html
https://ria.ru/20191218/1562542043.html
РИА Новости
МИД прокомментировал ситуацию с законом о вероисповедании в Черногории
Ситуация вокруг законопроекта о вероисповедании в Черногории выходит за национальные пределы и затрагивает вопросы единства православного мира, заявила... РИА Новости, 18.12.2019
Поздравляем с днём памяти святителя Николая Чудотворца!
Святитель Филарет Московский:
«Воспоминаемый ныне наставник, Святитель Николай, ознаменовал себя преимущественно сильною верою и ревностию по вере. Вспоминайте же его так, чтобы при том поучаться, и самым делом подражать его ревности по вере».
«Ревность по вере есть алчба и жажда правды в вере, которая поколику обретает веру правую, потолику насыщается и блаженствует».
«Христианин, если ты веруешь, и желаешь быть верен твоей вере: то надлежит тебе быть и ревнителем по вере. Не отрицайся от сего тем, что ты не видишь врагов веры, и не встречаешь предметов ревности. Иисус Христос нашёл предмет ревности в самом храме истинного Бога».
Читать полностью:
https://stbasil.center/2017/05/22/st-nicholas-wonderworker/
Святитель Филарет Московский:
«Воспоминаемый ныне наставник, Святитель Николай, ознаменовал себя преимущественно сильною верою и ревностию по вере. Вспоминайте же его так, чтобы при том поучаться, и самым делом подражать его ревности по вере».
«Ревность по вере есть алчба и жажда правды в вере, которая поколику обретает веру правую, потолику насыщается и блаженствует».
«Христианин, если ты веруешь, и желаешь быть верен твоей вере: то надлежит тебе быть и ревнителем по вере. Не отрицайся от сего тем, что ты не видишь врагов веры, и не встречаешь предметов ревности. Иисус Христос нашёл предмет ревности в самом храме истинного Бога».
Читать полностью:
https://stbasil.center/2017/05/22/st-nicholas-wonderworker/
Иерусалимская Церковь продолжает призывать к примирению
Из опубликованного Рождественского послания Патриарха Иерусалимского Феофила:
«Какое дарование! Бог сошёл на землю через Христа и вознёс человека на небеса. (...) Этой тайной Церковь воспитывает, образует, примиряет, оживляет и освящает своих членов. Провозглашает тем, кто рядом и далеко, до концов вселенной. Ей Она выполняет свою миротворческую миссию по всему миру, «служение примирения», данное нам Богом (2 Кор. 5:18), Который «примиряет мир себе» (2 Кор. 5:19) Воплощением Своего Сына.
Эту сверхъестественную и спасительную тайну проповедует Иерусалимская Церковь, Первая Церковь Христианства».
Как говорится, имеющий уши слышать - да слышит.
https://ru.jerusalem-patriarchate.info/2019/12/17/64522
Из опубликованного Рождественского послания Патриарха Иерусалимского Феофила:
«Какое дарование! Бог сошёл на землю через Христа и вознёс человека на небеса. (...) Этой тайной Церковь воспитывает, образует, примиряет, оживляет и освящает своих членов. Провозглашает тем, кто рядом и далеко, до концов вселенной. Ей Она выполняет свою миротворческую миссию по всему миру, «служение примирения», данное нам Богом (2 Кор. 5:18), Который «примиряет мир себе» (2 Кор. 5:19) Воплощением Своего Сына.
Эту сверхъестественную и спасительную тайну проповедует Иерусалимская Церковь, Первая Церковь Христианства».
Как говорится, имеющий уши слышать - да слышит.
https://ru.jerusalem-patriarchate.info/2019/12/17/64522
Иерусалимский Патриархат – Официальный информационный сайт
ПОСЛАНИЕ ЕГО БОЖЕСТВЕННОГО БЛАЖЕНСТВА ПАТРИАРХА ИЕРУСАЛИМСКОГО ФЕОФИЛА III ПО СЛУЧАЮ РОЖДЕСТВА 2019
«Небо и земля днесь совокупишася,
рождшуся Христу.
Днесь Бог на землю прииде,
и человек на Небеса взыде.
Днесь видимь eсть плотию,
eстеством невидимый, человека ради».
(2-ая Стихира Самогласна…
рождшуся Христу.
Днесь Бог на землю прииде,
и человек на Небеса взыде.
Днесь видимь eсть плотию,
eстеством невидимый, человека ради».
(2-ая Стихира Самогласна…
Forwarded from Правблог
Нашел вот тут цитату преподобного Иустина (Поповича) Челийского. Удивительные слова! Ощущение, как будто это кто-то сегодня написал. А ведь это преподобный Иустин, изучил протоколы и решения Конференции, которая прошла почти пол-века назад в Шамбези в Женеве.
Тогда, в 1976 (!) состоялась «Первая Предсоборная конференция» (21–28 ноября). Вот его "крик православной совести":
"Судьба Церкви не находится больше и не может находиться в руках византийского императора или патриарха, точно так же, как и в руках кого-нибудь из сильных мира сего, даже не в руках "Пентархий" или "Автокефалий" в узком смысле. Силой Божией Церковь разрослась на множество Поместных Божиих Церквей с многомиллионной паствой, многие из которых в наши дни кровью запечатлели свое апостольское преемство и верность Агнцу. На горизонте вырисовывается возникновение новых "Поместных Церквей", как, например: Японская, Африканская, Американская, которых никакая "сверхцерковь" папского типа не может лишить их свободы в Господе (ср. 8 канон св. III Вселенского собора), ибо это было бы поражением самой сущности Церкви. Без них всех немыслимо решение какого бы то ни было церковного вопроса вселенского значения, а тем более вопросов, касающихся их самих, т.е. вопросов Диаспоры. Вековая борьба Православия против римского абсолютизма была борьбой за свободу Поместных Церквей, как Церквей кафолически-соборных, полных, целых. Пойдем ли мы сегодня путем падшего Рима, или какого-нибудь "второго", или "третьего", ему подобного? Неужели Константинополь, так смело сопротивлявшийся в течение прошлых веков в лице своих святых и великих иерархов, клира и народа римскому папскому покровительству и абсолютизму, собирается сегодня игнорировать соборные традиции Православия и заменить их неопапистским суррогатом "второго", "третьего" или еще какого-нибудь Рима?"
#протоиерей_Александр_Овчаренко
Тогда, в 1976 (!) состоялась «Первая Предсоборная конференция» (21–28 ноября). Вот его "крик православной совести":
"Судьба Церкви не находится больше и не может находиться в руках византийского императора или патриарха, точно так же, как и в руках кого-нибудь из сильных мира сего, даже не в руках "Пентархий" или "Автокефалий" в узком смысле. Силой Божией Церковь разрослась на множество Поместных Божиих Церквей с многомиллионной паствой, многие из которых в наши дни кровью запечатлели свое апостольское преемство и верность Агнцу. На горизонте вырисовывается возникновение новых "Поместных Церквей", как, например: Японская, Африканская, Американская, которых никакая "сверхцерковь" папского типа не может лишить их свободы в Господе (ср. 8 канон св. III Вселенского собора), ибо это было бы поражением самой сущности Церкви. Без них всех немыслимо решение какого бы то ни было церковного вопроса вселенского значения, а тем более вопросов, касающихся их самих, т.е. вопросов Диаспоры. Вековая борьба Православия против римского абсолютизма была борьбой за свободу Поместных Церквей, как Церквей кафолически-соборных, полных, целых. Пойдем ли мы сегодня путем падшего Рима, или какого-нибудь "второго", или "третьего", ему подобного? Неужели Константинополь, так смело сопротивлявшийся в течение прошлых веков в лице своих святых и великих иерархов, клира и народа римскому папскому покровительству и абсолютизму, собирается сегодня игнорировать соборные традиции Православия и заменить их неопапистским суррогатом "второго", "третьего" или еще какого-нибудь Рима?"
#протоиерей_Александр_Овчаренко
⚡️ Сегодня отошёл ко Господу выдающийся греческий богослов протопресвитер Георгий Металлинос.
В этом году о. Георгий подписал обращение клириков и мирян Элладской Православной Церкви против признания украинских раскольников.
«Мы призываем весь мир встать на путь веры. Естественно, при этом руководствуемся примером апостолов. Всем нашим существом, нашим словом, нашими делами, нашим смирением, нашей любовью свидетельствуем о Христе. Вот что такое миссия, миссионерство» (из интервью о. Георгия нашему Центру).
Царствие Небесное ревнителю Православия и выдающемуся церковному учёному!
В этом году о. Георгий подписал обращение клириков и мирян Элладской Православной Церкви против признания украинских раскольников.
«Мы призываем весь мир встать на путь веры. Естественно, при этом руководствуемся примером апостолов. Всем нашим существом, нашим словом, нашими делами, нашим смирением, нашей любовью свидетельствуем о Христе. Вот что такое миссия, миссионерство» (из интервью о. Георгия нашему Центру).
Царствие Небесное ревнителю Православия и выдающемуся церковному учёному!
Выходя из тупика экуменизма. О книге протопресвитера Питера Хирса (1)
Одним из самых обстоятельных и оригинальных исследований на тему экуменизма является давно знакомая западному читателю, но почти неизвестная русскоязычным верующим книга протопресвитера Питера Хирса «Истоки современного экуменизма. Вехи на пути к 1920 году»*.
Отец Питер отмечает, что, несмотря на то, что история экуменического движения лежит на поверхности, «многие вопросы всё ещё остаются неотвеченными или незаданными». Например: как современное экуменическое движение началось? Каковы его причины и движущие силы? Как православные оказались в него вовлечены?
Значимой вехой, предшествующей экуменизму, стало создание «Всемирного евангелического альянса» на конференции в Лондоне в 1846 году. На ней присутствовало около 800 протестантских лидеров, представляющих 52 деноминации. Как декларировалось, «реальность христианского единства наконец нашла организационное выражение».
Другой значимой вехой в становлении экуменизма стало создание в 1844 году и развитие «Юношеской христианской ассоциации» (небезызвестная YMCA – ИМКА) и «Студенческого христианского движения» (СХД). Многие активисты этих структур затем составили «костяк» «Всемирного совета церквей» (ВСЦ).
В 1911 году (через год после «Всемирной миссионерской конференции» в Эдинбурге) крупный межконфессиональный форум прошёл в Константинополе, причём с участием православных представителей. Среди них особое место занимал митрополит Фиатирский и экзарх Западной Европы Герман (Стринопулос; 1872-1951) из Константинопольского Патриархата. Это вовлечение в экуменизм изначально происходило с учётом неприемлемых для Православной Церкви экклезиологических предпосылок.
* Год выхода окружного послания Константинопольского Патриархата «Церквам Христа, везде сущим».
https://stbasil.center/2018/03/06/go-away-from-the-dead-end-of-ecumenism/
Одним из самых обстоятельных и оригинальных исследований на тему экуменизма является давно знакомая западному читателю, но почти неизвестная русскоязычным верующим книга протопресвитера Питера Хирса «Истоки современного экуменизма. Вехи на пути к 1920 году»*.
Отец Питер отмечает, что, несмотря на то, что история экуменического движения лежит на поверхности, «многие вопросы всё ещё остаются неотвеченными или незаданными». Например: как современное экуменическое движение началось? Каковы его причины и движущие силы? Как православные оказались в него вовлечены?
Значимой вехой, предшествующей экуменизму, стало создание «Всемирного евангелического альянса» на конференции в Лондоне в 1846 году. На ней присутствовало около 800 протестантских лидеров, представляющих 52 деноминации. Как декларировалось, «реальность христианского единства наконец нашла организационное выражение».
Другой значимой вехой в становлении экуменизма стало создание в 1844 году и развитие «Юношеской христианской ассоциации» (небезызвестная YMCA – ИМКА) и «Студенческого христианского движения» (СХД). Многие активисты этих структур затем составили «костяк» «Всемирного совета церквей» (ВСЦ).
В 1911 году (через год после «Всемирной миссионерской конференции» в Эдинбурге) крупный межконфессиональный форум прошёл в Константинополе, причём с участием православных представителей. Среди них особое место занимал митрополит Фиатирский и экзарх Западной Европы Герман (Стринопулос; 1872-1951) из Константинопольского Патриархата. Это вовлечение в экуменизм изначально происходило с учётом неприемлемых для Православной Церкви экклезиологических предпосылок.
* Год выхода окружного послания Константинопольского Патриархата «Церквам Христа, везде сущим».
https://stbasil.center/2018/03/06/go-away-from-the-dead-end-of-ecumenism/
Выходя из тупика экуменизма. О книге протопресвитера Питера Хирса (2)
Пытаясь найти «точку опоры» во внешнем мире, теряющие паству церковные лидеры Константинополя выпустили в 1920 г. знаменитое окружное послание «Церквам Христа, везде сущим», которое стало не просто дипломатическим документом, но изменило само понимание Константинопольским Патриархатом того, что есть Церковь. Впервые в истории в церковном документе такого уровня было заявлено о существовании «церквей», «которые являются не чуждыми друг другу, а родными и близкими во Христе, «сонаследниками и сопричастниками обетования Божия во Христе»» (Еф. 3, 6).
Главным автором и идеологом окружного послания стал упомянутый митрополит Герман (Стринопулос). Как отмечает протопресвитер Питер Хирс, «расширяя определение «церкви» с включением в неё членов, никогда церковно, сакраментально или догматически не состоявших в общении с Православной Церковью, митрополит Герман тем самым находится в прекрасной гармонии с вышеупомянутой «евангелической экклезиологией», говорящей о «братстве невидимой церкви Христа, к которой принадлежат все «возрождённые» христиане».
Читать полностью:
https://stbasil.center/2018/03/06/go-away-from-the-dead-end-of-ecumenism/
Пытаясь найти «точку опоры» во внешнем мире, теряющие паству церковные лидеры Константинополя выпустили в 1920 г. знаменитое окружное послание «Церквам Христа, везде сущим», которое стало не просто дипломатическим документом, но изменило само понимание Константинопольским Патриархатом того, что есть Церковь. Впервые в истории в церковном документе такого уровня было заявлено о существовании «церквей», «которые являются не чуждыми друг другу, а родными и близкими во Христе, «сонаследниками и сопричастниками обетования Божия во Христе»» (Еф. 3, 6).
Главным автором и идеологом окружного послания стал упомянутый митрополит Герман (Стринопулос). Как отмечает протопресвитер Питер Хирс, «расширяя определение «церкви» с включением в неё членов, никогда церковно, сакраментально или догматически не состоявших в общении с Православной Церковью, митрополит Герман тем самым находится в прекрасной гармонии с вышеупомянутой «евангелической экклезиологией», говорящей о «братстве невидимой церкви Христа, к которой принадлежат все «возрождённые» христиане».
Читать полностью:
https://stbasil.center/2018/03/06/go-away-from-the-dead-end-of-ecumenism/
Выходя из тупика экуменизма. О книге протопресвитера Питера Хирса (3)
В том же 1920 г. на межконфессиональной миссионерской конференции от имени Православной Церкви профессор Гамилькар Аливизатос (1887-1969) предложил «остановить прозелитизм между христианскими церквями и обеспечить взаимопонимание между ними для ведения христианской миссии среди нехристианских народов». Как отмечает о. Питер Хирс, «то, что сегодня всё ещё выглядит невероятным для большинства православных христиан – миссионерское сотрудничество с инославными – никогда не было проблемой для православных экуменистов».
Православное учение о Церкви за многие века не изменилось, и для нас неприемлемо признавать себя едиными во Христе с инославными, как этого требует экуменическая экклезиология. Наоборот, нам следует, по слову преподобного Паисия Святогорца, пробуждать в инославных «добрую обеспокоенность» относительно того, что они не в Церкви.
Предлагает автор книги созидательное решение: «путь из тупика этой экуменической экклезиологии и миссии – которые больше разделили Православную Церковь, нежели укрепили её – есть путь православной миссии».
Книга протопресвитера Питера Хирса замечательна своим строгим православным духом и насыщенностью конкретными фактами. Она носит преимущественно исторический и критический характер, однако помогает осознать будущую постэкуменическую перспективу Православной Церкви, в духе подлинного миссионерства и кафоличности.
Читать полностью:
https://stbasil.center/2018/03/06/go-away-from-the-dead-end-of-ecumenism/
В том же 1920 г. на межконфессиональной миссионерской конференции от имени Православной Церкви профессор Гамилькар Аливизатос (1887-1969) предложил «остановить прозелитизм между христианскими церквями и обеспечить взаимопонимание между ними для ведения христианской миссии среди нехристианских народов». Как отмечает о. Питер Хирс, «то, что сегодня всё ещё выглядит невероятным для большинства православных христиан – миссионерское сотрудничество с инославными – никогда не было проблемой для православных экуменистов».
Православное учение о Церкви за многие века не изменилось, и для нас неприемлемо признавать себя едиными во Христе с инославными, как этого требует экуменическая экклезиология. Наоборот, нам следует, по слову преподобного Паисия Святогорца, пробуждать в инославных «добрую обеспокоенность» относительно того, что они не в Церкви.
Предлагает автор книги созидательное решение: «путь из тупика этой экуменической экклезиологии и миссии – которые больше разделили Православную Церковь, нежели укрепили её – есть путь православной миссии».
Книга протопресвитера Питера Хирса замечательна своим строгим православным духом и насыщенностью конкретными фактами. Она носит преимущественно исторический и критический характер, однако помогает осознать будущую постэкуменическую перспективу Православной Церкви, в духе подлинного миссионерства и кафоличности.
Читать полностью:
https://stbasil.center/2018/03/06/go-away-from-the-dead-end-of-ecumenism/
Forwarded from Правблог
⚡️РПЦ готова к проведению Всеправославного совещания в Иордании по "украинскому вопросу" даже в том случае, если в Амман приедут не все Православные Церкви.
Напомним, что мероприятие может пройти в феврале 2020 года.
Напомним, что мероприятие может пройти в феврале 2020 года.
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Хороший разбор от @nikolaevonline отсюда: https://www.facebook.com/100001424253639/posts/2813372385386876/ (сократил для формата тлг)
Нами манипулируют. На этой неделе опубликовали результаты исследования ВЦИОМа, согласно которому 70% россиян считают необходимым принять закон о профилактике семейного насилия. Все СМИ вышли с такими заголовками, приводя результаты опроса как аргумент за принятие законопроекта, вывешеного для обсуждения на сайте Совета Федерации. <...>
Опрос состоял из 6 вопросов, последний из которых посвящен непосредственно «необходимости» принятия закона. В чем заключается манипуляция?
<...> Все первые пять вопросов настраивают отвечающего на то, что речь идет только о физическом насилии в семье:
- Одни люди считают, что любое физическое насилие в семье в отношении супруги/супруга принципиально недопустимо. Другие говорят, что при определенных обстоятельствах шлепнуть или даже ударить супругу/супруга бывает допустимым. С каким из этих утверждений Вы в большей степени согласны?
- Поговорим о семейных отношениях. Под семейными отношениями мы понимаем как отношения между супругами, так и между людьми, вместе проживающими, но не зарегистрировавшими свои отношения. Для простоты людей, проживающих вместе, ведущих совместное хозяйство, воспитывающих детей, мы будем называть супругами. Отношения в семьях складываются по-разному, и порой даже среди родственников вспыхивают конфликты. Доходит иногда и до применения силы, побоев. Знаете ли Вы о таких случаях в знакомых Вам семьях или о таких случаях Вам ничего не известно?
- Как Вы считаете, проблема насилия в семье/ домашнего насилия — это скорее важная или скорее не важная проблема для нашей страны?
- Одни люди считают, что если такой случай в семье, когда кто-то из супругов поднял руку на другого супруга, произошел только один раз, то это можно простить. Другие считают, что даже первый такой случай не следует прощать супругу. А как считаете Вы?
- Согласны ли Вы или нет с перечисленными ниже русскими пословицами и поговорками, описывающими отношения в семье?
В формулировке последнего вопроса вроде нет прямого указания на физическое насилие, но зато в ответах, из которых надо выбрать, два из четырех вариантов - именно о физической расправе:
- Детей наказывай стыдом, а не кнутом.
- Бьет, значит любит.
И после такой «настройки» на тему физического насилия, людей спрашивают о том, нужен ли в нашей стране «законопроект о домашнем насилии»:
«В конце ноября был опубликован проект закона о профилактике семейно-бытового насилия, который также иногда называют «законопроектом о домашнем насилии». Как Вы считаете, такой закон скорее нужен или скорее не нужен в нашей стране? Или этот вопрос для вас не важен?"
Вот интересно. Спрашивают, нужен ли законопроект, а подталкивают к нужному ответу дополнительным вопросом - «или этот вопрос для вас не важен?» Обратите внимание - не законопроект, а вопрос. Какой вопрос - понятно, ведь об этом уже сказано выше - вопрос о физическом насилии. То есть человеку дают выбор: ты или за законопроект, или ты бездушная жестокая скотина?
И здесь - опять лукавство. Во-первых, это законопроект не о физическом насилии, не о реакции на свершившийся факт, а о «профилактике семейно-бытового насилия», то есть о реакции на угрозу того, что еще не наступило. В законопроекте прямо написано, что «семейно-бытовое насилие» - это «угроза», а не действие. Во-вторых, угроза физического насилия, это лишь одна из трех (!!!) угроз, упомянутых в законопроекте. Наряду с угрозой физического насилия, указаны угрозы психического страдания и имущественного вреда.
Так почему же спрашивают только о физическом насилии? Понятно, что любой человек (если он только не маньяк, конечно), будет против такого насилия в семье, да и не только в семье. Это и показывает опрос - 90% против любого физического насилия.
Абсолютно понятно, что скорее всего, те люди, на кого упал случайный выбор при проведении опроса, не читали текст законопроекта, не знают, что именно в нем написано, а реагируют на утверждения, которые «зашиты» непосредственно в вопросы.
Нами манипулируют. На этой неделе опубликовали результаты исследования ВЦИОМа, согласно которому 70% россиян считают необходимым принять закон о профилактике семейного насилия. Все СМИ вышли с такими заголовками, приводя результаты опроса как аргумент за принятие законопроекта, вывешеного для обсуждения на сайте Совета Федерации. <...>
Опрос состоял из 6 вопросов, последний из которых посвящен непосредственно «необходимости» принятия закона. В чем заключается манипуляция?
<...> Все первые пять вопросов настраивают отвечающего на то, что речь идет только о физическом насилии в семье:
- Одни люди считают, что любое физическое насилие в семье в отношении супруги/супруга принципиально недопустимо. Другие говорят, что при определенных обстоятельствах шлепнуть или даже ударить супругу/супруга бывает допустимым. С каким из этих утверждений Вы в большей степени согласны?
- Поговорим о семейных отношениях. Под семейными отношениями мы понимаем как отношения между супругами, так и между людьми, вместе проживающими, но не зарегистрировавшими свои отношения. Для простоты людей, проживающих вместе, ведущих совместное хозяйство, воспитывающих детей, мы будем называть супругами. Отношения в семьях складываются по-разному, и порой даже среди родственников вспыхивают конфликты. Доходит иногда и до применения силы, побоев. Знаете ли Вы о таких случаях в знакомых Вам семьях или о таких случаях Вам ничего не известно?
- Как Вы считаете, проблема насилия в семье/ домашнего насилия — это скорее важная или скорее не важная проблема для нашей страны?
- Одни люди считают, что если такой случай в семье, когда кто-то из супругов поднял руку на другого супруга, произошел только один раз, то это можно простить. Другие считают, что даже первый такой случай не следует прощать супругу. А как считаете Вы?
- Согласны ли Вы или нет с перечисленными ниже русскими пословицами и поговорками, описывающими отношения в семье?
В формулировке последнего вопроса вроде нет прямого указания на физическое насилие, но зато в ответах, из которых надо выбрать, два из четырех вариантов - именно о физической расправе:
- Детей наказывай стыдом, а не кнутом.
- Бьет, значит любит.
И после такой «настройки» на тему физического насилия, людей спрашивают о том, нужен ли в нашей стране «законопроект о домашнем насилии»:
«В конце ноября был опубликован проект закона о профилактике семейно-бытового насилия, который также иногда называют «законопроектом о домашнем насилии». Как Вы считаете, такой закон скорее нужен или скорее не нужен в нашей стране? Или этот вопрос для вас не важен?"
Вот интересно. Спрашивают, нужен ли законопроект, а подталкивают к нужному ответу дополнительным вопросом - «или этот вопрос для вас не важен?» Обратите внимание - не законопроект, а вопрос. Какой вопрос - понятно, ведь об этом уже сказано выше - вопрос о физическом насилии. То есть человеку дают выбор: ты или за законопроект, или ты бездушная жестокая скотина?
И здесь - опять лукавство. Во-первых, это законопроект не о физическом насилии, не о реакции на свершившийся факт, а о «профилактике семейно-бытового насилия», то есть о реакции на угрозу того, что еще не наступило. В законопроекте прямо написано, что «семейно-бытовое насилие» - это «угроза», а не действие. Во-вторых, угроза физического насилия, это лишь одна из трех (!!!) угроз, упомянутых в законопроекте. Наряду с угрозой физического насилия, указаны угрозы психического страдания и имущественного вреда.
Так почему же спрашивают только о физическом насилии? Понятно, что любой человек (если он только не маньяк, конечно), будет против такого насилия в семье, да и не только в семье. Это и показывает опрос - 90% против любого физического насилия.
Абсолютно понятно, что скорее всего, те люди, на кого упал случайный выбор при проведении опроса, не читали текст законопроекта, не знают, что именно в нем написано, а реагируют на утверждения, которые «зашиты» непосредственно в вопросы.
Сегодня день памяти святителя Амвросия Медиоланского (Миланского) (+397).
Этот выдающийся иерарх среди прочего ставил власть собора выше власти папы, тем самым обличая старый и новейший папизм.
Свт. Амвросий о значении евангельского «камня» веры:
«Итак, старайся изо всех сил, чтобы и тебе быть камнем. (...) На этом камне зиждется дом твой, дабы всякой духовной нечистоты возможно было отразить напор. Камень - это твоя вера, основание Церкви вера есть. Если будешь камнем, будешь в Церкви, ибо Церковь на камне стоит. Если в Церкви пребудешь, врата ада не одолеют тебя».
Свт. Василий Великий радовался избранию свт. Амвросия во епископа и ободряюще писал ему:
«Итак, человек Божий, поелику не от человек ты принял Евангелие Христово или научился ему, но Сам Господь из судей сея земли возвел тебя на кафедру Апостолов, то подвизайся подвигом добрым, уврачуй недуги в людях, если коснулась кого болезнь арианского* безумия».
* Имеется в виду ересь, отрицавшая божественность Христа.
Этот выдающийся иерарх среди прочего ставил власть собора выше власти папы, тем самым обличая старый и новейший папизм.
Свт. Амвросий о значении евангельского «камня» веры:
«Итак, старайся изо всех сил, чтобы и тебе быть камнем. (...) На этом камне зиждется дом твой, дабы всякой духовной нечистоты возможно было отразить напор. Камень - это твоя вера, основание Церкви вера есть. Если будешь камнем, будешь в Церкви, ибо Церковь на камне стоит. Если в Церкви пребудешь, врата ада не одолеют тебя».
Свт. Василий Великий радовался избранию свт. Амвросия во епископа и ободряюще писал ему:
«Итак, человек Божий, поелику не от человек ты принял Евангелие Христово или научился ему, но Сам Господь из судей сея земли возвел тебя на кафедру Апостолов, то подвизайся подвигом добрым, уврачуй недуги в людях, если коснулась кого болезнь арианского* безумия».
* Имеется в виду ересь, отрицавшая божественность Христа.
Forwarded from Правблог
Этот кризис не связан с национальной идентичностью – он связан с Православием. Это не «русские против греков», а «Православие против ереси и раскола».
"Есть хорошая мудрая китайская поговорка: «У хитрого зайца три норки». Считаю, что верующим Константинопольского Патриархата или любой юрисдикции, где епископы колеблются и не тверды в стоянии за истину, надо уже сейчас задуматься над тем, какая их ожидает альтернатива, и быть открытыми для разных вариантов.
Ясно одно: если Константинополь не исправится, то всем в Церкви в итоге предстоит сделать выбор. Либо занять твердую позицию против действий Константинополя, либо смириться с апостасией, которая, как мы видим, становится все более явной".
https://pravoslavie.ru/126517.html
"Есть хорошая мудрая китайская поговорка: «У хитрого зайца три норки». Считаю, что верующим Константинопольского Патриархата или любой юрисдикции, где епископы колеблются и не тверды в стоянии за истину, надо уже сейчас задуматься над тем, какая их ожидает альтернатива, и быть открытыми для разных вариантов.
Ясно одно: если Константинополь не исправится, то всем в Церкви в итоге предстоит сделать выбор. Либо занять твердую позицию против действий Константинополя, либо смириться с апостасией, которая, как мы видим, становится все более явной".
https://pravoslavie.ru/126517.html
Православие.Ru
Украинский раскол: что делать мирянину?
Как поступить, если пришел на службу в приход канонической юрисдикции, а местный клирик начинает выступать в защиту раскольников прямо на службе или выясняется, что ему сослужит лицо, не имеющее канонического рукоположения?