Фальсифицированные фрески Осоговского монастыря в Северной Македонии: царь Урош стал «св. царем Владимиром Киевским». После реакции общественности подлинные надписи были восстановлены.

Анализ канонических оснований претензий Константинопольского Патриархата

Рассмотрим главные канонические основания, опираясь на которые Константинопольский Патриархат (КП), начиная с патриарха Мелетия, провозгласил претензии на исключительные права в следующих вопросах:
- окормлению православной диаспоры;
- первенства власти;
- право высшего церковного суда в спорах касающихся других Поместных Церквей;

Чаще всего КП ссылается на правила IV Вселенского Собора, а именно: 9-е, 17-е, и 28-е. Начнем рассмотрение с 28-го правила, так как 9-е и 17-е логично рассматривать вместе.

Часть первая - Первенство власти или первенство власти?

Часть вторая - Каковы основания первенства?

Часть третья - Что гласит Окружное послание восточных Патриархов 1848 года и его определения?

Часть четвертая - Какие именно варварские земли Вселенские Соборы отдали Константинополю?

Часть пятая - Что 9 и 17 правила IV Вселенского Собора говорят о процедуре суда и правах Константинополя?

Часть шестая - Что означает тридцатилетний срок давности и определение варварских земель?

Часть седьмая - Православные каноны или Османское право?

Часть восьмая - Добровольность как основа любви и согласия.

Завершение. Выводы

#Павел_Даровский #История_Церкви #Фанарские_басни #Фанарские_ереси #История_Православия_в_Америке

Патриарх Фотий перевернулся в гробу

Глава Американской архиепископии, архиепископ Елпидифор, сравнил нынешнего Константинопольского патриарха Варфоломея с патриархом Фотием (820-896), ученики которого, святые Кирилл и Мефодий, стали просветителями славян.

Елпидифор заявил, что славянские народы «навеки в долгу» перед патриархом Константинопольским Фотием за его «дальновидность, мужество и настойчивость в том, чтобы делиться великим светом Христа со всеми народами, которые находились во тьме и областях смертной тени».

По его словам, Варфоломей – такой же успешный «боец передовой линии защиты Православия», как и его предшественник. В качестве примера «успеха» Елпидифор назвал «возвращение миллионов благочестивых украинцев к полноте Православия» через дарование автокефалии «ПЦУ».

Честно говоря, странная историческая параллель.

Во-первых, патриарх Фотий известен своей острой полемикой с латинянами, которая завершилась разрывом отношений с западной церковью на определенное время. В этом отношении патриарх Варфоломей является полной противоположностью Фотия, прокладывая дорогу к унии между православными и католиками.

Во-вторых, что касается легализации раскола в Украине – также непонятно, чем этот акт может быть похож на деяния патриарха Фотия. Сторонники «УАПЦ» и «УПЦ КП» отпали от «полноты Православия» по причине отделения от канонической Церкви. Узаконив это отделение, патриарх Варфоломей отнюдь не вывел их из «тьмы и областей смертной тени», но оставил их там, утвердив в мысли, что они поступали правильно. И сейчас они продолжают делать то, что делали десятки лет – уничтожать Церковь, из которой когда-то вышли.

Как можно сравнивать подобные действия с просветительской миссией патриарха Фотия? Иначе, чем «вульгарный пафос» слова Елпидифора сложно определить.

Уверены, сам патриарх Фотий от такого сравнения был бы не в восторге.

#Святослав_Галан

Сатанизм от "Яндекса"

Компания "Яндекс" начала активно рекламировать приложение "Алиса, измени меня". Напомним, так наз. "Алиса" - это роботизированный помощник на основе искусственного интеллекта, созданный компанией "Яндекс".

Что же представляет собой приложение "Алиса, измени меня"? - Оно даёт возможность любому человеку с помощью искусственного интеллектуа изменить свою внешность. Доступны такие опции: аниме, орк, эльф, вампир, моложе, старше, женщина, мужчина. Наверняка разработчики подумают над увеличением набора опций, среди которых вполне могут оказаться пришельцы из иной галактики или какие-нибудь... трансгендеры.

Лёгким движением руки человек в течение минуты может представить себя в качестве представителя нечистой силы и даже вовсе другого пола. Такая вот "онлайн"-операция по смене пола...

Несомненно, доступность, удобство и развлекательный характер нового сервиса делают его особенно притягательным для детей и молодёжи. В головы людей вкладывается нормальность бесовщины и смены пола...

Ходить далеко не нужно - наберите запрос в "Ютубе", и увидите ролик русского мальчика, на вид лет 6-8, который испытывает на себе приложение "Алиса, измени меня": https://www.youtube.com/watch?v=wcED1tzaPU4

"Алиса" при выборе опции «Женщина» говорит русскому мальчику: "Вы - королева красоты". Какие "закладки" в незрелой психике ребёнка формируют подобные вещи - совершенно очевидно...

Напомним, согласно "Основам социальной концепции Русской Православной Церкви" (ОСК) различие между полами есть особый дар Творца созданным Им людям. Согласно ОСК, изменение пола - проявление извращения и бунт против Творца: "Стремление отказаться от принадлежности к тому полу, который дарован человеку Создателем, может иметь лишь пагубные последствия для дальнейшего развития личности».

В 2014 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл отметил, что в ряде стран "детей учат этому и говорят: ты сам должен выбрать, ты мальчик или девочка": "Подвергается оспариванию тот факт, что половой выбор — это не выбор интеллектуальный и волевой, а выбор Божий". А совсем недавно митрополит Волоколамский Иларион заявил: "такая операция (по смене пола) является не чем иным, как уродованием и калечением человека. Ну а подвергать таким операциям детей, я считаю, что это преступление, за которым должно следовать уголовное наказание. Так же, как и пропаганда подобного рода операций".

Судя по новому приложению, компания "Яндекс" активно включается как раз в пропаганду сатанизма и трансгуманизма. И, конечно, было бы хорошо, чтобы представители Церкви дали ответ на это, в том числе призвав ведущий отечественный интернет-сервис к отказу от аморального приложения. Если не остановить подобные явления сегодня, когда они только начинаются, то потом может оказаться поздно.

Наконец, отметим, что данная пропаганда "Яндекса" находится в русле тех идей, которые продвигает новая администрация США, а в Америке вовсю начата дискуссия о «праве» ребёнка на выбор пола.

👆 Всё это ставит вопрос о том, какими электронными сервисами можно и нельзя пользоваться православным христианам. Может, доживём и до такого времени, когда почти ничем пользоваться будет нельзя?

P. S.
И субъективно ощущается нехватка протоиерея Димитрия Смирнова, который бы «напалмом» прошёлся по таким вещам.

ПЦУ в мировом и региональном контексте

Предлагаем нашим читателям и подписчикам второй ежегодник «Религии сегодня», посвященный анализу деятельности Православной церкви Украины в контексте глобального кризиса православных отношений и общественно-политических событий внутри самой Украины.

Традиционно, мы предлагаем хронику событий и факты, а наши читатели сами смогут сделать выводы об описанной ситуации.

«РС» благодарит канал Правблог и других коллег, которые помогли подготовить материалы и сделать возможным электронное и печатное издание ежегодника!

Помимо прочего, мы перевели брошюру на украинский, английский, греческий, сербский и румынский языки; все электронные варианты выложены на нашем сайте.

Также мы можем предоставить нашим подписчикам печатные варианты (на русском и английском), для этого просто напишите Дежурному по религии.

Ссылка на русский текст ежегодника здесь

О субботе христианина

Свт. Кирилл Александрийский:

«Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай... всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела» (Исх.20, 8–10). Ясно, что этот образ указует на субботствование в духе, наступившее тогда, когда мы призваны Самым Христом к прекращению и упокоению от всякого плотского дела и порочных стремлений, когда мы оттрясли бремя греха, возлюбили удаление от порочности и неделание того, что не согласно с законом: «убо оставлено есть таковое субботство израильтянам; потому что они отнюдь не внидоша» в покой Христов, по слову блаженного Павла (Евр.4, 9, 6). Нас же упокоил Христос и внушил нам, чтобы мы мысленно субботствовали, предаваясь добродетели и соблюдая прекрасное неделание прегрешений».

("О поклонении и служении в Духе и истине")

АНОНС

Лекторий "Крапивенский 4": встреча с главным редактором журнала "Москва" Владиславом Владимировичем Артёмовым

Zoom, 10 февраля 2021 года, 18:00-19:00

Научный лекторий социально-гуманитарного факультета Российского православного университета святого Иоанна Богослова "КРАПИВЕНСКИЙ 4" приглашает студентов, преподавателей и друзей РПУ на встречу с главным редактором журнала "Москва" Владиславом Артёмовым.

Тема доклада

"Литература и деньги"

Дата и время проведения

10 февраля 2021 года
Начало в 18:00 (мск), окончание в 19:00

Место проведения

Встреча в ZOOM в 17:50

Ссылка:
us02web.zoom.us/j/86763482849?pwd=TGZQWUJZWU5Gc1RMTUlHMUtwb3VtQT09

Внимание!

Следующий лекторий состоится 17 февраля в то же время. Докладчик – священник Георгий Максимов. Тема: "Экклесиологическая ересь как причина антиканонических действий Константинопольского патриархата".

Справка

Научный лекторий "Крапивенский 4" социально-гуманитарного факультета Российского православного университета святого Иоанна Богослова открыт в январе 2021 года. Студенты, преподаватели и друзья РПУ приглашаются на встречи с известными российскими и зарубежными экспертами в области богословия, общественных наук, политики, культуры, социальных процессов. Лекторий носит научно-просветительский характер. Задача лектория привлечь внимание к проблемам защиты каноничности и кафоличности православия и традиционных российских ценностей в контексте современных культурных, социальных и политических процессов.

Лекторий "КРАПИВЕНСКИЙ 4" организован Российским православным университетом, Всемирным русским народным собором и Русской экспертной школой. Руководитель лектория "Крапивенский 4" – декан социально-гуманитарного факультета РПУ, доктор политических наук А. В. Щипков. Лекторий проходит еженедельно по средам с 18:00 до 19:00 (мск).

С Воскресным днём и памятью Собора новомучеников и исповедников Российских!

Один из них, священномученик Онуфрий (Гагалюк), говорил:

«Будем же в пpаздники воскpесные спешить в святые хpамы Божии и здесь pадоваться и ликовать, вспоминая Воскpесение Спасителя нашего и ожидая вечного общения с Hим. Жизнь наша земная, с ее насилиями, жестокостями, болезнями пpойдет, как сон и наступит жизнь вечная, в общении со Спасителем миpа. Тогда отбежит всякая скоpбь и будет вечная pадость. Hо только для тех, кто веpует в Бога и кто пpоводит жизнь по заповедям Божиим».

Иллюстрация: Алексей Иванович Корзухин (1835–1894), «Перед исповедью» (1877).

Святитель Григорий Богослов о призвании членов Церкви

Сегодня в день памяти великого святителя Церкви Григория Богослова, крайне актуально напомнить его наставления о Церкви Христовой, о призвании в ней каждого из нас и следовании этому призванию, вместо притязаний на чужие свойства:

«Как в теле иное начальствует и как бы председательствует, а иное состоит под начальством и управлением, – так и в Церквах (по закону ли справедливости, воздающей по достоинству, или по закону Промысла, все связующего) Бог постановил, чтобы одни, для кого это полезнее, словом и делом направляемые к своему долгу, оставались пасомыми и подначальными, а другие, стоящие выше прочих по добродетели и близости к Богу, были пастырями и учителями к совершению Церкви и имели к другим такое же отношение, какое душа к телу и ум к душе, дабы то и другое, недостаточное и избыточествующее, будучи, подобно телесным членам, соединено и сопряжено в один состав, совокуплено и связано союзом Духа, представляло одно тело, совершенное и истинно достойное самого Христа – нашей Главы».

«Порядок в Церквах распределил, чтобы одни были пасомые, а другие пастыри, одни начальствовали, а другие были подначальными; кто составлял как бы главу, кто – ноги, кто – руки, кто – глаз, кто – иной из членов тела – для устройства и пользы целого, как низших, так и высших. И в телах члены не отделены друг от друга, но одно целое тело сложено из различных частей; не у всех членов один образ действия, хотя и все одинаково имеют нужду друг в друге для дружного и взаимного действия. Так, глаз не ходит, но указывает путь; нога не смотрит, но переступает и переносит с одного места на другое; язык не приемлет звуков, ибо это дело слуха; ухо не говорит, потому что это дело языка; нос ощущает запахи; гортань различает вкус в пище (Иов 34, 3), – говорит Иов; рука есть орудие к тому, чтобы давать и принимать; а ум – вождь всего: от него способность ощущать и к нему возвращается всякое ощущение. То же и у нас – в общем теле Христовом. Ибо все составляем одно тело во Христе, а по единому Христу и один для другого члены (Рим. 12, 5). Один начальствует и председательствует, а другой водится и управляется; оба действуют неодинаково, если только начальствовать и быть подначальным не одно и то же, но оба делаются одним во едином Христе, составляемые и слагаемые тем же Духом. И опять, какое расстояние между подчиненными, различающимися по образованию, упражнениям, возрасту! Какая разность между начальствующими! И духи пророческие послушны пророкам (1Кор. 14, 32). Не сомневайся в этом, потому что это говорит Павел. И иных, сказано, Бог по ставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во вторых, пророками, в третьих, пастырями и учителями (1Кор. 12, 28); первых – для истины, вторых – для тени, третьих – для соблюдения меры в пользовании и просвещении. И хотя Дух один, однако же дарования не равны, потому что не равны приемники Духа. Одному дается Духом слово мудрости и созерцания, другому слово знания или откровения, иному твердая и несомненная вера, иному дары чудо творения, иному пророчество, иному дары исцелений, вспоможения, то есть покровительства, управления, то есть обучения плоти, разные языки, иному истолкование языков (1Кор. 12, 8– 28), высшие и второстепенные дарования, по мере веры. Будем, братья, уважать и соблюдать этот порядок. Пусть один будет слух, другой – язык, иной – рука или что-либо другое; пусть один учит, другой учится, а третий делает добро собственными руками, чтобы подать требующему и нуждающемуся. Пусть один начальствует и получает честь, а другой оправдывается своим служением. Учащий да учит благочинно, и пророки двое или трое пусть говорят, и то порознь, а один изъясняй (1Кор. 14, 27, 29). Когда же другой получит откровение, тогда первый да уступит ему место. Учащийся да учится в повиновении, подающий да подает с добрым изволением, служащий да служит с усердием. Не все будем языком, всегда готовым, не все пророками, не все апостолами, не все толкователями».

По данным журналистов Страны.юа, украинская власть планирует усилить давление на УПЦ. Собственно, еще после встречи Зеленского с Варфоломеем это стало понятно и об этом неоднократно писалось. Вопрос в том, до какой степени может опуститься украинская власть? Владыка Климент резонно говорит о том, что Зеленскому придется переплюнуть Сталина, но и то - он не смог одолеть Церковь. С другой стороны, есть вопрос: а как отреагирует МИД РФ и другие структуры в этом случае?

О "натянутом луке" и временности санитарных мер в храмах
Часть 1

Митрополит Волоколамский Иларион в эфире передачи "Церковь и мир" поделился своим мнением по вопросу о соблюдении санитарных мер в храмах. Выразив благодарение Богу за улучшение эпидемиологической обстановки, иерарх сказал: "Я думаю, что нам не надо спешить с ослаблением тех мер, которые были приняты в начале пандемии, потому что пандемия будет длиться, по-видимому, ещё долго, и опасность заразиться по-прежнему сохраняется для очень многих. Ещё очень многие остаются не привитыми, не переболевшими, не имеющими антител в своей крови" (https://m.youtube.com/watch?v=--RmtasT3nw). Митрополит также отметил: "Думаю, мы будем соблюдать те меры, которые были с самого начала предписаны святейшим патриархом и Священным Синодом, и будем ждать момента, когда пандемия окончательно нас покинет".

Несмотря на выражение архиереем именно личной точки зрения, СМИ вышли с заголовками типа "РПЦ не планирует ослабления антивирусных мер в храмах" ("РИА-Новости"). Тогда как, разумеется, планировать или не планировать что-то на общецерковном уровне может лишь Священный Синод и другие высшие органы церковного управления.

Между тем, в России, в частности в Москве, наблюдается значительное снижение заболеваемости. Московская мэрия на протяжении последнего месяца отменила множество ограничительных мер, а действующие, конечно, несопоставимы с прошлогодними.

Что же Церковь? Напомним, утверждённые в прошлом году Священным Синодом меры принимались в качестве временных. Они "преходящи", как отметил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на епархиальном собрании в декабре. При этом, по словам Предстоятеля, некоторые люди любые профилактические меры объявляли отступлением от Православия, "другие же, напротив, заявляли о том, что принятые нововведения должны остаться с нами навсегда". Отдельно Святейший Патриарх высказался по вопросу о дезинфекции лжицы (богослужебной ложечки для причащения), который вызвал большие смущения среди верующих. По мнению Святейшего Патриарха, в этом вопросе проявились крайности: "Кто-то заявляет едва ли не о кощунстве, а кто-то, опять же, считает, что такая мера должна остаться с нами навсегда". "Оба упомянутых подхода, - сказал Патриарх, - при всех их различиях едины в игнорировании самого существа свободных, основанных на любви отношений Бога и человека, Бога и созданного Им мира".

Предстоятель выразил надежду, что "усилия, направленные на сохранение участия христиан в важнейшем из её таинств, будут восприниматься с великодушием и терпеливой готовностью понести временные затруднения".

Часть 2: https://t.me/chrisma_center/2516

О "натянутом луке" и временности санитарных мер в храмах
Часть 2

Сегодня можно уверенно сказать, что большинство верных именно с великодушием и терпеливой готовностью переносят всё приключившееся. Многие понимают, какому давлению подвергалось священноначалие и что ситуация прошлого года была неоднозначной. Но в то же время совесть многих верующих смущена. Наши братья и сёстры испытывают растерянность, непонимание и даже недоверие к священноначалию, поскольку в их глазах профилактическими мерами попирается благочестие. Особенно это относится к вопросу о дезинфекции лжицы при причащении.

Как отметил однажды митрополит Волоколамский Иларион, говоря о вопросе богослужебных новшеств, "большинство наших православных верующих относятся к реформаторским идеям отрицательно". Обоснованно или нет, но очень многие верные восприняли меру по дезинфекции лжицы именно как недопустимое реформаторское вторжение в совершение великого таинства Евхаристии. Есть верующие, которые стали переходить в монастыри и храмы, где не совершается дезинфекция лжицы. А многие из тех, кто не покинул из-за этого свои приходы, подходят к Чаше в противоречивых чувствах.

Согласно проведённому Центром "Хризма" опросу (https://t.me/chrisma_center/2330), 69% из 746 опрошенных считают дезинфекцию лжицы подлежащей отмене. Судя по другим опросам Центра "Хризма", его аудиторию составляют преимущественно воцерковлённые люди.

Возможно, сейчас настало время, чтобы подумать о коррекции санитарных мер в храмах, прежде всего об отмене обязательной дезинфекции лжицы при причащении. Тем более что данная мера не вводилась в других поместных Церквях и в Украинской Православной Церкви. Пора подумать о профилактике не только коронавируса, но и "вируса" недоверия и охлаждения любви в Церкви. И что точно не способствует избавлению от такого "вируса" - так это нагнетание чрезмерного страха перед проблемой COVID-19, а также прямые или косвенные утверждения о том, что нынешние санитарные меры в храмах должны сохраняться чуть ли не навсегда. Это психологически давит на людей, и не все с этим давлением справляются.

Как представляется, пример из жития преподобного Антония Великого весьма назидателен:
"Допускал, однако ж, он и некоторое послабленье в напряжении подвигов, как видно из ответа его охотнику. Сказывают, что некто, в пустыне ловя диких зверей, увидел, что авва Антоний шутил с братиями, и соблазнился. Старец, желая уверить его, что нужно иногда давать послабление братии, говорит ему: положи стрелу на лук свой и натяни его. Он сделал так. Старец говорит ему: еще натяни. Тот еще натянул. Опять говорит: еще натяни. Охотник отвечал ему: если я сверх меры натяну лук, то он переломится. Тогда старец сказал ему: так и в деле Божием: если мы сверх меры будем напрягать силы братий, то они скоро расстроятся. Посему необходимо иногда давать хотя некоторое послабление братии. – Охотник, услышав это, пришел в умиление и пошел от старца с назиданием. А братья, укрепясь тем, возвратились в свое место".

Часть 1: https://t.me/chrisma_center/2515

Блаженнейший митрополит Онуфрий:

«Продолжая борьбу против коронавирусной инфекции, общество должно сознать духовные первопричины всего, что случилось. Бог попускает нам испытания не за наши добродетели, а за наши грехи и призывает бороться с грехом именно покаянием. Сегодня каждому из нас необходимо взглянуть внутрь себя и сделать правильные выводы. Это новое испытание отрезвляет нас и дает нам возможность более правильно взглянуть на жизнь, оценить ее и в дальнейшем построить правильно для того, чтобы она была полезна не только на земле, а и в будущем на небе».

https://telegra.ph/Predstoyatel-UPC-Obshchestvo-dolzhno-osoznat-duhovnye-pervoprichiny-pandemii-02-09

«Нет ничего холоднее христианина, который не заботится о спасении других»

Поздравляем с днём памяти свт. Иоанна Златоуста!

Значение его для Православной Церкви огромно (https://t.me/hrizmasimpobedishi/1568). Расскажем о наследии святого Златоуста и с менее известной стороны - о его усилиях в области внешней миссии.

​В четвёртом веке Римскую империю наводнили варвары. Римляне и греки сталкивались с другими племенами, которые приходили на их земли. И то, что казалось народным бедствием и политической проблемой, для великого святителя Иоанна Златоуста стало поводом для апостольской проповеди.
​Когда в 398 году святитель стать архиепископом столицы – Константинополя, он стал проповедовать Евангелие народу готов, которые в то время в основном придерживались язычества и арианской ереси. Готами был заселён целый район Константинополя. В нём располагался храм святого Павла, для которого святитель Иоанн рукоположил готских священников. Евангелие там читалось на готском языке.

Как-то во время посещения готского храма святитель в своей проповеди сказал:
- Не будем считать стыдом, что в Церкви есть иноземцы, но – даже большим украшением, потому что и сам Господь наш Иисус Христос, пришедши во вселенную, первыми призвал иноземцев. Волхвы из Персии покланялись Ему.
​
Благодаря Златоусту многие готы стали православными.

Святой Иоанн Златоуст заботился и о проповеди Евангелия другим народам. Так, он направлял проповедников в Персию, Финикию и к славянам, заботился о материальном обеспечении миссионеров. «Ты первый воздвиг алтари у живущих в кибитках скифов», – писал Златоусту блаженный Феодорит Кирский. Для крымских готов Златоуст рукоположил первого православного епископа – Унилу. В качестве посла к новому персидскому шаху Йездигерду святитель Иоанн поддержал кандидатуру епископа Маруты, который стал послом в Персии и добился разрешения на открытие церквей. Святой Златоуст с радостью говорил, что учение Христа «не только в Иудее, но и на языках варварских блистает светлее солнца».

​Златоуст направлял письма сирийским христианам, многие из которых уклонились в маркионитскую ересь. В итоге многие еретики вернулись в Церковь.

​Не все знают, что крестный ход, являющийся древней благочестивой традицией, был изобретён Иоанном Златоустом в миссионерских целях. Дело в том, что ариане проводили в Константинополе торжественные процессии, которые привлекали многих людей. Церковный историк Сократ Схоластик писал, что православные «ночные свои песнопения совершали гораздо торжественнее, ибо Иоанн придумал сопровождать их ношением серебряных крестов при свете восковых свечей».
​

Святитель Иоанн Златоуст запечатлён в истории Церкви как великий проповедник и миссионер. Он звал к исповедничеству каждого христианина, призывая украшаться истинными догматами и праведной жизнью. И словом, и делом святой Златоуст показал пример любви к ближнему, ведь, как он говорил, «нет ничего холоднее христианина, который не заботится о спасении других».

Распространяемая информация о готовящемся 11 февраля с.г. перевороте в Грузинской Православной Церкви и причастности к этому "грузинских епископов-русофилов" и "руководства Русской Православной Церкви" является типичным примером недобросовестных приёмов ведения информационных войн. Расчёт сделан на то, что никто особо не будет задаваться вопросом, зачем Русской Церкви участвовать в таких грязных делах по устранению грузинского патриарха Илии, во многом благодаря которому в Грузинской Церкви купируются попытки признания украинских раскольников. Главное - запустить "утку", дискредитирующую епископат, стоящий на канонических позициях. Теперь если с 88-летним патриархом что-то случится, можно будет смело обвинить в этом Москву и "ориентированых на неё епископов".

Одновременно такие вбросы свидетельствуют об усиливающейся борьбе за власть внутри братской Грузинской Церкви. Антицерковные силы, не особо переборчивые в методах, руками либералов стремятся установить свое влияние над Синодом, ослабить позиции условно русофильского крыла грузинского епископата и добиться разрыва отношений Московского и Грузинского патриархатов.

МИТРОПОЛИТ КИПРСКОЙ ЦЕРКВИ ВЫСТУПИЛ С ЗАЯВЛЕНИЕМ В ПОДДЕРЖКУ ВЕРУЮЩИХ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Митрополит Лимасольский Афанасий в поддержку верующих Украинской Православной Церкви записал видеообращение, в котором сказал: «с прискорбием и болью мы следим за гонениями, а также за той борьбой, которую ведут наши братья – православные христиане в Украине для защиты истинной веры и преданности канонической Церкви Митрополита Онуфрия».

«Выражаем наше сопереживание, нашу любовь, заверяем в наших молитвах и призываем наших братьев, чтобы они оставались верными Церкви и каноническом Митрополиту Украины Онуфрию.

Молимся, чтобы благодать Святого Духа их укрепляла, поддерживала и утешала, и чтобы они были уверены, что однажды гонения и трудности будут преодолены, а истина Христова и каноничность Церкви восторжествуют, как нам сказал Господь.

Желаю всем благословения Божьего и укрепления от Святого Духа!»
https://pravoslavie.ru/137262.html

На сайте "Всемирного Русского Народного Собора" опубликован аналитический обзор документа Константинопольского патриархата "За жизнь мира: на пути к социальному этосу Православной Церкви" (выпущен в 2020 году).

Рекомендуем ознакомиться с этим, пожалуй, наиболее обстоятельным разбором социального учения Фанара: https://vrns.ru/news/nauchno-analiticheskiy-tsentr-vrns-opublikoval-doklad-o-sotsialnom-uchenii-konstantinopolskogo-patri/

В докладе показаны попытки Константинополя приспособить учение Церкви к современной конъюнктуре и даже конкретно политической программе Байдена, придать ценностям демократии и прав человека религиозное значение, модернизировать те или иные составляющие православной традиции (например, ввести женский диаконат).

При чтении доклада постоянно возникают мысли об "Основах социальной концепции Русской Православной Церкви" (ОСК), которые сохраняют высокую актуальность, а в свете новейших богословских "достижений" Константинополя и западной теологии и вовсе выглядят как образец здравомыслия. Вместе с тем, вероятно, назрела дискуссия об изменении основного социального документа Русской Православной Церкви - не потому, что он плох (он хорош), а потому, что объективно с учётом особенностей развития Церкви и общества в последние два десятилетия есть немало возможностей для улучшения ОСК.

Апостольский четверг

В Православной Церкви каждый день недели посвящён воспоминанию тех или иных событий священной истории или святым. В четверг Церковь всегда чтит святых апостолов, трудами которых евангельская проповедь разнеслась по странам и народам.

В духе церковной традиции на нашем канале теперь по четвергам мы будем рассказывать о смысле, истории и современном состоянии апостольского служения, о миссионерской деятельности Русской Православной Церкви и иных поместных Церквей.

Само же это апостольское дело немыслимо без молитвы - ко Господу и к самим апостолам:

Боже́ственныя трубы́ Уте́шителя, возглаша́юще дыха́ние слове́с спасе́ния, ми́ру возгласи́те/ и и́же во мра́це пре́лести спя́щия к све́ту Богоразу́мия возста́вивше, приведи́те,/ Боже́ственнаго Све́та апо́столи, моля́ще Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
(Из службы на Собо́р двенадцати апостолов)

Сегодня Церковь вспоминает великих миссионеров, преемников равноапостольного Стефана Пермского: епископов Велико-пермских и Устьвымских Герасима, Питирима, Иону. Св. Герасим занял Пермскую кафедру после 1416 г., проповедовал зырянам (коми), защищал их от набегов язычников. Во время поездки к вогулам с целью призвать их прекратить грабежи христиан святитель был убит.

Преемником его стал свт. Питирим, который совершал много поездок по огромной территории, проповедуя зырянам и вогулам. После крещения части вогулов святитель был убит.

На Пермскую кафедру был поставлен свт. Иона, который крестил те народности Перми, которые ещё оставались языческими. Строил храмы и училища. Свт. Иона отошёл ко Господу в 1470 г.

Тропарь святым:

Равноапостольному святителю Стефану наследовавшии/ и Православия светом страну Зырянскую озарившии,/ святителие Христовы Герасиме, Питириме и Ионо,/ Престолу Пресвятыя Троицы ныне предстояще,/ молитеся пастве вашей от врагов ненаветованней быти/ и всем православным людем в мире спастися.