"Мы публиковали отрывок воспоминаний митрополита Нестора (Анисимова), в котором он рассказывает о счастливой семейной паре на Камчатке, в которой муж болен проказой и в которой жена, будучи верной супружескому долгу, осталась со своим мужем несмотря на болезнь, причём у них родился здоровый ребёнок. Между тем, в "Основах социальной концепции Русской Православной Церкви" (ОСК) со ссылкой на авторитет Поместного Собора 1917-1918 годов говорится о том, что к числу поводов для расторжения церковного брака относится "заболевание проказой". …
Упоминание в ОСК проказы, которая в наше время стала излечимой и профилактируемой болезнью, является несколько странным. Как и недостаточное внимание к случаям, когда "вторая половинка" отказывается от греха развода и готова нести крест совместной жизни с супругом (супругой), у которого есть тяжёлое и опасное заболевание. Особенно если оно возникло не по вине заболевшего (а именно произвольный характер, то есть момент осознанного выбора, виден в других поводах для развода - это случаи измены, самокалечения, хронического алкоголизма при отказе изменить образ жизни и пр.)."
https://t.me/chrisma_center/2069 

Коллеги из православного исследовательского центра предлагают уточнить в общецерковных документах перечень поводов для расторжения церковного брака или же почётче прописать какие-то вещи, и эта идея выглядит здравой. 

Сейчас в документе "О канонических аспектах церковного брака", принятом Архиерейским Собором в 2017 году, таких пунктов-поводов, которые допускают развод, - 11. Один из них - "заболевание одного из супругов, которое при продолжении супружеского сожительства может нанести непоправимый вред другому супругу или детям" - действительно стоит неким особняком и навевает разные чувства… 

Если, например, твоя возлюбленная вторая половинка принесет тебе вдруг положительный тест на ВИЧ-СПИД (занесенный не по причине совершения ею чего-то плохого), это, конечно, грозит и тебе тоже "непоправимым вредом". Но значит ли это, что ты сразу должен бежать в церковь и в ЗАГС за разводом, желая себе долгих и безоблачных лет жизни? Или, может быть, вспомнить о таких понятиях, как супружеский крест, любовь-верность до гроба, "положить душу свою за други своя"?..

Правильным будет в этой, как и в других ситуациях, слушать свой голос совести - глас Божий, а не руководствоваться разными пунктами.

Справедливости ради - и в церковных документах эта мысль тоже присутствует. Как и напоминание о том, что единственным допустимым основанием развода Сам Господь назвал прелюбодеяние (Мф. 19, 9), которое оскверняет святость брака и разрушает связь супружеской верности (ОСК).

Преодолевая канонический нигилизм

27 ноября Московская духовная академия совместно с комиссией по церковному праву Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви проведет «Юстиниановские чтения», приуроченные ко дню памяти святого императора Юстиниана Великого (+565). Цель конференции - исследование широкого круга проблем, связанных с каноническим наследием и современным церковным правотворчеством.

На мероприятии планируют выступить ректор МДА епископ Звенигородский Феодорит, игумен Дионисий (Шлёнов; тема: «Эпитет "вселенский" и его новое значение в сочинениях императора Юстиниана»), протоиерей Иоанн Лапидус (тема: «Канонический корпус и его значение в современной жизни Православной Церкви»), профессор Свято-Троицкой духовной семинарии в Джорданвилле (США) диакон Андрей Псарев (тема: «Применение в Византии 15-го правила Двукратного Собора») и др. Последняя тема актуальна в связи с тем, что именно 15-м правилом Двукратного Собора многие современные раскольники обосновывают отказ поминать священноначалие.

Отрадно, что в Русской Православной Церкви ведётся работа по изучению и фактически актуализации канонического корпуса. Так, в марте 2020 г. Священный Синод определил для рассмотрения Межсоборным присутствием в 2020-2022 гг. такие темы (среди прочих): «О совместных молитвах с неправославными», «О значении канонического корпуса в современной церковной жизни». Возможно, эти исследования помогут Русской Церкви изжить ставшие, к сожалению, привычными канонические преступления, такие как совместные молитвы с неправославными.

Напомним также, что согласно определению освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (Москва, 24-29 июня 2008 года) «О единстве Церкви» «главным руководством в Церкви Божией являются святые каноны и дисциплинарные нормы, вытекающие из присяги священнослужителя. Их нарушение провоцирует церковные нестроения и расколы».

http://www.patriarchia.ru/db/text/5716245.html

Последний выпуск передачи профессора Александра Щипкова на телеканале «Спас» уже вызвал бурную реакцию у отдельных представителей православного ТГ-сообщества. Лично нас заинтересовала озвученная Щипковым информация о лекции бывшего редактора «ЖМП» Сергея Чапнина в Московской Духовной Академии. Чапнин известен тем, что открыто поддерживает контакты с представителями «ПЦУ» и фактически является частью информационного «пула» этой структуры. Своими выступлениями он, на наш взгляд, льет воду на мельницу пропагандистов «ПЦУ» и таким образом, косвенно или прямо, поддерживает насилие в отношении УПЦ. То, что этот человек имеет возможность свободно выступать в МДА для нас, прихожан УПЦ, крайне неприятно. Мы не знаем обстоятельств, при которых о.Павел Великанов пригласил Чапнина в МДА, но сам факт того, что человек, способствующий преследованиям УПЦ, получил возможность свободно излагать свои взгляды в официальном учреждении РПЦ, вызывает у нас множество вопросов к о.Павлу.

Патриарх Феодор получил последнее предупреждение?

Архиепископ Владикавказский и Аланский Леонид, также занимающий пост замглавы ОВЦС Московского Патриархата, дал интересное интервью радио «Вести FM». Получила подтверждение информация, уже давно «гуляющая» по мессенджерам и соцсетям: о том, что многие африканские клирики хотят перейти в Русскую Православную Церковь. По словам архиепископа, таких обращений - сотни, но Русская Церковь не спешит их принимать, поскольку даже в условиях вероломства собратий придерживается нормальных, братских принципов межправославных отношений.

Интересно, что эта информация озвучена именно сейчас официальным представителем Москвы: это вполне можно считать предупреждением патриарху Александрийскому Феодору о том, что Русская Церковь может быть вынуждена предоставить африканским клирикам возможность сменить юрисдикцию, если Александрия не изменит решение относительно ПЦУ.

Примеры таких действий, кстати, уже есть. Например, в РПЦЗ из Константинопольского патриархата был принят священник Марк Тайсон (США), выразивший несогласие с решениями Фанара по Украине. Нам известно, что о. Марк далеко не единственный клирик Константинопольского патриархата, желавший перейти в РПЦ, однако, как и в ситуации с африканскими клириками, священноначалие пока воздержалось от решения о приёме этих клириков - видимо, чтобы пока не обострять обстановку. Однако при имеющихся тенденциях и постоянно декларируемой патриархом Варфоломеем необратимости и неотменимости решения по Украине, мы вполне можем ожидать, что позиция священноначалия в этом вопросе изменится.

Есть в африканском вопросе один нюанс: африканские клирики, выступившие против признания ПЦУ, подверглись наказаниям и перестали получать финансирование от Александрийской патриархии. Многие социальные приходские проекты (в т.ч.по помощи сиротам) из-за этого оказались под угрозой прекращения. Информация об этом размещалась на странице группы помощи православным христианам Африки на VK.com. Как представляется, если эти сведения достоверны, Московская Патриархия имеет нравственный долг поддержать (в том числе финансово) тех, кто не побоялся высказать правду патриарху Феодору и был за это наказан.

P. S.
А ещё архиепископ Леонид сказал, что он как архипастырь не может запретить посещать храм людям, в том числе пожилым, в условиях распространения коронавируса - поскольку посещение храма является следствием личного выбора. Аксиос.

https://radiovesti.ru/brand/63899/episode/2462368/

Прочитал про риторические вопросы Предстоятеля Кипрской Церкви относительно того, как Русская Православная Церковь "посмела" создать автокефальную Православную Церковь в Америке. Эти вопросы, понятно, задаются с простой целью - оправдать недавнее поминовение лидера ПЦУ за богослужением.

И подумал, как бы смотрелось "возможное участие" Константинопольского Патриархата в историческом контексте начала Российской Империей православного присутствия в Северной Америке. Как утверждает Православная энциклопедия, 20 июля 1741 года корабельные священнослужители иеромонах Иларион (Трусов) и священник Игнатий Козыревский совершили первую литургию по случаю открытия северо-западного побережья Северной Америки.

Примерно в то же время в 1739 году был заключен Белградский мир с Турцией, печально известный тем, что по нему России нужно было "срыть" азовские укрепления. Договор исполнялся с трудом, заключались "возобновительные конвенции", чтобы принудить стороны к следованию его условиям, Россия перед этим была предана своей союзницей Австрией, заключившей сепаратный мир с турками.

И вот, в один прекрасный день, русский дипломат граф А.Г. Остерман, кстати, сын пастора из Вестфалии, пишет послание "Его Салтанову Величеству, преизрядному Салтану Великому и почтеннейшему Королю, Лепотнейшему Мекскому и Мединскому и зашитителю Святаго Иерусалима" (формулировка договора) с просьбой узнать, что думает Константинопольский Патриарх относительно совершения русскими клириками богослужения на канонической "terra incognita".

И тут бы выяснилось, что с 1716 по 1744 годы на фанарском престоле сменилось девять предстоятелей, причем двое из них успели побывать патриархами по два коротких срока, а один - всего два часа. Как мне кажется, можно не продолжать... При всем сочувствии к условиям существования Константинопольского Патриархата под турецким владычеством.

Румынская Православная Церковь дала рекомендации по голосованию на выборах

Как сказано в соответствующем документе, Церковь поощряет участие верующих в общественной жизни, в том числе право избирать своих представителей, «рекомендуя при этом учитывать благо страны и продвижение христианских ценностей в обществе».

Румынская Церковь предложила 10 критериев для выбора кандидата при голосовании:

I. Проявление веры в Бога и ответственности перед обществом.

II. Защита свободы вероисповедания и поддержка духовной и общественной деятельности Церкви.

III. Уважение к человеческой личности и продвижение культуры жизни: продвижение традиционной, естественной семьи, состоящей из мужчины и женщины, предназначенной для зачатия других жизней; осуществление политики против абортов, эвтаназии, исследования человеческих эмбрионов, клонирования.

IV. Содействие всестороннему национальному образованию, сочетающему интеллектуальные знания с нравственным и духовным образованием.

V. Защита и укрепление физического, умственного и морального / духовного здоровья румынского народа.

VI. Сокращение бедности, экономическое развитие и рост населения Румынии.

VII. Защита и популяризация национального культурного и духовного наследия.

VIII. Защита природных ресурсов, охрана окружающей среды и развитие сельского хозяйства как основы ответственности перед нынешним и будущими поколениями.

IX. Поддержка румынских общин вокруг границ Румынии и диаспоры, а также продвижение проектов, побуждающих румын вернуться в Румынию.

X. Достойно защищать и продвигать интересы румынского народа как внутри страны, так и за ее пределами.

Парламентские выборы в Румынии запланированы на 6 декабря. Ранее патриарх Румынский Даниил выступил с критикой правительства Людовика Орбана за запрет паломничеств во время церковных румынских праздников.

https://www.arhiepiscopiasucevei.ro/viata-bisericii/recomandari-pastorale-pentru-un-vot-responsabil-si-corect

⚡️Члены Синода Кипрской Церкви отказались от сослужения с архиепископом Кипрским Хризостомом.

Митрополит Исайя заявил, что члены Синода прекращают сослужение с архиепископом Хризостомом до тех пор, пока тот не отзовёт своё самочинное признание Епифания Думенко.

По словам владыки Исайи, визит лидера "ПЦУ" на Кипр (по приглашению Предстоятеля Кипрской Церкви) будет проигнорирован теми епископами, которые не согласны с признанием украинских раскольников.

Более того, над самой Кипрской Церковью нависла угроза раскола и ее нивелирование зависит от действий архиепископа Хризостома.

Екатеринбургская епархия потребовала от священников "четкого понимания границ Церкви". Это произошло на фоне продолжающейся сектантской эпопеи Романова после попытки захвата храма Блаженной Ксении Петербуржской через симпатизирующего настоятеля.

Фанар осуществил тайное перерукоположение "епископа" Матфея Шевчука?

Священнослужитель - подписчик нашего канала поделился имеющейся у него информацией о неафишируемом перерукоположении "епископа" Матфея Шевчука, которое состоялось во время недавнего визита делегации "ПЦУ" в Стамбул.

Мы ещё будем дополнительно проверять эти данные, хотя уже сейчас можно сказать, что соответствующая версия имеет право на существование (ведь на фото видно, что фанариоты допустили Шевчука к рукоположению своего иерарха).

Как бы там ни было, но, если все это правда, то можно обозначить три важных момента.

Первый - на фоне бравурных заявлений о собственной "правоте" в вопросе легализации украинских раскольников Константинопольский патриархат в реальности осознаёт слабость своих позиций, поскольку правомочность "епископских санов" представителей "ПЦУ" не просто сомнительна, а ничтожна. Равна нулю. И именно этот факт является одним из главных факторов, тормозящих признание "ПЦУ" на уровне Поместных Церквей. Некоторые из них, возможно, и могли бы, скрепя сердце, пойти на компромисс с Фанаром по Украине, но момент с "епископатом" "ПЦУ" вообще ни в какие ворота не лезет. Всему же есть предел. Поэтому столь явное попрание канонов коробит даже сторонников "греческой партии" в мировом Православии...

Второй - Фанар запустил или готовится запустить процесс массового перерукоположения "епископов" "ПЦУ". При этом он будет проходить без особой огласки, чтобы не подставить греков под ряд неудобных вопросов. В частности, на каком основании они изначально признали раскольнических "иерархов", сослужили с ними и т.д.? Когда все необходимые процедуры будут завершены, вот тогда церковный Стамбул и заявит, что епископат "ПЦУ" стал "законным" и с ним теперь можно сослужить. А все неприятные вопросы, связанные с данным процессом, греки будут попросту игнорировать. По принципу - "не овцам спрашивать у пастухов, почему они что-то решили в отношении других овец".

Третий - в рамках перерукоположений фанариоты получат возможность вести свою игру на уровне руководящего состава "ПЦУ". Фактически они смогут разделить его на "правильных" и "не очень правильных". Такой подход открывает огромное поле для маневра. Например, греки будут способны под шумок провести кадровую чистку "иерархов" "ПЦУ", попросту выдавливая неугодных на маргинальные позиции и "покой" за счёт отказа их перерукополагать. Не менее интересная открывается перспектива и с точки зрения завоевания лояльности и получения финансовых выгод от людей с панагиями, которые будут всеми правдами и неправдами добиваться для себя ярлыка на княжение от Фанара.

И, наконец, наиболее интересное. "Очищение" "иерархов" "ПЦУ" через повторное рукоположение позволит Константинопольскому патриархату обрести когорту преданных и легализованных "епископов", которых можно будет спокойно - с их епархиями и паствой - забирать в экзархат Фанара в Украине. Как минимум, греки сформируют такую возможность. Ведь если что-то не так пойдёт с развитием проекта "ПЦУ" или вдруг Фанар решит провернуть на каком-то этапе операцию по усилению контроля над раскольниками (как это было с Архиепископией русских приходов в Западной Европе, у которой отозвали выданный ей томос), то у церковного Стамбула уже будут на руках нужные ресурсы для реализации необходимых ему планов...

#Леонид_Воеводин

Константинопольский патриархат усиливает свой потенциал в Латинской Америке. Константинопольский патриархат рукоположил двух викарных епископов в Мексике. 25 октября и 9 ноября 2020 г. высший клир Константинопольского патриархата пополнился епископами Миринским Афинагором (Гальвизом) и Ассоским Тимофеем (Эсквилем). В этом событии наше внимание привлекло то, что оба рукоположенных епископа - колумбийцы. Мы уже писали о том, что Фанар рукополагает во епископы в Латинской Америке представителей местного населения, что свидетельствует о его намерениях активно расширять свое присутствие в этом регионе. Кроме того, Константинополь, видимо, намерен тем самым минимизировать справедливо выдвигаемую в свой адрес критику о чрезмерной приверженности эллинизму. Поскольку преимущественно епископы-греки продолжают управлять зарубежными приходами Константинопольского патриархата даже в самых далеких уголках земного шара, не особо желая делиться властью с представителями, как они считают, «младших» по вере наций. Осталось подождать когда выходцы из стран Латинской Америки войдут в состав Синода Константинопольской церкви.

Пропагандисты ПЦУ сильно обеспокоились словами владыки Леонида о том, что сотни африканских священников изьявляют желание перейти в Московский патриархат. Так, Татьяна Деркач пишет на своей странице в фейсбук о том, что африканские приходы для Александрийского патриархата "это не актив, это тяжелейший крест", ввиду того, что православные приходы действует в крайне тяжёлых условиях. Автор подчёркивает, что "африканцы выбирают ту юрисдикцию, которая их будет финансировать" и что якобы Русская Церковь не спешит принимать африканцев, поскольку это "деньги в песок". Очевидно, что Деркач подталкивает к выводу о том, что заявления владыки Леонида - это пыль в глаза, блеф и ими Александрийского патриарха не испугаешь.

Весьма показательно, что верные чада ПЦУ мыслят исключительно категориями финансовой целесообразности. Поэтому не будет лишним напомнить г-же Деркач и подобно ей думающим, что Александрийский патриархат рассматривает свои африканские приходы исключительно как актив, приносящий греческим епископам патриархата хорошую прибыль. Дело в том, что фотоотчёты иерархов Александрийского патриархата о своих пастырских и миссионерских визитах в страны Африки позволяют им собирать крупные пожертвования в Греции, США и на Кипре. И деньги эти, увы, идут не на развитие миссии.

Поэтому, уход африканских приходов из-под подчинения Александрийского патриархата станет значимой финансовой потерей для многих представителей греческого епископата этой Церкви. Рекомендуем пересмотреть видеоролик священника Георгия Максимова о современной жизни африканских приходов Александрийской Православной Церкви и о том, как относятся греки-епископы к своей пастве.

Каким должен быть диалог православных с католиками?

На телеканале «Спас» вышла передача о Православии и католичестве. Беседа, в которой приняли участие и римо-католики (Жан-Франсуа Тири из центра «Покровские ворота» и историк Алексей Юдин), прошла в весьма экуменическом ключе: звучали призывы забыть о перипетиях прошлого, сокрушаться о потерянном единстве, мыслить Православие и католичество как два «рассказа» об одном и том же, и т.п. Римо-католики при этом, в отличие от православных участников, неоднократно ссылались на авторитет Гаванской декларации.

Вместе с тем, протоиерей Александр Абрамов призвал испытывать «влюблённость» и «симпатию» к римо-католикам и высоко оценил католические СМИ и социальную работу.

В потоке типичной экуменической риторики выделялись реплики протоиерея Игоря Фомина - председателя Комиссии по миссионерству и катехизации при Епархиальном совете г. Москвы. Священник говорил с неизменной доброжелательностью к римо-католикам, но отнюдь не сокрыл имеющихся разделений и их причин. В частности, священник указал на различие православной и католической духовности, на неприемлемость для православных папизма (отстаиваемый римо-католиками принцип первенства власти римского епископа). Увенчала передачу следующая реплика о. Игоря: «Где лежит корень объединения? Думаю, что когда Жан-Франсуа из православной купели встанет перед царскими вратами на Причащение в православном храме - это будет финальное заключение нашего объединения».

Подход прот. Игоря Фомина полностью соответствует букве и духу общецерковных документов Русской Православной Церкви в части диалога с инославными. Жаль только, что в официальном диалоге с инославными слишком часто мы видим отход от духа и буквы святых канонов, от общецерковных документов, от опыта святых.

https://m.youtube.com/watch?v=50bqLUHRLAE

Ну что ж, братья и сестры, призываю всех помолиться ибо момент важный в какой-то мере, а может даже в значительной мере, для всей истории православной Церкви. После жесткой критики митрополита Исаи, Архиепископ Хризостом вынужден был заявить о том, что скоро будет созван Синод Кипрской Церкви, на котором будут решаться все вопросы, которые сейчас взволновали весь православный мир. От исхода этого Синода зависит многое. Это может закончиться расколом Кипрской Церкви, а может закончиться отказом от признания украинских раскольников, что в свою очередь, вероятно, приведет к смене Предстоятеля на Кипре и даст колоссальный толчок отката процесса с томосом.
Чейчас на нескольких владык, за чьи голоса бьется Хризостом, будет оказываться колоссальное давление чтобы они приняли сторону амерканско-фанарской сборной.

Теперь по поводу того что в другом сообщении указано, что Архиепископ Хризостом якобы из-за ситуации с Ковидом отменил празднование своих именин.
Причина этому простая и банальная. Дело в том, что на завтра намечен праздник в Лимассольской митрополии - там будут праздновать день св. Иоанна Милостивого, Патриарха Александрийского, который был киприотом и является покровителем этой епархии. Обычно на праздник приезжает много гостей как из числа иерархов Кипра, так и представителей других поместных Церквей. Именно на этот праздник приехал в прошлом году Патриарх Феодор, который омрачил праздник своей хамской выходкой с поминовением Епифания Думенко, чего его просили не делать. Известно, что митрополит Афанасий пригласил делегацию УПЦ, но насколько мне известно, в правительстве отказывают зарубежным делегациям в приезде на праздник владыки Афанасия под предлогом антиковидных мер. Поэтому праздник в данной митрополии будет меньше чем обычно, но даже в таком усеченном виде он может стать куда более торжественным чем именины Предстоятеля. Поэтому Хризостом и решил что лучше вообще не позориться и сославшись на Ковид отменить празднование.

https://orthodoxtimes.com/holy-synod-to-be-convened-by-the-archbishop-of-cyprus/

ФАНАР И «ПЦУ» НАЧАЛИ МАССИРОВАННУЮ ОБРАБОТКУ ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ ПОМЕСТНЫХ ЦЕРКВЕЙ

Фанар совместно с «ПЦУ» начал масштабное наступление на общественное мнение Поместных Церквей. Выпущенная ранее фанариотами совместно с «ПЦУ» апология украинской автокефалии переводится на языки Поместных Церквей и выпускается крупными тиражами. В зону адресного распространения попадают все клирики, общественные деятели близкие к Церкви, журналисты, преподаватели и учащиеся духовных образовательных учреждений. На данный момент апология уже выпущена в Грузии на грузинском языке и начата масштабная рекламная кампания в церковной среде.

Заслуживает признания грамотное построение пропагандисткой кампании: издателем выбран ранее авторитетный афонский монастырь, мишенью становится та часть Церкви, которая менее информирована, чем иерархи, но при этом способна влиять на их позицию. Ведь не секрет, что несмотря на иерархическое устройство Церкви, мнение прихожан и священников учитывается епископатом при принятии решений, во избежание расколов, «церковных народных бунтов» и недовольств. Примеров тому в новейшей истории Церквей не мало.

Пропаганда Фанара ложится на благоприятную для нее почву антироссийской пропаганды в соответствующих странах. И активно поддерживается светскими масс-медиа.

Вместе с тем, нужно признать, что аналогичные проекты с донесением информации о реальном положении дел, со стороны РПЦ и канонической УПЦ, почти не предпринимаются. Самым активным средством «церковной дипломатии» остаются поездки церковных делегаций (от иерархов до мирян-паломников) в братские Церкви.

Мы предлагаем объединить усилия неравнодушных православных сил для донесения истины нашим собратьям в Поместных Церквях.

Как ранее сообщалось, афонский монастырь «Пантократор» выпустил апологию украинской автокефалии: «В 1991 году Украина стала независимым государством и, как следствие, Церковь Украина обратилась к Московскому патриархату с просьбой осуществить необходимые шаги для предоставления ей автокефалии, - рассказывают авторы издания. - В 1992 году украинские иерархи единогласно подписали обращение об автокефалии. Однако, Русской Церкви было очень сложно предоставить Украине автокефалию потому, что это означало бы, что она потеряет территорию и святыни, которые имеют прямое отношение к ее истории, и одновременно потеряет влияние. Поэтому она решила, что лучше создать раскол внутри Украины, чем согласиться предоставить автокефалию».
Монастырь «Пантократор» утверждает, что украинский раскол "был устроен Русской Церковью, а не Вселенским патриархатом. Все поместные Церкви имеют общение со Вселенским патриархатом. А Русская Церковь прекратила общение с теми, кто признал новую автокефальную Церковь Украины».
Книга содержит развернутую апологию позиции Вселенского патриархата: он "действует, осознавая свою ответственность, являясь первой Церковью среди равных. Вселенский патриарх знает, что он будет отвечать перед Богом, если позволит миллионам людей остаться в расколе... Мы все должны радоваться тому, что украинский народ в целом теперь нашел путь ко спасению. Церковь Христова обрела миллионы новых верующих».

👆 В контексте предстоящего вояжа госсекретаря США Помпео в Грузию, включая встречу со святейшим Патриархом Илией, это очередное свидетельство того, что Грузинская Православная Церковь рассматривается США и Фанаром в числе приоритетных «кандидатов» на признание «ПЦУ».

Как сообщается, Помпео в Грузии обсудит с лидерами страны вопросы суверенитета, территориальной целостности и продвижения демократических реформ.

http://ge.usembassy.gov/secretary-pompeos-travel-to-france-turkey-georgia-israel-the-united-arab-emirates-qatar-and-saudi-arabia/

После таких историй понимаешь, что сценаристы нашумевшего фильма "Молодой папа" были ещё слишком снисходительными к высшему руководству Римско-католической церкви и "подвигам" её отдельных представителей.

Наш Джо хороший парень, и это знают все...

Священник Алекс Карлуцос, имеющий большое влияние в Греческой архиепископии в США (Константинопольский патриархат), в интервью "Саутхэмптон Пресс" (The Southampton Press; https://www.27east.com/southampton-press/qa-father-alex-karloutsos-on-his-close-connection-with-the-president-elect-1736335/) рассказал о своих давних связях с Джо Байденом, которого многие считают новым президентом США.

Журналист пишет о Карлуцосе: "Со времён администрации Джимми Картера он был постоянным гостем в Белом доме и встречался с каждым президентом, создавая тесные связи с некоторыми представителями высших эшелонов власти в Вашингтоне".

С Байденом Карлуцос познакомился 40 лет назад, когда Байден был сенатором. Жена Карлуцоса Ксанти входит в правление "Фонда Бо Байдена по защите детей" (https://www.beaubidenfoundation.org/our-board/), занимающегося защитой детей от сексуального насилия.

В интервью Карлуцос отметил, что был причастен к некоторым семейным делам Байдена, и весьма расхвалил демократа: "в то время, когда наша страна разделена (...) нужен лекарь, который не осуждает других. (...) И это Джо Байден. Он очень крутой парень". Более того, по мнению священнослужителя, "Бог дал Джо Байдена, потому что нам нужен целитель. И мы нуждались в исцелении четыре года назад и нуждаемся в исцелении сейчас. И мы должны постоянно двигаться к лучшему единству, к более совершенной стране". Карлуцос сказал, что "Джо Байден может процитировать вам отрывки из Священного Писания и расскажет о Божьем промысле". В общем - очень достойный человек, если верить Карлуцосу (впрочем, умолчавшему об откровенной поддержке абортов и ЛГБТ-движения со стороны Байдена).

Сына Байдена - Хантера - Карлуцос назвал "отличным парнем". Напомним, "отличный парень" стал фигурантом скандала с холдингом "Бурисма", в отношении которого проводила расследование Генпрокуратура Украины.

Несмотря на сильные симпатии к Байдену, Карлуцос отозвался добрым словом о президенте Дональде Трампе: "Я недавно виделся с президентом Трампом в августе, мы были в Овальном кабинете и говорили о свободе вероисповедания, и он был очень хорош. (...) Я думаю, что его политика была экстраординарной. (...) Если вы посмотрите на то, что он сделал, например, в отношении тюремной реформы, это было очень сильно. Он выступил за свободу вероисповедания во всём мире. И это было для нас очень важно". Очевидно, здесь идёт речь и о той поддержке, которую администрация Трампа оказала расколу в Православии.

Несколько лет назад на одном из мероприятий греческой диаспоры в Америке Байден в шутку назвал себя "Байденопулосом". И если теперь "Байденопулос" займёт пост президента Соединённых Штатов Америки, Константинопольский патриархат, очевидно, получит ещё более существенную поддержку со стороны администрации США.

👆 А ещё Карлуцос гордится тем, что стал первым священником архиепископии, который стал причащать мирян отдельными лжицами. А также заботится о том, чтобы такая практика максимально распространилась по приходам архиепископии (сто тысяч лжиц уже закуплены).

Украина не закрывает храмы в карантин.

"Храмы и другие религиозные сооружения могут функционировать, если в религиозных мероприятиях принимает участие не более 20 человек. Такие требования ранее были предусмотрены только для регионов с “оранжевым” и “красным” уровнем эпидемической опасности распространения COVID-19, а теперь будут действовать на всей территории Украины.

При этом на религиозные организации не будет распространяться дополнительные ограничения так называемого “карантина выходного дня“, введенного правительством для заведений общественного питания, торгово-развлекательных центров, учреждений торгового и бытового обслуживания населения (кроме продуктовых магазинов, финансовых учреждений, адресной доставки продуктов), заведений культуры и проведения культурных массовых мероприятий. Такая деятельность полностью запрещена каждую субботу и воскресенье".

https://bit.ly/35p56yF

- Введение электронных паспортов, вытеснение наличных денег, появление цифровых идентификаторов: многое указывает, что в ближайшие десятилетия жизнь человека (в том числе и религиозная) может попасть под полный контроль государства. Как все это отразится на духовной жизни верующих? Станет ли Церковь слабее, или наоборот - укрепится?

Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий:
- Действительно, изменения в жизни человечества последних времен свидетельствуют, что мы вступаем в новую историческую эпоху, которая на церковном языке называется апокалиптической. Об этом говорится в Новом Завете, особенно в книге Откровения Иоанна Богослова. Эта эпоха несет людям новые вызовы и испытания, но кто будет стараться жить с Богом, тот будет под особым благодатным покровом, который будет укреплять человека для достойного перенесения всех трудностей. 
Где Бог - там блаженство, и кто будет стараться прилепляться к Богу, тот даже в самых серьезных испытаниях будет блажен. Самым сильным духовным оружием для человека в грядущих испытаниях является молитва и смирение. Кто призовет имя Господне - спасется. Думаю, что по количеству верующих Церковь станет слабее, а по качеству духовной жизни верующих Церковь станет сильнее.
http://www.patriarchia.ru/db/text/5719411.html 

Простые и сильные слова владыки Онуфрия. И хороший ответ всем паникёрам, предрекающим скорый "электронный концлагерь". "Кто призовет имя Господне - спасется".

О субботе христианина
Не собирать «дров» для греха

Свт. Василий Великий:
«Истинные субботы - это упокоение, предназначенное народу Божиему; их, потому что они истинны, приемлет Бог. И сих суббот упокоения достигает тот, в ком распялся мир (...). Он и огня не возгнетёт в вечной обители, потому что не собирает воспламеняющего огонь вещества: дров, сена, тростия. Он не носит и бремён, потому что не лежит на нём тяжкой ноши беззакония, но упокоится, проводя подлинно покойную субботу».
(Толкование на книгу пророка Исаии, I, 30)