Сегодня Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл подписал Патриаршую и Синодальную грамоту о восстановлении единства Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции с Русской Православной Церковью.
http://www.patriarchia.ru/db/text/5523436.html
http://www.patriarchia.ru/db/text/5523436.html
Патриархия.ru
Святейший Патриарх Кирилл подписал Патриаршую и Синодальную грамоту о восстановлении единства Архиепископии западноевропейских…
1 ноября в Тронном зале Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл подписал Патриаршую и Синодальную грамоту о восстановлении единства Архиепископии западноевропейских приходов русской…
Святитель Филарет Московский: «обращаюсь к вам, нынешние ученики Христовы, чада Церкви апостольской, и к вашей совести, дабы она недремлющим оком разсмотрела, соответствует ли ваш воскресный день воскресному дню апостольскому. Действительно ли посвящено Христу ваше время, ваши мысли, ваши чувствования, ваши собеседования, ваша деятельность? Воспоминаете ли страдания и смерть Христову с умилением и благодарностию, как претерпенныя за нас? Воспоминаете ли воскресение Христово не только с радостию для себя, но и с желанием подобной радости и спасения всем?»
Правило 64 Святых Апостолов:
Аще кто из клира усмотрен будет постящимся в день Господень, или в субботу, кроме единыя только (Великия субботы): да будет извержен. Аще же мирянин, да будет отлучен.
Данное Апостольское правило, подтверждая православное учение о воспрещении поста в субботу и воскресение и провозглашая это учение в форме закона, угрожает духовному лицу, уличенному в нарушении этого правила, извержением из священного сана, а мирянину – отлучением от св. причащения. Исключением, как по этому правилу, так и по Апостольским постановлениям (II, 59, VIII, 83), является только одна Великая суббота, потому что, как говорит в толковании этого правила Вальсамон, в этот день тело Господне лежало мертвое в гробу, и Сам Господь заповедал нам поститься в этот день.
При этом, не должно понимать этого правила так, что каждую субботу и воскресение, даже и во время четыредесятницы, разрешается есть рыбу и мясо, – в эти дни воспрещается только сухоядение и разрешается менее строгий пост, чем в остальные дни постных недель.
Аще кто из клира усмотрен будет постящимся в день Господень, или в субботу, кроме единыя только (Великия субботы): да будет извержен. Аще же мирянин, да будет отлучен.
Данное Апостольское правило, подтверждая православное учение о воспрещении поста в субботу и воскресение и провозглашая это учение в форме закона, угрожает духовному лицу, уличенному в нарушении этого правила, извержением из священного сана, а мирянину – отлучением от св. причащения. Исключением, как по этому правилу, так и по Апостольским постановлениям (II, 59, VIII, 83), является только одна Великая суббота, потому что, как говорит в толковании этого правила Вальсамон, в этот день тело Господне лежало мертвое в гробу, и Сам Господь заповедал нам поститься в этот день.
При этом, не должно понимать этого правила так, что каждую субботу и воскресение, даже и во время четыредесятницы, разрешается есть рыбу и мясо, – в эти дни воспрещается только сухоядение и разрешается менее строгий пост, чем в остальные дни постных недель.
«Мы выбрали путь жизни»: завершено воссоединение европейской епархии
https://stbasil.center/2019/11/05/my-vybrali-put-zhizni/
Иоанн (Реннето) рассказал о том, почему решил соединиться с РПЦ.
2–4 ноября в Москве прошли торжества по случаю присоединения архиепископии западноевропейских приходов русской традиции к РПЦ.
Во время литургии в храме Христа Спасителя патриарх Московский и Всея Руси Кирилл передал архиепископу Иоанну грамоту о восстановлении единства и возвел его в сан митрополита.
Общаясь с российскими СМИ, митрополит Иоанн заявил, что решение о воссоединении с Московским патриархатом было вынужденным, но он не жалеет о свершившемся.
— Мы не просили о роспуске. Но я ни о чем не жалею. Есть два пути: путь жизни и путь смерти. Мы выбрали путь жизни, — подчеркнул митрополит Иоанн.
https://stbasil.center/2019/11/05/my-vybrali-put-zhizni/
Иоанн (Реннето) рассказал о том, почему решил соединиться с РПЦ.
2–4 ноября в Москве прошли торжества по случаю присоединения архиепископии западноевропейских приходов русской традиции к РПЦ.
Во время литургии в храме Христа Спасителя патриарх Московский и Всея Руси Кирилл передал архиепископу Иоанну грамоту о восстановлении единства и возвел его в сан митрополита.
Общаясь с российскими СМИ, митрополит Иоанн заявил, что решение о воссоединении с Московским патриархатом было вынужденным, но он не жалеет о свершившемся.
— Мы не просили о роспуске. Но я ни о чем не жалею. Есть два пути: путь жизни и путь смерти. Мы выбрали путь жизни, — подчеркнул митрополит Иоанн.
Острые кризисы в церковной жизни неоднократно преодолевались на церковных соборах. По сути, все Вселенские Соборы, многие всеправославные и поместные соборы стали ответом на определённую кризисную ситуацию. Сегодня всё чаще раздаются призывы к обсуждению сложившегося положения на всеправославном соборе.
Новейшая церковная история даёт нам замечательный пример - уврачевание церковного раскола в Болгарии на Софийской соборе 1998 года. О том, как это произошло, читайте в нашем материале:
https://stbasil.center/2019/01/06/iscelenie-raskola-v-bolgarskoj-cerkvi/
Особо нужно отметить огромную роль в преодолении раскола, которую на всех этапах сыграла Русская Православная Церковь и другие Поместные Церкви. Большинство Поместных Церквей категорически поддержали каноническую БПЦ. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и митрополит Варшавский Савва приложили немало усилий, чтобы убедить лидеров раскола покаяться.
Константинопольский Патриарх Варфоломей подверг критике решение о низложении Патриарха Максима, которое очевидным образом нарушает основы канонического права.
Всеправославный Собор разобрал факты раскола в Болгарской Церкви и определил, что «бытие и существование раскола в недрах Святых Поместных Церквей, представляет собой величайший грех, который отнимает освящающую благодать Святаго Духа».
Новейшая церковная история даёт нам замечательный пример - уврачевание церковного раскола в Болгарии на Софийской соборе 1998 года. О том, как это произошло, читайте в нашем материале:
https://stbasil.center/2019/01/06/iscelenie-raskola-v-bolgarskoj-cerkvi/
Особо нужно отметить огромную роль в преодолении раскола, которую на всех этапах сыграла Русская Православная Церковь и другие Поместные Церкви. Большинство Поместных Церквей категорически поддержали каноническую БПЦ. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и митрополит Варшавский Савва приложили немало усилий, чтобы убедить лидеров раскола покаяться.
Константинопольский Патриарх Варфоломей подверг критике решение о низложении Патриарха Максима, которое очевидным образом нарушает основы канонического права.
Всеправославный Собор разобрал факты раскола в Болгарской Церкви и определил, что «бытие и существование раскола в недрах Святых Поместных Церквей, представляет собой величайший грех, который отнимает освящающую благодать Святаго Духа».
В Москве пройдёт круглый стол к 150-летию основания Православного миссионерского общества
https://stbasil.center/2019/11/06/150-anniversary-of-orthodox-missionary-society/
12 декабря 2019 года в Москве запланирован круглый стол на тему «Монархия и миссия: к 150-летию Православного миссионерского общества». Мероприятие приурочено к 150-й годовщине утверждения императором Александром II Устава Православного миссионерского общества 21 ноября 1869 года. Свою деятельность Общество начало в 1870 году.
Цель мероприятия – оценка значения православного миссионерства в историческом развитии и государственном строительстве России.
Организаторы круглого стола: Общество развития русского исторического просвещения «Двуглавый Орёл» и Комиссия по миссионерству и катехизации при Епархиальном совете г. Москвы, при поддержке Аналитического центра свт. Василия Великого и АНО «Славься, Отечество!»
https://stbasil.center/2019/11/06/150-anniversary-of-orthodox-missionary-society/
12 декабря 2019 года в Москве запланирован круглый стол на тему «Монархия и миссия: к 150-летию Православного миссионерского общества». Мероприятие приурочено к 150-й годовщине утверждения императором Александром II Устава Православного миссионерского общества 21 ноября 1869 года. Свою деятельность Общество начало в 1870 году.
Цель мероприятия – оценка значения православного миссионерства в историческом развитии и государственном строительстве России.
Организаторы круглого стола: Общество развития русского исторического просвещения «Двуглавый Орёл» и Комиссия по миссионерству и катехизации при Епархиальном совете г. Москвы, при поддержке Аналитического центра свт. Василия Великого и АНО «Славься, Отечество!»
Внешняя миссия как призвание Церкви и «асимметричный» ответ Константинополю
Приближающееся 150-летие Православного миссионерского общества (кстати, прекрасная "юбилейная" тема для Рождественских чтений могла бы быть) даёт повод подумать о следующем.
Церкви нет без миссии как исполнения заповеди Христовой: "идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа" (Мф. 28:19). При этом Русская Православная Церковь и Россия как страна-цивилизация имеют особое историческое призвание по несению света Христовой веры. Об этом, кстати, замечательно сказал Святейший Патриарх на последнем ВРНС.
Миссия - это выход вовне, в том числе за устоявшиеся территориальные границы. Внешняя миссия РПЦ самим своим фактом опровергает фантомную "вселенскую" юрисдикцию Константинополя, подчёркивает наднациональный характер нашей Церкви, при сохранении русско-славянской культурной основы. За краткий по историческим меркам период общины РПЦ появились в Таиланде, на Филиппинах и во множестве других стран. Образование экзархата в Юго-Восточной Азии и Корейской епархии вызвало у фанариотов нервное потрясение. И если общины РПЦ появятся и умножатся в странах дальнего зарубежья, претензии Константинополя будут смотреться совершенно комично. Внешняя миссия, таким образом, - это одно из практических средств разрушения антиправославной фанариотской экклезиологии.
В современном Православии есть две больших миссионерских традиции: русская имперская и новогреческая. Мы нуждаемся в актуализации нашей традиции. У греческих Церквей можно поучиться координации их миссионерской деятельности (как считал архиеп. Албанский Анастасий, одна из задач Критского собора - как раз усиление такого взаимодействия). РПЦ вполне может приглашать для участия во внешней миссии клириков и мирян поместных Церквей, прежде всего славянских, помогать дружественному (пока ещё) Александрийскому Патриархату в просвещении Африки.
О значении православного миссионерства в истории Русской Церкви и России читайте в нашем материале:
https://stbasil.center/2018/06/26/orthodox-mission-in-russian-history/
Приближающееся 150-летие Православного миссионерского общества (кстати, прекрасная "юбилейная" тема для Рождественских чтений могла бы быть) даёт повод подумать о следующем.
Церкви нет без миссии как исполнения заповеди Христовой: "идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа" (Мф. 28:19). При этом Русская Православная Церковь и Россия как страна-цивилизация имеют особое историческое призвание по несению света Христовой веры. Об этом, кстати, замечательно сказал Святейший Патриарх на последнем ВРНС.
Миссия - это выход вовне, в том числе за устоявшиеся территориальные границы. Внешняя миссия РПЦ самим своим фактом опровергает фантомную "вселенскую" юрисдикцию Константинополя, подчёркивает наднациональный характер нашей Церкви, при сохранении русско-славянской культурной основы. За краткий по историческим меркам период общины РПЦ появились в Таиланде, на Филиппинах и во множестве других стран. Образование экзархата в Юго-Восточной Азии и Корейской епархии вызвало у фанариотов нервное потрясение. И если общины РПЦ появятся и умножатся в странах дальнего зарубежья, претензии Константинополя будут смотреться совершенно комично. Внешняя миссия, таким образом, - это одно из практических средств разрушения антиправославной фанариотской экклезиологии.
В современном Православии есть две больших миссионерских традиции: русская имперская и новогреческая. Мы нуждаемся в актуализации нашей традиции. У греческих Церквей можно поучиться координации их миссионерской деятельности (как считал архиеп. Албанский Анастасий, одна из задач Критского собора - как раз усиление такого взаимодействия). РПЦ вполне может приглашать для участия во внешней миссии клириков и мирян поместных Церквей, прежде всего славянских, помогать дружественному (пока ещё) Александрийскому Патриархату в просвещении Африки.
О значении православного миссионерства в истории Русской Церкви и России читайте в нашем материале:
https://stbasil.center/2018/06/26/orthodox-mission-in-russian-history/
Forwarded from Правблог Аналитика
Ответом на "элладский прорыв" Госдепа и Фанара должно стать создание союза РПЦ и Сербской Церкви. Очень важно, чтобы две эти Церкви совместно и официально поставили перед всем Православным миром вопрос о безотлагательном решении проблемы "папизма" фанариотов. Да и вообще было бы отлично, если бы и Москва, и Белград стали координировать свои действия на этом направлении на постоянной основе. От единой позиции двух Церквей остальным было бы крайне трудно отмахнуться.
Кстати, в качестве первого шага на упомянутом пути могло бы стать проведение большой конференции с участием представителей РПЦ, СПЦ, религиоведов, экспертов и т.д., на которой можно было бы рассмотреть вопросы, связанные с политикой Фанара, ведущей к расколу Православия, а также доктриной Константинополя о его авторитарном первенстве в Православном мире.
Итогом такого мероприятия было бы целесообразно сделать доклад с подробным разбором и анализом всех антиканонических действий церковного Стамбула. Также документ мог бы содержать богословскую аргументацию, которая бы разбила претензии Фанара на "роль папы римского" во вселенском Православии.
Однако наиболее значимым элементом доклада должно стать даже не это. Крайне важно прописать в нем альтернативную фанариотской картину выстраивания взаимоотношений внутри семьи Поместных Церквей (в частности, она может включать в себя принцип ротации Предстоятелей Церквей в роли координатора межправославной деятельности и т.д.).
Фактически РПЦ и СПЦ должны публично поставить вопрос о необходимости пересмотра существующей системы во главе с Фанаром, которая из-за непомерного властолюбия последнего перестала соответствовать духу соборности Церкви.
#задавать_инициативу #Сербская_Церковь #РПЦ #аналитика
#Владимир_Разумовский
http://www.pravoslavie.ru/125264.html
Кстати, в качестве первого шага на упомянутом пути могло бы стать проведение большой конференции с участием представителей РПЦ, СПЦ, религиоведов, экспертов и т.д., на которой можно было бы рассмотреть вопросы, связанные с политикой Фанара, ведущей к расколу Православия, а также доктриной Константинополя о его авторитарном первенстве в Православном мире.
Итогом такого мероприятия было бы целесообразно сделать доклад с подробным разбором и анализом всех антиканонических действий церковного Стамбула. Также документ мог бы содержать богословскую аргументацию, которая бы разбила претензии Фанара на "роль папы римского" во вселенском Православии.
Однако наиболее значимым элементом доклада должно стать даже не это. Крайне важно прописать в нем альтернативную фанариотской картину выстраивания взаимоотношений внутри семьи Поместных Церквей (в частности, она может включать в себя принцип ротации Предстоятелей Церквей в роли координатора межправославной деятельности и т.д.).
Фактически РПЦ и СПЦ должны публично поставить вопрос о необходимости пересмотра существующей системы во главе с Фанаром, которая из-за непомерного властолюбия последнего перестала соответствовать духу соборности Церкви.
#задавать_инициативу #Сербская_Церковь #РПЦ #аналитика
#Владимир_Разумовский
http://www.pravoslavie.ru/125264.html
Православие.Ru
Митрополит Амфилохий: Константинопольский патриарх не глава Православной Церкви
В своей недавней речи после литургии в Цетинском монастыре митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий подчеркнул, что Константинопольскиий патриарх не может называться главой Православной Церкви и единолично решать ее проблемы. Они, по мнению сербского архиерея…
Forwarded from Лекарь.zp
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Divide et impera (Разделяй и властвуй)
Сегодня за Литургией во всех православных храмах читается Евангелие от Луки (11:14-23): «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет».
Разделяй и властвуй - этот принцип управления известен очень давно. Беспроигрышную тактику, которую применял Юлий Цезарь в отношении германских племен, сейчас использует госдеп США по отношению к Православной Церкви. Разделения производятся ими с помощью клиньев, которые загоняются в тело той или иной Поместной Церкви. Кто же выступает в роли этих клиньев? Мелкомасштабные местные иудушки, которые готовы за деньги, за власть и комфорт продать веру, Бога и собственную душу. Кувалдой, которой заокеанские "кузнецы счастья" забивают эти клинья, служит турецкий госслужащий и американский наемник Архондонис, носящий, для прикрытия, одежду православного патриарха и называющий себя "Вселенским". Бафомет (изображение дьявола в виде андрогинного козла Мендеса, которому будто бы поклонялись тамплиеры), который смотрит глазами Архондониса, понимает – последнее, что удерживает теперь его пришествие в мир – это благодать Духа Святаго, которая живет и действует в Православных Церквях. Архондонис пытается вместе с этими клиньями ввести в тело Правовлавия "пцу-сцушная" опухоль, которая сразу же начинает распускать свои метастазы, разделяя его. Мы видим, как уже поврежденная этими метастазами, происходят нестроения в Элладской Церкви. Несмотря на мощное давление админресурса, как архиереи, так и священнослужители не приняли навязанное засланными заокеанскими казачками решение о признании раскольников. А среди греческих мирян, после решения Иерархии по украинскому вопросу, авторитет Элладской Церкви еще больше упал (по сводкам соцопросов).
«Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение».
Наша Украинская Православная Церковь находится в этом плане в самом выгодном, со стратегической точки зрения, положении. Можно обмануть пропагандой греков, или кого-то еще, но нас-то обмануть невозможно. Мы воочию видим, кто такие раскольники. Мы знаем и ощущаем на своей коже тот дух национализма, ненависти, сатанинской злобы, который несут их служители. Нам не нужно смотреть в Номоканон, чтобы разобраться кто перед нами. Мы видим их глаза и нам этого уже достаточно, чтобы понять – перед нами маски ада, в которых нет ни капли веры во Христа. Поэтому мы с оружием правды и веры охраняем дом своей Церкви и не пускаем туда волков, которые норовят погубить наше стадо.
«Кто не со Мною, тот против Меня, и кто не собирает со Мною, тот расточает».
Мы не можем противопоставить беспрецедентному давлению на нашу Церковь ничего, кроме нашей верности Христу. У нас есть только одно орудие – вера в Бога. У нас есть только один меч – молитва. У нас есть только одна броня – правда Божия. Поэтому не будем страшиться всех этих сатанинских сил. Будем же «собирать со Христом» и пребывать с Ним до конца наших дней. Даже если весь мир будет против нас, за нас будет Бог!
Divide et impera (Разделяй и властвуй)
Сегодня за Литургией во всех православных храмах читается Евангелие от Луки (11:14-23): «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет».
Разделяй и властвуй - этот принцип управления известен очень давно. Беспроигрышную тактику, которую применял Юлий Цезарь в отношении германских племен, сейчас использует госдеп США по отношению к Православной Церкви. Разделения производятся ими с помощью клиньев, которые загоняются в тело той или иной Поместной Церкви. Кто же выступает в роли этих клиньев? Мелкомасштабные местные иудушки, которые готовы за деньги, за власть и комфорт продать веру, Бога и собственную душу. Кувалдой, которой заокеанские "кузнецы счастья" забивают эти клинья, служит турецкий госслужащий и американский наемник Архондонис, носящий, для прикрытия, одежду православного патриарха и называющий себя "Вселенским". Бафомет (изображение дьявола в виде андрогинного козла Мендеса, которому будто бы поклонялись тамплиеры), который смотрит глазами Архондониса, понимает – последнее, что удерживает теперь его пришествие в мир – это благодать Духа Святаго, которая живет и действует в Православных Церквях. Архондонис пытается вместе с этими клиньями ввести в тело Правовлавия "пцу-сцушная" опухоль, которая сразу же начинает распускать свои метастазы, разделяя его. Мы видим, как уже поврежденная этими метастазами, происходят нестроения в Элладской Церкви. Несмотря на мощное давление админресурса, как архиереи, так и священнослужители не приняли навязанное засланными заокеанскими казачками решение о признании раскольников. А среди греческих мирян, после решения Иерархии по украинскому вопросу, авторитет Элладской Церкви еще больше упал (по сводкам соцопросов).
«Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение».
Наша Украинская Православная Церковь находится в этом плане в самом выгодном, со стратегической точки зрения, положении. Можно обмануть пропагандой греков, или кого-то еще, но нас-то обмануть невозможно. Мы воочию видим, кто такие раскольники. Мы знаем и ощущаем на своей коже тот дух национализма, ненависти, сатанинской злобы, который несут их служители. Нам не нужно смотреть в Номоканон, чтобы разобраться кто перед нами. Мы видим их глаза и нам этого уже достаточно, чтобы понять – перед нами маски ада, в которых нет ни капли веры во Христа. Поэтому мы с оружием правды и веры охраняем дом своей Церкви и не пускаем туда волков, которые норовят погубить наше стадо.
«Кто не со Мною, тот против Меня, и кто не собирает со Мною, тот расточает».
Мы не можем противопоставить беспрецедентному давлению на нашу Церковь ничего, кроме нашей верности Христу. У нас есть только одно орудие – вера в Бога. У нас есть только один меч – молитва. У нас есть только одна броня – правда Божия. Поэтому не будем страшиться всех этих сатанинских сил. Будем же «собирать со Христом» и пребывать с Ним до конца наших дней. Даже если весь мир будет против нас, за нас будет Бог!
Патриарх Варфоломей хочет посетить Китай
Как стало известно, 30 октября в Стамбуле прошла встреча патриарха Константинопольского Варфоломея с генконсулом Китая Цуй Вэем. Встреча прошла по инициативе китайской стороны. Консул заявил, что хотел бы, чтобы Варфоломей посетил Китай, на что стамбульский иерарх ответил согласием, оговорив, что нужно официальное приглашение от китайского правительства.
Что бы это могло значить?
Китай, по Уставу РПЦ, является канонической территорией нашей Церкви, которая присутствует в Поднебесной как минимум с XVII века (пленение албазинских казаков) и даже имеет местных святых (китайские православные мученики времён Боксёрского восстания). Духовная миссия в Пекине действовала с начала XVIII века, выполняя и важные дипломатические задачи.
Получается, что Варфоломей готов без всякого согласования с Русской Церковью посетить её территорию, а китайские власти не собираются согласовывать с Россией и РПЦ такой визит, хотя на прежние подобные просьбы фанариотов отвечали твёрдым "нет".
Отметим, что ещё в 2008 году Фанар провозгласил свою юрисдикцию над территорией Китая, притом имея всего один приход (в Гонконге).
Учитывая жёсткие ограничения в отношении религии в Китае, вряд ли его власти всерьёз готовы дать какие-либо возможности для Константинопольского патриархата, к тому же зависящего от США. Вполне возможно, что контактом с Варфоломеем китайцы прощупывают реакцию России и РПЦ для какого-либо торга. Или же в духе стратегии непрямых действий предупреждают нас о нежелательности расширения просветительской деятельности РПЦ.
Тем временем развивается миссия Русской Церкви среди многочисленных китайских туристов. Действует Патриаршее Китайское подворье в Москве, большая работа проводится Благовещенской епархией, подготовлено большое количество переводов православной литературы.
Как стало известно, 30 октября в Стамбуле прошла встреча патриарха Константинопольского Варфоломея с генконсулом Китая Цуй Вэем. Встреча прошла по инициативе китайской стороны. Консул заявил, что хотел бы, чтобы Варфоломей посетил Китай, на что стамбульский иерарх ответил согласием, оговорив, что нужно официальное приглашение от китайского правительства.
Что бы это могло значить?
Китай, по Уставу РПЦ, является канонической территорией нашей Церкви, которая присутствует в Поднебесной как минимум с XVII века (пленение албазинских казаков) и даже имеет местных святых (китайские православные мученики времён Боксёрского восстания). Духовная миссия в Пекине действовала с начала XVIII века, выполняя и важные дипломатические задачи.
Получается, что Варфоломей готов без всякого согласования с Русской Церковью посетить её территорию, а китайские власти не собираются согласовывать с Россией и РПЦ такой визит, хотя на прежние подобные просьбы фанариотов отвечали твёрдым "нет".
Отметим, что ещё в 2008 году Фанар провозгласил свою юрисдикцию над территорией Китая, притом имея всего один приход (в Гонконге).
Учитывая жёсткие ограничения в отношении религии в Китае, вряд ли его власти всерьёз готовы дать какие-либо возможности для Константинопольского патриархата, к тому же зависящего от США. Вполне возможно, что контактом с Варфоломеем китайцы прощупывают реакцию России и РПЦ для какого-либо торга. Или же в духе стратегии непрямых действий предупреждают нас о нежелательности расширения просветительской деятельности РПЦ.
Тем временем развивается миссия Русской Церкви среди многочисленных китайских туристов. Действует Патриаршее Китайское подворье в Москве, большая работа проводится Благовещенской епархией, подготовлено большое количество переводов православной литературы.
⚡Молния⚡
Александрийский Патриархат, возможно, признал ПЦУ
Как передает греческое издание Romfea.gr, патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II сегодня, в пятницу, 8 ноября, во время Патриаршей Божественной литургии в храме архангелов в Дахире впервые помянул епископа ПЦУ в числе прочих предстоятелей Поместных Церквей.
Ждём подтверждения информации.
Александрийский Патриархат, возможно, признал ПЦУ
Как передает греческое издание Romfea.gr, патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II сегодня, в пятницу, 8 ноября, во время Патриаршей Божественной литургии в храме архангелов в Дахире впервые помянул епископа ПЦУ в числе прочих предстоятелей Поместных Церквей.
Ждём подтверждения информации.
Forwarded from Правблог
Появилась информация о том, что патриарх Александрийский Феодор помянул Епифания за богослужением.
Подождем официальной информации, конечно. Но было ожидаемо, что "слабым звеном" станет именно Александрийская Церковь. Американцы развернули массированную "бомбардировку" греческих Церквей. А патриарх Феодор, к тому же, по своему характеру не самый стойкий предстоятель.
Можно констатировать смерть "кипрской четверки". "Пациент" мертв окончательно.
Предстоятеля Кипрской Церкви архиепископа Хризостома отыграли еще раньше, надавив на него при помощи компромата. Теперь вряд ли он продолжит свою "миротворческую миссию".
Феофил Иерусалимский может какое-то время продержаться. Но вопрос церковного имущества может перевесить. Госдеп и здесь наверняка надавит через израильские власти.
Глава Албанской Церкви мужественно выступил против Варфоломея. Однако он - уже 90-летний старик и скоро умрет, будем говорить прямо. На его место может придти фанарофил.
Антиохийский патриарх - единственный из "четверки", который не предаст РПЦ и УПЦ. Однако и его могут пытаться продавить через ливанские епархии или другие "части тела".
К сожалению, все решается по линии политики. В результате будем иметь стопроцентный раскол в православном мире, если не случится прорыв в вопросе организации Всеправославного собора.
#Василий_Мирянин
Подождем официальной информации, конечно. Но было ожидаемо, что "слабым звеном" станет именно Александрийская Церковь. Американцы развернули массированную "бомбардировку" греческих Церквей. А патриарх Феодор, к тому же, по своему характеру не самый стойкий предстоятель.
Можно констатировать смерть "кипрской четверки". "Пациент" мертв окончательно.
Предстоятеля Кипрской Церкви архиепископа Хризостома отыграли еще раньше, надавив на него при помощи компромата. Теперь вряд ли он продолжит свою "миротворческую миссию".
Феофил Иерусалимский может какое-то время продержаться. Но вопрос церковного имущества может перевесить. Госдеп и здесь наверняка надавит через израильские власти.
Глава Албанской Церкви мужественно выступил против Варфоломея. Однако он - уже 90-летний старик и скоро умрет, будем говорить прямо. На его место может придти фанарофил.
Антиохийский патриарх - единственный из "четверки", который не предаст РПЦ и УПЦ. Однако и его могут пытаться продавить через ливанские епархии или другие "части тела".
К сожалению, все решается по линии политики. В результате будем иметь стопроцентный раскол в православном мире, если не случится прорыв в вопросе организации Всеправославного собора.
#Василий_Мирянин
Очевидно, раскол в мировом православии набирает обороты.
Приглашение патриарха Варфоломея в Китай и сегодняшнее признание ПЦУ говорит многое о международном статусе патриарха Кирилла. Мировые центры власти (например, Китай), вероятно, воспринимают Варфоломея как представителя мирового православия. Здесь также уместно вспомнить вчерашние рассуждения президента Франции Макрона о том, что Россия уже не сможет стать сверхдержавой, но и вассалом Китая ей лучше не быть, а лучший путь - сотрудничество с Европой. Если Европа и правда начинает обретать политическую субъектность и независимость от НАТО и США (вспомним недавнее заявление того же Макрона: «что мы сейчас наблюдаем у НАТО - смерть мозга"), то интересы РПЦ и интересы России могут стать противоположными. Россия должна будет сотрудничать с Европой и глубже интегрироваться в европейское пространство, но сближение с Ватиканом, которое неминуемо потребуется от РПЦ, вряд ди найдёт поддержку как у простых мирян, так и у верхушки Русской Церкви (довольно очевидно, быть Патриархом в своей Церкви или быть епископом в чужой - две большие разницы, а такой выбор потенциально может стать перед патриархом Кириллом в случае европейской интеграции).
Приглашение патриарха Варфоломея в Китай и сегодняшнее признание ПЦУ говорит многое о международном статусе патриарха Кирилла. Мировые центры власти (например, Китай), вероятно, воспринимают Варфоломея как представителя мирового православия. Здесь также уместно вспомнить вчерашние рассуждения президента Франции Макрона о том, что Россия уже не сможет стать сверхдержавой, но и вассалом Китая ей лучше не быть, а лучший путь - сотрудничество с Европой. Если Европа и правда начинает обретать политическую субъектность и независимость от НАТО и США (вспомним недавнее заявление того же Макрона: «что мы сейчас наблюдаем у НАТО - смерть мозга"), то интересы РПЦ и интересы России могут стать противоположными. Россия должна будет сотрудничать с Европой и глубже интегрироваться в европейское пространство, но сближение с Ватиканом, которое неминуемо потребуется от РПЦ, вряд ди найдёт поддержку как у простых мирян, так и у верхушки Русской Церкви (довольно очевидно, быть Патриархом в своей Церкви или быть епископом в чужой - две большие разницы, а такой выбор потенциально может стать перед патриархом Кириллом в случае европейской интеграции).
Forwarded from Правблог
Нужно смириться с тем, что раскол в Православии уже произошел. Единого православного мира уже нет и, возможно, уже никогда не будет.
Поэтому нужно расслабиться и продолжать гнуть свою линию - разорвать евхаристическое отношение и с Александрийской Церковью.
Нужно идти на обострение и не показывать, что мы можем дрогнуть или отступить.
Пусть раскольники и церковные либералы кричат о "самовыпиливании" и т.д. Все это уже не имеет значения.
Второе, что нужно сделать, это программное заявление на уровне Архиерейского собора РПЦ. Если и не с осуждением ереси папизма, то, по крайней мере, с инициативой создания специальной комиссии по изучению отклонений Фанара в экклезиологических вопросах. После чего развернуть широкую дискуссию с привлечением всех возможных союзников из Антиохийской, Польской, Элладской, Сербской, Чешской, Американской, Болгарской и других Церквей. Конференции, круглые столы, семинары - любые форматы, которые будут стимулировать богословскую мысль. Тем более, что греческое богословие "поколения 60-х" имеет полный набор всяческих ересей. Не составит труда найти грубые ошибки у Зизиуласа, Яннараса, Мануссакиса и т.д. Это модернисты, которых давно нужно было обличить.
Третье, - усилить диалог с нехалкидонскими церквями на территории Африки. Их там больше, чем греков.
Возвращение дохалкидонских церквей в лоно Православной Церкви было бы огромной победой для РПЦ. Если Александрийская Церковь больше не уважает канонические границы РПЦи УПЦ, то и у нас теперь развязаны руки. Пусть кричат об агрессии – они свой выбор сделали.
#Василий_Мирянин
Поэтому нужно расслабиться и продолжать гнуть свою линию - разорвать евхаристическое отношение и с Александрийской Церковью.
Нужно идти на обострение и не показывать, что мы можем дрогнуть или отступить.
Пусть раскольники и церковные либералы кричат о "самовыпиливании" и т.д. Все это уже не имеет значения.
Второе, что нужно сделать, это программное заявление на уровне Архиерейского собора РПЦ. Если и не с осуждением ереси папизма, то, по крайней мере, с инициативой создания специальной комиссии по изучению отклонений Фанара в экклезиологических вопросах. После чего развернуть широкую дискуссию с привлечением всех возможных союзников из Антиохийской, Польской, Элладской, Сербской, Чешской, Американской, Болгарской и других Церквей. Конференции, круглые столы, семинары - любые форматы, которые будут стимулировать богословскую мысль. Тем более, что греческое богословие "поколения 60-х" имеет полный набор всяческих ересей. Не составит труда найти грубые ошибки у Зизиуласа, Яннараса, Мануссакиса и т.д. Это модернисты, которых давно нужно было обличить.
Третье, - усилить диалог с нехалкидонскими церквями на территории Африки. Их там больше, чем греков.
Возвращение дохалкидонских церквей в лоно Православной Церкви было бы огромной победой для РПЦ. Если Александрийская Церковь больше не уважает канонические границы РПЦи УПЦ, то и у нас теперь развязаны руки. Пусть кричат об агрессии – они свой выбор сделали.
#Василий_Мирянин
Вопрос о расколе, как ни странно, дискуссионный. Когда мы говорим о расколе, мы подспудно легитимизируем раскольников, деля Церковь на несколько частей, в то время как Церковь - неделимое целое, и расколоть её невозможно. На самом деле, правильно говорить об "отколе", или об отделившейся поместной Церкви, которая ушла в заблуждение или ересь и, в общем, перестала быть Церковью. Никакой трагедии, по крайней мере для нас, нет, есть даже повод для радости об очищении Православия и печаль о заблудших и уклонившихся от Истины.
Вначале Греция, затем Кипр. Как продвигают признание ПЦУ
https://stbasil.center/2019/11/08/vnachale-grecija-zatem-kipr/
Кипр еще не признал ПЦУ, но уже осудил Русскую Церковь.
Недавно архиепископ Хризостом – предстоятель Кипрской Православной Церкви – выступил с довольно острым завлением относительно конфликта Москвы и Константинополя. По словам иерарха, разрыв может быть оправданным только в случае отпадения в ересь. Но ни Вселенский Патриарх, ни Афинский Архиепископ не являются еретиками с точки зрения «мирового православия», отметил Хризостом.
В русскоязычных каналах Telegram быстро набрало популярность мнение, что Хризостом резкими выпадами в отношении России пытается зарекомендовать себя перед атлантическими партнёрами, что может позволить ему удержаться на занимаемой кафедре.
Напомним, что Хризостом оказался замешан в скандал с “золотыми паспортами”.
Сегодня стало известно, что еще одна Церковь из так называемой греческой четверки (четыре Церкви с преимущественно греческой паствой, которые ранее обещались выступить посредниками в церковном кризисе между Москвой и Фанаром) признала ПЦУ.
Как передает греческое издание Romfea.gr, патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II 8 ноября во время Патриаршей Божественной литургии в храме архангелов в Дахире впервые помянул епископа ПЦУ в числе прочих предстоятелей Поместных Церквей.
https://stbasil.center/2019/11/08/vnachale-grecija-zatem-kipr/
Кипр еще не признал ПЦУ, но уже осудил Русскую Церковь.
Недавно архиепископ Хризостом – предстоятель Кипрской Православной Церкви – выступил с довольно острым завлением относительно конфликта Москвы и Константинополя. По словам иерарха, разрыв может быть оправданным только в случае отпадения в ересь. Но ни Вселенский Патриарх, ни Афинский Архиепископ не являются еретиками с точки зрения «мирового православия», отметил Хризостом.
В русскоязычных каналах Telegram быстро набрало популярность мнение, что Хризостом резкими выпадами в отношении России пытается зарекомендовать себя перед атлантическими партнёрами, что может позволить ему удержаться на занимаемой кафедре.
Напомним, что Хризостом оказался замешан в скандал с “золотыми паспортами”.
Сегодня стало известно, что еще одна Церковь из так называемой греческой четверки (четыре Церкви с преимущественно греческой паствой, которые ранее обещались выступить посредниками в церковном кризисе между Москвой и Фанаром) признала ПЦУ.
Как передает греческое издание Romfea.gr, патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II 8 ноября во время Патриаршей Божественной литургии в храме архангелов в Дахире впервые помянул епископа ПЦУ в числе прочих предстоятелей Поместных Церквей.
К сожалению, именно этого, по всей видимости, и ждут он РПЦ наши "западные партнёры". Позволив вогнать себя в жесткие рамки сценария "разрыв/не разрыв", мы тут же повесим на себя ярлык маргиналов.
На данный момент ситуация хоть и печальная, но не критичная. "Парад признаний" только начался. Русской Церкви следует прекратить играть роль вечного догоняющего, перестать обдумывать, как ответить на очередное бесчинство, а следует начать действовать первой. Пока не стало поздно.
👇👇
На данный момент ситуация хоть и печальная, но не критичная. "Парад признаний" только начался. Русской Церкви следует прекратить играть роль вечного догоняющего, перестать обдумывать, как ответить на очередное бесчинство, а следует начать действовать первой. Пока не стало поздно.
👇👇