#شب
#امشب_نهم_اسفند ماه
نویسنده و کارگردان
#چیستایثربی

#سالن_سایه
#تاتر_شهر
#چیستا_یثربی در نقش
#شیخ_اشراق (سهروردی)
#سیاهچال
#دوران_حبس
قبل از اعدام
به جرم الحاد
و جسد استاد را ؛ بر سر در هفت مسجد ؛از نو ؛ اعدام کروند تامردم ببینند و باور کنند... ؛ حال آنکه....


#اشراقیون

#نور
#بازیگر:
#چیستایثربی


در ابتدا فقط #تاریکی بود ؛ و سپس #نور آمد..

#چیستایثربی

عکس : #میلاد_بهشتی


@Chista_Yasrebi

https://telegram.me/joinchat/BoqMgDvSdBpRODaZIHG-jQ

مواظب مردم روزگار باش که هر کسی ؛ به بهانه ای پا در رکابت نکند....
تا میتوانی چون اسب وحشی ؛ گریزان و سرگردان باش...

#شیخ_اشراق
#شب
#دکتر_یحیی_یثربی
#قلندر_و_قلعه



شب نمایشی از
#چیستایثربی

@chista_yasrebi

حال که قصد روشن کردن حقیقت را داریم ؛ با همدلی و مهربانی از من بپرسید و با واقع بینی و انصاف پاسخم را بشنوید !

#شیخ_اشراق
#نمایش
#شب
#چیستایثربی
فقط امروز و فردا مانده

سورپرایز جشن رونمایی کتاب
#او_یکزن

اجرای یک اپیزود از ورژن دوم
#نمایش_شب

برای کسانی که ورژن دوم را ندیدند!

#شیخ_اشراق.شهید_اول
#سهروردی با بازی
#چیستایثربی

#بزودی

@Chista_Yasrebi


#عشق
از نگاه
#سهروردی


نگاه «سهروردي» به مقوله «عشق»، نگاهي فيلسوفانه و عارفانه است. وي «عشق»، «حسن»، و «حزن» را سه فرزند «عقل» مي خواند، «حزن» و «رنج» را همواره ملازم و همرکاب «عشق» مي شمارد و رسيدن به «حسن» و کمال را جز از طريق «عشق» ميسر نمي داند.
به تعبير وي عشق پيچکي را ماند که درخت را در ميان مي گيرد، رطوبت آن را در خود کشيده، مي خشکاند، تن را فاني کرده و جان را بقا مي بخشد. در نگاه او «عشق» محبتي مفرط و بيرون از حد است که در مجموعه هستي، جريان دارد و هر موجودي، چه نوري و چه غير نوري، از آن بهره و نصيبي دارد و اين «عشق» است که رابط وجودي، ميان موجودات عالم است.

#چیستایثربی
#عشق
#سهروردی
#شیخ_اشراق

@chista_yasrebi

در #حکمت_اشراق ؛ حکمت نظری و حکمت عملی یکی است .

یعنی در هر صورت عمل و فکر ، با هم مطرح می شود. مدینه فاضله ای تمام مدت در تصور #سهروردی هست که برای آن تعلیمات و خودسازی را لازم می داند و بازسازی روابط انسانی را مطرح می کند در آنجا نوعی آرمان اجتماعی و سیاسی محسوب می شود.


#شیخ_اشراق
#سهروردی
#دکتر_کریم_مجتهدی


#چیستایثربی_کانال_رسمی

@chistaa_yasrebii

مرگ اسرارآمیز #سهروردی
#شیخ_اشراق


چون او مبلغ نوعی حکمت بود که با آراء فقهای متدین سازگار نبود، سرانجام آنان از ملک ظاهر خواستند تا سهروردی را به اتهام داشتن اعتقاد به اندیشه های ضد دینی، به هلاکت برساند. وقتی ملک ظاهر امتناع کرد، فقها عریضه ای امضاء کردند و پیش صلاح الدین فرستادند، و او به پسرش دستور داد سهروردی را به قتل برساند. ملک ظاهر از سر بی میلی فرمان پدر را به اجرا درآورد و سهروردی روز جمعه ماه ذی الحجه (ژوئیه) رخ داد. به گفته شهرزوری، روایات مختلفی در باب نحوه قتل سهروردی وجود دارد.
او می نویسد:.... او را به زندان افکندند و خوردن و نوشیدن را از او دریغ کردند تا مرد. گروهی گویند او آن قدر روزه داشت تا به اصل خود پیوست. بعضی بر این عقیده اند که او را خفه کردند، و باز جمعی دیگر معتقدند او را با ضرب شمشیر کشتند. کسانی هم هستند که می گویند وی را از دیوار قلعه فرو انداختند و سپس بسوختند.
مرگ سهروردی همان اندازه اسرارآمیز بود که زندگیش. به غیر از شماری کتاب، چیز چندانی بر جای نگذاشت که سرگذشت زندگی او را روشن کند. از مردم کناره می گرفت و تنها طالب مصاحبت با اهل علم بود.



#چیستایثربی_کانال_رسمی

@chista_yasrebi_original

دوستی های این روزگار چون بازرگانی شده است : آن وقت بر دوستی شوند که حاجتی پدید آید و مراعات این دوست فرو گذارند ، چون بی نیازی پدید آید .  

#شیخ_اشراق
#سهروردی_خوانی
کانال رسمی
#چیستایثربی

@chista_yasrebi

#جاودانگی_نفس_ناطقه:

بنظر #سهروردی، نفس ناطقه انسانی فنا ناپذیر است ، زیرا تنها عواملی که می توانند موجب فنای نفس شوند، انوار مجرده و یا انوار قاهره اند،که از نظر عقلی قابل قبول نیست، زیرا هیچگاه خود نفس و نور مجرّد موجب نابودی خویش نخواهد شد،زیرا در اینصورت مستلزم آنست که چیزی موجب عدم خویش گردد،و این غیرممکن است، و اگر چنین بود بوجود نمی آمد.

نکته ی دیگر اینکه، موجب و بوجود آورنده نفس،نمیتواند باعث عدم خویش شود !

زیرا محال است که چیزی بتواند لازمه ذات خود را بوسیله ی ذات خود،نابود نماید، همانگونه که امکان نابود کردن شعاع نور برای خود نور وجود ندارد.

به عقیده شیخ اشراق،نابودی یک چیز بوسیله چیز دیگر،لازمه اش تزاحم بین آنهاست و این ویژگی اشیاء مادّی است که مقیّد به مکانند، مانند جمع بین سیاهی و سفیدی که محال است،و منجر به نابودی یکی از آنها خواهد شد،امّا انوار مجرّده در قید مکان نیستند و تزاحمی بین آنها برقرار نیست.

نظر سهروردی این است که بقاء و دوام نور مجرّد،به بقاء و دوام علّت آن بستگی دارد و به همین جهت فنا ناپذیر است،زیرا انوار قاهره جاودانه خواهند ماند. بنظر وی وقتی نور اسفهبدی از قید بدن رها شد و از تاریخی جسم خلاص گردید،به نور قاهره،می پیوندد که علّت آن بود و همراه آن باقی خواهد ماند. سخن سهروردی در این خصوص اینگونه است:«بدانکه نفس باقیست، برو فنا متصوّر نشود، زیرا که علّت او عقل فعّال است دائم است،پس معلول به دوام او دائم می ماند...».(سهروردی،پرتونامه،ص 56)


#شیخ_اشراق
#سهروردی
#نامیرایی
#جاودانگی
#معاد

#چیستا_یثربی


کانال رسمی
#چیستایثربی

@chista_yasrebi

#جاودانگی_نفس_ناطقه:

بنظر #سهروردی، نفس ناطقه انسانی فنا ناپذیر است ، زیرا تنها عواملی که می توانند موجب فنای نفس شوند، انوار مجرده و یا انوار قاهره اند،که از نظر عقلی قابل قبول نیست، زیرا هیچگاه خود نفس و نور مجرّد موجب نابودی خویش نخواهد شد،زیرا در اینصورت مستلزم آنست که چیزی موجب عدم خویش گردد،و این غیرممکن است، و اگر چنین بود بوجود نمی آمد.

نکته ی دیگر اینکه، موجب و بوجود آورنده نفس،نمیتواند باعث عدم خویش شود !

زیرا محال است که چیزی بتواند لازمه ذات خود را بوسیله ی ذات خود،نابود نماید، همانگونه که امکان نابود کردن شعاع نور برای خود نور وجود ندارد.

به عقیده شیخ اشراق،نابودی یک چیز بوسیله چیز دیگر،لازمه اش تزاحم بین آنهاست و این ویژگی اشیاء مادّی است که مقیّد به مکانند، مانند جمع بین سیاهی و سفیدی که محال است،و منجر به نابودی یکی از آنها خواهد شد،امّا انوار مجرّده در قید مکان نیستند و تزاحمی بین آنها برقرار نیست.

نظر سهروردی این است که بقاء و دوام نور مجرّد،به بقاء و دوام علّت آن بستگی دارد و به همین جهت فنا ناپذیر است،زیرا انوار قاهره جاودانه خواهند ماند. بنظر وی وقتی نور اسفهبدی از قید بدن رها شد و از تاریخی جسم خلاص گردید،به نور قاهره،می پیوندد که علّت آن بود و همراه آن باقی خواهد ماند. سخن سهروردی در این خصوص اینگونه است:«بدانکه نفس باقیست، برو فنا متصوّر نشود، زیرا که علّت او عقل فعّال است دائم است،پس معلول به دوام او دائم می ماند...».(سهروردی،پرتونامه،ص 56)


#شیخ_اشراق
#سهروردی
#نامیرایی
#جاودانگی
#معاد

#چیستا_یثربی


کانال رسمی
#چیستایثربی

@chista_yasrebi