Химеры | Vol. 1 | Идиорритмия

В книге «Как жить вместе» Ролан Барт описывает идиорритмию как практику субъективации, берущую свои истоки в идиоритмах, средневековых монастырях, где у монахов общим было только место жилья и практики богослужения, а остальное — индивидуально. Современная левая теория обращается к идиорритмии как одному из возможных решений проблемы соотношения индивидуальности и коллектива, частных ценностей и всеобщих.

Учитывая социокультурные последствия катастроф XXI века, мы бы хотели бы перенести понятие идиорритмии и на практики художественной субъективации как способа кочевания между индивидуализмом и солидарностью, опытом и воображением, сакральным и эмансипаторным, онтологическим созерцанием и политическим действием, био- и медиа-средами.

✨Авторка обложки: Марина Иванкова

✨Автор:ки иллюстраций: Марина Иванкова, Мария Козелева, Дарья Колесникова, Ксения Пройдисвет, Евгений Розов

Содержание номера:

🌌Между сакральным и эмансипаторным
✨ Леонид Георгиевский. Линии нарушений
✨ Егана Джаббарова. Тазия. Сабр
✨ Терри Иглтон. Был ли Иисус Революционером?
✨ Мария Землянова. второе пришествие на проспекте металлургов
✨ Герел Бадаева. Сказка о белом слоне
✨ Шамиль Диди. Более странное, чем странное

🌀Между шумом и структурой
✨ Рэйчел Блау ДюПлесси. Черновики 77, 79, 95
✨ Мария Рахманинова. Хроники номадизма: анархо-географические заметки
✨ Денис Ларионов. Социальный роман. Начато до *
✨ Гликерий Улунов. Праздники нулевых
✨ Андрей Черкасов. Из проекта «невовремя»
✨ Анастасия Елизарьева. праху больно жить в алмаз

🌐Между опытом и воображением
✨ Станислав Львовский. Чёрный свет
✨ Димитрис Лиакос. Poena Damni. Z213: Исход. Отрывок
✨ Екатерина Вахрамеева. Игрушки для кошки моей подружки
✨ Егор Зернов. Героиды
✨ Виталий Лехциер. Агенты теоретического конфликта
✨ Максимилиан Неаполитанский. Об одном стихотворении Дорджи Джальджиреева

⚛Между био- и медиа-
✨ Юй Цзянь. Файл №0
✨ Юсси Парика. Инсектомедиа. Эпилог
✨ Анна Родионова. Смесь
✨ Михаил Постников. Социальная карта
✨ Кирилл Азёрный. Колебания

🌟Между индивидуализмом и солидарностью
✨ Дмитрий Герчиков. Три стихотворения
✨ Алла Гутникова. непрямые антонимы к слову болезнь
✨ Татьяна Губанова. Прямая речь
✨ Максим Хатов. revolution/insurrection
✨ Алиса Ройдман. На пороге моего нового хрупкого дома
✨ Марина Березина. Красная и молодая
✨ Взрывная пластиковая неизбежность. 25/10/21/06/08/22

🌌Начинаем обзор первого номера «Химер» с блока «Между сакральным и эмансипаторным», материалы которого направлены на актуальную рефлексию религиозного начала и его возможных антиавторитарных оснований.

Открывает блок подборка Леонида Георгиевского «Линии нарушений», где буддийская метафизика становится основанием социальной критики в герметичной, но в то же время эмоциональной поэтической речи:

🌐🌐🌐

Ткань уничтожения

На что тебя обменяет ткань уничтожения?

Страница не отвечает.

На что тебя обменяет ткань цн

цены

если твоя преграда научится слышать?

Вместо забора — линии нарушений.
Вместо лица.

[Читать подборку полностью]

🌌Продолжаем рассматривать материалы блока «Между сакральным и эмансипаторным».

Сегодня читаем диптих Еганы Джаббаровой «Тазия. Сабр», в котором патриархальный мир и его паттерны осмысляются через исламскую демонологию:

🌐🌐🌐

Сабр

а были и те, кого ифриты крали по ночам и сервировали к столу,
женщины из тех, кто ничего не говорит,
они только готовят и шьют,
мгла проходит насквозь, как игла протыкает ткань,
добавляет в черное полотно белую вышивку со словом мир
великая швея без имени и рода

вместо языка в ее рту только слово сабр
главное, милая, просто терпи,
все плохие проснутся в аду,
все хорошие обретут слова,
чтобы сказать “я”
очертить тела
приватизировать собственную жизнь
я там, где я думаю
я там, где я говорю
пусть отсохнут злые языки
тьфу.

[Читать подборку полностью]

🌌В сегодняшнем обзоре блока «Между сакральным и эмансипаторным» эссе Терри Иглтона «Был ли Иисус революционером?» (пер. Кирилла Медведева), где теоретик литературы и культуры отвечает на вопрос, который мучает левых, христиан и левых христиан

🌐🌐🌐

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН КИРИЛЛОМ ФЕЛИКСОВИЧЕМ МЕДВЕДЕВЫМ, ЯВЛЯЮЩИМСЯ УЧАСТНИКОМ «РОССИЙСКОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ», ВКЛЮЧЕННОГО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+

За что же его распяли? Ответить на этот вопрос непросто, однако совершенно точно не за слова о том, что он Сын Божий. Иисус не говорит об этом в Евангелии, вернее, говорит всего один раз, в малоправдоподобной сцене суда над Марком, а у Марка были свои политические цели. Даже если Иисус называл себя Сыном Божьим чаще, все равно не вполне очевидно, что он под этим подразумевал. С одной стороны, это не более чем констатация очевидного: все иудеи были сынами и дочерьми Божьими. Из этого не следует, что кто-то из них был сверхчеловеком. Весь Израиль был коллективным сыном Божьим. Иисус не стремился заявить о своей божественности на каждом углу, ему хватало ума не делать этого. Он совершал чудеса не для того, чтобы убедить окружающих в своей божественности (на самом деле он гораздо больше времени тратил на то, чтобы убегать от толпы, чем на то, чтобы добиваться ее расположения), но скорее в качестве символа или из сострадания. Он отказывался совершать чудеса ради, что называется, самолегитимизации, и явно раздражался, когда его об этом просили. Следует добавить, раз уж мы заговорили о чудесах Иисуса, что читатели, жившие во времена написания первых евангелий, не все эти чудеса воспринимали буквально. Они не могли не видеть, что описания многих его деяний позаимствованы из античных источников, и некоторые из них напоминают скорее притчи, нежели исторические свидетельства. Новому Завету не обязательно было дожидаться современных либералов и ревизионистов, чтобы быть прочитанным аллегорически или метафорически.

[Читать эссе полностью]

🌌Продолжаем обзор блока «Между сакральным и эмансипаторным»

Сегодня читаем подборку Марии Земляновой «второе пришествие на проспекте металлургов», в которой анархистские вайбы, плоские онтологии и осколки цифрового быта сопровождают «эпифанию в любой сетевухе»:

🌐🌐🌐

parafia świętiego szuma

Уладу

я ты и блогерка с ником catholic panda
будто бы уже вот сейчас в списках блаженных

думаю, её мерч будет мироточить
и приносить исцеление фанам

я косплею её в самом что ни на есть
trad платье, надевая наушники
на торжестве в parafii świętiego szuma

днём на мессе, а вечером в баре революшен
или наоборот
пошёл бы святой Франциск тусоваться
с нами в бар революшен?
Господи, надоел бар революшен
но там почему-то происходит всё

ты спиш, когда начинается нойз

мы танцуем, а с нами все ангелы
и святые придурки

[Читать подборку полностью]

🌌В сегодняшнем обзоре блока «Между сакральным и эмансипаторным» пьеса-размышление Герел Бадаевой о пути Шаматхи — «Сказка о белом слоне», в которой воплощаются образы буддийской танкхи об умиротворении ума

🌐🌐🌐

Сцена 6.
Рис. 6. Слон и Обезьяна чуть отстают и шепчутся.

Слон. Как ты думаешь, обезьяна, там, на горе, есть дом для белых обезьян?
Обезьяна. Не знаю.
Слон. Не дуйся, обезьяна!
Обезьяна. Я так хотела добраться до тех фруктов! Сладкие, сочные… Они так и манили!
Слон. Я уже почти совсем белый! Скоро буду белее тебя. Нам надо на гору!

[Читать пьесу полностью]

🌌Завершаем обзор блока «Между сакральным и эмансипаторным» подборкой Шамилия Диди «Более странное чем странное», в которой переплетаются модернистские коды, отсылки к поп-культуре и исламская метафизика для осмысления опыта проживания в современном мире

🌐🌐🌐

Ещё один мираж сотворён в пустыне
гипермаркетов и таргета и личностного роста
мираж всполохов охры на воде к питью непригодной
мираж страхов кастрации и подростков с картами таро
мираж любви и понимания и культов плодородия

она прислоняет свою голову к плечу будто к Магрибу
она говорит мой отец ел второпях никогда не молился
и я не молюсь ибо знаю что Бога зовут энтропия
так как была она до начала времён и приведёт к концу
и подвластна ей каждая вещь и каждый процесс
и она доказательство того что отца никак не вернуть
как надкушенное яблоко лишь гнить дальше может
и она говорит сейчас моими устами она говорит
и твоими устами когда ты произносишь
что не Бог угасает в твоих глазах а ты угасаешь пред ним

и мы идём вдоль меркнущих универмагов
мимо неоновой вывески мы знаем как бороться с раком
мимо рекламы средств от выпадения волос обвисшей кожи
мимо зданий школы университета и нынешней работы
под ногами шуршит листва из обёрток твикса
она удивлена как могут машины ездить без смысла
и мы едим плоды дерева заккум кипятком запивая
липовый чай с пирожными мадлен вместо них представляя

[Читать подборку полностью]

🌀Сегодня начинаем обзор блока «Между шумом и структурой», материалы которого рефлексируют над раздробленностью мира и возможностью смотреть на него вне удобных идеологических схем

Открывает блок публикация «Черновиков 77, 79, 95» Рэйчел Блау ДюПлесси в переводе Александра Уланова и Александра Фролова, где открытая форма осмысляет способы ускользания от тотальности языка, капитала и массового наблюдения:

🌐🌐🌐

Это плодотворное возникновение из
повторяющегося
Звука, из
этого Невидимого микротонального
ряда, этого гула
За пределами Отрицания, за пределами Утверждения
не может быть Глагола,
нет глагола, что спряжён, или известен.

[Читать подборку полностью]

🌀Продолжаем обзор блока «Между шумом и структурой»

Сегодня читаем «Хроники номадизма: анархо-географические заметки» Марии Рахманиновой, в которых исследовательская оптика переплетается с опознаванием пространства как ничейной земли вне господствующих нарративов и властных дискурсов:

🌐🌐🌐

Ключевой тезис anarchist geographies состоит в том, что этатизм сформировал определённые способы мыслить пространство: картографируя территории мира с точки зрения государства и интересов капитала, он преломил реальность нашей планеты через логику империи. Элизе Реклю и все последующие анархогеографы предлагали растождествить пространство вообще и пространство, помысленное и описанное государством, – как вещи, исторически часто совпадающие, но сущностно не тождественные. Это смещение было призвано открыть возможность мыслить пространство иначе – например, с точки зрения безгосударственных обществ или вообще экосистем.

[Читать заметки полностью]

📟На портале The Blueprint наш дорогой друг и коллега Максим Хатов делает обзор разнообразных литературных медиа

🌟 Среди семи интересных проектов, рассматривается и журнал «Химеры», его стратегии и задачи:

🌐🌐🌐

«Химеры» отстаивают ценность актуального комментария в литературе, социального подхода к искусству. С этим связана важная особенность журнала — отсутствие деления литературы на «низкую» (к которой обычно относят жанровую прозу вроде фантастики и детективов или фанатское творчество) и «высокую» (например, экспериментальную поэзию и прозу), ведь важна не принадлежность текста к конкретной традиции, а его актуальность. И правда, редакция, как говорит Масалов, стремится публиковать весь спектр актуальных литературных практик — «от theory fiction и weird-поэзии до научной фантастики и актуальной философии, от медиагибридов на грани литературы и современного искусства до автофикшна и исповедальных эссе» — и «открыта к авторам разных поколений».

[Читать обзор полностью]

💞 В честь скорого выхода третьего номера журнала «ХЛАМ», посвященного мемологии в поэзии и гуманитарных исследованиях, а также подготовки второго номера журнала «Химеры», мы решили собрать стихи, осмысляющие набирающий популярность интернет-мем про гибридных животных.

🌐 Плоский мир Итальянского брейнрота проявляется не только в weird-эстетике мема и стихов, её проблематизирующих, но и в составе автор:ок, среди которых оказались как признанные в сообществе профессионал:ки, так и дебютант:ки, только начинающие творческий путь, а также участни:цы молодёжной поэтической студии.

🌐🌐🌐

В подборку вошли эссе Михаила Федорченко, анализирующее место брейнрот-животных в контексте левого акселерационизма, а также стихи Оли Цве, Елены Михайлик, Максима Дрёмова, Андрея Родионова, Ксении Боровик, Любы Макаревской, Андрея Лазаренко, Лизы Неклессы, Даниила Родионова, Степана Соколина, Софьи Прохоровой, Леры Бабицкой, Саши Глазкова, Горбушки беликов, Кати Камушкиной, Андраника Антоняна, Кирилла Вакуловского, Екатерины Вахрамеевой, Сергея Круглова, Яны Полевич, Михаила Постникова, Владимира Коркунова, Максима Хатова, участни:ц молодежной поэтической студии при «Центре Вознесенского» (студию ведут Екатерина Троепольская и Андрей Родионов).

[Читать подборку на портале Syg.ma (через VPN)]

🌀Возвращаемся к обзору блока «Между шумом и структурой»

И читаем поэму «Социальный роман. Начато до *****» Дениса Ларионова, где разрывы и отчуждение встраиваются в исследование Zeitgeist на фоне обломков популярных песен, последних встреч и несбывшихся надежд

🌐🌐🌐

приходишь зара

нее чтобы потом

зафиксировать

и его опоздание

тринадцать мин

ут сухая удавка

была бесконечн

ой приехал семь

месяцев что то п

роткнуло наскв

озь вместо крик

а вода убегающи

й влево уже не не

[Читать подборку полностью в правильной вёрстке]