Чому Бог не дає нам готового щастя?

Ми часто просимо у Бога щастя, любові, здоров’я, успіху…
Але що, якщо Він дає не готовий результат, а лише насіння — з якого все це ще належить виростити?

Нардеп про відміну експертизи ДЕСС щодо УПЦ: Шок для притомних громадян
Народний депутат від партії «Свобода» Оксана Савчук емоційно розкритикувала рішення Шостого апеляційного суду щодо скасування релігієзнавчої експертизи ДЕСС, в якій було виявлено зв'язок УПЦ з Москвою. У публікації Фейсбук Савчук заявила, що це «зрада» і «шок для всіх розумних громадян».

Савчук помилково написала, що дана експертиза була написана після прийняття Радою закону про заборону УПЦ (насправді – за півтора року до голосування, у січні 2023) і підкреслила, що судді, які приймали рішення, родом з Донецької області.

Також нардеп згадала про слова Буданова, що називати УПЦ «Московським Патріархатом» – маніпуляція.

«Мова не лише про релігію. Мова про безпеку. Нещодавно керівник ОП К. Буданов заявив, що УПЦ МП не має відношення до РПЦ. Це рішення суду є шоком для всіх притомних громадян, які чудово розуміють масштаби впливу російських спецслужб через релігію та своїх попів, які прославляють Московію та путіна. Вважаю, що чітку і однозначну державну позицію мають висловити проукраїнські політики та суспільство, ми не маємо права тут змовчати», – закликала Савчук.

Нардеп: Суд скасував документ, за яким ми можемо закривати структури УПЦ
Народний депутат України Ігор Гузь поскаржився, що Шостий апеляційний адміністративний суд Києва скасував єдиний документ, на підставі якого влада могла ліквідувати структури Української Православної Церкви. Про це депутат написав у своєму Facebook-акаунті.

У тексті публікації Гузь без жодних доказів звинуватив суддів у роботі на ворога. «Москва руками своєї агентури рятує свою релігійну мережу», – заявив нардеп, підкресливши, що всі судді, які приймали рішення – з Донецької області. За його словами, рішення суду – це «далекоглядна політична гра, що має на меті легітимізацію цієї структури (УПЦ – Ред.) в країні замість повної заборони».

Нагадаємо, 6 квітня 2026 року Шостий апеляційний адміністративний суд Києва за позовом Київської митрополії УПЦ скасував наказ ДЕСС від січня 2023 року, а також висновок релігієзнавчої експертизи статуту УПЦ. Згідно з цим висновком, УПЦ зберігала церковно-канонічний зв'язок з Московським Патріархатом. Суд констатував процедурне порушення: ДЕСС не розглянула заяву УПЦ про відвід членів експертної групи через упередженість. Дії голови відомства Віктора Єленського щодо затвердження висновку також визнані протиправними.

Тепер ДЕСС зобов'язана повторно провести релігієзнавчу експертизу статуту УПЦ. Постанова набула чинності негайно. Таким чином, ключовий правовий інструмент застосування антицерковного закону щодо структур УПЦ тимчасово втратив силу.

У Києві ТЦК затримав насельника Києво-Печерської лаври архімандрита Феофіла (Кошовенко).

Хто терпеливо зносить, коли його злословлять або ображають, той подібний до того, хто замкнув лева в клітці.

Преподобний Єфрем Сирин

У Житомирській області поліція затримала монаха УПЦ і передала до ТЦК
Представники поліції затримали настоятеля храму Різдва Пресвятої Богородиці УПЦ у селі Нові Горобці священноінока Іллю і передали його співробітникам ТЦК. Про це повідомляє телеграм-канал «Перший Козацький» з посиланням на джерела.

За наявною інформацією, затримання супроводжувалося застосуванням сили. Зокрема, проти священнослужителя був використаний перцевий балончик, після чого він тривалий час не міг прийти до тями і просив надати медичну допомогу.

Повідомляється, що в територіальному центрі комплектування священноінокові відмовили у виклику лікаря, незважаючи на його стан.

За даними каналу, наразі священнослужителя вже направили до 95-ї десантно-штурмової бригади, де він утримується на території військової частини.

Правознавець: Експерти ДЕСС публічно пов'язані з ПЦУ
Експерти Державної служби України з етнополітики та релігії (ДЕСС), які проводили експертизу статуту Української Православної Церкви, публічно пов'язані з Православною церквою України (ПЦУ). Про це заявив професор права Дмитро Вовк, голова Центру досліджень верховенства права та релігії.

«Багато експертів, задіяних у такій експертизі, пов'язані з іншою православною церквою – Православною церквою України», – зазначив Вовк. За його словами, експерти ДЕСС діють «з орбіти конкуруючого підприємства», а безсторонність є «фундаментальним принципом» експертної діяльності. При цьому ДЕСС «не вбачила проблеми в такому підборі експертів».

Київська Митрополія УПЦ 10 січня 2023 року подала заяву про відвід чотирьох із семи експертів – Ігоря Козловського, Людмили Филипович, Юрія Чорноморця та Олександра Сагана. Козловський на телебаченні закликав до прийняття закону про заборону УПЦ. Филипович називала УПЦ «квазірелігією». Чорноморець іменував Церкву «УПЦ-ФСБ» і вимагав депортації єпископів. Саган лобіював розірвання договорів із громадами УПЦ на майно. ДЕСС не розглянула цю заяву і не прийняла з неї жодного рішення.

Зв'язки експертів із ПЦУ підтверджуються і подальшими подіями. У серпні 2025 року глава ПЦУ Сергій Думенко нагородив Филипович орденом княгині Ольги. У березні 2026 року Филипович і Саган брали участь у спільному заході з «єпископом» ПЦУ Єфремом Хомяком у головній мечеті Києва, де були нагороджені орденом «Аль-Фіда». Филипович також публічно закликала використовувати «радянські механізми впливу на свідомість» для просування ПЦУ серед населення.

Як повідомляла СПЖ, Шостий апеляційний суд Києва 6 квітня 2026 року скасував наказ ДЕСС про затвердження висновку експертизи УПЦ, визнавши нерозгляд відводу істотним процедурним порушенням, яке «ставить під сумнів безсторонність проведеної експертизи». Відомство зобов'язане повторно розглянути питання про складання та затвердження релігієзнавчої експертизи Статуту УПЦ. 1 травня 2026 року ДЕСС подала касаційну скаргу до Верховного суду України.

3 травня 2026 р. (20 квітня ст. ст.), неділя
Неділя 4-та після Пасхи.
Про розслабленого.
Глас 3 Посту немає.
Прав. Тавіфи (І) (перехідне святкування в Неділю 4-ту після Пасхи). Перенесення мощей мч. Авраамія Болгарського (1230) (перехідне святкування в Неділю 4-ту після Пасхи). Свтт. Григорія (593) та Анастасія Синаїта (599), патріархів Антіохійських. Прп. Анастасія, ігумена Синайської гори (685). Прп. Олександра Ошевенського (1479). Прп. Серафими, ігумені Корецької (1633). Мч. немовляти Гавриїла Білостоцького (1690). Свт. Феодосія (Ганицького) спов., єп. Коломенського (1937). Свт. Миколая (Велимировича), єп. Охридського і Жицького (1956) (Серб.). Прославлення прп. Смарагди (Онищенко) Ніжинської (2014).



Богослужбові читання Святого Письма на сьогодні:
На утрені: - Лк. 24:1-12 (зач. 112). На літургії: - Апостол: Діян. 9:32-42 (зач. 23). Євангеліє.: Ін. 5:1-15 (зач. 14).

Святитель Феофан Затворник. Думки на кожен день року
(Ін. 5:1-15)

"Ось, ти одужав; не гріши більше, щоб не сталося з тобою чогось гіршого" (Ін. 5:14). Гріх не душу тільки ранить, а й тіло. В деяких випадках це досить очевидно; в інших, хоч не так ясно, але істина залишається істиною, що і хвороби тіла всі і завжди від гріхів і через гріхи. Гріх чиниться в душі і прямо робить її хворою; але оскільки життя тіла від душі, то від хворої душі, звичайно, життя не здорове.

Уже те одне, що гріх наводить морок і тугу, має несприятливо діяти на кров, у якій основа здоров'я тілесного. Але коли пригадаєш, що він відокремлює від Бога - Джерела життя, і ставить людину в розлад з усіма законами, що діють і в ній самій, і в природі, то ще дивуватися треба, як залишається живим грішник після гріха. Це милість Божа, що чекає на покаяння і навернення. Отже, хворому перш за всяку іншу справу треба поспішити очиститися від гріхів і в совісті своїй примиритися з Богом. Цим проторується шлях і благодійній дії ліків. Чути, що був якийсь видатний лікар, який не брався за лікування, доки хворий не посповідається і не причаститься Святих Таїн; і що важчою була хвороба, то він наполегливіше цього вимагав.

Практична порада
Що робити, якщо нічого не зрозуміло під час церковної служби? Я відвідую служби вже тривалий час.

Ну, «Господи, помилуй» напевно зрозуміло, більшість вигуків диякона та священика теж... Проте очевидно, що осмислення вимагає навчання. Без знання теоретичних основ богослужіння, без правильного розуміння змісту богослужбових текстів рівень участі християнина в богослужінні буде неповним.

Головна церковна служба – Літургія – триває близько 1,5 годин. Більшість її молитов незмінні, тому вивчити її нескладно навіть іноземною мовою. Але! Важливо враховувати: нерозуміння буває не тільки лінгвістичним, а й смисловим, правильне сприйняття богослужбових текстів вимагає, перш за все, знання Святого Письма, з якого черпається більшість образів і символів, що використовуються під час богослужіння.

Корисно буде включити в щоденне молитовне правило незмінні частини Літургії та Всеношної:
• Молитовне правило для заучування Літургії
• Молитовне правило для заучування Всеношної

Слід відмовитися від ілюзії зрозуміти все і відразу. Потрібно поетапно підніматися на сходинки пізнання богослужіння. Спочатку розуміємо-пізнаємо одне, потім інше, потім третє.

Притча дня
Є два види смирення. Перше смирення полягає в тому, щоб вважати свого брата розумнішим за себе і в усьому досконалішим, і, одним словом, як сказали святі Отці, щоб «вважати себе нижчим за всіх». Друге ж смирення полягає в тому, щоб приписувати Богу свої подвиги, – це є досконале смирення святих. Воно природно народжується в душі від виконання заповідей.

Бо як дерева, коли на них буває багато плодів, то самі плоди схиляють гілки донизу і нахиляють їх; гілка ж, на якій немає плодів, прагне вгору і росте прямо. Є ж деякі дерева, які не дають плоду, поки їх гілки ростуть вгору; якщо ж хтось візьме камінь, прив'яже до гілки і нахилить її донизу, тоді вона дає плід: так і душа, коли упокорюється, тоді приносить плід, і чим більше приносить плоду, тим більше упокорюється. Так і святі, чим більше наближаються до Бога, тим більше бачать себе грішними.

(Авва Дорофей, Навчання друге)

Як отримати Боже благословення?
3 травня.

«Хто прийме одне таке дитя в ім’я Моє, той Мене приймає» (Мф. 18:5)

В одній із старовинних німецьких легенд розповідається, як одного вечора, напередодні Різдва, один бідний селянин поспішав з роботи додому на скромну вечерю, якою його родина готувалася вшанувати велике свято. Раптом у лісі пролунав жаліслий стогін, схожий на плач дитини. Озирнувшись навколо себе, селянин побачив на мерзлій землі, під деревом, дитину, що плакала гіркими сльозами. Селянину стало шкода цього малюка, покинутого в лісі, і, недовго думаючи, він взяв його на руки й поніс додому, у свою убогу хатину.

Дружина і діти чекали на нього з нетерпінням, приготувавши скромне різдвяне частування. Увійшов робітник до своєї хатини, передав свій вантаж дружині і сказав: «Небагате у нас частування, ледь вистачить його і на нас самих, але я привів тобі гостя, з яким ми поділимося ним; не міг я в таке свято залишити в лісі покинуту дитину, голодну і змерзлу. Бідолаха так жалісно плакав. Візьми, зігрій його і нагодуй, ми дамо йому нічліг хоча б сьогодні».

Прийнята з любов'ю дитина сіла разом із бідною родиною за скромну трапезу – і раптом убога хатина наповнилася світлом, над головою дитини з'явилося сяйво, її обличчя осяяло неземною красою, вона підняла руку, благословляючи охоплену благоговійним здивуванням родину. То був Сам Христос, Предвічний Немовля, що з'явився під виглядом бідної, стражденної дитини!

Легенда, звичайно, вигадана, але в ній є повчання і для нас. Під виглядом нещасних, стражденних жебраків Христос і тепер стукає у багато дверей, і, приймаючи їх, ми приймаємо Самого Спасителя. Як же дбайливо ми повинні ставитися до цих нещасних, які потребують нашої допомоги та співчуття! Будемо в кожному з них бачити посланця Христового і, оточуючи його любов'ю, отримаємо благословення згори. Христос прийме Сам від нас, в особі одного з цих малих, все те, що ми дамо Йому від душі.

3 травня (20 квітня за ст. ст.). Цей день в історії:

Преподобний Феодор Трихіна (IV ст.)

Пустельник, який обрав шлях радикального аскетизму. Своє прізвисько «Трихіна» (власяничний) він отримав за те, що носив виключно грубий одяг із козячої шерсті, відмовившись від будь-яких інших речей. Прославився серед сучасників як цілитель і молитовник.

3 травня 1923 року. Фіктивний суд над Патріархом Тихоном

У Москві відбувся незаконний собор лояльної до більшовиків «обновленської» церкви. За підтримки ДПУ делегати заочно позбавили Патріарха Тихона, який перебував під арештом, єпископського сану та чернецтва. Цей акт не мав канонічної сили, але активно використовувався радянською пропагандою для дискредитації законного Предстоятеля.

«Нехай воскресне Бог»: чому ми говоримо про минулу подію як про майбутню?
Треба одразу підкреслити, що вираз «Да воскреснет Бог» – це не вказівка на майбутню подію, якої ще не було. Це форма наказового або бажального способу (оптатив), яку в українській мові ми передаємо словами «Нехай буде…», «Нехай прийде…», «Нехай святиться…». Наприклад, у молитві «Отче наш» ми говоримо: «Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя». Але, коли ми це говоримо, ми ж не стверджуємо, що Царства Божого ще немає, а воля Божа не діє? Це просто момент призивання, це молитва про дію Божу тут і зараз.

Якщо ж взяти слова «Да воскреснет Бог», то їх найточніше за змістом можна було б перекласти так: «Нехай повстане Бог». Тобто, ми просимо Бога явити Свою силу, просимо Його діяти.

Також, треба пам'ятати, що молитва ця взята не з Нового Завіту. Це початок 67-го псалма: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его». Псалом написаний задовго до Втілення Христового, і пророк Давид просить Бога явити Його силу проти ворогів.

Як перемогти духовну розслабленість у сучасному світі?
Піднятися з одра розслабленості – означає здійснити найтрудніший маневр у людському житті: перенести центр ваги із «зовнішнього» на «внутрішнє». Євангельський розслаблений лежав біля купелі тридцять вісім років, очікуючи руху води, але зцілив його не випадковий сплеск стихії, а особистий заклик Слова. Ми часто роками чекаємо «сприятливих обставин», «особливого натхнення» або «підходящого часу» для духовного життя, не розуміючи, що Христос уже стоїть поруч. Його питання «Чи хочеш бути здоровим?» – це не формальність, а виклик нашій волі, яка звикла до комфорту своєї немочі.

​Ми навчилися витягувати дивне, хворобливе задоволення зі свого безсилля. Скарги на відсутність часу, на суєту світу та на тяжкість помислів стають нашим «ліжком», на якому ми затишно розташовуємося, виправдовуючи свою бездіяльність. Але заповідь «Візьми постіль твою і йди» означає не що інше, як заклик взяти відповідальність за своє минуле та свої звички на власні плечі, а не дозволяти їм і далі нести нас за течією розпаду.

​Духовне пильнування у світі, який не спить, – це найвища форма аскези.
Сьогодні «пустеля» не географічна, вона пролягає через уміння натиснути кнопку «вимкнути» на пульті своєї залученості в чужі смисли. Справжня тиша – це не відсутність звуків, а присутність Смислу. Коли ми замовкаємо, ми починаємо чути гул власних пристрастей, і це лякає. Але лише пройшовши через цей страх, можна досягти тієї глибини, де «безодня безодню призиває» і де людський дух зустрічається з Божественним диханням.
https://spzh.eu/ua/chelovek-i-cerkovy/92862-jak-peremohti-dukhovnu-rozslablenist-u-suchasnomu-sviti

‼️У звʼязку з інформаційними спробами спотворити зміст рішення суду Юридичний відділ УПЦ надав розʼяснення щодо скасування релігієзнавчої експертизи.

Інформаційно-просвітницький відділ УПЦ публікує текст роз’яснення Юридичного відділу УПЦ щодо скасування релігієзнавчої експертизи.

Юридичний відділ Української Православної Церкви вважає за необхідне надати роз’яснення у відповідь на публічні твердження ДЕСС та окремих засобів масової інформації, які спотворюють зміст судового рішення від 06 квітня 2026 року щодо релігієзнавчої експертизи Статуту про управління УПЦ.

Передусім слід звернути увагу, що суд апеляційної інстанції прямо визнав протиправну бездіяльність Державної служби України з етнополітики та свободи совісті, протиправність дій її Голови Віктора Єленського, а також скасував наказ ДЕСС від 27.01.2023 № Н-8/11, яким було затверджено висновок релігієзнавчої експертизи, визнавши його протиправним та незаконним.

Водночас твердження про те, що релігієзнавча експертиза нібито «не скасована», а скасовано лише наказ, не відповідає реальному змісту судового рішення. У пункті 30 постанови суд прямо зазначив, що допущене процедурне порушення є істотним, оскільки «зумовлює дефектність як висновку релігієзнавчої експертизи, так і наказу». Таким чином, суд встановив юридичну дефектність самого висновку, адже він був отриманий у процедурі, що не відповідала вимогам неупередженості.

У пункті 31 постанови суд окремо пояснив, що не визнавав висновок недійсним виключно з формально-юридичної причини — відсутності у нього самостійної юридичної сили без відповідного наказу. Саме тому скасування наказу фактично позбавляє цей висновок будь-якого правового значення.

Отже, твердження ДЕСС про те, що «суд не скасував висновок», є маніпулятивним, оскільки ігнорує встановлену судом його дефектність та відсутність юридичної сили. Суд не досліджував зміст висновку по суті саме тому, що документ визнано таким, що отриманий із істотними процедурними порушеннями, які унеможливлюють використання його як належної правової підстави.

Суд також встановив, що заява про відвід була подана належним чином, однак жодного рішення за результатами її розгляду прийнято не було, а докази такого розгляду відсутні. Саме це стало підставою для визнання бездіяльності протиправною. Посилання на інформаційні матеріали, оприлюднені на веб-сайті ДЕСС, не мають юридичного значення, оскільки не є процесуальними актами, не містять рішення по суті заяви про відвід і не усувають сумнівів у неупередженості експертної групи. Фактично відбулося підміна юридичного рішення інформаційним повідомленням.
Повний текст.