Не знаю, как вам, но мне срочно нужны носки “Не говно ли я?”
https://paperpaper.ru/papernews/2018/04/29/st-friday/
https://paperpaper.ru/papernews/2018/04/29/st-friday/
«Бумага»
«Да, я выпил!» и «Тварь дрожащая». St.Friday Socks выпустил коллекцию носков с цитатами Бродского, Довлатова и Достоевского
«Да, я выпил!» и «Тварь дрожащая»
Сегодня, между прочим, последнее апрельское полнолуние - накануне Вальпургиевой ночи. Поэтому… - все, как мы любим.
Есть, однако, и еще одна версия происхождения названия Бельтейна – его выводят от утерянного в современном гэльском слова beltu («смерть»), которое сохранилось сейчас только в форме at-bail, «умирает». Бельтейн является и антиподом и в своем роде двойником другого крупного праздника, разделяющего кельтский год на две части – Самайна, и поэтому значение «огни смерти», сжигающие отжившее и старое, не выглядит странным или неуместным. Огни Самайна и Бельтайна, огни тёмной и светлой половин года, отделяют зиму от лета, очищают и защищают живущих, горят для наступающей части года… и в эти поворотные дни умирают старые огни и загораются новые. Эта версия не противоречит и мировоззрению кельтов, с их верой в то, что день рождается из ночи (а не наоборот – не ночь завершает день), жизнь происходит из смерти etc., и рождающаяся из «смертных», преобразующих и дающих новое существование огней светлая половина года – тоже вполне вписывается в этот понятийный ряд.
В день Бельтайна в жертву Белу приносили по первенцу от каждого рода. Жертвы сжигали на огне Беля. В саге "Сватовство к Эмер" говорится: "Отдавали новорожденных всех животных во владения Белю". Описанный Тацитом ритуал сжигания плетеного чучела, наполненного людьми, тоже происходил в Белтайн.
В еще более поздний период, когда произошла замена человеческих жертвоприношений различными ритуалами, "жертву" определяли с помощью жребия. Тот, кому выпадал жребий (кусок в золе) должен был семь раз прыгать через костер. Этот человек в глазах общины считался принесенным в жертву, в течение года с ним никто не разговаривал, он считался "мертвым" » (обычай графства Перт, Шотландия).
#magic
Есть, однако, и еще одна версия происхождения названия Бельтейна – его выводят от утерянного в современном гэльском слова beltu («смерть»), которое сохранилось сейчас только в форме at-bail, «умирает». Бельтейн является и антиподом и в своем роде двойником другого крупного праздника, разделяющего кельтский год на две части – Самайна, и поэтому значение «огни смерти», сжигающие отжившее и старое, не выглядит странным или неуместным. Огни Самайна и Бельтайна, огни тёмной и светлой половин года, отделяют зиму от лета, очищают и защищают живущих, горят для наступающей части года… и в эти поворотные дни умирают старые огни и загораются новые. Эта версия не противоречит и мировоззрению кельтов, с их верой в то, что день рождается из ночи (а не наоборот – не ночь завершает день), жизнь происходит из смерти etc., и рождающаяся из «смертных», преобразующих и дающих новое существование огней светлая половина года – тоже вполне вписывается в этот понятийный ряд.
В день Бельтайна в жертву Белу приносили по первенцу от каждого рода. Жертвы сжигали на огне Беля. В саге "Сватовство к Эмер" говорится: "Отдавали новорожденных всех животных во владения Белю". Описанный Тацитом ритуал сжигания плетеного чучела, наполненного людьми, тоже происходил в Белтайн.
В еще более поздний период, когда произошла замена человеческих жертвоприношений различными ритуалами, "жертву" определяли с помощью жребия. Тот, кому выпадал жребий (кусок в золе) должен был семь раз прыгать через костер. Этот человек в глазах общины считался принесенным в жертву, в течение года с ним никто не разговаривал, он считался "мертвым" » (обычай графства Перт, Шотландия).
#magic
Forwarded from Республика Фиуме
«Margaret. The Walpurgis Night”, Alexandra Nedzvetskaya, oil on canvas
Предисловие к “Вальпургиевой ночи”
Дочерям Лилит необходимо постоянно оплодотворять свой хищный мозг «радикальной влагой» крови, чтобы воображение вместо обычной спекулятивной проекции получило реальную власть магнетической концентрации, называемую в черной магии «рапт» («авейша» в романе «Вальпургиева ночь»). Они, как правило, весьма стыдливы и в буквальном смысле боятся разоблачения, поскольку вынуждены скрывать какой-либо физический изъян, вроде мохнатого родимого пятна. Они любят блистать нарядами и остроумием, завораживать нас «пьянящим вихрем экзотических красок, чтобы мы не заметили их отвратительные гадючьи тела, которые – невидимые и смертоносные – затаились в царстве теней» («Болонские слезки»). Их дети мужского пола воплощают алхимическую символику Сатурна, «мужскую» ориентацию лунной агрессии, центробежную энергию, «разрывающую колбу».
Е. Головин
#books
Дочерям Лилит необходимо постоянно оплодотворять свой хищный мозг «радикальной влагой» крови, чтобы воображение вместо обычной спекулятивной проекции получило реальную власть магнетической концентрации, называемую в черной магии «рапт» («авейша» в романе «Вальпургиева ночь»). Они, как правило, весьма стыдливы и в буквальном смысле боятся разоблачения, поскольку вынуждены скрывать какой-либо физический изъян, вроде мохнатого родимого пятна. Они любят блистать нарядами и остроумием, завораживать нас «пьянящим вихрем экзотических красок, чтобы мы не заметили их отвратительные гадючьи тела, которые – невидимые и смертоносные – затаились в царстве теней» («Болонские слезки»). Их дети мужского пола воплощают алхимическую символику Сатурна, «мужскую» ориентацию лунной агрессии, центробежную энергию, «разрывающую колбу».
Е. Головин
#books
Будто бы кому-то в этом мире пожизненно отказано в радости...
Не в ней самой - радости везде по горло, - но в возможности ее ощущать. Есть же слепые, глухие, безногие, убогие. А есть те самые, лишенные органа восприятия радости, - еще страшнее калеки, еще жестче слепые, еще сильнее глухие.
Огромными глотками, как холодный воздух, жадно, проливая - глотаешь прекрасное, что только есть вокруг тебя. А потом - одна только соленая горечь, одни только щемящие слезы. Что-то стискивает сердце, и оно не пропускает дальше, вверх, - света и счастья. Застревают где-то посередине, прогнивают там и отравляют все остальное.
Что же, наконец, нужно для того, чтобы перестала давить смутная, глухая тоска?
Я будто бы напрочь изъедена красным ветром, и моя душа дырява и не в силах удержать ничего из того, что сделает целыми, плотными, округлыми - другие души.
#дневничок
Не в ней самой - радости везде по горло, - но в возможности ее ощущать. Есть же слепые, глухие, безногие, убогие. А есть те самые, лишенные органа восприятия радости, - еще страшнее калеки, еще жестче слепые, еще сильнее глухие.
Огромными глотками, как холодный воздух, жадно, проливая - глотаешь прекрасное, что только есть вокруг тебя. А потом - одна только соленая горечь, одни только щемящие слезы. Что-то стискивает сердце, и оно не пропускает дальше, вверх, - света и счастья. Застревают где-то посередине, прогнивают там и отравляют все остальное.
Что же, наконец, нужно для того, чтобы перестала давить смутная, глухая тоска?
Я будто бы напрочь изъедена красным ветром, и моя душа дырява и не в силах удержать ничего из того, что сделает целыми, плотными, округлыми - другие души.
#дневничок
Все, все мы знаем этот запах, который ни с чем не спутать.
Запах конца апреля, запах начала мая - сладкий запах земли, от которой поднимается пар; суховатый запах прошлогодних листев, еще не спревших, не сгнивших - сухих сейчас, пока что еще; нежный, еле заметный, с поволокой, приторный запах раскрывающихся зеленых почек, клейких, юных, разрывающихся от переполняющего их томления весеннего; страстной юности; одуревшей от первого солнца призрачной зеленой дымки…
В еще голых березовых ветках - заливаются дрозды. В сухих листьях - распускаются перелески и ветреница. От поля - стелется туман.
И истома, невозможная весенняя истома - оборвать лопающиеся березовые почки, втереть их липкую кашицу - в запястья, в шею, там, где кожа особенно горяча, где в синие жилки бьется пульс крови, субстанция жизни; потянуться и застонать и лечь навзничь, и услышать, как прорастают травы и раскрываются листья…
Исландская колдунья, художник и парфюмер Андреа Маак - нарисовала это в своем новом запахе “Береза”.
#fragrances
Запах конца апреля, запах начала мая - сладкий запах земли, от которой поднимается пар; суховатый запах прошлогодних листев, еще не спревших, не сгнивших - сухих сейчас, пока что еще; нежный, еле заметный, с поволокой, приторный запах раскрывающихся зеленых почек, клейких, юных, разрывающихся от переполняющего их томления весеннего; страстной юности; одуревшей от первого солнца призрачной зеленой дымки…
В еще голых березовых ветках - заливаются дрозды. В сухих листьях - распускаются перелески и ветреница. От поля - стелется туман.
И истома, невозможная весенняя истома - оборвать лопающиеся березовые почки, втереть их липкую кашицу - в запястья, в шею, там, где кожа особенно горяча, где в синие жилки бьется пульс крови, субстанция жизни; потянуться и застонать и лечь навзничь, и услышать, как прорастают травы и раскрываются листья…
Исландская колдунья, художник и парфюмер Андреа Маак - нарисовала это в своем новом запахе “Береза”.
#fragrances
Ежегодно мессир дает один бал. Он называется весенним балом полнолуния (с) ММ
Forwarded from Клинический психоанализ
"ИнтернетЗависимые" Фреска в Николо-Малицком монастыре (Тверская обл.)
Я очень оленей люблю, например. Очень радуюсь всегда, когда вижу их в полях. Такие они тонконогие, изящные, с этими белыми хвостиками, с рожками...
... И вот как-то летом я сидела в полнолуние (или затмение) на камне около речки. Умиротворение такое, летняя ночь, туман стелется, тишина и только шум реки и шелест крыльев летучих мышей... и внезапно, внезапно будто из самых недр Ада, вот из того центра, где Дьявол восседает, - раздается жуткий вой.
Вот это такой момент, когда в романах пишут «внутри меня все похолодело». Все похолодело у меня и снаружи, и совсем там внутри, где у женщин обычно ничего не холодеет. Вот до самых глубин у меня все промерзло. И вой повторился. И что-то захрустело в опасной близости.
Мне пиздец. Кабан, думаю. Кто еще может так мощно и зубодробительно орать-то? А кабаны у нас вовсю водятся, да.
Судя по звуку, чудовище вот ровно через реку - ну там метров 20-30 до меня...
А, понимаете, это ночь все-таки, лес, до цивилизации бежать немного далековато - то есть, можно, но через овраг, кусты, густой ельник и бурелом. А пистолета у меня с собой нет (хоть и есть у меня разрешение на ношение и стрелять я тренирована), в лес я обычно только перцовый газ таскаю. В общем, я просто примерзла к камню и уже мысленно начала молиться своим варварским богам.
Это был олень. Маленький милый самец. Молодой. Просто орал запредельно дурным ором.
А на днях я услышала, как звучит сипуха. Вот бородатая неясыть гукает приятным тоном - будто бы новый сабвуфер. А сипуха...
ну почти как олень. Демоны гоэтии обзавидуются.
Сами послушайте, в общем.
https://youtu.be/-JCWi5wFLDA
... И вот как-то летом я сидела в полнолуние (или затмение) на камне около речки. Умиротворение такое, летняя ночь, туман стелется, тишина и только шум реки и шелест крыльев летучих мышей... и внезапно, внезапно будто из самых недр Ада, вот из того центра, где Дьявол восседает, - раздается жуткий вой.
Вот это такой момент, когда в романах пишут «внутри меня все похолодело». Все похолодело у меня и снаружи, и совсем там внутри, где у женщин обычно ничего не холодеет. Вот до самых глубин у меня все промерзло. И вой повторился. И что-то захрустело в опасной близости.
Мне пиздец. Кабан, думаю. Кто еще может так мощно и зубодробительно орать-то? А кабаны у нас вовсю водятся, да.
Судя по звуку, чудовище вот ровно через реку - ну там метров 20-30 до меня...
А, понимаете, это ночь все-таки, лес, до цивилизации бежать немного далековато - то есть, можно, но через овраг, кусты, густой ельник и бурелом. А пистолета у меня с собой нет (хоть и есть у меня разрешение на ношение и стрелять я тренирована), в лес я обычно только перцовый газ таскаю. В общем, я просто примерзла к камню и уже мысленно начала молиться своим варварским богам.
Это был олень. Маленький милый самец. Молодой. Просто орал запредельно дурным ором.
А на днях я услышала, как звучит сипуха. Вот бородатая неясыть гукает приятным тоном - будто бы новый сабвуфер. А сипуха...
ну почти как олень. Демоны гоэтии обзавидуются.
Сами послушайте, в общем.
https://youtu.be/-JCWi5wFLDA
YouTube
Сипуха. Голоса птиц
Откройте для себя удивительные звуки Природы.
Что может быть прекраснее пения птиц?
Презентация голосов и звуков издаваемых птицами. Изображение самка или самец, фото пернатых, краткое описание в конце ролика
Что может быть прекраснее пения птиц?
Презентация голосов и звуков издаваемых птицами. Изображение самка или самец, фото пернатых, краткое описание в конце ролика
Forwarded from Записки маргинала
Сипухи (и совы вообще) неспроста так орут: это их вопль смерти добычи. Они летают бесшумно, пикируют на грызуна и издают этот вопль так, что у грызуна кондратий на месте случается, смерть от ужаса.
Forwarded from Записки маргинала
На людей, если вы на территории совы, и бесите ее этим, она нападает так же: бесшумно подлетает, резко бьёт по голове и орет как демон. Случаи смерти от страха мне не известны, но вот в Канаде, где все хорошо с экологией и количеством лесов прямо в городской черте, кое-где висят таблички типа "не бегайте здесь, не бесите сов".
Невроз и инициация - одно и то же, за исключением того, что невроз не доходит до обожествления, а те огромные силы в нем, что формируют саму жизнь, запираются в оболочке, замыкаются на себе и превращаются в отраву. Психоанализ преобразовывает ложные символы эго - приготовляет смесь конформизма и терапии с точки зрения группового поведения.
Но инициация должна продолжаться, пока барьер не будет взят, пока туманные бастионы инфантильного Trawenfells [?] не превратятся в камни и скалы вечности, сад Клингзора во Граде Божьем.
Из переписки между Джеком Парсонсом и Марджори Кэмерон
#magic
Но инициация должна продолжаться, пока барьер не будет взят, пока туманные бастионы инфантильного Trawenfells [?] не превратятся в камни и скалы вечности, сад Клингзора во Граде Божьем.
Из переписки между Джеком Парсонсом и Марджори Кэмерон
#magic