Forwarded from Витриоль
При жизни его называли старцем, святым и шпионом. После смерти — развратником, магическим злодеем и чуть ли не серым кардиналом империи. Реальное положение дел, как всегда, куда прозаичнее. Григорий Распутин умел противостоять болезни наследника престола и очень неудачно выбирал знакомых.
Но почему именно его образ раздули до размеров народной хтони? Кто подливал масла в огонь — газетчики, Дума, придворные или революционеры? И зачем всё это понадобилось тогда, когда страна и так трещала по швам?
Этим вопросам посвящена лекция Артемия Пигарева. Совместно с проектом МэшРумТур он создал панораму квартиры Распутина с аутентичной атмосферой, потоптал дурацкие стереотипы и разложил по полочкам, что там на самом деле происходило.
Побродить можно тут: https://roomtour.mash.ru/
Артемий прочитает лекцию прямо в той самой квартире. Он расскажет о том, как именно ковался распутинский миф — газетами, слухами, политической борьбой и чьими-то очень корыстными интересами.
✨ Музей-квартира Григория Распутина, Гороховая, 64
✨ 22 апреля, 19:00
✨ Запись по ссылке
Но почему именно его образ раздули до размеров народной хтони? Кто подливал масла в огонь — газетчики, Дума, придворные или революционеры? И зачем всё это понадобилось тогда, когда страна и так трещала по швам?
Этим вопросам посвящена лекция Артемия Пигарева. Совместно с проектом МэшРумТур он создал панораму квартиры Распутина с аутентичной атмосферой, потоптал дурацкие стереотипы и разложил по полочкам, что там на самом деле происходило.
Побродить можно тут: https://roomtour.mash.ru/
Артемий прочитает лекцию прямо в той самой квартире. Он расскажет о том, как именно ковался распутинский миф — газетами, слухами, политической борьбой и чьими-то очень корыстными интересами.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
roomtour.mash.ru
МЭШРУМТУР
VR-ИСТОРИЯ РОССИИ
На семинаре по Пасхе случилась достаточно интересная (хотя и ожидаемая) дискуссия.
Есть люди, которые приходят в соборный дискурс, и им сразу же претит формул “раб Божий”. Обычно они же задают вопросы о раскресте. Про раскрест уже писала, повторяться не буду. Но о рабах божьих хочется сказать.
Ошибочно считается, что это исключительно христианский магическо-религиозный конструкт, где все агнцы и рабы. И, конечно, все это свободолюбивому язычнику, возрождающему древние культы, в наше буйное время претит.
Однако же, если быть спокойным и упрямым и немного порыться в источниках, то можно найти следующее. А именно: “рабы божьи” - кем бы они ни были - имелись даже у богов доиндоевропейских. Поэтому воспринимать эту вербальную формулу (а это именно она) нужно лишь как древнюю вербальную формулу - без всякого наложения на себя добровольного рабства.
***
В табличках упоминаются жрецы и жрицы и, что оказалось неожиданностью и представляет собой загадку, очень часто упоминаются рабы бога или богини, причем, по крайней мере, некоторые из них занимали в микенском обществе довольно высокое положение. Какое отношение к культу они имели и вообще каков был их статус, мы не знаем. Тут может быть много неожиданностей. Можно вспомнить о том, что в эллинистической Греции продажа раба богу часто фигурирует в надписях, однако мы знаем, что это юридическая фикция: деньги платил раб и откупался на свободу. Таким образом, за формулой “раб бога” может скрываться что угодно.
(с) А. И. Зайцев, греческая религия и мифология
Есть люди, которые приходят в соборный дискурс, и им сразу же претит формул “раб Божий”. Обычно они же задают вопросы о раскресте. Про раскрест уже писала, повторяться не буду. Но о рабах божьих хочется сказать.
Ошибочно считается, что это исключительно христианский магическо-религиозный конструкт, где все агнцы и рабы. И, конечно, все это свободолюбивому язычнику, возрождающему древние культы, в наше буйное время претит.
Однако же, если быть спокойным и упрямым и немного порыться в источниках, то можно найти следующее. А именно: “рабы божьи” - кем бы они ни были - имелись даже у богов доиндоевропейских. Поэтому воспринимать эту вербальную формулу (а это именно она) нужно лишь как древнюю вербальную формулу - без всякого наложения на себя добровольного рабства.
***
В табличках упоминаются жрецы и жрицы и, что оказалось неожиданностью и представляет собой загадку, очень часто упоминаются рабы бога или богини, причем, по крайней мере, некоторые из них занимали в микенском обществе довольно высокое положение. Какое отношение к культу они имели и вообще каков был их статус, мы не знаем. Тут может быть много неожиданностей. Можно вспомнить о том, что в эллинистической Греции продажа раба богу часто фигурирует в надписях, однако мы знаем, что это юридическая фикция: деньги платил раб и откупался на свободу. Таким образом, за формулой “раб бога” может скрываться что угодно.
(с) А. И. Зайцев, греческая религия и мифология
Telegram
Fire walks with me
О раскрещивании мы еще здесь не говорили, но, наверное, стоит. Тема эта, на мой взгляд, абсолютно безумная, хотя очень модная и почему-то растиражированная: носятся с ней уже продолжительное время. Регулярно на обучение приходят люди, которые задают вопросы…
Forwarded from Кино и немцы
Кстати, про сикимору. Любимое дерево Николая Гумилёва — пальма (она упоминается в 28 его стихотворениях), на втором месте — платан (11), а третье и четвёртое место делят как раз ива и сикимора — по 6 раз: чаще, чем сосны, дубы, ели и родные берёзки.
По-гречески пальма — это φοῖνιξ (phoenīxс). И абсолютно тем же самым словом обозначается мифическая птица Феникс. Пальма — это форма алхимического Феникса, символ финальной стадии рубедо.
У масонов пальма — совершенный Отвес, инструмент каменщика, Axis Mundi, позвоночник Сущего. Как бы ни давило на адепта невежество профанического мира, его воля никогда не ломается, но с удвоенной силой и непреклонностью устремляется к Свету Великого Архитектора. Palma sub pondere crescit — "Пальма растёт под тяжестью".
На языке Торы пальма — tamar (תָּמָר). Tzadik katamar yifrach (Teh. 92:13) — "Праведник [цадик] цветёт, как пальма". Для каббалиста пальма есть символ Срединного Столпа Древа Сефирот и конкретно сфиры Йесод (основа, фундамент). "Цадик — основа мира [йесод олам]".
Ну и ботаника: пальма концентрирует витальную силу в своей вершине, не распыляясь на боковые ветви внизу. Направление строго вверх, к Кетер.
Вроде всё сумбурно сегодня по Гумилёву, но что хотел, то сказал.
По-гречески пальма — это φοῖνιξ (phoenīxс). И абсолютно тем же самым словом обозначается мифическая птица Феникс. Пальма — это форма алхимического Феникса, символ финальной стадии рубедо.
У масонов пальма — совершенный Отвес, инструмент каменщика, Axis Mundi, позвоночник Сущего. Как бы ни давило на адепта невежество профанического мира, его воля никогда не ломается, но с удвоенной силой и непреклонностью устремляется к Свету Великого Архитектора. Palma sub pondere crescit — "Пальма растёт под тяжестью".
На языке Торы пальма — tamar (תָּמָר). Tzadik katamar yifrach (Teh. 92:13) — "Праведник [цадик] цветёт, как пальма". Для каббалиста пальма есть символ Срединного Столпа Древа Сефирот и конкретно сфиры Йесод (основа, фундамент). "Цадик — основа мира [йесод олам]".
Ну и ботаника: пальма концентрирует витальную силу в своей вершине, не распыляясь на боковые ветви внизу. Направление строго вверх, к Кетер.
Вроде всё сумбурно сегодня по Гумилёву, но что хотел, то сказал.
Telegram
Кино и немцы
Дуэль литераторов
Во вчерашнем № «Ст. Молвы» сообщалось об инциденте между литераторами Максимилианом Волошиным и Николаем Гумилёвым и о возможности между ними дуэли. Дуэль состоялась сегодня утром. Место поединка то же, где встречались и гр. Уваров с А.…
Во вчерашнем № «Ст. Молвы» сообщалось об инциденте между литераторами Максимилианом Волошиным и Николаем Гумилёвым и о возможности между ними дуэли. Дуэль состоялась сегодня утром. Место поединка то же, где встречались и гр. Уваров с А.…
Forwarded from АРТГИД
Рядом с египетскими мумиями найдены «золотые языки» и фрагмент «Илиады»
Археологи из Барселонского университета и Института древнего Ближнего Востока обнаружили редкие артефакты в птолемеевской гробнице, расположенной в египетском Оксиринхе (современный Эль-Бахнаса). В подземной погребальной камере рядом с мумиями найдены три «золотых языка» — небольшие золотые пластины, которые в Древнем Египте клали в рот умершим, чтобы те могли говорить с богом загробного мира Осирисом, — и аналогичный предмет из меди.
Также в одной из мумий обнаружен папирус с фрагментом второй песни «Илиады» Гомера «Перечень кораблей». Исследователи полагают, что текст может пролить свет на изучение процесса эллинизации Оксиринха в период римского владычества.
В ближайшее время найденные артефакты пройдут лабораторные анализы и фотограмметрическую документацию, а затем будут доставлены на склады Высшего совета по древностям Египта.
Археологи из Барселонского университета и Института древнего Ближнего Востока обнаружили редкие артефакты в птолемеевской гробнице, расположенной в египетском Оксиринхе (современный Эль-Бахнаса). В подземной погребальной камере рядом с мумиями найдены три «золотых языка» — небольшие золотые пластины, которые в Древнем Египте клали в рот умершим, чтобы те могли говорить с богом загробного мира Осирисом, — и аналогичный предмет из меди.
Также в одной из мумий обнаружен папирус с фрагментом второй песни «Илиады» Гомера «Перечень кораблей». Исследователи полагают, что текст может пролить свет на изучение процесса эллинизации Оксиринха в период римского владычества.
В ближайшее время найденные артефакты пройдут лабораторные анализы и фотограмметрическую документацию, а затем будут доставлены на склады Высшего совета по древностям Египта.
Весь мой писательский огонь и пыл сейчас уходит в написание статей для публикаций, диссертации и сценария, а также на подготовку лекций и курсов. На канал - увы - пока мало что остается. По этой же причине не беру на консультации и расклады (только на магическую работу) на неопределенное время, но с удовольствием посоветую хорошего таролога, если он нужен.
Сегодня, к слову, еще день рождения эмпирического рационалиста Канта, которого мы не любим (и еще Ленина, которого мы совсем не любим). А вот Элиаде здесь любим.
***
«Нерелигиозный человек отрицает возвышенное, соглашается с относительностью «реального»; случается даже, что он сомневается в смысле существования.
... Современный нерелигиозный человек принимает для себя новую ситуацию существования: он считает себя единственным субъектом и объектом Истории и отрицает всякое обращение к Всевышнему. Иначе говоря, он не признает никакой модели человечества, выходящей за рамки того положения человека, какое может быть выведено из анализа различных исторических ситуаций.
Человек формирует себя сам, причем тем больше, чем более удаляется он от Священного, чем полнее десакрализует мир. Священное — это главное препятствие на пути к его свободе. Он станет самим собой лишь тогда, когда вытравит из себя все мистическое. Он станет действительно свободным, лишь убив последнего бога».
(c) Мирча Элиаде
***
Примечательно, что сегодня - заодно - автор канала сдал последний за первый курс аспирантуры зачет по философии религии. Немного про Канта тоже спрашивали.
***
«Нерелигиозный человек отрицает возвышенное, соглашается с относительностью «реального»; случается даже, что он сомневается в смысле существования.
... Современный нерелигиозный человек принимает для себя новую ситуацию существования: он считает себя единственным субъектом и объектом Истории и отрицает всякое обращение к Всевышнему. Иначе говоря, он не признает никакой модели человечества, выходящей за рамки того положения человека, какое может быть выведено из анализа различных исторических ситуаций.
Человек формирует себя сам, причем тем больше, чем более удаляется он от Священного, чем полнее десакрализует мир. Священное — это главное препятствие на пути к его свободе. Он станет самим собой лишь тогда, когда вытравит из себя все мистическое. Он станет действительно свободным, лишь убив последнего бога».
(c) Мирча Элиаде
***
Примечательно, что сегодня - заодно - автор канала сдал последний за первый курс аспирантуры зачет по философии религии. Немного про Канта тоже спрашивали.
Forwarded from Zаписки традиционалиста
Сегодня исполняется ровно 40 лет со дня кончины одного из величайших писателей, философов, религиоведов в мире - Мирчи Элиаде.
Мы поставили "писателя" на первое место, ибо он сам считал себя в первую очередь художественным писателем, автором романов, рассказов, повестей, пьес - и мы согласны с этой самооценкой, считая прозу Элиаде великим сокровищем ХХ столетия, ключом к самопознанию человека в Традиции и его обожению. Возможно, мы бы даже отнесли Элиаде к тройке самых глубоких прозаиков века наряду с Дж. Толкином (которого Элиаде читал) и Э. Юнгером (с которым он дружил).
И при этом - философ, метафизик, коим он являлся в каждой своей научной работе, никогда не оставаясь на уровне позитивистского скольжения по поверхности собираемых им фактов. За каждым фактом Элиаде видел смысл, к которому его и возводил. А смысл - это и есть эпифания. Весь мир для исихастского сознания Элиаде пронизан божественными энергиями теофаний.
И, конечно, религиовед. В любом учебнике по религиоведению Элиаде вписывают в контекст других религиоведов ХХ века как их крайне важное звено. Но для нас важнее, что он "летает снаружи любых измерений", показав, что есть Религия вообще, что именно отделяет любую Религию от не-религий и является её универсальными чертами.
В этом году в одном научном журнале выйдет наша большая рецензия на недавнюю книгу А.Л. Бовдунова об Элиаде. Фактически это не столько рецензия, сколько самостоятельная статья об Элиаде и элиадеведении в целом.
...А пока мы писали, пришло известие, что на русском языке впервые целиком издана самая "евразийская" книга Элиаде о сущности румынской культуры - "От Залмоксиса до Чингисхана".
Мы поставили "писателя" на первое место, ибо он сам считал себя в первую очередь художественным писателем, автором романов, рассказов, повестей, пьес - и мы согласны с этой самооценкой, считая прозу Элиаде великим сокровищем ХХ столетия, ключом к самопознанию человека в Традиции и его обожению. Возможно, мы бы даже отнесли Элиаде к тройке самых глубоких прозаиков века наряду с Дж. Толкином (которого Элиаде читал) и Э. Юнгером (с которым он дружил).
И при этом - философ, метафизик, коим он являлся в каждой своей научной работе, никогда не оставаясь на уровне позитивистского скольжения по поверхности собираемых им фактов. За каждым фактом Элиаде видел смысл, к которому его и возводил. А смысл - это и есть эпифания. Весь мир для исихастского сознания Элиаде пронизан божественными энергиями теофаний.
И, конечно, религиовед. В любом учебнике по религиоведению Элиаде вписывают в контекст других религиоведов ХХ века как их крайне важное звено. Но для нас важнее, что он "летает снаружи любых измерений", показав, что есть Религия вообще, что именно отделяет любую Религию от не-религий и является её универсальными чертами.
В этом году в одном научном журнале выйдет наша большая рецензия на недавнюю книгу А.Л. Бовдунова об Элиаде. Фактически это не столько рецензия, сколько самостоятельная статья об Элиаде и элиадеведении в целом.
...А пока мы писали, пришло известие, что на русском языке впервые целиком издана самая "евразийская" книга Элиаде о сущности румынской культуры - "От Залмоксиса до Чингисхана".
Forwarded from Fire walks with me
Как пишет Элиаде, развитию гадательных практик мы обязаны семитам, в частности, - аккадцам (“еще одно творение аккадской религиозной мысли - ворожба”). Понятное дело, что шумеры, о которых до сих пор никто не знает, откуда они пришли и что у них был за язык, тоже внесли какой-то свой религиозный и магический вклад, но первые именно что задокументированные источники - аккадские.
Все эти практики, как я уже не раз и не два писала, направлены были на структурирование хаоса и преодоление избыточной тревожности перед непрерывно меняющимся большим миром. Ну и “древний ужас”, Terror Antiquus - тот самый, который изображен на картине Бакста, ужас бессилия перед Судбой, богами и роковыми стихиями. Это потом уже, сильно позже, с приходом эсхатологических, и - как следствие - сотериологических - концепций, человек снимает с себя это ужасное бремя. А пока…
***
Наконец, многочисленные техники прорицания, большая часть из которых была развита в аккадскую эпоху, давали возможность узнать будущее. Считалось, что таким образом можно избежать некоторых несчасти. Разнообразие техник и значительное количество оказавшисях доступными письменным документом свидетельствует о престиже, которым пользовалось гадание во всех социальных слоях (…)
Астрология, развившаяся позже других техник, практиковалась главным образом в окружении правителей. Что касается толкования снов, то его к началу II тысячелетия дополнили методами “отвода” дурных предзнаменований.
Все техники гадания имели целью обнаружение “знаков”, дешифровка которых производилась по некоторым традиционным правилам. Таким образом, мир открывался уже структурированным и управляемым законами. Расшифровав знаки, человек достигал знания будущего, или, иначе говоря, “овладевал временем”, поскольку он предвидел события, которые только должны были произойти. Внимание, уделяемое “знакам”, приводит к открытиям, имеющим реальную начную ценность.
(с)
Все эти практики, как я уже не раз и не два писала, направлены были на структурирование хаоса и преодоление избыточной тревожности перед непрерывно меняющимся большим миром. Ну и “древний ужас”, Terror Antiquus - тот самый, который изображен на картине Бакста, ужас бессилия перед Судбой, богами и роковыми стихиями. Это потом уже, сильно позже, с приходом эсхатологических, и - как следствие - сотериологических - концепций, человек снимает с себя это ужасное бремя. А пока…
***
Наконец, многочисленные техники прорицания, большая часть из которых была развита в аккадскую эпоху, давали возможность узнать будущее. Считалось, что таким образом можно избежать некоторых несчасти. Разнообразие техник и значительное количество оказавшисях доступными письменным документом свидетельствует о престиже, которым пользовалось гадание во всех социальных слоях (…)
Астрология, развившаяся позже других техник, практиковалась главным образом в окружении правителей. Что касается толкования снов, то его к началу II тысячелетия дополнили методами “отвода” дурных предзнаменований.
Все техники гадания имели целью обнаружение “знаков”, дешифровка которых производилась по некоторым традиционным правилам. Таким образом, мир открывался уже структурированным и управляемым законами. Расшифровав знаки, человек достигал знания будущего, или, иначе говоря, “овладевал временем”, поскольку он предвидел события, которые только должны были произойти. Внимание, уделяемое “знакам”, приводит к открытиям, имеющим реальную начную ценность.
(с)
Пара камней в огород современных переводов и изданий греческих магических папирусов (Papyri Graecae Magicae)
Безусловно, это очень рабочие, очень магические, колдовские и аутентичные вещи - особенно сегодня, особенно в наше время. Именно по той причине, что - по сути - это формуляры рецептов, которые заполнялись профессиональными магами для самих себя.
Но, как говорится, есть нюанс. Это огромный корпус текстов. На эту тему реально грамотные, образованные именно в этой нише академические исследователи с прекрасным знанием древних языков на протяжении многих десятилетий ведут бесконечные дискуссии. Каждое слово, каждый оборот обсуждается во всех нюансах на соответствующих конференциях и в профильных академических изданиях (Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik).
Для исследователя эзотеризма, который решил “потрогать” эллинистический синкретизм, Papyri Graecae Magicae являются настоящим философским камнем. Однако же, круг академических изданий и переводов PGM очень узок и элитарен. Фундаментом современной папирологии в этой области по-прежнему выступает классический двухтомный труд Карла Прайзенданца (1928–1931). Да, там в итоге обнаружились небольшие неточности, но без него немыслимо ни одно серьезное погружение в античную магию. Те же заклинания, которые нуждались в переатрибуции или дополнениях, были систематизированы Дэниелом и Мальтомини в их Supplementum Magicum.
Для англоязычного академического мира золотым стандартом академического ученого признан перевод и комментарий под редакцией Г. Д. Бетца, чей исчерпывающий научный аппарат прокладывает мост между (увы) мёртвым языком первоисточников и нашей нынешней попыткой понимания античного эзотеризма.
Алексей Гараджа, который занимается магическими папирусами и переводил, например, оригинал папируса с лесбийским заклинанием, рассказал недавно, в чем, собственно, сложность работы с этими текстами. Грамматика там как раз относительно несложная. Сложность в том, что (даже несмотря на имеющуюся у нас книжку Огдена), мы до сих пор почти ничего по-настоящему не знаем о том времени - ни о социокультурной его составляющей, ни о магической. Работа же с реальным магическим словом требует глубокого понимания культурно-исторического и языкового контекста эпохи - чтобы передавать вот эти громадные семантические объемы. В древнегреческом еще очень много грамматических форм, которые опознаются лишь по смысловому контексту. Люди занимаются этим всю жизнь, с полным погружением в контекст, и то - говорят, что не очень понятно, как и к чему это все приложить; все равно - без каких-либо гарантий вообще. А ведь это все еще действенная и опасная магия.
Для рядового пользователя на русский язык папирусы переведены в очень небольшом количестве, очень плохо, в плохих издательствах и, как правило, с английского.
Поэтому использовать многие новые (не_академические) русскоязычные переводы для магической работы - это буквально попытка обогащать уран у себя в квартире.
Безусловно, это очень рабочие, очень магические, колдовские и аутентичные вещи - особенно сегодня, особенно в наше время. Именно по той причине, что - по сути - это формуляры рецептов, которые заполнялись профессиональными магами для самих себя.
Но, как говорится, есть нюанс. Это огромный корпус текстов. На эту тему реально грамотные, образованные именно в этой нише академические исследователи с прекрасным знанием древних языков на протяжении многих десятилетий ведут бесконечные дискуссии. Каждое слово, каждый оборот обсуждается во всех нюансах на соответствующих конференциях и в профильных академических изданиях (Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik).
Для исследователя эзотеризма, который решил “потрогать” эллинистический синкретизм, Papyri Graecae Magicae являются настоящим философским камнем. Однако же, круг академических изданий и переводов PGM очень узок и элитарен. Фундаментом современной папирологии в этой области по-прежнему выступает классический двухтомный труд Карла Прайзенданца (1928–1931). Да, там в итоге обнаружились небольшие неточности, но без него немыслимо ни одно серьезное погружение в античную магию. Те же заклинания, которые нуждались в переатрибуции или дополнениях, были систематизированы Дэниелом и Мальтомини в их Supplementum Magicum.
Для англоязычного академического мира золотым стандартом академического ученого признан перевод и комментарий под редакцией Г. Д. Бетца, чей исчерпывающий научный аппарат прокладывает мост между (увы) мёртвым языком первоисточников и нашей нынешней попыткой понимания античного эзотеризма.
Алексей Гараджа, который занимается магическими папирусами и переводил, например, оригинал папируса с лесбийским заклинанием, рассказал недавно, в чем, собственно, сложность работы с этими текстами. Грамматика там как раз относительно несложная. Сложность в том, что (даже несмотря на имеющуюся у нас книжку Огдена), мы до сих пор почти ничего по-настоящему не знаем о том времени - ни о социокультурной его составляющей, ни о магической. Работа же с реальным магическим словом требует глубокого понимания культурно-исторического и языкового контекста эпохи - чтобы передавать вот эти громадные семантические объемы. В древнегреческом еще очень много грамматических форм, которые опознаются лишь по смысловому контексту. Люди занимаются этим всю жизнь, с полным погружением в контекст, и то - говорят, что не очень понятно, как и к чему это все приложить; все равно - без каких-либо гарантий вообще. А ведь это все еще действенная и опасная магия.
Для рядового пользователя на русский язык папирусы переведены в очень небольшом количестве, очень плохо, в плохих издательствах и, как правило, с английского.
Поэтому использовать многие новые (не_академические) русскоязычные переводы для магической работы - это буквально попытка обогащать уран у себя в квартире.
Существует суровая истина: магия - это закрытый клуб.
Высшая теургия, церемониальные инвокации, работа с духами - всё это требует врожденного дара, многолетних практик, инициаций и тотальной перестройки сознания. Большинство «не-магов», пытающихся практиковать подобное, в лучшем случае не получают ничего, а в худшем - ломают себе психику. И жизнь.
Есть не так много магических инструментов, которые по-настоящему доступны обычным людям.
И один из таких редких, феноменальных - это скандинавские руны.
Старший Футарк не требует от вас статуса жреца, многолетнего опыта или умения входить в изменённые сознания. Рунам абсолютно плевать, верите вы в них или нет. Это не религия, это чистая, обнажённая физика.
Они работают всегда.
Руническая магия - это молоток. Вам не нужно быть избранным, чтобы взять его в руки. Да, по неопытности им можно в кровь отбить себе пальцы. Но гвоздь вы забьёте в любом случае. Факт свершится. Ваше намерение пробьёт материальность.
Вопрос лишь в том, хотите ли вы владеть инструментом ювелирно и безопасно, или готовы калечить себя в слепых экспериментах?
Мы открываем набор на фундаментальный двухмесячный онлайн-интенсив по руническому искусству.
Здесь не будет эзотерической романтики и медитаций «на всё хорошее». Мы просто научим вас забивать гвозди правильно.
После интенсива вы будете:
ᛟ Понимать подлинную жёсткую механику каждого рунического знака
ᛟ Составлять рабочие формулы, которые бьют точно в цель
ᛟ Соблюдать технику безопасности, чтобы направлять Силу на результат, а не на собственные пальцы
Гвоздь вашей реальности уже ждет вашего удара. Пришло время правильно взять инструмент.
Писать в @magicfamiliarbot
Высшая теургия, церемониальные инвокации, работа с духами - всё это требует врожденного дара, многолетних практик, инициаций и тотальной перестройки сознания. Большинство «не-магов», пытающихся практиковать подобное, в лучшем случае не получают ничего, а в худшем - ломают себе психику. И жизнь.
Есть не так много магических инструментов, которые по-настоящему доступны обычным людям.
И один из таких редких, феноменальных - это скандинавские руны.
Старший Футарк не требует от вас статуса жреца, многолетнего опыта или умения входить в изменённые сознания. Рунам абсолютно плевать, верите вы в них или нет. Это не религия, это чистая, обнажённая физика.
Они работают всегда.
Руническая магия - это молоток. Вам не нужно быть избранным, чтобы взять его в руки. Да, по неопытности им можно в кровь отбить себе пальцы. Но гвоздь вы забьёте в любом случае. Факт свершится. Ваше намерение пробьёт материальность.
Вопрос лишь в том, хотите ли вы владеть инструментом ювелирно и безопасно, или готовы калечить себя в слепых экспериментах?
Мы открываем набор на фундаментальный двухмесячный онлайн-интенсив по руническому искусству.
Здесь не будет эзотерической романтики и медитаций «на всё хорошее». Мы просто научим вас забивать гвозди правильно.
После интенсива вы будете:
ᛟ Понимать подлинную жёсткую механику каждого рунического знака
ᛟ Составлять рабочие формулы, которые бьют точно в цель
ᛟ Соблюдать технику безопасности, чтобы направлять Силу на результат, а не на собственные пальцы
Гвоздь вашей реальности уже ждет вашего удара. Пришло время правильно взять инструмент.
Писать в @magicfamiliarbot