С чем еще у меня перекликается книга Петровского “Дорогая, я дома”. Немного, совсем чуть-чуть, вот - с этим отрывком.
(тут спасибо @niemandswasser, уважаемому, за то, что в 2013м я ее прочитала).
СОВЕТНИК Что вы хотите сказать? Хотите сказать что это возможно?
JEFE Нет. Это невозможно. Si. Un cafecito. Por favor. Negro. Negro, si. Gracias. [Да. Чашечку кофе. Пожалуйста. Черный. Да, черный. Спасибо, исп.] Прошу прощения, Советник.
СОВЕТНИК Вы сказали, что я тот человек. На распутье.
JEFE Да. Стоите у понимания того, что к жизни вас уже не вернуть. У меня нет никакого желания изображать мир в более мрачных тонах, чем есть на самом деле, но чем больше в мире расползается тьма, тем сложнее противиться пониманию того, что мир на самом деле вещь в себе.
Это вещь, которую вы создали, не больше, не меньше. И когда вы канете, то же будет и с миром. Будет и другой мир. Само собой. Но это будут миры других людей, а ваше понимание их всегда было не более чем иллюзией. Ваш мир – единственное, что имеет значение, – исчезнет. И никогда не вернется. А теперь мне пора. Мне нужно сделать пару звонков, а затем, если будет время, я немного вздремну.
Вызов отключается.
(С) Советник
Кормак МакКарти
#books
(тут спасибо @niemandswasser, уважаемому, за то, что в 2013м я ее прочитала).
СОВЕТНИК Что вы хотите сказать? Хотите сказать что это возможно?
JEFE Нет. Это невозможно. Si. Un cafecito. Por favor. Negro. Negro, si. Gracias. [Да. Чашечку кофе. Пожалуйста. Черный. Да, черный. Спасибо, исп.] Прошу прощения, Советник.
СОВЕТНИК Вы сказали, что я тот человек. На распутье.
JEFE Да. Стоите у понимания того, что к жизни вас уже не вернуть. У меня нет никакого желания изображать мир в более мрачных тонах, чем есть на самом деле, но чем больше в мире расползается тьма, тем сложнее противиться пониманию того, что мир на самом деле вещь в себе.
Это вещь, которую вы создали, не больше, не меньше. И когда вы канете, то же будет и с миром. Будет и другой мир. Само собой. Но это будут миры других людей, а ваше понимание их всегда было не более чем иллюзией. Ваш мир – единственное, что имеет значение, – исчезнет. И никогда не вернется. А теперь мне пора. Мне нужно сделать пару звонков, а затем, если будет время, я немного вздремну.
Вызов отключается.
(С) Советник
Кормак МакКарти
#books
Hаpядная Офелия текла чеpез кpай- змеиный мёд,малиновый яд. Charlie Bearman
#art
#art
Forwarded from Двач
Делюсь рецептами. Надо кому?
"чертову грядку" всегда располагают в правом углу огорода. Длина этой грядки равняется 13 ладоням. На этой грядке колдуны помещают несколько (обычно, тоже 13) высадок огурцов и поливают их по нечетным дням, а 13 числа каждого месяца поливают их мочой. Для этих целей годятся также и другие овощи, бобовые и корнеплоды, но огурцы или горох наиболее традиционны. Этими огурцами (или что там у вас) угощают неугодных людей, которые после этого заболевают кровавым поносом, начинают чахнут и умирают, совершенно потеряв силы (как правило, в течении указанного колдуном в заклинании срока).
Заклинание на огуречную посадку: «Расти, чертов огурец, бесам на здоровье, людям на хворобу!»
Опытные колдуны делают так: сажают 13 бобов и поливают их своей мочой с заклинаниями, после чего, собрав урожай, подкладывают бобы в пищу тому, кого хотят извести. Кроме поливания своей мочой, иногда используют мочу животных, особенно хороша собачья. Заклинание при этом таково:
«Каков поп - таков приход, подрастай, кишковорот, бесам во здоровье!»
Эти бобы (или еду с ними) готовят в отдельной посуде, которую потом выбрасывают на помойку (и ту, в которой варили, и ту, в которой ели, ложки, вилки и так далее). Если нет возможности окормить, подкладывают под порог, в кровать, в туалет или же другие места, где жертва проводит много времени. Снять эту порчу довольно проблематично.
#misc
"чертову грядку" всегда располагают в правом углу огорода. Длина этой грядки равняется 13 ладоням. На этой грядке колдуны помещают несколько (обычно, тоже 13) высадок огурцов и поливают их по нечетным дням, а 13 числа каждого месяца поливают их мочой. Для этих целей годятся также и другие овощи, бобовые и корнеплоды, но огурцы или горох наиболее традиционны. Этими огурцами (или что там у вас) угощают неугодных людей, которые после этого заболевают кровавым поносом, начинают чахнут и умирают, совершенно потеряв силы (как правило, в течении указанного колдуном в заклинании срока).
Заклинание на огуречную посадку: «Расти, чертов огурец, бесам на здоровье, людям на хворобу!»
Опытные колдуны делают так: сажают 13 бобов и поливают их своей мочой с заклинаниями, после чего, собрав урожай, подкладывают бобы в пищу тому, кого хотят извести. Кроме поливания своей мочой, иногда используют мочу животных, особенно хороша собачья. Заклинание при этом таково:
«Каков поп - таков приход, подрастай, кишковорот, бесам во здоровье!»
Эти бобы (или еду с ними) готовят в отдельной посуде, которую потом выбрасывают на помойку (и ту, в которой варили, и ту, в которой ели, ложки, вилки и так далее). Если нет возможности окормить, подкладывают под порог, в кровать, в туалет или же другие места, где жертва проводит много времени. Снять эту порчу довольно проблематично.
#misc
Forwarded from Клинический психоанализ
Поводы для госпитализации в сумасшедший дом в 19 веке #история
Завтра полнолуние. Последнее полнолуние апреля. #art #бесконечныйапрель
Мы – фигуры в сновидении бога, которые разгадывают, что ему снится.
Из дневников Ф.Ницше (1870-1871)
Люблю Ницще. Люблю Юнга. Грешно их не любить.
Из дневников Ф.Ницше (1870-1871)
Люблю Ницще. Люблю Юнга. Грешно их не любить.
Не знаю, как вам, но мне срочно нужны носки “Не говно ли я?”
https://paperpaper.ru/papernews/2018/04/29/st-friday/
https://paperpaper.ru/papernews/2018/04/29/st-friday/
«Бумага»
«Да, я выпил!» и «Тварь дрожащая». St.Friday Socks выпустил коллекцию носков с цитатами Бродского, Довлатова и Достоевского
«Да, я выпил!» и «Тварь дрожащая»
Сегодня, между прочим, последнее апрельское полнолуние - накануне Вальпургиевой ночи. Поэтому… - все, как мы любим.
Есть, однако, и еще одна версия происхождения названия Бельтейна – его выводят от утерянного в современном гэльском слова beltu («смерть»), которое сохранилось сейчас только в форме at-bail, «умирает». Бельтейн является и антиподом и в своем роде двойником другого крупного праздника, разделяющего кельтский год на две части – Самайна, и поэтому значение «огни смерти», сжигающие отжившее и старое, не выглядит странным или неуместным. Огни Самайна и Бельтайна, огни тёмной и светлой половин года, отделяют зиму от лета, очищают и защищают живущих, горят для наступающей части года… и в эти поворотные дни умирают старые огни и загораются новые. Эта версия не противоречит и мировоззрению кельтов, с их верой в то, что день рождается из ночи (а не наоборот – не ночь завершает день), жизнь происходит из смерти etc., и рождающаяся из «смертных», преобразующих и дающих новое существование огней светлая половина года – тоже вполне вписывается в этот понятийный ряд.
В день Бельтайна в жертву Белу приносили по первенцу от каждого рода. Жертвы сжигали на огне Беля. В саге "Сватовство к Эмер" говорится: "Отдавали новорожденных всех животных во владения Белю". Описанный Тацитом ритуал сжигания плетеного чучела, наполненного людьми, тоже происходил в Белтайн.
В еще более поздний период, когда произошла замена человеческих жертвоприношений различными ритуалами, "жертву" определяли с помощью жребия. Тот, кому выпадал жребий (кусок в золе) должен был семь раз прыгать через костер. Этот человек в глазах общины считался принесенным в жертву, в течение года с ним никто не разговаривал, он считался "мертвым" » (обычай графства Перт, Шотландия).
#magic
Есть, однако, и еще одна версия происхождения названия Бельтейна – его выводят от утерянного в современном гэльском слова beltu («смерть»), которое сохранилось сейчас только в форме at-bail, «умирает». Бельтейн является и антиподом и в своем роде двойником другого крупного праздника, разделяющего кельтский год на две части – Самайна, и поэтому значение «огни смерти», сжигающие отжившее и старое, не выглядит странным или неуместным. Огни Самайна и Бельтайна, огни тёмной и светлой половин года, отделяют зиму от лета, очищают и защищают живущих, горят для наступающей части года… и в эти поворотные дни умирают старые огни и загораются новые. Эта версия не противоречит и мировоззрению кельтов, с их верой в то, что день рождается из ночи (а не наоборот – не ночь завершает день), жизнь происходит из смерти etc., и рождающаяся из «смертных», преобразующих и дающих новое существование огней светлая половина года – тоже вполне вписывается в этот понятийный ряд.
В день Бельтайна в жертву Белу приносили по первенцу от каждого рода. Жертвы сжигали на огне Беля. В саге "Сватовство к Эмер" говорится: "Отдавали новорожденных всех животных во владения Белю". Описанный Тацитом ритуал сжигания плетеного чучела, наполненного людьми, тоже происходил в Белтайн.
В еще более поздний период, когда произошла замена человеческих жертвоприношений различными ритуалами, "жертву" определяли с помощью жребия. Тот, кому выпадал жребий (кусок в золе) должен был семь раз прыгать через костер. Этот человек в глазах общины считался принесенным в жертву, в течение года с ним никто не разговаривал, он считался "мертвым" » (обычай графства Перт, Шотландия).
#magic