Теперь что касается знаков.

Я раньше (и не только я, само собой) писала, что переломный момент в отношении Украины будет как раз в середине мая, начиная с 16го числа (это было затмение, напомню).

Но следующая астрологически горячая точка этого конфликта - это август и осень. Так что радоваться пока что нечему.

В последнюю среду мая празднуется Международный день выдр!
Кто читает меня давно, те знают, что с этим животным меня связывают странные и нежные отношения. Однажды я столкнулась с ними нос к носу: я сидела в лесу (в пальто, в печали и в говно), и мимо меня пронеслись две развеселые выдры. Какое-то мгновение мы смотрели друг на друга, а потом они сиганули в реку. Обо всех дальнейших моих приключениях можно прочитать под тэегом #chasing_otter

… А на Оркнейских островах в Шотландии когда-то давно мы посетили Otter tomb - странное место, о нем я писала здесь…

https://t.me/chaoss_flame/260

Флакон для парфюмерии, Рим, I век до н.э.

Открытка одному душистому каналу, а точнее, конечно, @NoseRepublic

«Лисица-оборотень в человечьем обличье», Ёситака Амано, 1999.

Открытка для Fire walks with me, cамого волшебного канала в телеграме.

Телеграм-каналы наперебой хвастаются, кто оказался в одной тусовке с Генри Киссинджером.
Все побежали, и я побежала. Мы с @isidadais и @Ivorytowers тоже рядом с мировой элитой.

Многие полагают, что воображение, особенно мистическое, опасно для духовного равновесия. Часто говорят, что поэты психически неуравновешенны. Факты и история решительно опровергают это мнение. Большинство поэтов были не только нормальными, но и чрезвычайно деловыми людьми, и если молодой Шекспир вправду стерёг лошадей, значит, именно ему их доверяли. Воображение не порождает безумия — его порождает рационалистический ум. Поэты не сходят с ума, с ума сходят шахматисты; математики и кассиры бывают безумны, творческие люди — очень редко. Всё очень просто: поэзия — в здравом уме, потому что она с лёгкостью плавает по безграничному океану; рационализм пытается пересечь океан и ограничить его. В результате — истощение ума, сродни физическому истощению. Принять всё — радостная игра, понять всё — чрезмерное напряжение. Поэту нужны только восторг и простор, чтобы ничто его не стесняло. Он хочет заглянуть в небеса. Логик стремится засунуть небеса в свою голову — и голова его лопается.

Г.К. Честертон, "Ортодоксия"

Пишут, что в Англии (где-то рядом с Адриановым валом) раскопали камень III в н.э. с надписью “Секундин засранец” и… красноречивым фаллосом.

Мало изменились люди с тех пор.

Сегодня мы с Катей Дайс читали лекцию про Апулея и Греческие магические папирусы.

Вкратце напомню, чем хорош Апулей.
Апулей написал “Метаморфозы” - алхимический роман-инициацию. Был обвинен в занятиях колдовством, защищал сам себя.
“Рабы засвидетельствовали, что видели, как Апулей поклоняется непристойным статуэткам, накрытым платком (sudariolo), что он любит зеркала и гипнотизирует маленьких мальчиков”.
Что самое важное, ему удалось отмахаться от обвинений. Хотя совершенно точно магическими праксисами занимался, поскольку был философом-платоником, а это II в. нашей эры, они уже вовсю занимались теургией. Есть, конечно, подозрения, что и колдовством тоже не брезговал. Основным обвинением, кстати, было то, что он околдовал и приворожил к себе вдову Пудентиллу, очень богатую женщину, которая собиралась завещать ему все свое состояние в обход родственников. Собственно, родственники и переполошились. Здесь, конечно, я, например, думаю, что обошлось без приворотов - Апулей был молод, хорош собой и софист (т.е с прекрасно подвешенным языком); полагаю, что зрелая женщина и без всякой магии была им очарована.

Но мне вот что все не дает покоя в этой истории.
На суде Апулея обвиняли в том, что он ищет у рыбаков “особые сорта рыб”, похожие на мужские и женские гениталии (для приворотов).

И вот я все думаю, что это за рыбы были. Ну, кроме “рыбы-пениса” мне больше ничего в голову не приходит.

Эрик Доддс, исследуя отношение к иррациональному у рациональных древних греков, пишет о культуре стыда и культуре вины (как видите, с тех пор мало что изменилось, хотя и изменилось очень многое). Но об этом позже.

Интересно, что уже тогда (а позже, в христианскую эпоху это все трансформируется в культ терпения и культ страдания) была идея о недоступности счастья для смертного человека. Впрочем, как и для героя. Напомню, что герои были кем-то вроде полубогов и - иногда - полубогами. Даже, скорее, особенно для героя.

Героизм, как пишет Доддс, не приносит счастья. Герой просто делает то, что должен, и, как говорится, “будь, что будет”.

“единственная достойная награда для героя — слава. Несмотря на все это, гомеровские герои смело отстаивают свой мир; они опасаются бо­гов не в большей степени, чем своих земных прави­телей; не мучает их и страх перед будущим — даже тогда, когда, подобно Ахиллу, они знают, что оно несет им верную гибель”.

Чистое счастье доступно только богам. Человека же оно портит.
“как считается, счастье произ­водит у человека корос, самодовольство тем, что он все делает слишком хорошо, — в свою очередь, это развивает гибрис, высокомерие в словах, поступках и даже мыслях”.

#греки

Вообще (раз уж вспомнили греческую архаику и Гомера) в “Илиаде” есть пронзительный момент.

Когда умирает Патрокл (а он был возницей Ахиллеса), то кони Ахиллеса по нему плачут. Мало того, что кони тоскуют, так еще и Зевсу этих коней жалко.

Ну то есть, представляете, и в те времена посереди войны, пожаров и крови все равно есть такой сильный момент сострадания животным, что поэт этому уделяет внимание. Даже не с точки зрения человека, а с позиции божественной.

***
Коней печаль­ных узрев, мило­сер­до­вал Зевс про­мыс­ли­тель
И, гла­вой поки­вав, в глу­бине про­гла­го­лал душев­ной:
«Ах, зло­по­луч­ные, вас мы поч­то даро­ва­ли Пелею,
Смерт­но­му сыну зем­ли, не ста­ре­ю­щих вас и бес­смерт­ных?
Раз­ве, чтоб вы с чело­ве­ка­ми бед­ны­ми скор­би позна­ли?

Franz Marc
"The Foxes"
1913
#art

Просто красивое.
Греческая ювелирка эллинистического периода (II - I в до н.э). Золото, аметисты, изумруды, жемчуга и прочая роскошь.

#греки

Донецк вообще превращается в какое-то новое место силы. Это подтверждают все, кто там сейчас бывает.

В день отъезда редакция «Гвоздик» обедала в «Батлере». Разговор за большим праздничным столом шел бойко, под вино. Говорили о пасте, погоде, внешнеполитическом курсе Китая. «А вот ребята сегодня вечером едут в Донецк», —обронила хозяйка обеда. Мгновение тишины. «А вам не страшно? Там же стреляют». «А где вы покупали обмундирование для поездки?». «А вот хорошую обувь туда не надо брать, а то там же пыль!». Ответов у редакции на полившиеся вопросы не было.

ДНР в московском мифологизированном сознании представляется землей хаоса и руин. К его жителям предлагается испытывать чуть ли не жалость. Разделять веру в эти мифы — это расписываться в чудовищном заблуждении.
Часа проведенного в республике достаточно, чтобы понять, что жалость — это последнее, что от вас нужно гражданам ДНР. Это смелые, уверенные в себе люди, жившие восемь лет под бомбежками. Можно сколько угодно плохо относиться к тем, кто эксплуатирует тему Донбасса в Москве и так, и этак, но нельзя относиться к его жителям без уважения.

Сам по себе Донецк — красивый, пропорциональный город, сохранивший в себе дух экономической столицы Украины. Архитектурный же стиль города можно охарактеризовать как сталинско-ахметовский: посреди кирпичный «сталинок», украшенных растительным декором, стоят внушительные здания бизнес-центров и гостиниц. Отель «Донбасс Палас» вызывает в памяти то ли фильмы Уэса Андерсона, то ли путевые заметки Ивлина Во, то ли фантазии на тему революционной Кубы: среди золота, хрусталя и черного лака мебели снуют люди в форме и военкоры.

В местной «Юзовской пивоварне» можно получить отличный эль к великолепному греческому салату с уникальной заправкой от шефа, а в кафе на бульваре Пушкиина — венские вафли и бургер с курицей и клубникой. Местный «Спиритс тобако маркет» может похвастаться выбором, недоступным нынешним московским магазинам. Для начала там есть «вдова». Редакции настоятельно рекомендовали попробовать местных чебуреков, готовящихся по рецептам приазовских греков, но не случилось. В следующий раз. Билетов в Донецкий драмтеатр не достать. И все это до недавнего времени под постоянной угрозой обстрела.

Поэтому Донецк — великий город, заслуживающий восхищения, а не никакой не жалости. Художники Монмартра в осажденном Париже рисовали картины, Карл Элиасберг в блокадном Ленинграде дирижировал Седьмую симфонию, а в Донецке на бульваре читают стихи и готовят в госпере отличную телятину. И при этом воюют, помогают беженцам и гостеприимно терпят поток гостей, ломавшихся к ним в эти дни. Этим гостям редакция даст хороший совет — не езжайте туда с великоросским высокомерием и желанием поучить людей жизни. Езжайте туда лучше с намерением самим поучиться у ДНР тому, как быть великой Россией.
«Гвоздики» же в полном восторге и восхищении!

Поскольку в голосовании “о чем написать” одинаковое количество голосов набрали пункты “Пиши, как обычно. Можно про Гекату” и “Почему не работает украинская магия”, то в общем-то продолжаю “как обычно”. Обычно у меня нет никаких планов, я не ставлю посты через бот. Иногда хочется что-то сказать, иногда нахожу что-то интересное. А бывает, что какое-то время хочется помолчать.

В общем, как обычно и про Гекату.

Доддс пишет (вообще настоятельно советую эту книгу - “Греки и иррациональное”).

Известны два списка сверхъес­тественных сил, с которыми народное сознание в кон­це V в. связывало умственные или психофизические расстройства, и примечательно, что Дионис не фигу­рирует ни в том, ни в другом. Один встречается в ев­рипидовском «Ипполите», другой — в трактате «О священной болезни». В обоих упоминается Ге­ката и «Мать богов», или «Горная мать» (Кибела); Еврипид добавляет Пана, Посейдона, Аполлона Номиоса и Ареса, а также «ге­роев», которые являются просто беспокойными ду­шами умерших, связанными с Гекатой.
Все они описываются как божества, которые причиняют различные душевные расстройства.

#греки

https://english.news.cn/20220530/c271877e0296478480e379a668e65e22/c.html

А вот и на Новый год очередной ящик Пандоры подъехал. В Египте новые саркофаги нашли и новых мумий.

Вообще, когда начинают говорить про магические ритуалы, почти у всех в голове сразу представляются какие-то разгульные оргии (с блэкджеком и шлюхами, с Бафометом и ведьмами и тд и тп).

Конечно, это все было с самых давних времен, потому что древнейший культ - культ плодородия - почти всегда подразумевал под собой имитацию божественного соития.

Но на самом деле т.н. “сексуальная магия” - как некий отдельный подвид магии - вошла в европейскую эзотерику сравнительно недавно, в 19м веке. Вместе с Паскалем Б. Рэндольфом, американским медиком, оккультистом и первопроходцем в теории и (наверное) практике сексуальной магии.

Рэндольф был сыном белого американца из хорошей семьи и чернокожей рабыни. Работая медиком, он увлекся гипнозом, а потом и медиумством. В Европе тусил (якобы) с мэтром европейского оккультизма Элиафасом Леви и розенкрейцерами.

В своей работе по сексуальной магии (Eulis! The History of Love) он, собственно, и исследует все вот это, утверждая, что совместный оргазм - это некий энергетический пик. Точнее, в этот момент высвобождается огромное количество энергии, которая - будучи усилием воли и внимания направлена куда-то - меняет мир соответственно воле мага.

Именно работы Рэндольфа и стали потом основой для дальнейших исследований этой магический области для Теодора Ройсса и Кроули.

Хотя самый, конечно, интересный персонаж - если говорить о секс-магии - это не Кроули, как ни странно. А странная русская, якобы знавшаяся с Распутиным, и, как обычно это бывает, очаровавшая Париж. И возлюбленная барона Эволы.

Мария Нагловская.

Это она перевела на французский сочинения Рэндольфа (постом выше) и основала в Париже “Братство золотой стрелы”.

Ходили слухи, что именно Распутин “преподал” Нагловской первые уроки эротической магии, а также - что в России она была связана с сектой “хлыстов” и тоже там кое-чему научилась.

В Италии она сошлась с Эволой и, как сама пишет, познала «отвратительное счастье сатанинского наслаждения». Позже Нагловская перебралась в Париж, где и выступала с лекциями о своей, скажем уж честно, странноватой оккультно-философской доктрине (в основе которой в общем-то лежало учение о божественной Троице, но верхушку в этой Троице, роль Святого Духа, занимала некая женская сущность).

После лекций, конечно, были оргии. Ну как - оргии. Практические занятия и инициации.

Известен ритуал, который назывался “золотая месса”. Жрицы, одетые в шелк золотого цвета, под красивую музыку танцевали и совершали разнообразные ритуальные действия, в том числе и причащение вином. Завершался ритуал торжественным совокуплением 20 пар.

Но особой пикантностью отличался ритуал “Испытание повешенного”. Мужчина, готовый пройти этот ритуал, сначала самовозбуждался, а потом его подвешивали то ли в петле, то ли на имровизированной виселице. Соответственно, когда он терял сознание и наступала эрекция, адепта вынимали из петли, и сверху садилась жрица. При этом еще необходимо было как-то избежать семяизвержения.

Мария Нагловская (может, и с Эволой)