С Днем таролога!

Давным-давно я уже писала о том, что по сути-то гадать можно на чем угодно. Хоть на Таро, хоть на камнях или зубочистках, на внутренностях животных или на кофейной гуще, на облаках или по шелесту листьев. Дело не в гадательной системе, а в том, насколько маг/теург/мантик подключен к общей информационной базе данных, насколько он включен в божественное.
Здесь важно подключение к миру как к единой сети - как к интернету, по сути. Закон связи всего со всем. То, в чем жили древние люди, и то, что мы начинаем заново открывать другими способами сейчас.

Ямвлих (которого я читаю по диплому) также косвенно говорит об этом.

«Пророческая сила богов присутствует в том, что в состоянии быть ей сопричастной, освещает и наполняет все извне, всему предоставляет частицу предвидения» (Jambl., III, 13). Сопричастными богам, по мнению Ямвлиха, могут быть даже такие незначительные предметы как ячменная мука, игральные камешки, палки, камни. Эти предметы, благодаря действию на них божественной силы могут давать пророчества. Потому что, по мнению Ямвлиха, боги могут в бездушный предмет вложить душу, а «в неподвижное - движение», сделать движения предметов подвластным правилам мышления. Так что гадание с помощью, на первый взгляд, бесполезных вещей может дать хороший результат, если используемые предметы божество осветит своим светом. Однако и в данном случае боги, выражая свое мнение только в виде символов, испытывают людскую сообразительность, так как об истинном значении предсказания придется догадываться. Ямвлих замечает, что боги во время таких гаданий совершенствуют людскую сообразительность, раз за разом обостряя ее.
(с)

Курт Зелигман пишет о том же, но другими словами.

“По сравнению со сложной, искусно проработанной халдейской космогонией эти гадательные методы могут показаться чересчур примитивными. Однако не следует забывать, что мировоззрение халдеев — равно как и древних египтян, греков и римлян, — было в основе своей магическим. Схожие «суеверия» мы встречаем у всех этих народов: практикуемые ими методы гадания являлись вполне естественным продолжением магической теории. Для мага в мире нет ничего случайного: все на свете подчинено единому закону, который воспринимается не как тяжелое бремя, а, напротив, как благословенная свобода от тирании случая. Весь мир и даже боги повинуются этому закону, связующему воедино все вещи и события. «Certa stant omnia lege» — все на свете имеет прочное основание в этом законе, действие которого мудрец различает в события, кажущихся профану случайными. Полет птичьей стаи, лай собаки и форма облака — понятные мудрецу проявления этого всемогущего «координатора», вселенского источника единства и гармонии”.

Теперь что касается знаков.

Я раньше (и не только я, само собой) писала, что переломный момент в отношении Украины будет как раз в середине мая, начиная с 16го числа (это было затмение, напомню).

Но следующая астрологически горячая точка этого конфликта - это август и осень. Так что радоваться пока что нечему.

В последнюю среду мая празднуется Международный день выдр!
Кто читает меня давно, те знают, что с этим животным меня связывают странные и нежные отношения. Однажды я столкнулась с ними нос к носу: я сидела в лесу (в пальто, в печали и в говно), и мимо меня пронеслись две развеселые выдры. Какое-то мгновение мы смотрели друг на друга, а потом они сиганули в реку. Обо всех дальнейших моих приключениях можно прочитать под тэегом #chasing_otter

… А на Оркнейских островах в Шотландии когда-то давно мы посетили Otter tomb - странное место, о нем я писала здесь…

https://t.me/chaoss_flame/260

Флакон для парфюмерии, Рим, I век до н.э.

Открытка одному душистому каналу, а точнее, конечно, @NoseRepublic

«Лисица-оборотень в человечьем обличье», Ёситака Амано, 1999.

Открытка для Fire walks with me, cамого волшебного канала в телеграме.

Телеграм-каналы наперебой хвастаются, кто оказался в одной тусовке с Генри Киссинджером.
Все побежали, и я побежала. Мы с @isidadais и @Ivorytowers тоже рядом с мировой элитой.

Многие полагают, что воображение, особенно мистическое, опасно для духовного равновесия. Часто говорят, что поэты психически неуравновешенны. Факты и история решительно опровергают это мнение. Большинство поэтов были не только нормальными, но и чрезвычайно деловыми людьми, и если молодой Шекспир вправду стерёг лошадей, значит, именно ему их доверяли. Воображение не порождает безумия — его порождает рационалистический ум. Поэты не сходят с ума, с ума сходят шахматисты; математики и кассиры бывают безумны, творческие люди — очень редко. Всё очень просто: поэзия — в здравом уме, потому что она с лёгкостью плавает по безграничному океану; рационализм пытается пересечь океан и ограничить его. В результате — истощение ума, сродни физическому истощению. Принять всё — радостная игра, понять всё — чрезмерное напряжение. Поэту нужны только восторг и простор, чтобы ничто его не стесняло. Он хочет заглянуть в небеса. Логик стремится засунуть небеса в свою голову — и голова его лопается.

Г.К. Честертон, "Ортодоксия"

Пишут, что в Англии (где-то рядом с Адриановым валом) раскопали камень III в н.э. с надписью “Секундин засранец” и… красноречивым фаллосом.

Мало изменились люди с тех пор.

Сегодня мы с Катей Дайс читали лекцию про Апулея и Греческие магические папирусы.

Вкратце напомню, чем хорош Апулей.
Апулей написал “Метаморфозы” - алхимический роман-инициацию. Был обвинен в занятиях колдовством, защищал сам себя.
“Рабы засвидетельствовали, что видели, как Апулей поклоняется непристойным статуэткам, накрытым платком (sudariolo), что он любит зеркала и гипнотизирует маленьких мальчиков”.
Что самое важное, ему удалось отмахаться от обвинений. Хотя совершенно точно магическими праксисами занимался, поскольку был философом-платоником, а это II в. нашей эры, они уже вовсю занимались теургией. Есть, конечно, подозрения, что и колдовством тоже не брезговал. Основным обвинением, кстати, было то, что он околдовал и приворожил к себе вдову Пудентиллу, очень богатую женщину, которая собиралась завещать ему все свое состояние в обход родственников. Собственно, родственники и переполошились. Здесь, конечно, я, например, думаю, что обошлось без приворотов - Апулей был молод, хорош собой и софист (т.е с прекрасно подвешенным языком); полагаю, что зрелая женщина и без всякой магии была им очарована.

Но мне вот что все не дает покоя в этой истории.
На суде Апулея обвиняли в том, что он ищет у рыбаков “особые сорта рыб”, похожие на мужские и женские гениталии (для приворотов).

И вот я все думаю, что это за рыбы были. Ну, кроме “рыбы-пениса” мне больше ничего в голову не приходит.

Эрик Доддс, исследуя отношение к иррациональному у рациональных древних греков, пишет о культуре стыда и культуре вины (как видите, с тех пор мало что изменилось, хотя и изменилось очень многое). Но об этом позже.

Интересно, что уже тогда (а позже, в христианскую эпоху это все трансформируется в культ терпения и культ страдания) была идея о недоступности счастья для смертного человека. Впрочем, как и для героя. Напомню, что герои были кем-то вроде полубогов и - иногда - полубогами. Даже, скорее, особенно для героя.

Героизм, как пишет Доддс, не приносит счастья. Герой просто делает то, что должен, и, как говорится, “будь, что будет”.

“единственная достойная награда для героя — слава. Несмотря на все это, гомеровские герои смело отстаивают свой мир; они опасаются бо­гов не в большей степени, чем своих земных прави­телей; не мучает их и страх перед будущим — даже тогда, когда, подобно Ахиллу, они знают, что оно несет им верную гибель”.

Чистое счастье доступно только богам. Человека же оно портит.
“как считается, счастье произ­водит у человека корос, самодовольство тем, что он все делает слишком хорошо, — в свою очередь, это развивает гибрис, высокомерие в словах, поступках и даже мыслях”.

#греки

Вообще (раз уж вспомнили греческую архаику и Гомера) в “Илиаде” есть пронзительный момент.

Когда умирает Патрокл (а он был возницей Ахиллеса), то кони Ахиллеса по нему плачут. Мало того, что кони тоскуют, так еще и Зевсу этих коней жалко.

Ну то есть, представляете, и в те времена посереди войны, пожаров и крови все равно есть такой сильный момент сострадания животным, что поэт этому уделяет внимание. Даже не с точки зрения человека, а с позиции божественной.

***
Коней печаль­ных узрев, мило­сер­до­вал Зевс про­мыс­ли­тель
И, гла­вой поки­вав, в глу­бине про­гла­го­лал душев­ной:
«Ах, зло­по­луч­ные, вас мы поч­то даро­ва­ли Пелею,
Смерт­но­му сыну зем­ли, не ста­ре­ю­щих вас и бес­смерт­ных?
Раз­ве, чтоб вы с чело­ве­ка­ми бед­ны­ми скор­би позна­ли?

Franz Marc
"The Foxes"
1913
#art

Просто красивое.
Греческая ювелирка эллинистического периода (II - I в до н.э). Золото, аметисты, изумруды, жемчуга и прочая роскошь.

#греки

Донецк вообще превращается в какое-то новое место силы. Это подтверждают все, кто там сейчас бывает.

В день отъезда редакция «Гвоздик» обедала в «Батлере». Разговор за большим праздничным столом шел бойко, под вино. Говорили о пасте, погоде, внешнеполитическом курсе Китая. «А вот ребята сегодня вечером едут в Донецк», —обронила хозяйка обеда. Мгновение тишины. «А вам не страшно? Там же стреляют». «А где вы покупали обмундирование для поездки?». «А вот хорошую обувь туда не надо брать, а то там же пыль!». Ответов у редакции на полившиеся вопросы не было.

ДНР в московском мифологизированном сознании представляется землей хаоса и руин. К его жителям предлагается испытывать чуть ли не жалость. Разделять веру в эти мифы — это расписываться в чудовищном заблуждении.
Часа проведенного в республике достаточно, чтобы понять, что жалость — это последнее, что от вас нужно гражданам ДНР. Это смелые, уверенные в себе люди, жившие восемь лет под бомбежками. Можно сколько угодно плохо относиться к тем, кто эксплуатирует тему Донбасса в Москве и так, и этак, но нельзя относиться к его жителям без уважения.

Сам по себе Донецк — красивый, пропорциональный город, сохранивший в себе дух экономической столицы Украины. Архитектурный же стиль города можно охарактеризовать как сталинско-ахметовский: посреди кирпичный «сталинок», украшенных растительным декором, стоят внушительные здания бизнес-центров и гостиниц. Отель «Донбасс Палас» вызывает в памяти то ли фильмы Уэса Андерсона, то ли путевые заметки Ивлина Во, то ли фантазии на тему революционной Кубы: среди золота, хрусталя и черного лака мебели снуют люди в форме и военкоры.

В местной «Юзовской пивоварне» можно получить отличный эль к великолепному греческому салату с уникальной заправкой от шефа, а в кафе на бульваре Пушкиина — венские вафли и бургер с курицей и клубникой. Местный «Спиритс тобако маркет» может похвастаться выбором, недоступным нынешним московским магазинам. Для начала там есть «вдова». Редакции настоятельно рекомендовали попробовать местных чебуреков, готовящихся по рецептам приазовских греков, но не случилось. В следующий раз. Билетов в Донецкий драмтеатр не достать. И все это до недавнего времени под постоянной угрозой обстрела.

Поэтому Донецк — великий город, заслуживающий восхищения, а не никакой не жалости. Художники Монмартра в осажденном Париже рисовали картины, Карл Элиасберг в блокадном Ленинграде дирижировал Седьмую симфонию, а в Донецке на бульваре читают стихи и готовят в госпере отличную телятину. И при этом воюют, помогают беженцам и гостеприимно терпят поток гостей, ломавшихся к ним в эти дни. Этим гостям редакция даст хороший совет — не езжайте туда с великоросским высокомерием и желанием поучить людей жизни. Езжайте туда лучше с намерением самим поучиться у ДНР тому, как быть великой Россией.
«Гвоздики» же в полном восторге и восхищении!

Поскольку в голосовании “о чем написать” одинаковое количество голосов набрали пункты “Пиши, как обычно. Можно про Гекату” и “Почему не работает украинская магия”, то в общем-то продолжаю “как обычно”. Обычно у меня нет никаких планов, я не ставлю посты через бот. Иногда хочется что-то сказать, иногда нахожу что-то интересное. А бывает, что какое-то время хочется помолчать.

В общем, как обычно и про Гекату.

Доддс пишет (вообще настоятельно советую эту книгу - “Греки и иррациональное”).

Известны два списка сверхъес­тественных сил, с которыми народное сознание в кон­це V в. связывало умственные или психофизические расстройства, и примечательно, что Дионис не фигу­рирует ни в том, ни в другом. Один встречается в ев­рипидовском «Ипполите», другой — в трактате «О священной болезни». В обоих упоминается Ге­ката и «Мать богов», или «Горная мать» (Кибела); Еврипид добавляет Пана, Посейдона, Аполлона Номиоса и Ареса, а также «ге­роев», которые являются просто беспокойными ду­шами умерших, связанными с Гекатой.
Все они описываются как божества, которые причиняют различные душевные расстройства.

#греки