18 мая умер Иэн Кертис, депрессивный мальчик с прозрачными, пронзительными глазами. Не бунтарь, не и не революционер, он не устраивал оргий и упарывался на публику, как другие рок-герои.
И умер - не от эпилепсии, от которой страдал всю жизнь, и не от наркотиков, которыми снимал эффекты от эпилепсии. А от любви. Оказался не в состоянии выбрать между женой и любовницей; внутренний конфликт, наложенный на клиническую депрессию, все-таки разорвал его в клочья. А точнее, загнал в петлю.
Тем не менее, каждую весну я слышу в голове немного рваный, немного тревожный, немного сладкий, как марихуановый дым, ритм "Love will tear us apart", понимаю, что зима снова прошла.
И умер - не от эпилепсии, от которой страдал всю жизнь, и не от наркотиков, которыми снимал эффекты от эпилепсии. А от любви. Оказался не в состоянии выбрать между женой и любовницей; внутренний конфликт, наложенный на клиническую депрессию, все-таки разорвал его в клочья. А точнее, загнал в петлю.
Тем не менее, каждую весну я слышу в голове немного рваный, немного тревожный, немного сладкий, как марихуановый дым, ритм "Love will tear us apart", понимаю, что зима снова прошла.
Forwarded from Russian Traveler
🌵В Камбодже людей умоляют перестать рвать плотоядные растения-пенисы
Этот кувшин недвусмысленной формы – мастер изящных убийств. А туристам дай только сделать селфи с пахучими растительными гениталиями!
Правительство Камбоджи настоятельно просит так не делать.
Этот кувшин недвусмысленной формы – мастер изящных убийств. А туристам дай только сделать селфи с пахучими растительными гениталиями!
Правительство Камбоджи настоятельно просит так не делать.
Важной чертой каббалистической символики является то, что женское начало ассоциируется в ней не с атрибутом нежности, как можно было предположить, а с атрибутом строгости и суда.
(с) Гершом Шолем, «Основные течения в еврейской мистике», 1941
(с) Гершом Шолем, «Основные течения в еврейской мистике», 1941
- В каббале и у Филона "Царство" (т.е Малкут) - женский аспект божества (в каббале "Царство" - десятая сефира, идентичная Шехине, персонифицированному женскому "Присутствию" Б-га) и ассоциируется с жестким, бескомпромиссными божественным принципом справедливости, тогда как мужской аспект проявляет себя в доброте и сочувствии.
Напомню, кстати, что Малкут - это материальный мир, вот это все наше, вокруг - это воплощение «бескомпромиссного принципа справедливости», женского принципа.
- Cедьмая сефира - Нецах, связанная с Венерой, - это Победа, "Воинство Господне" или же "Господь Воинств". И магический образ - прекрасная обнаженная женщина.
2) Сефира Нецах - руна Кано. Это то же самое "кипение" и экстаз сейда+творческий огонь+разложение для последующего приобретения новой формы.
***
Блистающее великолепие психики — это на самом деле сила творческого воображения, и потому Нецах — сефира, из которой эманирует вдохновение, не только художественное, но и любое, для всех, кто работает творчески. Это сефира идеального равновесия силы и формы, предвосхищающая сгущение мыслеформ в Ход. Именно осознание этого совершенного равновесия и порождает экстаз, радость, наслаждение и чувство осуществления и удовлетворения, то есть, другими словами, духовный опыт Видения Красоты Торжествующей. Попытки приблизиться к этому совершенству соразмерности дают на выходе не только великие произведения искусства, но и красоту прекрасно спроектированных и изготовленных инструментов, механизмов, научных приборов и т.д., ибо совершенство практической целесообразности и точности неизбежно сопряжено с красотой формы
(c) Гарет Найт
Напомню, кстати, что Малкут - это материальный мир, вот это все наше, вокруг - это воплощение «бескомпромиссного принципа справедливости», женского принципа.
- Cедьмая сефира - Нецах, связанная с Венерой, - это Победа, "Воинство Господне" или же "Господь Воинств". И магический образ - прекрасная обнаженная женщина.
2) Сефира Нецах - руна Кано. Это то же самое "кипение" и экстаз сейда+творческий огонь+разложение для последующего приобретения новой формы.
***
Блистающее великолепие психики — это на самом деле сила творческого воображения, и потому Нецах — сефира, из которой эманирует вдохновение, не только художественное, но и любое, для всех, кто работает творчески. Это сефира идеального равновесия силы и формы, предвосхищающая сгущение мыслеформ в Ход. Именно осознание этого совершенного равновесия и порождает экстаз, радость, наслаждение и чувство осуществления и удовлетворения, то есть, другими словами, духовный опыт Видения Красоты Торжествующей. Попытки приблизиться к этому совершенству соразмерности дают на выходе не только великие произведения искусства, но и красоту прекрасно спроектированных и изготовленных инструментов, механизмов, научных приборов и т.д., ибо совершенство практической целесообразности и точности неизбежно сопряжено с красотой формы
(c) Гарет Найт
Кто не подписан на мой канал с котами, не знаю, какого гласа с небес вы еще ждете!
В общем-то ничего нового нам тут не сказали. Хотя, предполагаю, что либеральная обещственность будет и дальше верещать что-то про шапочки из фольги.
Forwarded from РИА Новости
На мариупольской базе «Азова» (против боевиков которого в России возбуждено уголовное дело) обнаружены предметы сатанинского и языческого культов: капище, деревянные идолы, грамота «Яриле», изображения сатаны, перевернутые пентаграммы.
Католический писатель Ф. Аквиланти: «В системе Эволы, гениального, изящного, яснейшего писателя, индивид является сияющей реальностью. Все стало действием, могуществом, господством. Барьеры падают… Бог — не в бесконечном, бесконечное реализуется в нас, и мы, находящиеся во тьме, становимся творцами Бога».
С днем рождения, барон!
С днем рождения, барон!
Ямвлих - о том, как понять, что высшие силы с тобой говорят. И как различать, от кого послания.
Изображения богов сверкают превыше света; изображения архангелов полны сверхъестественного света, ангельские – лучезарны. Демоны являют замутненный огонь, герои – смешанный из многого; среди архонтов космические обнаруживают более чистый огонь, а относящиеся к материи – смешанный из несогласного и противоположного; души же являют его иногда вполне отчетливым, хотя и вновь образованным из многих смешений становления.
Сообразно с уже сказанным божественный огонь, неделимый и невыразимый, сияет и наполняет все глубины космоса, как это свойственно огню, но не космосу. Огонь архангелов неделим, но наблюдается в великом множестве вокруг себя самого, впереди или позади себя самого. Собственный огонь ангелов появляется вслед им в отсутствие более совершенных зрелищ. Огонь демонов – дело дальнейшего разделения: он заключен в меньших границах, выразим в слове и недостоин взора созерцающих лучшее. Огонь героев имеет такой же тип, однако не достигает полного подобия предшествующему. Со своей стороны, огонь тех архонтов, которые выше, видится более ясным, а материальных – более темным. В свою очередь, огонь душ проявляется как неоднородный и многообразный, будучи составлен из многих космических природ. Далее, огонь богов кажется совершенно неподвижным при его созерцании; архангелов – равномерно движется; огонь демонов непостоянен, а героев – еще более склонен к изменению: он спокойно сопутствует первым архонтам и беспорядочно – последним, душам же – изменяясь во многочисленных движениях.
(с) Ямвлих “О египетских мистериях”
Изображения богов сверкают превыше света; изображения архангелов полны сверхъестественного света, ангельские – лучезарны. Демоны являют замутненный огонь, герои – смешанный из многого; среди архонтов космические обнаруживают более чистый огонь, а относящиеся к материи – смешанный из несогласного и противоположного; души же являют его иногда вполне отчетливым, хотя и вновь образованным из многих смешений становления.
Сообразно с уже сказанным божественный огонь, неделимый и невыразимый, сияет и наполняет все глубины космоса, как это свойственно огню, но не космосу. Огонь архангелов неделим, но наблюдается в великом множестве вокруг себя самого, впереди или позади себя самого. Собственный огонь ангелов появляется вслед им в отсутствие более совершенных зрелищ. Огонь демонов – дело дальнейшего разделения: он заключен в меньших границах, выразим в слове и недостоин взора созерцающих лучшее. Огонь героев имеет такой же тип, однако не достигает полного подобия предшествующему. Со своей стороны, огонь тех архонтов, которые выше, видится более ясным, а материальных – более темным. В свою очередь, огонь душ проявляется как неоднородный и многообразный, будучи составлен из многих космических природ. Далее, огонь богов кажется совершенно неподвижным при его созерцании; архангелов – равномерно движется; огонь демонов непостоянен, а героев – еще более склонен к изменению: он спокойно сопутствует первым архонтам и беспорядочно – последним, душам же – изменяясь во многочисленных движениях.
(с) Ямвлих “О египетских мистериях”