Навальный, а точнее, его навальнята включили в свой “санкционный список” мунданного астролога Константина Дарагана.
Когда еще год назад мы все размышляли, на что же будет похож “Апокалипсис” 24го года, я никогда не думала, что вот на это. На то, что люди внезапно и массово начнут сходить с ума.
Когда еще год назад мы все размышляли, на что же будет похож “Апокалипсис” 24го года, я никогда не думала, что вот на это. На то, что люди внезапно и массово начнут сходить с ума.
Канал Евгении Михайловой, о которой я уже писала. Она спасает брошенных животных в Донецке и Мариуполе.
Теперь есть канал для поиска потерянных животных.
https://t.me/PoiskDonKot
Теперь есть канал для поиска потерянных животных.
https://t.me/PoiskDonKot
Forwarded from Священное и мирское
«Это редкий и ценный опыт — пребывания в ситуации, когда „свои“, „наши“ — остаются своими — и ты с ними — но при этом это не переводимо в моральные категории», — Андрей Тесля.
Кризис — хороший повод переключиться с герменевтики текстов на герменевтику живого опыта. «Узнать себя». Я тоже думаю, что главный опыт текущих событий — это опыт солидарности. Кто-то интенсивно переживает «нашесть», «свойство» с солдатами и согражданами. Участие словом и копеечкой в большом общем деле — оказывается приятным опытом, нечаянной радостью, пусть и со слезами на глазах. Кто-то встревает в «моральные дилеммы солидарности» и получает опыт их решения — для привыкшего к самонаблюдению человека это тоже приятный опыт, поскольку ведет к искомому философами γνῶθι σεαυτόν.
Этот опыт оплачен чужими страданиями, поэтому он драгоценен — его грешно просто расплескать, не превратить в стихи, картины, философские трактаты, симфонии. Или хотя бы немного не возрасти в добродетели. Как сказал замечательный Евгений Норин, «в конце концов, эта война — отличный шанс персонально для каждого из нас стать лучше».
Кризис — хороший повод переключиться с герменевтики текстов на герменевтику живого опыта. «Узнать себя». Я тоже думаю, что главный опыт текущих событий — это опыт солидарности. Кто-то интенсивно переживает «нашесть», «свойство» с солдатами и согражданами. Участие словом и копеечкой в большом общем деле — оказывается приятным опытом, нечаянной радостью, пусть и со слезами на глазах. Кто-то встревает в «моральные дилеммы солидарности» и получает опыт их решения — для привыкшего к самонаблюдению человека это тоже приятный опыт, поскольку ведет к искомому философами γνῶθι σεαυτόν.
Этот опыт оплачен чужими страданиями, поэтому он драгоценен — его грешно просто расплескать, не превратить в стихи, картины, философские трактаты, симфонии. Или хотя бы немного не возрасти в добродетели. Как сказал замечательный Евгений Норин, «в конце концов, эта война — отличный шанс персонально для каждого из нас стать лучше».
Telegram
введение к отсутствующему
но - из важнейшего, действительно, без оговорок и без иронии -
- то, что нам - части большой культуры и сложной традиции -
- дан огромный опыт -
- быть в ситуации, когда свои - "наши" - никак не могут быть представлены со своих же собственных координат…
- то, что нам - части большой культуры и сложной традиции -
- дан огромный опыт -
- быть в ситуации, когда свои - "наши" - никак не могут быть представлены со своих же собственных координат…
На носу Вальпургиева ночь, очередная важная точка колеса года, окончательно отделяющая темное от светлого. Или праздника Бельтайн.
Есть одна интересная версия происхождения названия Бельтейна – его выводят от утерянного в современном гэльском слова beltu («смерть»), которое сохранилось сейчас только в форме at-bail, «умирает». Бельтейн является и антиподом и в своем роде двойником другого крупного праздника, разделяющего кельтский год на две части – Самайна, и поэтому значение «огни смерти», сжигающие отжившее и старое, не выглядит странным или неуместным. Огни Самайна и Бельтайна, огни тёмной и светлой половин года, отделяют зиму от лета, очищают и защищают живущих, горят для наступающей части года… и в эти поворотные дни умирают старые огни и загораются новые. Эта версия не противоречит и мировоззрению кельтов, с их верой в то, что день рождается из ночи (а не наоборот – не ночь завершает день), жизнь происходит из смерти etc., и рождающаяся из «смертных», преобразующих и дающих новое существование огней светлая половина года – тоже вполне вписывается в этот понятийный ряд.
В день Бельтайна в жертву Белу приносили по первенцу от каждого рода. Жертвы сжигали на огне Беля. В саге "Сватовство к Эмер" говорится: "Отдавали новорожденных всех животных во владения Белю". Описанный Тацитом ритуал сжигания плетеного чучела, наполненного людьми, тоже происходил в Белтайн.
В еще более поздний период, когда произошла замена человеческих жертвоприношений различными ритуалами, "жертву" определяли с помощью жребия. Тот, кому выпадал жребий (кусок в золе) должен был семь раз прыгать через костер. Этот человек в глазах общины считался принесенным в жертву, в течение года с ним никто не разговаривал, он считался "мертвым" » (обычай графства Перт, Шотландия).
(c) старый текст Shellir Lirian
#magic
Есть одна интересная версия происхождения названия Бельтейна – его выводят от утерянного в современном гэльском слова beltu («смерть»), которое сохранилось сейчас только в форме at-bail, «умирает». Бельтейн является и антиподом и в своем роде двойником другого крупного праздника, разделяющего кельтский год на две части – Самайна, и поэтому значение «огни смерти», сжигающие отжившее и старое, не выглядит странным или неуместным. Огни Самайна и Бельтайна, огни тёмной и светлой половин года, отделяют зиму от лета, очищают и защищают живущих, горят для наступающей части года… и в эти поворотные дни умирают старые огни и загораются новые. Эта версия не противоречит и мировоззрению кельтов, с их верой в то, что день рождается из ночи (а не наоборот – не ночь завершает день), жизнь происходит из смерти etc., и рождающаяся из «смертных», преобразующих и дающих новое существование огней светлая половина года – тоже вполне вписывается в этот понятийный ряд.
В день Бельтайна в жертву Белу приносили по первенцу от каждого рода. Жертвы сжигали на огне Беля. В саге "Сватовство к Эмер" говорится: "Отдавали новорожденных всех животных во владения Белю". Описанный Тацитом ритуал сжигания плетеного чучела, наполненного людьми, тоже происходил в Белтайн.
В еще более поздний период, когда произошла замена человеческих жертвоприношений различными ритуалами, "жертву" определяли с помощью жребия. Тот, кому выпадал жребий (кусок в золе) должен был семь раз прыгать через костер. Этот человек в глазах общины считался принесенным в жертву, в течение года с ним никто не разговаривал, он считался "мертвым" » (обычай графства Перт, Шотландия).
(c) старый текст Shellir Lirian
#magic
Forwarded from 🎲 Дайс. Катя Дайс 🔮 (Катя Дайс)
На картине Эвелин де Морган «Любовное зелье» изображена жрица Гекаты.
Дело в том, что только две богини в орфических гимнах называются носящими пеплос шафранного цвета. Это Геката и одна из ее ипостасей, дочь Персефоны – Мелиноя. Как выглядел пеплос шафранного цвета? Примерно так, как на этой картинке. Шафранный – это жёлтый цвет, немного уходящий в коричневый.
Кроме Гекаты и Мелинои эту одежду у Гомера носит Эос, дочь Гелиоса, а во время праздника Афины девушки украшают ее статую гигантским пеплосом, который ткут на протяжении многих месяцев, но он уже не чисто жёлтый, а пурпурно-шафранный.
Дело в том, что только две богини в орфических гимнах называются носящими пеплос шафранного цвета. Это Геката и одна из ее ипостасей, дочь Персефоны – Мелиноя. Как выглядел пеплос шафранного цвета? Примерно так, как на этой картинке. Шафранный – это жёлтый цвет, немного уходящий в коричневый.
Кроме Гекаты и Мелинои эту одежду у Гомера носит Эос, дочь Гелиоса, а во время праздника Афины девушки украшают ее статую гигантским пеплосом, который ткут на протяжении многих месяцев, но он уже не чисто жёлтый, а пурпурно-шафранный.
Вот вам отличное доказательство тому, что я писала о нынешнем “заколдовывании мира”.
Магические практики уже всерьез обсуждаются в медиа и на тв. Украина тут, как и везде сейчас, впереди планеты всей.
Магические практики уже всерьез обсуждаются в медиа и на тв. Украина тут, как и везде сейчас, впереди планеты всей.
..«И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю» (Откр: 5:6)
-
Фреска из церкви св. Климента в Тауле (Sant Climent de Taüll), ок. 1123 г. (Museu Nacional d'art de Catalunya. Barcelona).
(с) фб
-
Фреска из церкви св. Климента в Тауле (Sant Climent de Taüll), ок. 1123 г. (Museu Nacional d'art de Catalunya. Barcelona).
(с) фб
Forwarded from Fire walks with me
Накануне Вальпургиевой ночи.
Тогда на закате солнца, где-нибудь в укромном местечке, мы спляшем с тобою вдвоем (с)
Оскар Уайльд
Тогда на закате солнца, где-нибудь в укромном местечке, мы спляшем с тобою вдвоем (с)
Оскар Уайльд
Forwarded from Новости истории и археологии
Чёрные рынки Востока стали местом сбыта контрабанды древних артефактов
Израильская полиция совместно с Израильским управлением древностей (IAA), проводя рейд в городе Рамат-Шломо, наткнулась на склад контрабанды различных древних артефактов. Помимо коллекций старинных монет, оружия и посуды, там находились три сосуда, привезённые контрабандистами из Ирака. Эксперты датировали их V-VII веками нашей эры. Археологи называют такие артефакты "чашами для заклинаний". Им приписывают магические свойства.
Защитные надписи на заказ
На внутренних стенках сосудов и впрямь выгравированы некие тексты и рисунки. В данном случае, как сообщили эксперты, надписи оказались на иврите и вавилонско-арамейском языке. Судя по содержанию, они использовались для защиты от проклятий и недугов, а также для отпугивания демонических сил.
Продолжение в комменте
#древности #заклятие #контрабанда #Израиль #полиция #проклятие #череыекопатели
Израильская полиция совместно с Израильским управлением древностей (IAA), проводя рейд в городе Рамат-Шломо, наткнулась на склад контрабанды различных древних артефактов. Помимо коллекций старинных монет, оружия и посуды, там находились три сосуда, привезённые контрабандистами из Ирака. Эксперты датировали их V-VII веками нашей эры. Археологи называют такие артефакты "чашами для заклинаний". Им приписывают магические свойства.
Защитные надписи на заказ
На внутренних стенках сосудов и впрямь выгравированы некие тексты и рисунки. В данном случае, как сообщили эксперты, надписи оказались на иврите и вавилонско-арамейском языке. Судя по содержанию, они использовались для защиты от проклятий и недугов, а также для отпугивания демонических сил.
Продолжение в комменте
#древности #заклятие #контрабанда #Израиль #полиция #проклятие #череыекопатели