Что такое ассентаменту в традиции кимбанды? Само слово в переводе с португальского означает «усаживание». Подразумевается привязывание какого-либо из духов-эшу к материальному носителю, который изготавливается с учетом конкретных особенностей выбранного духа. «Ассентаменту» называют и сам сосуд для духа, и ритуал его создания.
Известны схожие магические практики в других традициях; в частности, сосуды-ассентаменту сравнивали с кувшинами и лампами джиннов из арабских сказок и с легендарным медным сосудом Соломона, в котором были заточены 72 гоэтических духа. Но принципиальное отличие в том, что ассентаменту — это не темница для эшу, ограничивающая его свободу, а символическое тело, позволяющее ему более эффективно действовать в материальном мире. И это станет очевидно, если рассмотреть его основные составляющие:

1. Железный или глиняный сосуд: «великое черное лоно», в котором тело эшу будет формироваться наподобие плода в материнской утробе.
2. Железная статуэтка эшу либо так называемая «феррамента»: символический скелет, каркас для воплощения духа. (Феррамента — это «понту рискаду» данного эшу, выгравированное на железной основе. Понту рискаду — это индивидуальная печать духа, символический чертеж, который выражает особый характер духа и способствует его проявлению.)
3. Черная глина, которой статуэтку или ферраменту приклеивают ко дну сосуда изнутри: символическая кровь и плоть эшу. С одной стороны, такую глину, богатую железом, называют «черной кровью» царства минералов. С другой — во многих мифологических традициях (шумерской, греческой, иудейской) именно из глины созидаются тела первых людей. И, наконец, глина символически объединяет в себе четыре стихии: землю, воду, воздух (необходимый для просушки) и огонь (необходимый для обжига).
4. «Окута», что в буквальном переводе с языка йоруба означает «камень». Это, собственно, и есть камень — особый камень, который олицетворяет сердце эшу и заключает в себе жизненную энергию. Одно из условий выбора окуты заключается в том, что камень должен быть найден в том же «королевстве», к которому принадлежит «усаживаемый» эшу (например, в лесу — для эшу из Королевства лесов, на кладбище — для эшу из Королевства кладбища, и т.д.). Некоторые полагают, что маг, создающий ассентаменту, должен найти такой камень самостоятельно; другие считают, что годятся и покупные камни, если настроить и «пробудить» их при помощи особых ритуалов. Просто так забрать найденный камень нельзя: необходимо провести благодарственный обряд и сделать подношения духам местности.
5. Прочие предметы, которые добавляют в сосуд с теми или иными целями. Это «предметы силы», которые представляют различные способности и особенности «усаживаемого» эшу. Это могут быть другие камни, кусочки металлов, высушенные растения или части тел различных животных, раковины каури, кости, магические порошки с теми или иными свойствами (или маленькие тыквы-горлянки, наполненные такими порошками) и всевозможные символические предметы (подковы — как символ защиты в путешествиях, игральные кости — как символ удачи в игре, стальные цепочки — как символ стойкости перед лицом врага и так далее).

Еще одна практика кимбанды, схожая с ассентаменту, но более простая в исполнении, — создание «сосуда поклонения» для эшу. Такой сосуд не становится телом эшу, но обеспечивает тесную связь с ним и служит средством общения между кимбандейру и духом. По существу, это разновидность алтарного образа, который создается в ходе нескольких ритуалов и в дальнейшем остается средоточием работы с избранным эшу. О том, как создать «сосуд поклонения», подробно пишет Николай ди Маттуш Фрисвольд в книге «Эшу и кимбанда: культ ночи и огня» (у нас есть еще несколько печатных экземпляров этой книги и электронная версия; ссылка на них — в закрепленном верхнем посте), а в одном из ближайших постов мы приведем достаточно объемный (хотя и по определению неполный) список предметов силы, которые используются в составе ассентаменту.

#эшу #кимбанда #thesaurusdeorum

Ольга Христофорова - один из самых сейчас заметных российских исследователей колдовства с точки зрения антрополога.
Я проглотила ее книги “Одержимость в русской деревне”, “Икота: мифологический персонаж в локальной традиции” (об икотном феномене писала и цитировала ее в канале зимой), сейчас дочитываю “Колдовство и бытовая магия на Русском Севере” - книга представляет из себя просто сборник антропологических заметок и свидетельств колдовства.

А теперь засела изучать “Колдуны и жертвы”, где она рассматривает нынешний феномен - всплеск интереса к колдовству в мегаполисе. Тема, которая и меня очень интересует как исследователя эзотеризма.

Если кратко, то - “везде колдуют”, и пока что это неистребимо - слишком близко все еще рептильный мозг, и слишком быстро меняется жизнь вокруг. Чем больше непредсказуемости и хаоса - тем сильнее вера в магическое.

***
Было удивительно найти то, что антропологи-эволюционисты называли детством человечества, так близко от себя, но еще удивительнее было обнаружить (потом, когда исследовательскую оптику уже удалось настроить) веру в приметы, дурной глаз и колдовскую
порчу уже не в «поле», которое всегда остается хотя бы немного чужим и экзотичным, чуть-чуть «иным миром», а в своем собственном пространстве — на улицах Москвы, в метро, в университетских коридорах. Рональд Хаттон,исследователь английского неоязычества, в одной из своих книг писал о подобном же удивлении. Начав работу над этой темой, он довольно неожиданно обнаружил почти поголовную веру в магию и колдовство не только среди тех, кто причисляет себя к неоязычникам, но и среди самых обычных лондонцев. Оказалось, что «опыт мистического» есть у всех его собеседников, но об этом не принято, даже как-то неприлично говорить публично. Собеседники Хаттона, люди среднего класса, образованные, с хорошей профессией, академики, юристы, банкиры, школьные учителя, государственные служащие, в большинстве своем атеисты и агностики, узнав о теме его занятий, спрашивали не о том, из каких социальных слоев происходят современные неоязычники, какие мотивы побудили их обратиться в эту веру, даже не во что они, собственно, верят, но снова и снова: «Ну и как, действует ли их магия?»

(с) О. Христофорова

Многие часы я бродил в самой гуще этого леса, кружась и возвращаясь назад, продираясь сквозь заросли густого подлеска, темные и холодные даже в полдневную жару, делал короткие привалы под раскидистыми кронами дуба, лежал на крошечных лужайках, где вдыхал сладкий запах диких роз, смешанный с тяжелым ароматом бузины, больше походивший на смрадные испарения мертвецкой, — все прилетало ко мне на крыльях одного ветра: благоухание и вонь. Я стоял на опушках, созерцая всю пышность наперстянок, вздымающихся среди прибрежных лугов и сияющих красным в солнечных лучах, и вглядывался в темные глубины чащ за ними, где источники вскипают в камнях и насыщают влагой коварную сырую плесень.

***
DEVOMNODENTi FLAvIVSSENILISPOSSVit PROPTERNVPtias quasSVIDITSVBVMBra
«Великому Богу Грез (Бог Великих Глубин или Бездны) Флавий Сенилиус воздвиг этот камень по случаю свадьбы, которую он видел ниже тени».

(c) Артур Мэкен, Великий бог Пан

Exorcism of a young woman possessed by a demon. Taddeo di Bartolo ~ 1401
#misc

Она и правда существует, эта колыбельная. Хотя и не совсем настоящая.

Sofur thu svid thitt
Svartur i augum
Far i fulan pytt
Fullan af draugum

Дорогие читатели!
Я больше не отвечаю на вопросы из разряда «подскажите, расскажите, поделитесь рабочим обрядом, вытяните мне одну карту».
Я свои знания и практики собираю по крупицами годами, уже - десятилетиями; обкатываю их на себе - ошибками и кровью, а вы хотите просто так и даже без спасибо (этим многие грешат).
Мне в бот пишут по 50-60 сообщений в день, я не в состоянии ответить на все это физически - у меня есть еще жизнь, работа, учеба и все остальное.
Я не даю своих ритуалов, я устала «подсказывать».
Все это - личные консультации теперь.

Albert Ritzberger "Love's Oracle" (1900)

"Girl and Mr. Death" - Adolf Hering
#art

Molly Barber #art

К недавнему дню этнографа.

Богораз-Тан в 1924 г. писал: "Валдайский отряд сообщает о следующем: в селении Кирилловщина умирала старуха-колдунья (она послала внучку к студентам). - Скажи им, - худо мне. Умереть не могу. Никто моей силы не принимает. Слыхала я, что ходят такие люди, собирают ведовщину, так пусть бы пришли, забрали бы и моих дьяволов". Эти умирающие колдуны, лишенные наследников, попадаются в разных местах. Их наследником является по праву молодая этнография"

(Старый и новый быт. Сб. под ред. В.Г. Тана-Богораза. Л. 1924. С.11)

Какая прекрасная Вилланель (Джоди Комер) в новом фильме Ридли Скотта о средневековой Франции.

На днях, предположительно, родился в свое время Александр Македонский (период 20-23 июля, но я склоняюсь к 22 или 23 все-таки, потому что это уже астрологически знак Льва, а не Рака).

Македонский, в отличие от Цезаря, очень верил всяким пророчествам и следовал им. Более того, у него был личный маг и прорицатель - Аристандр Телмесский, личность очень значимая.

Собственно, Аристандр правильно истолковал сон отца Александра, Филиппа, когда тот рассказал, что во сне он запечатывает чрево своей жены Олимпиады печатью с изображением льва. Остальные провидцы сказали, что это означает охлаждение отношений между супругами, но Аристандр сказал, что у царя родится сын со львиным характером.

Аристандр вообще был в то время самым известным толкователем снов, мантиком и провидцем. На его книгу "О чудесах" ссылаются Плиний Старший и Лукиан. Он гадал на внутренностях и умел достучаться до богов.

Например, во время осады Тира Аристандр гадает как раз на внутренностях животных и говорит, что Тир будет взят в тот же месяц. Между тем, это был последний или предпоследний день месяца, и войско настроено скептично. Александр же, чтобы не портить репутацию великого мага, велит изменить календарь и продлить текущий месяц дня на два еще, но этого не понадобилось.

Внезапно для всех Тир пал в тот же день.

#греки #magic

Welder Wings

Богораз охуенный был мужик, один из первых нацболов, вот что про него историк Михаил Агурский писал:

Тан-Богораз вместе с Пошехоновым был одним из основателей партии народных социалистов, одной из самых радикальных народнических групп. Тан был старый народоволец и крестился задолго до революции. Но его крещение отнюдь не говорит о преданности христианству. Напротив. Тан был религиозным нигилистом и воинствующим антихристианином.

Для него единый предвечный Бог — это неистовый Бог разрушения и творчества. Диалог с Богом не получается. Тан постоянно обращается к нему, но не находит ответа. Все же, однажды Бог отвечает ему: "Я — господин Бытия. но я не господин небытия. Сущее идет к небытию. Я жизнь — воюющая со смертью". А жизнь — народ. Еврейские мотивы в очень странном преломлении постоянно слышатся у Тана. Нет-нет, у него неожиданно мелькают отзвуки каббалистических идей. Так Бог говорит ему: "Я капля света, упавшая во мрак", — что заставляет нас вспомнить о рассеянных искрах Шехины, рассыпавшихся по всему миру и ждущих освобождения.

Солнце во Льве
Египет, 16в

Или вот такое - повеселее

Что касается золотого унитаза, то не понимаю, почему все так возбудились.

Я, например, хотела бы в своё жилище малахитовую ванну и мёртвые головы.

Очень, конечно, хочется скорее “Дюну”. Хотя моей любимой героини тут еще нет.

https://www.youtube.com/watch?v=8g18jFHCLXk

Скоро убывающая Луна, а значит, прекрасное время для чисток и порч. Давно собираюсь (и собираюсь, и собираюсь) внятно написать о признаках порчи, потому что в основном приходят с ними:
«Посмотрите, есть на мне порча/венец безбрачия» и тд. Иногда это видно сразу, иногда - наоборот, есть масса признаков порчи, но порчи нет, а есть лишь жизнь, как бы это грустно не звучало.

Приворот - поскольку это насильная привязка - также может иметь признаки порчи. Особенно криво вставший, когда привораживаемый не ни в какую не испытывает любви к заказчику приворота.

Короче, сегодня вечером постараюсь раскрыть эту тему (с примерами из практики; по разрешению заказчиков, конечно).