Астровестник
Июль начинается с тау-квадрата Марс-Уран-Сатурн (понятно уже, что это такое себе сочетание). Рост напряжения в обществе- вплоть до 17го июля, когда станет точным противостояние Солнца в Раке (условно - народ) и Плутона в Козероге (условно власть). Силовые игры, манипуляции, давление, конфронтации скрытых сил.
Ресурсы отдельного организма тоже на пределе, поэтому без силовых и экстремальных тренировок - риск травм, перегревов и перетренов.
На личностном уровне - самообладание на грани, большой риск сорваться, когда понесёт так, что не остановить. И потом уже - не собрать.
Напряжение уже может ощущаться - либо полной апатией, беспомощностью и ощущением себя как щепки в бурном потоке; либо в нарастающей агрессии по отношению к окружающему миру - как спичка, готовая вспыхнуть.
Июль начинается с тау-квадрата Марс-Уран-Сатурн (понятно уже, что это такое себе сочетание). Рост напряжения в обществе- вплоть до 17го июля, когда станет точным противостояние Солнца в Раке (условно - народ) и Плутона в Козероге (условно власть). Силовые игры, манипуляции, давление, конфронтации скрытых сил.
Ресурсы отдельного организма тоже на пределе, поэтому без силовых и экстремальных тренировок - риск травм, перегревов и перетренов.
На личностном уровне - самообладание на грани, большой риск сорваться, когда понесёт так, что не остановить. И потом уже - не собрать.
Напряжение уже может ощущаться - либо полной апатией, беспомощностью и ощущением себя как щепки в бурном потоке; либо в нарастающей агрессии по отношению к окружающему миру - как спичка, готовая вспыхнуть.
Forwarded from Карты, камни, два кольца.
#шуткаминутка
Отношение к вакцинации от COVID-19 как симптом: проработка и аспектация социальных и высших планет в гороскопе.
Отношение к вакцинации от COVID-19 как симптом: проработка и аспектация социальных и высших планет в гороскопе.
Цирцея один из моих любимых персонажей - она родственница Гекаты, но при этом в ней течет кровь солнца (по одной из версий ее отец - Гелиос), т.е она солнечная богиня. Вообще солнечная богиня - это такой оооочень древний индо-европейский субстрат, он кое-где сохранился, но совсем явно - в скандинавской мифологии, где солнце - это богиня, Сунна (а Луна - мужское божество).
Очевидна связь Цирцеи с Великой богиней, богиней-матерью (Реей, Кибелой, Артемидой) - через животных. Я бы даже сказала, что Цирцея это такая пра-ФРЕЙЯ. Она колдунья, и звери, окружающие ее, это большие кошки и свиньи. Более того, свиньи - это заколдованные мужчины. Можно вспомнить тот случай, когда Фрейя превратила своего верного почитателя в кабана и ездила на нем. Мне нравится версия о том, что до Эроса дорастают не все мужчины. Красота и желание женщин вызывают свинство лишь в психике тех, кто не поднялся в своих сексуальных чувствах выше животного. Встреча с Цирцеей была пробным камнем для всякого мужчины, чтобы узнать, человек ли он в Эросе. Сексуальная магия действует лишь на низкий уровень восприятия Красоты и Эроса.
Согласно Гомеру, у неё было четыре служанки-нимфы, дочери потоков. Это как четыре карлика (аналоги стихийных сил), с которыми провела ночь Фрея, чтобы получить Брисингамен, силу стихий. Слезы Фрейи - янтарь, солнечный камень. Вспомним, что в Цирцее течет кровь богов Солнца (либо Гелиоса, либо Аполлона).
Ну и опять же, она - богиня колдовства, богиня изменения формы. Очень независимая богиня, имеющая собственный надел земли.
Здесь важно вспомнить, что у ФРЕЙИ были свои чертоги в земле Асгард - немыслимый вообще факт.
Цирцея подает волшебный напиток. Фрейя связана с Гулльвейг, “жаждой золота” - опять же “солнечная кровь”, с неким котлом и варевом, которое опьяняет и кипит (сейд, колдовство, которым владеет Фрейя = “кипение”)
@chaoss_flame
Очевидна связь Цирцеи с Великой богиней, богиней-матерью (Реей, Кибелой, Артемидой) - через животных. Я бы даже сказала, что Цирцея это такая пра-ФРЕЙЯ. Она колдунья, и звери, окружающие ее, это большие кошки и свиньи. Более того, свиньи - это заколдованные мужчины. Можно вспомнить тот случай, когда Фрейя превратила своего верного почитателя в кабана и ездила на нем. Мне нравится версия о том, что до Эроса дорастают не все мужчины. Красота и желание женщин вызывают свинство лишь в психике тех, кто не поднялся в своих сексуальных чувствах выше животного. Встреча с Цирцеей была пробным камнем для всякого мужчины, чтобы узнать, человек ли он в Эросе. Сексуальная магия действует лишь на низкий уровень восприятия Красоты и Эроса.
Согласно Гомеру, у неё было четыре служанки-нимфы, дочери потоков. Это как четыре карлика (аналоги стихийных сил), с которыми провела ночь Фрея, чтобы получить Брисингамен, силу стихий. Слезы Фрейи - янтарь, солнечный камень. Вспомним, что в Цирцее течет кровь богов Солнца (либо Гелиоса, либо Аполлона).
Ну и опять же, она - богиня колдовства, богиня изменения формы. Очень независимая богиня, имеющая собственный надел земли.
Здесь важно вспомнить, что у ФРЕЙИ были свои чертоги в земле Асгард - немыслимый вообще факт.
Цирцея подает волшебный напиток. Фрейя связана с Гулльвейг, “жаждой золота” - опять же “солнечная кровь”, с неким котлом и варевом, которое опьяняет и кипит (сейд, колдовство, которым владеет Фрейя = “кипение”)
@chaoss_flame
Forwarded from wicca ascetica (Вика)
Интересным показался древнегреческий праздник Тесмофории, который проходил в конце октября. Женщины собирались в открытом месте на холме, усаживались на ивовые прутья (которые, как считалось, успокаивают половое влечение), приходили туда без косметики и украшений, в простых туниках без вышивки. Это происходило на второй день поста. Как пишет Элизабет Эббот в «Истории целибата», «от соблюдения поста дыхание и мокрота матрон становились настолько затхлым, что воздух на Тесмофорионе начинал смердеть, составляя лишнюю гарантию соблюдения сексуального воздержания». Этот момент говорит нам о том, что ко времени поста гречанки были порядочно «зашлакованы», потому что подобные проявления выхода токсинов свойственны для людей, которые едят много мяса и не поддерживают диетическое питание. Что ещё раз подтверждает, что в древности умели держать баланс между Дионисийский кутежом и аполлонийским воздержанием. #WA_баланс
Что касается попытки Мальцовской галереи устроить “день эстонского искусства”, то нельзя говорить про эстонское искусство, не упомянув Малле Лейс. О которой, конечно, Мальцовская галерея не имеет никакого представления.
Она любила тревожные цвета, растения, радуги, лошадей и женщин-загадок на фоне ягод и цветов. На меня - ребенка - когда-то ее картины произвели огромное впечатление.
#art
Она любила тревожные цвета, растения, радуги, лошадей и женщин-загадок на фоне ягод и цветов. На меня - ребенка - когда-то ее картины произвели огромное впечатление.
#art
"Прежде жили только бабы, мужиковъ совсѣм не было. Фаллосы в большомъ изобилiи росли в лѣсу, куда бабы и ходили, по мѣрѣ надобности. Одной бабѣ надоѣло ходить въ лѣсъ; она вырвала фаллосъ и принесла его себѣ въ чумъ... Случилось такъ, что фаллосъ завязъ; ни сама эта женщина, ни ея сосѣдки не могли его выдернуть, и всѣ стали плакать. Тогда Есь послалъ мужика (у котораго въ то время фаллоса не было), и онъ легко выдернулъ фаллосъ. Обрадованныя женщины стали угощать мужика, одна подала ему вина — онъ взялъ; другая подаётъ что–то, а у него обѣ руки заняты; тогда онъ сунулъ фаллосъ между ногъ и сталъ угощаться.
Наѣвшись и собравшись уходить, мужикъ взялъ было фаллосъ въ руки, но оказалось, что тотъ приросъ. Бабы ещё больше обрадовались и оставили мужика у себя. А фаллосы в лѣсу захирѣли, стали грибами; русскiе ихъ кушаютъ."
В.И.Анучин, «Очеркъ шаманства у енисейскихъ остяковъ», СПб, 1914.
Наѣвшись и собравшись уходить, мужикъ взялъ было фаллосъ въ руки, но оказалось, что тотъ приросъ. Бабы ещё больше обрадовались и оставили мужика у себя. А фаллосы в лѣсу захирѣли, стали грибами; русскiе ихъ кушаютъ."
В.И.Анучин, «Очеркъ шаманства у енисейскихъ остяковъ», СПб, 1914.
В Афинах рост популярности агрессивной черной магии приходится на годы Пелопоннесской войны и сразу после, в чем немалую роль, по справедливому замечанию Э. Доддса, сыграл кризис «наследственной системы верований» и реакция на рационализм «про- свещения» Перикловой эпохи. Афиняне особенно преуспели в судебной магии – не последнюю роль здесь сыграла всё возрастающая роль и активность афинского народного суда (гелиэи), что выразилось в использовании заклятий, изготовлении табличек с проклятиями и «кукол вуду» против противников по тяжбе, свидетелей, помощников-синегоров. Растущая увлеченность магией в Афинах не могла не сказаться на содержании предъявляемых исков и обвинений.
В ряде процессов, состоявшихся в Афинах во второй половине V – IV вв. до н.э., фигурировало обвинение в изготовлении снадобий с магической целью – в качестве приворотного или вредоносного зелья. Первый пример процесса, на котором речь шла о таком снадобье (любовном зелье, оказавшемся ядом), дает речь Антифонта «Против мачехи» (Ant., I), датируемая второй половиной V в. до н.э. Молодой человек, для которого написана речь, обвиняет в суде мачеху в отравлении отца; защищает ответчицу её сын, т.е. сводный брат обвини- теля; дело, как и положено обвинению в предумышленном убийстве, слушалось в суде Ареопага. По словам обвинителя, женщина, не отрицая, что приготовила мужу снадобье, оправдывалась тем, что оно предназначалось не для убийства, а в качестве приворотного зелья. Чем окончился процесс, неизвестно, хотя большинство исследователей полагает, что обвиняемая была оправдана.
(с) Т.В.Кудрявцева
#греки #magic
В ряде процессов, состоявшихся в Афинах во второй половине V – IV вв. до н.э., фигурировало обвинение в изготовлении снадобий с магической целью – в качестве приворотного или вредоносного зелья. Первый пример процесса, на котором речь шла о таком снадобье (любовном зелье, оказавшемся ядом), дает речь Антифонта «Против мачехи» (Ant., I), датируемая второй половиной V в. до н.э. Молодой человек, для которого написана речь, обвиняет в суде мачеху в отравлении отца; защищает ответчицу её сын, т.е. сводный брат обвини- теля; дело, как и положено обвинению в предумышленном убийстве, слушалось в суде Ареопага. По словам обвинителя, женщина, не отрицая, что приготовила мужу снадобье, оправдывалась тем, что оно предназначалось не для убийства, а в качестве приворотного зелья. Чем окончился процесс, неизвестно, хотя большинство исследователей полагает, что обвиняемая была оправдана.
(с) Т.В.Кудрявцева
#греки #magic
Римские судебные процессы, в которых можно выделить магическую составляющую, с самого начала теснейшим образом были связаны с зельями. Зелье – латинское venenum; слово происходит от Venus и означало первоначально «любовное зелье». Venenum – «лекарство», «отрава» и «магическое снадобье»; точное значение зачастую определялось добавлением определения bonum/malum. Veneficium – «приготовление снадобий», одновременно – колдовство любого вида, не обязательно связанное с зельями (Plin., XX- VIII, 17, 59; Serv. Ecl. VIII, 92); veneficus – отравитель, а также волшебник, чародей, изготовитель снадобий. Соответственно, в сообщениях наших источников о тех или иных делах по обвинению в использовании venenum не всегда понятно, имеется в виду отрава или магическое снадобье, или то и другое одновременно.
(с) Т.В.Кудрявцева
#Рим #magic
(с) Т.В.Кудрявцева
#Рим #magic
А вообще читаю сейчас исследование (Т.В. Кудрявцева) о судебных делах по колдовству - в Греции и древнем Риме.
В Риме одним из первых и нашумевших был процесс “о матронах” - потрясающий детективный сериал вышел бы.
В какой-то момент знатных граждан Рима охватил мор непонятного происхождения. Эдилу Фабию Максиму рабыня донесла о группе знатных женщин, готовивших зелье, которое и вызывало мор. Делом заинтересовался сенат, по доносу рабыни были отправлены специально обученные люди, которые и в самом деле обнаружили матрон и приготовленное ими зелье (secuti indicem et coquentes quasdam medicamenta et recondita alia invenerunt).
Знатных дам доставили на форум, там две из них - Сергия и Корнелия - сказали, что снадобья вообще-то целебные, но обвинившая их рабыня настаивала на том, что не целебные вовсе и попросила заставить патрицианок их выпить. Дамы посовещались между собой и в общем согласились (spatio ad conloquendum sumpto, ...omnium rem ad ceteras rettulissent, haud abnuentibus).
Выпили - и померли.
После этого власти арестовали кучу служанок, те, в свою очередь, указали еще на патрицианок, которых тоже схватили. В общем, римляне решили, что женщины стали просто жертвами какого-то массового женского психоза или коллективной бабской одержимости.
К слову, до этого в римском законодательстве не было подобных дел.
“По уверению Ливия, в Риме прежде вообще не было судебных разбирательств об отравлении (neque de veneficiis ante eam diem Romae quaesitum est). На это же обстоятельство обращает внимание и Валерий Максим: «Суд по отравлениям, неведомый ни римским нравам, ни законам, возник, когда открыто было злодеяние многих матрон» (veneficii quaestio et moribus et legibus Romanis ignota conplurium matronarum patefacto scelere orta est – II, 5, 3)”.
Для чего знатные тетки готовили свои зелья - вопрос до сих пор открытый. Тот же Тит Ливий не дает никаких объяснений, комментируя это как: “вряд ли они просто хотели отравить опостылевших мужей”.
Более современные исследователи выдвигают ряд предположений политического контекста. Например, “К. Эрман полагает, что группа матрон патрицианского происхождения стремилась к равенству гражданских и политических прав даже ценой преступления”.
Или даже феминистического, как предполагает исследователь Э. Бауман: “Борясь за «матримониальную реформу» женщины ввиду недоступности конституционных форм борьбы использовали «экстра-конституционные» (extra-constitutional), вылившиеся в криминальный заговор, направленный не только против мужей, но и вообще против лидеров общины”.
Однако автор исследования выдвигает свою версию, более адекватную.
“Если признать несостоятельной теорию «криминального заговора», остаются два возможных варианта. Оба связаны с мором, действительно свирепствовавшем в городе, – будь то малярия или какая-то иная зараза. В том, что его жертвами были в основном мужчины, нет ничего удивительного: в отличие от женщин, живших «домашней» жизнью, редко появлявшихся «на публике», мужчины вели гораздо более открытый, «публичный» образ жизни, благоприятный для распространения инфекции, могли пить воду из зараженных источников и т.п. Допустим, зелье – некое лекарство, как и утверждали Сергия и Корнелия, с помощью которого матроны пытались бороться с эпидемией, однако эта «народная медицина» имела нехороший побочный эффект. Смерть подвергнутых испытанию в этом случае можно объяснить передозировкой”.
В общем, “дело матрон” стало одним из тех знаковых случаев, после которых римское судопроизводство вообще начало рассматривать дела “о колдовстве”.
#Рим
В Риме одним из первых и нашумевших был процесс “о матронах” - потрясающий детективный сериал вышел бы.
В какой-то момент знатных граждан Рима охватил мор непонятного происхождения. Эдилу Фабию Максиму рабыня донесла о группе знатных женщин, готовивших зелье, которое и вызывало мор. Делом заинтересовался сенат, по доносу рабыни были отправлены специально обученные люди, которые и в самом деле обнаружили матрон и приготовленное ими зелье (secuti indicem et coquentes quasdam medicamenta et recondita alia invenerunt).
Знатных дам доставили на форум, там две из них - Сергия и Корнелия - сказали, что снадобья вообще-то целебные, но обвинившая их рабыня настаивала на том, что не целебные вовсе и попросила заставить патрицианок их выпить. Дамы посовещались между собой и в общем согласились (spatio ad conloquendum sumpto, ...omnium rem ad ceteras rettulissent, haud abnuentibus).
Выпили - и померли.
После этого власти арестовали кучу служанок, те, в свою очередь, указали еще на патрицианок, которых тоже схватили. В общем, римляне решили, что женщины стали просто жертвами какого-то массового женского психоза или коллективной бабской одержимости.
К слову, до этого в римском законодательстве не было подобных дел.
“По уверению Ливия, в Риме прежде вообще не было судебных разбирательств об отравлении (neque de veneficiis ante eam diem Romae quaesitum est). На это же обстоятельство обращает внимание и Валерий Максим: «Суд по отравлениям, неведомый ни римским нравам, ни законам, возник, когда открыто было злодеяние многих матрон» (veneficii quaestio et moribus et legibus Romanis ignota conplurium matronarum patefacto scelere orta est – II, 5, 3)”.
Для чего знатные тетки готовили свои зелья - вопрос до сих пор открытый. Тот же Тит Ливий не дает никаких объяснений, комментируя это как: “вряд ли они просто хотели отравить опостылевших мужей”.
Более современные исследователи выдвигают ряд предположений политического контекста. Например, “К. Эрман полагает, что группа матрон патрицианского происхождения стремилась к равенству гражданских и политических прав даже ценой преступления”.
Или даже феминистического, как предполагает исследователь Э. Бауман: “Борясь за «матримониальную реформу» женщины ввиду недоступности конституционных форм борьбы использовали «экстра-конституционные» (extra-constitutional), вылившиеся в криминальный заговор, направленный не только против мужей, но и вообще против лидеров общины”.
Однако автор исследования выдвигает свою версию, более адекватную.
“Если признать несостоятельной теорию «криминального заговора», остаются два возможных варианта. Оба связаны с мором, действительно свирепствовавшем в городе, – будь то малярия или какая-то иная зараза. В том, что его жертвами были в основном мужчины, нет ничего удивительного: в отличие от женщин, живших «домашней» жизнью, редко появлявшихся «на публике», мужчины вели гораздо более открытый, «публичный» образ жизни, благоприятный для распространения инфекции, могли пить воду из зараженных источников и т.п. Допустим, зелье – некое лекарство, как и утверждали Сергия и Корнелия, с помощью которого матроны пытались бороться с эпидемией, однако эта «народная медицина» имела нехороший побочный эффект. Смерть подвергнутых испытанию в этом случае можно объяснить передозировкой”.
В общем, “дело матрон” стало одним из тех знаковых случаев, после которых римское судопроизводство вообще начало рассматривать дела “о колдовстве”.
#Рим
Forwarded from Fire walks with me
В особняке баронов Унгернов (в Таллинне) сейчас находится госпрокуратура.
Просто чтоб вы знали.
Просто чтоб вы знали.
Dave Lebow (American, b. 1955, Tulsa, OK, USA) - Incident on Venice Boulevard, Paintings: Oil on Canvas #art
Forwarded from Smart Babylonia with Olga (@SmartBabyloniaBot)
Слово «солнце» относится к наиболее устойчивым концептам человеческого языка, оно крайне редко заимствуется из другого языка. Но хеттский язык показывает необычную ситуацию, в которой «солнце» замещается иноязычным словом. Хеттское ištanu значит «солнце», а также обозначает богиню Солнца, жену бога Грома Тархунтаса. Тархунтас и Иштану - верховная пара в раннем хеттском пантеоне. Слово ištanu было когда-то заимствовано хеттами из хаттского как имя богини (вообще, почти весь раннехеттский культ имеет хаттские корни). Но поскольку богиня Солнца должна обозначаться тем же словом, что и светило, ištanu в хеттском стало и обычным существительным со значением «солнце».
Интересно, что хаттская матриархальная традиция оказалась настолько сильна для хеттов, что богиня Солнца Иштану сохранялась на высшей позиции пантеона даже тогда, когда хаттская религиозная традиция была в хеттской империи заменена на смесь из хурритских, сирийских и месопотамских культов и верований. Только изредка в позднехеттский период верховное солнечное божество упоминается как создание мужского пола - прямое влияние со стороны месопотамского бога Солнца Шамаша.
На фото золотая статуэтка хеттской богини Солнца, XIV-XIII вв. до н.э. Размер статуэтки 4.3 × 1.7 × 1.9 см. Скорее всего она была частью амулета. Метрополитен-музей.
Интересно, что хаттская матриархальная традиция оказалась настолько сильна для хеттов, что богиня Солнца Иштану сохранялась на высшей позиции пантеона даже тогда, когда хаттская религиозная традиция была в хеттской империи заменена на смесь из хурритских, сирийских и месопотамских культов и верований. Только изредка в позднехеттский период верховное солнечное божество упоминается как создание мужского пола - прямое влияние со стороны месопотамского бога Солнца Шамаша.
На фото золотая статуэтка хеттской богини Солнца, XIV-XIII вв. до н.э. Размер статуэтки 4.3 × 1.7 × 1.9 см. Скорее всего она была частью амулета. Метрополитен-музей.
….
Мощнейший сделали плутонический ритуал, который вывел меня просто в глубинные пласты бессознательного и перетряхнул весь мой внутренний миф. Да, иногда психотерапия работает в помощь магическому, а иногда и магическое - в помощь психотерапии. Когда находишь потерянные куски души и понимаешь, где и когда ты их потерял.
И все это - без наркотиков.
#дневничок
Мощнейший сделали плутонический ритуал, который вывел меня просто в глубинные пласты бессознательного и перетряхнул весь мой внутренний миф. Да, иногда психотерапия работает в помощь магическому, а иногда и магическое - в помощь психотерапии. Когда находишь потерянные куски души и понимаешь, где и когда ты их потерял.
И все это - без наркотиков.
#дневничок
Спросили, как отношусь к “магии в тик-токе”, а конкретно, к какой-то новой волне разоблачений т.н. “пробудившихся”.
Вкратце, как я поняла, это люди, заразившиеся безумием Виктории Бони, - антиваксеры, объясняющие вакцинацию попытками какого-то внеземного разума захватить биологические тела людей. А вакцинация нужна для того, чтобы понизить наши вибрации, потому что рептилоидные сущности не могут захватить тела, живущие на высоких частотах. Поэтому ни в коем случае ее не допускать.
Что ж, в смутные времена всегда появляются безумные “пророки”, заражающие своим безумием эмоционально нестабильных, и странные культы. Это хорошо показано в сериале “Leftovers”, например.
К оккультизму, конечно, это не имеет никакого отношения.
Девушка, вещающая о низких частотах рептилоидов и опасности вакцинации, между тем, с совершенно обездвиженным ботоксом лбом. Ботокс, видимо, не занижает частот. Оксана Лаврентьева хотя бы последовательна в своем повышении вибраций - ботокс перестала колоть.
Раньше модно было в церковь ходить, сейчас - “держать аскезу” и “повышать вибрации”.
Дальше много всего еще интересного будет.
Вкратце, как я поняла, это люди, заразившиеся безумием Виктории Бони, - антиваксеры, объясняющие вакцинацию попытками какого-то внеземного разума захватить биологические тела людей. А вакцинация нужна для того, чтобы понизить наши вибрации, потому что рептилоидные сущности не могут захватить тела, живущие на высоких частотах. Поэтому ни в коем случае ее не допускать.
Что ж, в смутные времена всегда появляются безумные “пророки”, заражающие своим безумием эмоционально нестабильных, и странные культы. Это хорошо показано в сериале “Leftovers”, например.
К оккультизму, конечно, это не имеет никакого отношения.
Девушка, вещающая о низких частотах рептилоидов и опасности вакцинации, между тем, с совершенно обездвиженным ботоксом лбом. Ботокс, видимо, не занижает частот. Оксана Лаврентьева хотя бы последовательна в своем повышении вибраций - ботокс перестала колоть.
Раньше модно было в церковь ходить, сейчас - “держать аскезу” и “повышать вибрации”.
Дальше много всего еще интересного будет.
Безумие - это следствие невозможности найти тех, кто бы нас выносил.
(с) Дональд Винникотт
(с) Дональд Винникотт