Для интересующихся масонством. Шанс на отличную лекцию (лектора знаю лично).
29 июня, вторник
15.00–16.00. Лекция 2. к. и. н. Кузьмишин Евгений Леонидович (независимый исследователь, преподаватель РХГА, Москва). Принять и передать: тексты современных российских масонов (онлайн).
16.00–16.30. Доклад 1. Дмитриев Алексей Вениаминович (преподаватель Гуманитарного университета, Екатеринбург). Мистико-религиозные основы государственности в учении русских масонов первой четверти XIX века.
Для регистрации следует обратиться в оргкомитет по адресу esoterra.asem@gmail.com и указать в сопроводительном письме краткие сведения о себе (ФИО, эмэйл, место проживания).
Стоимость участия - 1200 р. (для членов АИЭМ - 600 р.).
29 июня, вторник
15.00–16.00. Лекция 2. к. и. н. Кузьмишин Евгений Леонидович (независимый исследователь, преподаватель РХГА, Москва). Принять и передать: тексты современных российских масонов (онлайн).
16.00–16.30. Доклад 1. Дмитриев Алексей Вениаминович (преподаватель Гуманитарного университета, Екатеринбург). Мистико-религиозные основы государственности в учении русских масонов первой четверти XIX века.
Для регистрации следует обратиться в оргкомитет по адресу esoterra.asem@gmail.com и указать в сопроводительном письме краткие сведения о себе (ФИО, эмэйл, место проживания).
Стоимость участия - 1200 р. (для членов АИЭМ - 600 р.).
Фаддей Францевич Зелинский, антиковед, выводит историю об Афродите и Адонисе из вавилонского мифа об Иштар и Таммузе.
Когда Вавилон заняли семитские племена, то впоследствии они распространили культ Иштар на весь ареал своего обитания - в Сирию и Финикию. Сирийская богиня стала Астартой, а ее возлюбленного условно назвали нарицательным Adon, что значит «Господь».
“Как бы то ни было, можно признать за достоверное, что одним из центров культа Адона и Астарты был город Библос в Финикии. Адон был ранен вепрем на охоте в роще Ливана и умер от раны; на память об этом библийцы ежегодно справляют «оргии» с плачем и ударами в грудь, после чего они приносят ему заупокойные жертвы как мертвому. А на следующий день они выносят его изображение (из усыпальницы?) на воздух, объявляют его живым и чествуют отрезанием своих волос и религиозной проституцией. В эти дни, будто бы, и протекающая мимо Библоса река, тоже носящая имя Адона, окрашивает свои волны в багровый цвет”
(Ф.Ф.Зелинский)
Впоследствии на семитских ареалах он осел как “Адонаи”, естественно, напрочь вытеснив культ женской богини. А у греков в мифе об Афродите стал известен как Адонис. В Грецию, кстати, этот миф попал через Кипр - место столкновения финикийского и греческого элементов и место рождения Афродиты. А оттуда уже разнесся дальше по материковой Греции и достаточно пышным цветом расцвел в эпоху эллинизма, когда вообще греки очень полюбили восточные культы (тема моего эссе, кстати).
#греки #Иштар
Когда Вавилон заняли семитские племена, то впоследствии они распространили культ Иштар на весь ареал своего обитания - в Сирию и Финикию. Сирийская богиня стала Астартой, а ее возлюбленного условно назвали нарицательным Adon, что значит «Господь».
“Как бы то ни было, можно признать за достоверное, что одним из центров культа Адона и Астарты был город Библос в Финикии. Адон был ранен вепрем на охоте в роще Ливана и умер от раны; на память об этом библийцы ежегодно справляют «оргии» с плачем и ударами в грудь, после чего они приносят ему заупокойные жертвы как мертвому. А на следующий день они выносят его изображение (из усыпальницы?) на воздух, объявляют его живым и чествуют отрезанием своих волос и религиозной проституцией. В эти дни, будто бы, и протекающая мимо Библоса река, тоже носящая имя Адона, окрашивает свои волны в багровый цвет”
(Ф.Ф.Зелинский)
Впоследствии на семитских ареалах он осел как “Адонаи”, естественно, напрочь вытеснив культ женской богини. А у греков в мифе об Афродите стал известен как Адонис. В Грецию, кстати, этот миф попал через Кипр - место столкновения финикийского и греческого элементов и место рождения Афродиты. А оттуда уже разнесся дальше по материковой Греции и достаточно пышным цветом расцвел в эпоху эллинизма, когда вообще греки очень полюбили восточные культы (тема моего эссе, кстати).
#греки #Иштар
Fernand Khnopff (1858-1921), Avec Verhaeren un Ange, 1889, ink, black chalk, graphite heightened with white and scratchings out on paper; 33 x 19.5 cm. In a private collection #art
Интересный момент о возможной связи архетипа Диониса и пограничного расстройства.
Многие пациенты с прл (и я в их числе) жалуются на своеобразную раздробленность личности или на ощущение “я не знаю, где я, кто я, не ощущаю своей личности”. И это может быть ощущение, что тебя рвут на части противоположные силы.
“Его двойственность проявляется через контраст между экстазом и ужасом, бесконечной жизненностью и разрушительным буйством; через адский шум, в котором изначально присутствует мертвая тишина; через непосредственное присутствие, которое одновременно является абсолютной отстраненностью” (Вальтер Отто)
***
Архетип Диониса обладает как мощным позитивным, так и негативным потенциалом, в нем смешались самые возвышенные и самые низменные чувства. Присутствие этого архетипа ведет к возникновению конфликта как внутри психики, так и в отношениях человека с обществом. Архетип Диониса присутствует как в мистиках, так и в убийцах. Помимо этих крайних случаев, архетип Диониса есть в мужчинах (и женщинах), которые склонны к экстатическим переживаниям и противоречивым побуждениям.
***
Архетип Диониса предрасполагает мужчину (или женщину) к психологическому расчленению или распятию вследствие неспособности примирить противоположные внутренние силы. Дионис часто оказывается как бы "распят на кресте", обуреваемый двумя противоположными порывами. Например, он может одновременно стремиться к тому, чтобы слиться с возлюбленной, и к тому, чтобы покинуть ее. "Расчлененность" – образно говоря, неспособность "сохранить целостность"; ощущение, что ты расколот на множество частей, – довольно обычное состояние для мужчин этого типа.
(очень похоже на пограничников, да?)
***
Если архетип Диониса – а вместе с ним и аспект божественного ребенка – подвергается подавлению, возникают другие сложности: человек чувствует себя ненастоящим; у него возникает смутное ощущение, будто он упускает что-то важное; ему кажется, что в его жизни нет смысла.
(c) Джин Шинода Болен
#Дионис #прл #пограничное_расстройство
Многие пациенты с прл (и я в их числе) жалуются на своеобразную раздробленность личности или на ощущение “я не знаю, где я, кто я, не ощущаю своей личности”. И это может быть ощущение, что тебя рвут на части противоположные силы.
“Его двойственность проявляется через контраст между экстазом и ужасом, бесконечной жизненностью и разрушительным буйством; через адский шум, в котором изначально присутствует мертвая тишина; через непосредственное присутствие, которое одновременно является абсолютной отстраненностью” (Вальтер Отто)
***
Архетип Диониса обладает как мощным позитивным, так и негативным потенциалом, в нем смешались самые возвышенные и самые низменные чувства. Присутствие этого архетипа ведет к возникновению конфликта как внутри психики, так и в отношениях человека с обществом. Архетип Диониса присутствует как в мистиках, так и в убийцах. Помимо этих крайних случаев, архетип Диониса есть в мужчинах (и женщинах), которые склонны к экстатическим переживаниям и противоречивым побуждениям.
***
Архетип Диониса предрасполагает мужчину (или женщину) к психологическому расчленению или распятию вследствие неспособности примирить противоположные внутренние силы. Дионис часто оказывается как бы "распят на кресте", обуреваемый двумя противоположными порывами. Например, он может одновременно стремиться к тому, чтобы слиться с возлюбленной, и к тому, чтобы покинуть ее. "Расчлененность" – образно говоря, неспособность "сохранить целостность"; ощущение, что ты расколот на множество частей, – довольно обычное состояние для мужчин этого типа.
(очень похоже на пограничников, да?)
***
Если архетип Диониса – а вместе с ним и аспект божественного ребенка – подвергается подавлению, возникают другие сложности: человек чувствует себя ненастоящим; у него возникает смутное ощущение, будто он упускает что-то важное; ему кажется, что в его жизни нет смысла.
(c) Джин Шинода Болен
#Дионис #прл #пограничное_расстройство
Что касается вакцинации.
Астрологически - скорее да, чем нет. Потому что Уран сейчас у нас правит бал. Уран - он за все новое, за науку и прогресс, за инновации и новейшие разработки. Плюс продолжается противостояние Сатурна и Урана, и оно будет активно ещё какое-то время. Это значит, что борьба устаревшего мироустройства и грядущего, формирующегося миропорядка все ещё активна.
Но поскольку эпоха Водолея все-таки уже началась, уранические вайбы преобладают.
Так что - да - вакцинируйтесь, это тренд нового мира, от которого никуда не деться.
Я, кстати, да. Спутником.
Надеюсь, никто не думал же, что раз я в лесу живу, то пиявками прививаюсь, росу пью и шишкой расчёсываюсь?
Астрологически - скорее да, чем нет. Потому что Уран сейчас у нас правит бал. Уран - он за все новое, за науку и прогресс, за инновации и новейшие разработки. Плюс продолжается противостояние Сатурна и Урана, и оно будет активно ещё какое-то время. Это значит, что борьба устаревшего мироустройства и грядущего, формирующегося миропорядка все ещё активна.
Но поскольку эпоха Водолея все-таки уже началась, уранические вайбы преобладают.
Так что - да - вакцинируйтесь, это тренд нового мира, от которого никуда не деться.
Я, кстати, да. Спутником.
Надеюсь, никто не думал же, что раз я в лесу живу, то пиявками прививаюсь, росу пью и шишкой расчёсываюсь?
Эти два котика – Прекрасный Котик бога Ра и Великий Котик во имя прекрасного бога Атума. Им уже больше 3000 лет поклоняется безымянная пара (муж и жена?) на этой необычной стеле. Почему же котики? Дело в том, что Атум-Ра – бог заходящего солнца. Каждый вечер он спускался в подземный мир, чтобы там сразиться со змеем Апопом. А кошки, как известно, отлично справляются со змеями! Поэтому бог-кот – в двух ипостасях Ра и Атума – олицетворяет солнечный диск, готовый к возрождению утром.
Стела была найдена в Дейр эль-Медине, некрополе художников и мастеров рядом с главным некрополем царей и вельмож в Фивах и хранится сейчас в Музее Эшмола в Оксфорде. Датировка: Новое царство, XIX династия, около 1292–1189 гг. до н.э.
(фб-страница ЦЕИ РАН)
Стела была найдена в Дейр эль-Медине, некрополе художников и мастеров рядом с главным некрополем царей и вельмож в Фивах и хранится сейчас в Музее Эшмола в Оксфорде. Датировка: Новое царство, XIX династия, около 1292–1189 гг. до н.э.
(фб-страница ЦЕИ РАН)
Мечта интроверта - заброшенная шотландская деревня по цене квартиры в Москве.
https://www.ancient-origins.net/news-history-archaeology/scottish-village-0015501?utm_source=Jeeng&fbclid=IwAR2nq1qG_E-17WgBogI0dVeQB8ir2c5BQkJlIZQGGNSFHBpDTDjqkazQ4F0
https://www.ancient-origins.net/news-history-archaeology/scottish-village-0015501?utm_source=Jeeng&fbclid=IwAR2nq1qG_E-17WgBogI0dVeQB8ir2c5BQkJlIZQGGNSFHBpDTDjqkazQ4F0
Ancient Origins
For Sale: Abandoned Scottish Village “Haunted By A Seer”
The traditional loch-side home of a legendary Scottish prophet is up for sale in Scotland. While you can buy the Old Village of Lawers for around £125,000, you might have to deal with the Lady of
Atargatis by Annie Stegg #art
Атаргатис - месопотамская и сирийская богиня, мать Семирамиды, которую она зачала от смертного и от этого бросилась в озеро. У фелистимлян почиталась как женская форма Дагона - или богиня живительной влаги. Самым крупным центром поклонения Атаргатис был Ашкелон в Израиле. Часто ее отождествляют с богиней Деркето (вспомним Конана-варвара), что считается всего лишь одной из форм имени Иштар-Астарты (Астарта-Атаргатис-Атаргата-Деркето)
Многие из ее жрецов, как и жрецы Кибелы, были кастратами и находили радость в исступленном самобичевании и самоистязании, и культ ее имел оргиастический характер. В некоторых местах ее отождествляли с Афродитой, в некоторых - с Тихе.
Атаргатис - месопотамская и сирийская богиня, мать Семирамиды, которую она зачала от смертного и от этого бросилась в озеро. У фелистимлян почиталась как женская форма Дагона - или богиня живительной влаги. Самым крупным центром поклонения Атаргатис был Ашкелон в Израиле. Часто ее отождествляют с богиней Деркето (вспомним Конана-варвара), что считается всего лишь одной из форм имени Иштар-Астарты (Астарта-Атаргатис-Атаргата-Деркето)
Многие из ее жрецов, как и жрецы Кибелы, были кастратами и находили радость в исступленном самобичевании и самоистязании, и культ ее имел оргиастический характер. В некоторых местах ее отождествляли с Афродитой, в некоторых - с Тихе.
Дети:
Что хранишь ты в дивном
веселом сердце?
Я:
Перезвон дальный,
утонувший в небе.
Дети:
Вот ты и уходишь
из тихого сквера.
Ручей прохладный,
источник светлый!
Что несешь ты в пальцах
своих весенних?
Я:
Кровь алой розы
и первоцветы.
Дети:
Омой их водою
нашей старой песни.
Ручей прохладный,
источник светлый!
Что на губах чуешь
сочных и свежих?
Я:
Привкус костей и череп
моей смерти.
Дети:
Испей воды чистой
нашей старой песни.
Ручей прохладный,
источник светлый!
Куда ж ты уходишь
из тихого сквера?
Я:
К неведомым магам,
к далеким принцессам.
Дети:
У кого спросил ты
дорогу поэтов?
Я:
У источников светлых
из старой песни.
Дети:
Ну, а землю и море
ты оставишь навеки?
Я:
Наполнилось огоньками
мое шелковое сердце,
колокольным забытым звоном,
пчелами и златоцветом;
путь мой лежит далеко,
уйду за горные цепи,
уйду за шири морские
поближе к звездам небесным,
буду просить я бога,
чтоб мне вернул во владенье
древнюю душу ребенка,
вскормленную легендой,
в шапке с веселым плюмажем,
с мечом деревянным детским.
Дети:
Вот ты и уходишь
из тихого сквера.
Ручей прохладный,
источник светлый!
Открытые очи
засохших деревьев
плачут мертвой листвою,
изранены ветром.
(с) Ф.Г. Лорка
Что хранишь ты в дивном
веселом сердце?
Я:
Перезвон дальный,
утонувший в небе.
Дети:
Вот ты и уходишь
из тихого сквера.
Ручей прохладный,
источник светлый!
Что несешь ты в пальцах
своих весенних?
Я:
Кровь алой розы
и первоцветы.
Дети:
Омой их водою
нашей старой песни.
Ручей прохладный,
источник светлый!
Что на губах чуешь
сочных и свежих?
Я:
Привкус костей и череп
моей смерти.
Дети:
Испей воды чистой
нашей старой песни.
Ручей прохладный,
источник светлый!
Куда ж ты уходишь
из тихого сквера?
Я:
К неведомым магам,
к далеким принцессам.
Дети:
У кого спросил ты
дорогу поэтов?
Я:
У источников светлых
из старой песни.
Дети:
Ну, а землю и море
ты оставишь навеки?
Я:
Наполнилось огоньками
мое шелковое сердце,
колокольным забытым звоном,
пчелами и златоцветом;
путь мой лежит далеко,
уйду за горные цепи,
уйду за шири морские
поближе к звездам небесным,
буду просить я бога,
чтоб мне вернул во владенье
древнюю душу ребенка,
вскормленную легендой,
в шапке с веселым плюмажем,
с мечом деревянным детским.
Дети:
Вот ты и уходишь
из тихого сквера.
Ручей прохладный,
источник светлый!
Открытые очи
засохших деревьев
плачут мертвой листвою,
изранены ветром.
(с) Ф.Г. Лорка
Не устану повторять, что лучшее лето - на севере.
Только здесь, здесь ангельский ртутный огонь белых ночей, сквозь которые рвутся ввысь птичьи трели, сквозь которые рокочут вдалеке волны прохладного моря. Только здесь, на изрезанных валунами и скалами берегах, летом ветер доносит тюлений гул, перемешивая их с детскими криками чаек. Здесь, на севере, как нигде больше, нигде - кожей ощущаешь смерть Бальдра. В ночь, и так самую светлую, да еще залитую всполохами бесконечных, вдоль побережья выложенных, древних костров - чуешь, что все, снисхождение, начинается катабасис.
И если меня перед смертью спросят, что самое прекрасное я видела в своей жизни, то не задумываясь скажу: стрижи в июньских белых ночах.
#дневничок
Только здесь, здесь ангельский ртутный огонь белых ночей, сквозь которые рвутся ввысь птичьи трели, сквозь которые рокочут вдалеке волны прохладного моря. Только здесь, на изрезанных валунами и скалами берегах, летом ветер доносит тюлений гул, перемешивая их с детскими криками чаек. Здесь, на севере, как нигде больше, нигде - кожей ощущаешь смерть Бальдра. В ночь, и так самую светлую, да еще залитую всполохами бесконечных, вдоль побережья выложенных, древних костров - чуешь, что все, снисхождение, начинается катабасис.
И если меня перед смертью спросят, что самое прекрасное я видела в своей жизни, то не задумываясь скажу: стрижи в июньских белых ночах.
#дневничок
Об amor fati
Вы не можете избавить людей от их судьбы, так же как в медицине вы не можете излечить пациента, если природа назначила ему умереть.
Порой это вообще вопрос, дозволено ли вам спасать человека от того, что ему суждено вынести во имя своего дальнейшего развития.
Вы не можете уберечь некоторых людей от совершения ужасных глупостей, ибо они у них в крови.
Если останавливать их буду я, в этом не будет никакой их заслуги.
Во имя собственного достоинства, ради психологического развития следует принимать себя такими, какие мы есть, и всерьез проживать вверенную нам жизнь.
Нам необходимы и наши грехи, и наши ошибки, и наши заблуждения, иначе мы будем лишены наиболее сильных причин, побуждающих нас к развитию.
Я не пытаюсь вернуть человека, который услышал нечто такое, что могло изменить его душу, но ушел, не обратив на это внимания.
Вы можете обвинить меня в варварстве, но это меня уже не беспокоит. Я на стороне природы.
Старинная китайская Книга Мудрости гласит: «Учитель говорит единожды». Он не станет гоняться за вами, это недостойно.
Те, кому дано услышать, поймут, те же, кому не дано понять, не услышат.
(...) Имея дело с пациентом, следует быть очень осторожным, чтобы не подорвать его самостоятельность силой своего личностного или научного авторитета, ведь всю жизнь человеку приходится сражаться в одиночку, и он должен поверить в свою, возможно, очень непрочную броню и в свою, возможно, очень несовершенную цель.
Когда я говорю: «Это никуда не годится, должно быть гораздо лучше», — я лишаю его мужества.
Он пашет свое поле, должно быть, не самым лучшим плугом, мой был бы, наверное, лучше, но для него‑то что толку?
Мой плуг — это мой плуг, я не могу дать его кому‑то взаймы; каждый вынужден пользоваться своими, пусть ненадежными, орудиями и исходить из своих, прирожденных способностей, какими бы они ни были.
(c) Карл Густав Юнг «Тавистокские лекции»
Вы не можете избавить людей от их судьбы, так же как в медицине вы не можете излечить пациента, если природа назначила ему умереть.
Порой это вообще вопрос, дозволено ли вам спасать человека от того, что ему суждено вынести во имя своего дальнейшего развития.
Вы не можете уберечь некоторых людей от совершения ужасных глупостей, ибо они у них в крови.
Если останавливать их буду я, в этом не будет никакой их заслуги.
Во имя собственного достоинства, ради психологического развития следует принимать себя такими, какие мы есть, и всерьез проживать вверенную нам жизнь.
Нам необходимы и наши грехи, и наши ошибки, и наши заблуждения, иначе мы будем лишены наиболее сильных причин, побуждающих нас к развитию.
Я не пытаюсь вернуть человека, который услышал нечто такое, что могло изменить его душу, но ушел, не обратив на это внимания.
Вы можете обвинить меня в варварстве, но это меня уже не беспокоит. Я на стороне природы.
Старинная китайская Книга Мудрости гласит: «Учитель говорит единожды». Он не станет гоняться за вами, это недостойно.
Те, кому дано услышать, поймут, те же, кому не дано понять, не услышат.
(...) Имея дело с пациентом, следует быть очень осторожным, чтобы не подорвать его самостоятельность силой своего личностного или научного авторитета, ведь всю жизнь человеку приходится сражаться в одиночку, и он должен поверить в свою, возможно, очень непрочную броню и в свою, возможно, очень несовершенную цель.
Когда я говорю: «Это никуда не годится, должно быть гораздо лучше», — я лишаю его мужества.
Он пашет свое поле, должно быть, не самым лучшим плугом, мой был бы, наверное, лучше, но для него‑то что толку?
Мой плуг — это мой плуг, я не могу дать его кому‑то взаймы; каждый вынужден пользоваться своими, пусть ненадежными, орудиями и исходить из своих, прирожденных способностей, какими бы они ни были.
(c) Карл Густав Юнг «Тавистокские лекции»
Посмотрела, не побоюсь этого слова, величайший эфир Оксаны Лаврентьевой - с величайшим магом, жрицей великого сонма богинь в пятисотом поколении и эзотерической обслугой Белоники - Верой. Подумала: ну, причащусь великой мудрости и древних знаний. Открою третий глаз без аяхуаски.
Ладно, опустим опустившуюся Лаврентьеву, с ней все понятно.
Закроем глаза на друидов, которые налаживали контакт с инопланетянами, и на азербайджанку, которая мусульманка, но работает в иудейской традиции. Что “треть значений Таро” она придумала сама. Сделаем вид, что не слышали.
Но после фразы “таро инструмент, который выдержал много тысяч лет” гадалку Веру можно хоронить. А чего тысяч-то, Вер? Не мелочись, скажи про миллионы лет - наследие инопланетян, которых призвали друиды.
Короче, судя по уровню интеллекта Вера, в лучшем случае она могла бы у Белоники сортиры мыть.
Ладно, опустим опустившуюся Лаврентьеву, с ней все понятно.
Закроем глаза на друидов, которые налаживали контакт с инопланетянами, и на азербайджанку, которая мусульманка, но работает в иудейской традиции. Что “треть значений Таро” она придумала сама. Сделаем вид, что не слышали.
Но после фразы “таро инструмент, который выдержал много тысяч лет” гадалку Веру можно хоронить. А чего тысяч-то, Вер? Не мелочись, скажи про миллионы лет - наследие инопланетян, которых призвали друиды.
Короче, судя по уровню интеллекта Вера, в лучшем случае она могла бы у Белоники сортиры мыть.
Позвольте не согласиться.
Как инструмент - в том виде, в каком мы знаем Таро сейчас - очень маловероятно был известен в Египте древнего царства. Традиция и какие-то элементы - да, возможно, но тоже не наверняка. А только если верить оккультистам 18го века.
А именно:
В XVIII веке французский писатель, богослов и оккультист Антуан Курт де Жебелен (Гебеллин, Жаблен) в работе «Du Jeu des Tarot» выдвинул довольно популярную версию об египетских корнях Таро.
Согласно этой версии, Таро является священной книгой, созданной одной из древнейших тайных египетских мистических организаций, объединявшей последователей культа Асар-хапи (более известного под греческим именем Сераписа, которое буквально переводится как «гробница быка»).
Предположительно, книга являла собой набор иероглифических табличек (или же сборник отдельных папирусов) и содержала бессмертное учение Тота – Писца богов, Мастера всех наук и искусств, Знатока всех ремесел, Хранителя Книги Жизни и автора знаменитой Изумрудной скрижали (он же Гермес Трисмегист, «Трижды Величайший»).
Как инструмент - в том виде, в каком мы знаем Таро сейчас - очень маловероятно был известен в Египте древнего царства. Традиция и какие-то элементы - да, возможно, но тоже не наверняка. А только если верить оккультистам 18го века.
А именно:
В XVIII веке французский писатель, богослов и оккультист Антуан Курт де Жебелен (Гебеллин, Жаблен) в работе «Du Jeu des Tarot» выдвинул довольно популярную версию об египетских корнях Таро.
Согласно этой версии, Таро является священной книгой, созданной одной из древнейших тайных египетских мистических организаций, объединявшей последователей культа Асар-хапи (более известного под греческим именем Сераписа, которое буквально переводится как «гробница быка»).
Предположительно, книга являла собой набор иероглифических табличек (или же сборник отдельных папирусов) и содержала бессмертное учение Тота – Писца богов, Мастера всех наук и искусств, Знатока всех ремесел, Хранителя Книги Жизни и автора знаменитой Изумрудной скрижали (он же Гермес Трисмегист, «Трижды Величайший»).
Forwarded from Ortega Z 🇷🇺
Таро это действительно инструмент который «выдержал несколько тысяч лет» практических испытаний, поскольку традиция восходит к Египту Древнего Царства, но вряд ли лахудра с летающими блюдцами имела ввиду именно это.
https://t.me/chaoss_flame/7364
https://t.me/chaoss_flame/7364
Telegram
Fire walks with me
Посмотрела, не побоюсь этого слова, величайший эфир Оксаны Лаврентьевой - с величайшим магом, жрицей великого сонма богинь в пятисотом поколении и эзотерической обслугой Белоники - Верой. Подумала: ну, причащусь великой мудрости и древних знаний. Открою третий…
И то, что это зашифрованная версия книги Тота, - это всего лишь версия. Выдвинутая Жабеленом, подхваченная Папюсом и Элиафасом Леви. Кстати, не нашедшая доказательств. А спекулировать на этом можно сколько угодно.