Чтобы помнили

Раз уж обо мне написали как о человеке, который может рассказать и о римлянах, и о татуировках одновременно, то не могу не.

Первое негативное отношение к татуировкам наблюдается в античной Греции - как в письменном обществе, хотя в варварских культурах, дописьменных, татуировка считается чем-то наоборот знаком буквально божественным.

Я много исследовала эту тему (это одна из больных), и в итоге пришла вот к какому выводу.
Татуировка родилась как инициация переходного состояния - от живого к мертвому и обратно. Боль, получаемая в процессе набивания татуировки, - это определенный сабспейс, пограничное состояние, в которое входит человек в том числе и в момент умирания или клинической смерти. Татуировками украшали себя люди, имеющие этот пограничный опыт - жрецы и воины. Те, кто соприкасался с другими онтологическими уровнями мироздания.

Именно поэтому татуировка была знаком отличия высших каст в обществах, не имевших внятной письменности, но мысливших образами и картинками (получали информацию напрямую из коллективного бессознательного). И именно поэтому татуировка стала зашкваром у обществ, мысливших иначе - письменностью и словами. Это греческая цивилизация и наследовавшая ей - римская.

У римлян татуировка обозначалась словом “stigma” и использовалась для опознавания рабов и преступников. В “Germania ” Тацита и “De bello Gallicum” Цезаря татуировки на теле расценивались как символ неполноценности и считались прерогативой варваров. “галлы и германцы изменяют свое тело несмываемой краской для устрашения римской армии, в то время, как сама римская армия не нуждается в изменении своего человеческого облика, поскольку является гражданской и справедливой ”.

И в этом как бы самая основная мысль и звучит.
Дописьменные общества считали человека существом пограничным: он приобретал силу в обрядах инциаций, в переходах между мирами. И татуировка была одним из инструментов этих переходов.

А письменное общество ставило человека во главу бытия - он таков, какой есть, как создан, и не нуждается в изменениях и переходах.
Отсюда, кстати, идет и христианская идея - более поздняя - о том, что человек не имеет права себя изменять. Он создан таким, как есть, как Бог его создал, и никакие переходы в другие миры (кроме тех, что Господь завещал) ему не нужны.

Кстати, с приходом к власти императора Константина татуировка была реабилитирована. Он разрешил татухи на руках и ногах, но запретил на лице - “оно не может быть испорчено, потому что создано по образу и подобию Бога”.

Про христианские татухи - отдельная большая тема. Их там тоже было много и разных, несмотря на запреты.

Такие дела.

#tattoos #magic

А вот и про татуировочки - специально для вас, ненавистники татуировок.

Вполне вероятно, что после смерти Эпименид продолжал пророчествовать посредством своего собственного трупа. Его кожа была татуирована буквами и, соответственно, сохранена.  То, что эти буквы были оракулами, можно предположить в связи с параллельной традицией, когда Спартанский царь Клеомен выкопал кожу героя Антея для того, чтобы использовать татуированные слова-оракулы. Пифагор и Залмоксис, в частности, тоже имели татуировки.
(с) Даниэл Огден, Греческая и римская некромантия

#books #tattoos #magic #occult

в эпоху ковида - как никогда актуально.
Таки иду добивать рукава и всем советую.

https://www.nkj.ru/facts/28379/

Сайенс, битч!!!! Пойду добивать рукав.

Kari-Lise Alexander
“Current Within” (2015)

#art

Практический джйотиш:

11 апреля нас ждет Амвасья, новолуние в знаке Рыбы и накшатре Ревати. Эта накшатра благоприятна и даст тонкое видение и чувствительность. Отличительная ее сторона - ранимость. Поэтому критика для многих станет особо болезненной. Рыбы всколыхнут внутреннюю духовную работу.

Начало титхи - 03:33, 11 апреля
Завершение - 05:30, 12 апреля

Амвасья связана с нашими предками. Это особенный день, когда нужно помянуть всех ушедших предков. Идеально в этот день делать пожертвования, ведь эффект от этого усиливается многократно. Такими действиями мы можем очиститься от негативной кармы, но не рекомендуется жертвовать деньги (чтобы избежать кармических завязок), отдавать можно одежду, еду, игрушки и т.п.

(с) ведический астролог Тара Ардабьева

Кстати, сегодня исполняется 31 год с момента выхода пилотной серии "Твин Пикса". А совы по-прежнему не то, чем кажутся

У Анны Австрийской была необычная идиосинкразия – она не переносила запаха и вида роз. При этом жена Людовика XIII была большой поклонницей цветов и благовоний, у неё была собственная оранжерея и каждое утро в её будуаре благоухал свежий букет. Единственный цветок, который она не переносила – это роза. От одного только её вида на портрете Анна могла упасть в обморок. В последствии Александр Дюма-сын обессмертит её изящный недуг в романе «Дама с камелиями», Маргарита Готье так же как и Анна не переносит запаха роз.

Очень могу ее понять: терпеть не могу запахи роз, особенно в парфюмерии. Меня, как игемона, запах розового масла сводит с ума.

Чтобы быть существами любящими, нам необходимо также быть существами, впадающими в отчаяние от потери того, что мы любим, и депрессия — механизм этого отчаяния.

Эндрю Соломон. Демон полуденный. Анатомия депрессии

#депрессия

У меня сегодня две работы: с Гулльвейг и с Гекатой, а потом еду в лес восстанавливаться.

Оставляю в итоге вам на почитать интересный канал о мантике и работе с любыми мантическими системами.
А еще там можно заказать консультации, например, по Ба Цзы.

https://t.me/divinationwitch/256

Из серии «Пока не придет Царство», 2005. Фотограф Симен Йохан.
#WA_art

Бесконечный апрель

Есть вещи, которые ты ненавидишь, но не можешь не признать, что в глубине души они вызывают у тебя какие-то смутные образы, отзываются в тебе сладкой болью, на которой так часто замешана любовь.

Я не люблю синий цвет: он мне волнителен, он мне – тревожен, он бередит во мне неясные воспоминания о событиях, которых никогда не было в моей жизни. Синий – это не ирландская морская вода, не ласковое прикосновение Адриатики. Синий – это запредельная ангельская бездна, обжигающий холод потерянного Рая. Божественный свет и огонь – не расплавленное золото, не дикий мед и не солнечный нимб, это сумеречно-голубой, глубокий цвет, не подвластный человеческому спектру цветов. Мне страшно от этой странной синевы, мне больно от нее, и глаза мои слепнут, и текут слезы. Мои демоны боятся синего неба.

Я не люблю апрель – причудливое периферийное время, когда прогорклая тоска теснит горло, а на сердце сухо от непролитых слез.

В апреле я просыпаюсь посереди ночи - и даже не ночи уже, а за минуту до утра. Просыпаюсь от того, что в груди жарко и больно, и влажно так сердце бьется, углем, быстрым росчерком киновари, рассыпается звенящими искрами - от того и больно. А ведь стараешься, как можешь, из кожи вон лезешь, только чтобы оно не тлело так, не рассыпалось, не осыпалось потом горьким пеплом в руках - укрываешь, заматываешь, пеленаешь. Сначала газом и муслином, потом египетским льном и виссоном, но все прогорает. Потом уже - плотным шелком, байковым одеялом, овечьими шкурами, кожухом, больше, больше, сильнее укутываешь, только бы остыло, только бы вновь не зарделось. И все равно без толку.

На время помогает - стоять голыми ногами по колено в ледяном северном море, в черных холодных водах, пока голова не закружится видеть в отраженных по воде глазах - бездну.

А вдруг знали древние мудрецы - арабские медики, пустынные парацельсы, искушенные святые антонии - рецепт настойки, пусть и горькой, как жизнь без цели и без любви, на руте, белене, полыни, паслене, опиатах и корпии, пусть на собачье моче и яйцах черных быков, пусть такой, от которой забьется, как упавшая грудью на землю птица, обожженное сердце - и медленно начнет остывать? Как когда-нибудь - красная звезда Яд Аль-джеуз, по инерции, в агонии выпуская последние сполохи... Но чтобы остыло - наверняка.

Есть ли такая настойка, которая поможет, поможет наконец от неизбывной тоски по тому, что никогда не случится?..

В апреле мне особенно тоскливо. Наверное, потому что небо сочится слишком больной синевой, до которой – не достать нам, обладающим бессмертной душой. Синева подвластна только ангелам. А нам остается безбрежная тьма и демоны, терзающие вечность.

Юлия Вольфторн (1864 - 1944) - немецкая художница, представительница символического направления в модерне, участница объединения «Берлинский сецессион». Имя при рождении - Юлия Вольф. Позже художница изменила свою фамилию добавив название родного города Торунь (нем. Thorn). Вики сообщает, что "широкую известность ей принесли портреты поэта Рихарда Демеля, членов семьи писателя Густава Ландауэра, семьи архитектора Германа Мутезиуса, актрисы Тиллы Дюрье, и других берлинских знаменитостей того времени". Густав Ландауэр был одним из крупнейших немецких теоретиков анархизма, либертарного социалистического общества самоуправления.
Разные источники сообщают, что она боролась за право женщин получать художественное образование и была членом различных художественных союзов.
28 октября 1942 года 78-летняя Юлия Вольфторн и её сестра Луиза Вольф были депортированы в концлагерь Терезиенштадт как евреи. Художница умерла в лагере 29 декабря 1944 года.
Некоторые ее вещи очень выразительны, особенно девушка с сине-зелеными глазами и Флейтист, портрет Хедды Ойленберг. Первые две картины будто воскрешают древнюю магию - Лесная ведьма (Дриада)? Фавн (Пан)? https://telegra.ph/julie-wolfthorn-04-10

Даже в лесу на выезде не могу полностью отключиться от работы, но читаю в основном материалы о каждодневном и деревенском колдовстве.

***
Большинство людей, которые переписывали, хранили, использовали и распространяли рукописные сборники заговоров, не были профессиональными магическими специалистами и обращались к заговорам для решения таких реальных проблем, как болезнь, тяжелые роды, необходимость предстать перед судом, отсутствие взаимности у любимого человека, неуверенность в результатах охоты или рыбной ловли, страх перед дикими животными во время выгона скотины на пастбище и т. д. Включенные в различные ситуации социального взаимодействия, заговоры становились реальной силой, оказывавшей влияние на здоровье, психическое и моральное самочувствие личности, ее положение в обществе и отношения с другими людьми. В мире, в котором вера в магию была всеобщей, заговоры действительно помогали человеку обрести чувство уверенности в себе, надежду на выздоровление, придавали бодрость и волю к сопротивлению.

(с) Русские заговоры из рукописных источников XVII — первой половины XIX в.

Когда будем бесов из иноагентов изгонять?