В стотысячный раз повторю: если вам обещает «гарантированный результат» «потомственная ведьма», то это развод и пиздеж.
Точных результатов не бывает даже в математике и в банке, а уж в таких тонких материях - точно нет. И грамотный специалист вам обязан это сказать заранее; плюс всегда необходимо делать диагностику, в некоторых случаях после нее некоторые даже не возьмутся за работу. Результат зависит от массы факторов, в том числе, и от заказчика.
И еще бесконечная постоянная тема - оплата. Согласитесь, если у вас 4я стадия рака, то вы не будете экономить на лечении. Если вы хотите ребенка и занялись эко, то это тоже дорого и муторно, и не гарантирует результат.
Так и здесь. Если у вас рушится жизнь (а иначе к нам не обращаются), а вы пытаетесь наебать ведьму, спрашиваете, почему столько, можно ли дешевле, можно ли частями, в кредит и тд, то вы наебываете только себя. Потом просто не надо удивляться, что у вас нет денег, суды, штрафы, проседает здоровье и тд и тп.
Вы записываетесь к любому специалисту - к врачу, к косметологу и тд, вам назначают цену. Вы же не говорите, а чего так дорого. Вы либо покупаете услугу или товар, либо нет. Исходя из своих возможностей. Бесплатно никто ничего вам давать не будет. А торговаться можно на египетском рынке.
Более того, высокая цена на магию - это защита от дурака+дополнительная мотивация для заказчика серьезно отнестись к тому, что ему говорят делать.
Точных результатов не бывает даже в математике и в банке, а уж в таких тонких материях - точно нет. И грамотный специалист вам обязан это сказать заранее; плюс всегда необходимо делать диагностику, в некоторых случаях после нее некоторые даже не возьмутся за работу. Результат зависит от массы факторов, в том числе, и от заказчика.
И еще бесконечная постоянная тема - оплата. Согласитесь, если у вас 4я стадия рака, то вы не будете экономить на лечении. Если вы хотите ребенка и занялись эко, то это тоже дорого и муторно, и не гарантирует результат.
Так и здесь. Если у вас рушится жизнь (а иначе к нам не обращаются), а вы пытаетесь наебать ведьму, спрашиваете, почему столько, можно ли дешевле, можно ли частями, в кредит и тд, то вы наебываете только себя. Потом просто не надо удивляться, что у вас нет денег, суды, штрафы, проседает здоровье и тд и тп.
Вы записываетесь к любому специалисту - к врачу, к косметологу и тд, вам назначают цену. Вы же не говорите, а чего так дорого. Вы либо покупаете услугу или товар, либо нет. Исходя из своих возможностей. Бесплатно никто ничего вам давать не будет. А торговаться можно на египетском рынке.
Более того, высокая цена на магию - это защита от дурака+дополнительная мотивация для заказчика серьезно отнестись к тому, что ему говорят делать.
В присушке начала XX века из Пермской губ. тоска мучается в огне, как грешник в аду: «В чистом поле стоит баня, в этой бане пылает пламе от земли до небес. За этем пламем лежит тоска тоскушшая, сухота сухотушшая, бьет рука об руку, нога об ногу и кричит безжизненным голо сом'. “Кто бы мине пособил\ Кто бы миня воротилУ’»
Выразительный образ тоски рисуется в заговоре, переписанном в 1734 году: «И есть на поганом море доска, а на той доске седит сама тоска, без рук, без нок, без глаз, а сама плачет, тоскует и горюет по ясных очах и по белому свету».
Таким образом, тоска сочетает в себе черты демонического антропо морфного существа, зверя и природной стихии (ветер, огонь), напоминая то ли затравленного зверя, то ли женщину в состоянии истерики.
***
Любовные заговоры XVII-XVIII веков - это по большей части рукописные тексты, с помощью которых мужчины пытались овладеть женщинами не для того, чтобы жениться на них и завести семью, а для того, чтобы овладеть ими и получить удовольствие без каких-нибудь матри мониальных планов. Если мужчина хотел жениться, то он обращался к свахе, а не к магическому специалисту. Стратегия заговора заключалась в том, чтобы женщина безоглядно влюбилась в мужчину, забыла свою семью, стыд и честь и подчинилась его воле: «И чтоб она тосковала и горевала по мне рабу (имярек) до тех пор, пока она ко мне послушна будет во всем»
Выразительный образ тоски рисуется в заговоре, переписанном в 1734 году: «И есть на поганом море доска, а на той доске седит сама тоска, без рук, без нок, без глаз, а сама плачет, тоскует и горюет по ясных очах и по белому свету».
Таким образом, тоска сочетает в себе черты демонического антропо морфного существа, зверя и природной стихии (ветер, огонь), напоминая то ли затравленного зверя, то ли женщину в состоянии истерики.
***
Любовные заговоры XVII-XVIII веков - это по большей части рукописные тексты, с помощью которых мужчины пытались овладеть женщинами не для того, чтобы жениться на них и завести семью, а для того, чтобы овладеть ими и получить удовольствие без каких-нибудь матри мониальных планов. Если мужчина хотел жениться, то он обращался к свахе, а не к магическому специалисту. Стратегия заговора заключалась в том, чтобы женщина безоглядно влюбилась в мужчину, забыла свою семью, стыд и честь и подчинилась его воле: «И чтоб она тосковала и горевала по мне рабу (имярек) до тех пор, пока она ко мне послушна будет во всем»
Forwarded from Fire walks with me
Как уже ранее сказал уважаемый @niemandswasser , в традиционных рисовках на этой карте присутствует еще и третья фигура, которая, собственно, и указывает на Выбор. И тут я задумалась, почему я для 6го аркана постоянно выбираю карты с ножом или мечом. Потому что - как раз это для меня символизирует Неизбежность Выбора. Здесь у меня к ножу арракисовское отношение - он как раз указывает на то, что выбор будет осуществлен только один, и все остальное должно быть отрезано, убито, заколото.
Более того, карта включает в себя весь спектр эмоций - чем больше эмоций, тем сложнее сделать выбор.
Уэйт, кстати, был первым, кто вышел за традиционные рамки и нарисовал две фигуры вместо трех. Да еще и сделал ударение именно на эротический аспект карты. В общем, после его колоды и началась повальная трактовка “Любовников” в очень урезанном и как бы совершенно очевидном поверхностном смысле.
#taro
Более того, карта включает в себя весь спектр эмоций - чем больше эмоций, тем сложнее сделать выбор.
Уэйт, кстати, был первым, кто вышел за традиционные рамки и нарисовал две фигуры вместо трех. Да еще и сделал ударение именно на эротический аспект карты. В общем, после его колоды и началась повальная трактовка “Любовников” в очень урезанном и как бы совершенно очевидном поверхностном смысле.
#taro
О будущем гадают не для того, чтобы правильно угадать, а для того чтобы научиться правильно думать
Вэй Дэ-Хань (в переводе Б.Виногродского)
Вэй Дэ-Хань (в переводе Б.Виногродского)
Люблю такое.
О розах, смерти и малоизвестных культах женских богинь. И внезапно - о снегурочке.
***
"...Согласно мнению некоторых историков, эмблемой, которую древние франки носили вместо лилий каролингов, была жаба, а «жаба» на греческом произносится как Фриниция (Phrynyce). Жаба была с незапамятных времен символом богини Феронии, а также символом воскресения, или освобождения, у всех народов, включая египтян. Кажется, что именно по причине сходства этой символики жрецы галлов и избрали франков для того, чтобы передать им наследие римлян; франки, как и многие другие племена германцев, в своих богослужениях придерживались ритуалов друидов.
Однако богиня свободы и возрождения изображалась чаще в гораздо более привлекательном и грациозном виде, чем тот, который имело почитаемое этими загадочными садовниками земноводное. Из животных это были горностай и белая кошка, а также кобылица, именуемая на языке галлов «Рос». Среди растений — шиповник, земляника, малина и боярышник; иными словами, все весенние цветы, которые, можно сказать, пробиваются сквозь снег. Наконец, галлы называли эту богиню также «Жьен» (Gien), на греческом «Кион», что значило «снег»; именно с этим названием связано более позднее появление зимнего Святого Иоанна, покровителя масонов.
Культ этой богини свободы был весьма распространен в Вогезах, если судить по названиям многих здешних мест, которые сохранили ее имя. Просто не сосчитать, сколько названий деревень и сел здесь называются Фрез, Фризон, Фресс, не говоря уже о вариантах Вруш, или Брок, а также о немецком Више, которое означает щетку (brosse). Все эти названия имеют одно общее значение, соответствующее на греческом слову frux, которое имеет значение «колючий», «ощетинившийся», «дрожащий», и все эти эпитеты безусловно подходят богине зимнего холода. На многих барельефах, оставшихся после греков и друидов, она изображается совсем молодой обнаженной девушкой с распущенными волосами, танцующей в лучах солнца на дне большой чаши; эти изображения обычно аранжированы таким образом, что ее танец оказывается причиной обновления звезды, утомленной своим ежегодным движением по кругу. Неблагодарное светило испепеляет ее своими лучами, однако это характерно только для самого примитивного варианта легенды о ней. В других легендах богиня Жьен, скрываясь под внешностью молодой крестьянки, приходит на помощь Цельсфибиану (всаднику-пророку в мифологии кельтов), королю Запада, низвергнутому со своей колесницы и плененному разбойниками; она возвращает его на трон и, вместолагодарности, он сжигает ее на костре. Это в точности совпадает с историей Жанны д'Арк, и если бы кто- нибудь обнаружил рассказ о ней на греческом или на латыни без указания даты событий, то он не смог бы увидеть в нем ничего другого, кроме детального изложения легенды о богине свободы греков и друидов. Именно на ее счет нужно отнести многочисленные пророчества, которые предвещали появление крестьянки из Лотарингии, которая освободит короля Франции. Уже отмечалось, что Жанна д'Арк не оставила легенды. Это можно объяснить тем, что народная фантазия просто ничего не сумела добавить к ее реальной истории, а также что сама эта история была не чем иным, как завершением длившегося к тому времени уже двадцать пять веков цикла пророческих легенд, предсказывавших освобождение короля выходцем из простого народа.
Таким образом, уже существовал вполне определенный мифологический и литературный сюжет, которому история реальной Жанны соответствовала самым естественным образом. Сама Жанна просто была создана для того, чтобы взять на себя исполнение предназначенной для нее роли. Но, несмотря на ее набожность, этот сюжет не был ни христианским, ни тем более католическим, и никогда Рим не сделает Жанну святой, потому что тот рыцарский и народный идеал, который она воплотила, всегда останется за пределами христианства. Из всех соратников Жанны наибольшую помощь ей оказала древняя богиня свободы, давшая имя Франции. Эту богиню друиды и белениды принесли с собой с гор своей изначальной родины — Фригии.
О розах, смерти и малоизвестных культах женских богинь. И внезапно - о снегурочке.
***
"...Согласно мнению некоторых историков, эмблемой, которую древние франки носили вместо лилий каролингов, была жаба, а «жаба» на греческом произносится как Фриниция (Phrynyce). Жаба была с незапамятных времен символом богини Феронии, а также символом воскресения, или освобождения, у всех народов, включая египтян. Кажется, что именно по причине сходства этой символики жрецы галлов и избрали франков для того, чтобы передать им наследие римлян; франки, как и многие другие племена германцев, в своих богослужениях придерживались ритуалов друидов.
Однако богиня свободы и возрождения изображалась чаще в гораздо более привлекательном и грациозном виде, чем тот, который имело почитаемое этими загадочными садовниками земноводное. Из животных это были горностай и белая кошка, а также кобылица, именуемая на языке галлов «Рос». Среди растений — шиповник, земляника, малина и боярышник; иными словами, все весенние цветы, которые, можно сказать, пробиваются сквозь снег. Наконец, галлы называли эту богиню также «Жьен» (Gien), на греческом «Кион», что значило «снег»; именно с этим названием связано более позднее появление зимнего Святого Иоанна, покровителя масонов.
Культ этой богини свободы был весьма распространен в Вогезах, если судить по названиям многих здешних мест, которые сохранили ее имя. Просто не сосчитать, сколько названий деревень и сел здесь называются Фрез, Фризон, Фресс, не говоря уже о вариантах Вруш, или Брок, а также о немецком Више, которое означает щетку (brosse). Все эти названия имеют одно общее значение, соответствующее на греческом слову frux, которое имеет значение «колючий», «ощетинившийся», «дрожащий», и все эти эпитеты безусловно подходят богине зимнего холода. На многих барельефах, оставшихся после греков и друидов, она изображается совсем молодой обнаженной девушкой с распущенными волосами, танцующей в лучах солнца на дне большой чаши; эти изображения обычно аранжированы таким образом, что ее танец оказывается причиной обновления звезды, утомленной своим ежегодным движением по кругу. Неблагодарное светило испепеляет ее своими лучами, однако это характерно только для самого примитивного варианта легенды о ней. В других легендах богиня Жьен, скрываясь под внешностью молодой крестьянки, приходит на помощь Цельсфибиану (всаднику-пророку в мифологии кельтов), королю Запада, низвергнутому со своей колесницы и плененному разбойниками; она возвращает его на трон и, вместолагодарности, он сжигает ее на костре. Это в точности совпадает с историей Жанны д'Арк, и если бы кто- нибудь обнаружил рассказ о ней на греческом или на латыни без указания даты событий, то он не смог бы увидеть в нем ничего другого, кроме детального изложения легенды о богине свободы греков и друидов. Именно на ее счет нужно отнести многочисленные пророчества, которые предвещали появление крестьянки из Лотарингии, которая освободит короля Франции. Уже отмечалось, что Жанна д'Арк не оставила легенды. Это можно объяснить тем, что народная фантазия просто ничего не сумела добавить к ее реальной истории, а также что сама эта история была не чем иным, как завершением длившегося к тому времени уже двадцать пять веков цикла пророческих легенд, предсказывавших освобождение короля выходцем из простого народа.
Таким образом, уже существовал вполне определенный мифологический и литературный сюжет, которому история реальной Жанны соответствовала самым естественным образом. Сама Жанна просто была создана для того, чтобы взять на себя исполнение предназначенной для нее роли. Но, несмотря на ее набожность, этот сюжет не был ни христианским, ни тем более католическим, и никогда Рим не сделает Жанну святой, потому что тот рыцарский и народный идеал, который она воплотила, всегда останется за пределами христианства. Из всех соратников Жанны наибольшую помощь ей оказала древняя богиня свободы, давшая имя Франции. Эту богиню друиды и белениды принесли с собой с гор своей изначальной родины — Фригии.
Следует также обратить внимание на то, что культ розы продержался во всей Лотарингии до наших дней, и все мадонны в Вогезах украшены розой в раковине, современной эмблемой. Точная транскрипция имени богини галлов Розмер (Rosmert), означает «смерть розы». Под именами Бланшефлер (Белый Цветок), Эглантин (шиповник), Флер-д-эпин (цветок с шипами) она известна в рыцарских хрониках, а суд над ней и осуждение на костер являются одним из обязательных эпизодов этих хроник. Однако, более счастливая, чем Жанна, она всегда оказывается спасенной подоспевшим вовремя каким-либо мужественным рыцарем..." (с).
Forwarded from Mash
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Пытаемся понять, что происходит на этом видео: нерпа на Байкале пытается втиснуться в прорубь или ты пытаешься влезть в свои летние джинсы. Пока безрезультатно.
"Lilith" by Nona Limmen.
«Заклинаю тебя, Первая Ева именем твоего Создателя и именами трех ангелов, которых твой Создатель послал за тобой на морские острова, и которым ты поклялась там, что не будешь причинять вред, если найдешь их имена, ни ты, ни твои приспешники и прислужники. И что ты оставишь в покое тех, кто носит их имена с собой. И их именами и этими изображениями и надписями я заклинаю тебя и твоих приспешников и прислужников не причинять вред в родах женщине имярек, и рожденному ею младенцу, ни днем, ни ночью, ни во время еды, ни во время питья, ни голове, ни сердцу, ни их 248 членам, ни 365 жилам. Силой этих имен и их изображений я заклинаю тебя и твоих приспешников и прислужников». (Сэфер Разиэль,1701,43 б)
#Lilith
«Заклинаю тебя, Первая Ева именем твоего Создателя и именами трех ангелов, которых твой Создатель послал за тобой на морские острова, и которым ты поклялась там, что не будешь причинять вред, если найдешь их имена, ни ты, ни твои приспешники и прислужники. И что ты оставишь в покое тех, кто носит их имена с собой. И их именами и этими изображениями и надписями я заклинаю тебя и твоих приспешников и прислужников не причинять вред в родах женщине имярек, и рожденному ею младенцу, ни днем, ни ночью, ни во время еды, ни во время питья, ни голове, ни сердцу, ни их 248 членам, ни 365 жилам. Силой этих имен и их изображений я заклинаю тебя и твоих приспешников и прислужников». (Сэфер Разиэль,1701,43 б)
#Lilith
В книге о законах обрезания Давида Лиды, опубликованной в Берлине в 1710 году, - “Сод ха-Шем” (Тайны Б-га) есть интересный заговор от Лилит, оформленный в виде диалога Лилит и пророка Илии. Особенно интересен тем, что там называются некие тайные имена Лилит.
***
Программа этого амулета крайне любопытна, здесь встречаются и уже знакомые нам формулы - «Адам и Ева, Лилит - первая Ева, прочь», имена трех ангелов, Синуй, Сансинуй, Саманглаф, но также упоминаются еще два ангела Шамриэль и Хасдиэль. Амулет содержит ряд библейских цитат, в частности псалом 121, «Ворожеи не оставляй в живых» (Исх. 22:18), фрагменты литургических текстов и ключевой элемент всего амулета - заговор от Лилит:
«Именем Господа Бога Израиля, сидящего на херувимах – Имя его великое и ужасное. Илья пророк – благословенна память о нем – шел по дороге и встретил Лилит и всю ее свиту. И сказал он Лилит грешнице – куда ты нечистая и дух нечистоты и вся твоя нечестивая свита идете? И ответила, и сказала ему – Господин царь Илья, я иду в дом роженицы ______ дать ей смертельный сон и забрать ее сына, выпить его кровь и высосать мозг из его костей и пожрать его плоть. И ответил ей Илья пророк – благословенна память о нем – проклятием будешь ты остановлена от имени Господа, благословен он, и будешь подобна камню. И ответила ему и сказала – ради имени Господа отпусти меня и я убегу. Яклянусь тебе именем Господа Бога войн Израиля оставить все эти дороги, связанные с роженицей _______ и ее сыном и всякий раз, когда я услышу свои имена, я убегу. И сейчас я сообщу тебе мои имена и всякий раз, когда их упомянут, не будет у меня и у всей моей свиты силы приносить зло и вредить и входить в дом роженицы и тем более причинять ей вред. И вот они, мои имена:
Лилит, Авити, Авизу, Аморфо, Хекеш, Одем, Икподу, Эйлу, Татрота, Абгукта, Штрига, Кли, Батаза, Тилтуй, Паритша.
И ответил ей Илья пророк – благословенна память о нем – и сказал ей – вот я заклинаю тебя и всю твою свиту именем Господа Бога Израилева, гематрией 613, именами Авраама, Ицхака и Иакова, именем святой Шехины (Божественного Присутствия), и силою десяти серафимов и офанимов и десятью херувимов и святых животных и десятью свитками Торы и силой Бога Саваофа, Благословен Он, что не пойдешь ни ты, ни твоя свита вредить роженице______, и ни сыну ее новорожденному, не будешь пить его кровь, и не будешь высасывать мозг из костей его, и не будешь пожирать плоть его, и не коснешься ее и всех 256 частей тела ее и 365 жил и суставов, так же как ты не можешь посчитать звезды небесные и высушить воду морскую, именем КРА САТАН Амен, Сэла, Амен, Сэла, Амен, Сэла, Амен, Сэла, Амен, Сэла, Амен, Сэла». (Давид Лида, 1710, 20а).
(с) Мария Каспина, Круг жизни в славянской и еврейской культурной традиции
#Lilith
***
Программа этого амулета крайне любопытна, здесь встречаются и уже знакомые нам формулы - «Адам и Ева, Лилит - первая Ева, прочь», имена трех ангелов, Синуй, Сансинуй, Саманглаф, но также упоминаются еще два ангела Шамриэль и Хасдиэль. Амулет содержит ряд библейских цитат, в частности псалом 121, «Ворожеи не оставляй в живых» (Исх. 22:18), фрагменты литургических текстов и ключевой элемент всего амулета - заговор от Лилит:
«Именем Господа Бога Израиля, сидящего на херувимах – Имя его великое и ужасное. Илья пророк – благословенна память о нем – шел по дороге и встретил Лилит и всю ее свиту. И сказал он Лилит грешнице – куда ты нечистая и дух нечистоты и вся твоя нечестивая свита идете? И ответила, и сказала ему – Господин царь Илья, я иду в дом роженицы ______ дать ей смертельный сон и забрать ее сына, выпить его кровь и высосать мозг из его костей и пожрать его плоть. И ответил ей Илья пророк – благословенна память о нем – проклятием будешь ты остановлена от имени Господа, благословен он, и будешь подобна камню. И ответила ему и сказала – ради имени Господа отпусти меня и я убегу. Яклянусь тебе именем Господа Бога войн Израиля оставить все эти дороги, связанные с роженицей _______ и ее сыном и всякий раз, когда я услышу свои имена, я убегу. И сейчас я сообщу тебе мои имена и всякий раз, когда их упомянут, не будет у меня и у всей моей свиты силы приносить зло и вредить и входить в дом роженицы и тем более причинять ей вред. И вот они, мои имена:
Лилит, Авити, Авизу, Аморфо, Хекеш, Одем, Икподу, Эйлу, Татрота, Абгукта, Штрига, Кли, Батаза, Тилтуй, Паритша.
И ответил ей Илья пророк – благословенна память о нем – и сказал ей – вот я заклинаю тебя и всю твою свиту именем Господа Бога Израилева, гематрией 613, именами Авраама, Ицхака и Иакова, именем святой Шехины (Божественного Присутствия), и силою десяти серафимов и офанимов и десятью херувимов и святых животных и десятью свитками Торы и силой Бога Саваофа, Благословен Он, что не пойдешь ни ты, ни твоя свита вредить роженице______, и ни сыну ее новорожденному, не будешь пить его кровь, и не будешь высасывать мозг из костей его, и не будешь пожирать плоть его, и не коснешься ее и всех 256 частей тела ее и 365 жил и суставов, так же как ты не можешь посчитать звезды небесные и высушить воду морскую, именем КРА САТАН Амен, Сэла, Амен, Сэла, Амен, Сэла, Амен, Сэла, Амен, Сэла, Амен, Сэла». (Давид Лида, 1710, 20а).
(с) Мария Каспина, Круг жизни в славянской и еврейской культурной традиции
#Lilith