Ксения Собчак - своеобразная персона, вызывающая, как говорится, смешанные чувства. У меня, по крайней мере. Например, как секта агхори - они жрут и сношают трупы и вот это все.
До сегодняшнего дня. Своеобразие тоже имеет некий предел. У агхори, как и у достаточно зверской тибетской практики чод, есть очень четкая метафизическая база.
Но это не про Собчак. Вряд ли она поставила себе целью собирать клипотическую грязь для трансформации личности. Она просто собирает клипотическую грязь. Просто есть вещи, которые на человеческом уровне делать табу.
Например, очеловечивать нелюдей. Сложно представить, что она огребет за это.
До сегодняшнего дня. Своеобразие тоже имеет некий предел. У агхори, как и у достаточно зверской тибетской практики чод, есть очень четкая метафизическая база.
Но это не про Собчак. Вряд ли она поставила себе целью собирать клипотическую грязь для трансформации личности. Она просто собирает клипотическую грязь. Просто есть вещи, которые на человеческом уровне делать табу.
Например, очеловечивать нелюдей. Сложно представить, что она огребет за это.
Kseniia Tselousova (born 1991)
Furutsubaki no rei
古椿の霊
ふるつばきのれい
Translation: old tsubaki spirit
Habitat: tsubaki trees
#art
Furutsubaki no rei
古椿の霊
ふるつばきのれい
Translation: old tsubaki spirit
Habitat: tsubaki trees
#art
Еще пару слов о Собчак.
У нее тут же образовалась группа поддержки - “а чо такова, это и есть настоящая журналистика”. Особенно такое смешно и дико слышать от людей, считающих себя журналистами. Сразу понятно, что они - не они.
Я не училась на журналистике (но поступала и поступила и работала в редакции новостей на гос.телеканале), но знаю точно, что первое, чему учат на журфаке и когда приходишь в новости, - это этике. А этика заключается в том, что маньяков, педофилов и террористов нельзя очеловечивать. Потому что тем самым - через сочувствие и эмпатию, которых нет у психопатов, кстати, и они этим вашим сочувствием активно будут пользоваться - открывается окно овертона.
Ни при каких условиях нельзя сочувствовать мразоте, которая несколько лет девочек в подвале держала и насиловала их, и видеть в ней человека. И показывать - как человека - нельзя. Это не журналистика, друзья мои, это добровольное обмазывание говном. Странно, что это надо объяснять, и странно, что это непонятно.
Впрочем, этика сейчас - это уже понятие из разряда, наверное, “Слова о полку Игореве”, да?
У нее тут же образовалась группа поддержки - “а чо такова, это и есть настоящая журналистика”. Особенно такое смешно и дико слышать от людей, считающих себя журналистами. Сразу понятно, что они - не они.
Я не училась на журналистике (но поступала и поступила и работала в редакции новостей на гос.телеканале), но знаю точно, что первое, чему учат на журфаке и когда приходишь в новости, - это этике. А этика заключается в том, что маньяков, педофилов и террористов нельзя очеловечивать. Потому что тем самым - через сочувствие и эмпатию, которых нет у психопатов, кстати, и они этим вашим сочувствием активно будут пользоваться - открывается окно овертона.
Ни при каких условиях нельзя сочувствовать мразоте, которая несколько лет девочек в подвале держала и насиловала их, и видеть в ней человека. И показывать - как человека - нельзя. Это не журналистика, друзья мои, это добровольное обмазывание говном. Странно, что это надо объяснять, и странно, что это непонятно.
Впрочем, этика сейчас - это уже понятие из разряда, наверное, “Слова о полку Игореве”, да?
Сегодня, между тем, международный день магии. Поэтому всех причастных с праздником.
***
Ибо европейская магия — это магия воинов. Отсюда проистекают все ее достоинства и все ее недостатки (которые нередко кажутся нам достоинствами). Идеи, воспринятые из воинственной семитской традиции и пропущенные через героическое сознание древних греков, поразительнейшим образом сплавились здесь с жестокой мифологией полудиких германцев и безумных кельтов — и породили систему, с которой на протяжении многих веков сражались все европейские государства и церкви. В мирные времена магия уходит в тень; ее обряды кажутся глупыми и отвратительными, и это действительно так, ибо поколение магов мельчает от покоя и сытости. Если магия поднимает голову — значит, в воздухе пахнет бедой, войной или революцией; а именно таков был воздух эпохи, в которую довелось жить и работать Алистеру Кроули.
(c) Дм. Гайдук, предисловие к “Магии в теории и на практике”
***
Ибо европейская магия — это магия воинов. Отсюда проистекают все ее достоинства и все ее недостатки (которые нередко кажутся нам достоинствами). Идеи, воспринятые из воинственной семитской традиции и пропущенные через героическое сознание древних греков, поразительнейшим образом сплавились здесь с жестокой мифологией полудиких германцев и безумных кельтов — и породили систему, с которой на протяжении многих веков сражались все европейские государства и церкви. В мирные времена магия уходит в тень; ее обряды кажутся глупыми и отвратительными, и это действительно так, ибо поколение магов мельчает от покоя и сытости. Если магия поднимает голову — значит, в воздухе пахнет бедой, войной или революцией; а именно таков был воздух эпохи, в которую довелось жить и работать Алистеру Кроули.
(c) Дм. Гайдук, предисловие к “Магии в теории и на практике”
В стотысячный раз повторю: если вам обещает «гарантированный результат» «потомственная ведьма», то это развод и пиздеж.
Точных результатов не бывает даже в математике и в банке, а уж в таких тонких материях - точно нет. И грамотный специалист вам обязан это сказать заранее; плюс всегда необходимо делать диагностику, в некоторых случаях после нее некоторые даже не возьмутся за работу. Результат зависит от массы факторов, в том числе, и от заказчика.
И еще бесконечная постоянная тема - оплата. Согласитесь, если у вас 4я стадия рака, то вы не будете экономить на лечении. Если вы хотите ребенка и занялись эко, то это тоже дорого и муторно, и не гарантирует результат.
Так и здесь. Если у вас рушится жизнь (а иначе к нам не обращаются), а вы пытаетесь наебать ведьму, спрашиваете, почему столько, можно ли дешевле, можно ли частями, в кредит и тд, то вы наебываете только себя. Потом просто не надо удивляться, что у вас нет денег, суды, штрафы, проседает здоровье и тд и тп.
Вы записываетесь к любому специалисту - к врачу, к косметологу и тд, вам назначают цену. Вы же не говорите, а чего так дорого. Вы либо покупаете услугу или товар, либо нет. Исходя из своих возможностей. Бесплатно никто ничего вам давать не будет. А торговаться можно на египетском рынке.
Более того, высокая цена на магию - это защита от дурака+дополнительная мотивация для заказчика серьезно отнестись к тому, что ему говорят делать.
Точных результатов не бывает даже в математике и в банке, а уж в таких тонких материях - точно нет. И грамотный специалист вам обязан это сказать заранее; плюс всегда необходимо делать диагностику, в некоторых случаях после нее некоторые даже не возьмутся за работу. Результат зависит от массы факторов, в том числе, и от заказчика.
И еще бесконечная постоянная тема - оплата. Согласитесь, если у вас 4я стадия рака, то вы не будете экономить на лечении. Если вы хотите ребенка и занялись эко, то это тоже дорого и муторно, и не гарантирует результат.
Так и здесь. Если у вас рушится жизнь (а иначе к нам не обращаются), а вы пытаетесь наебать ведьму, спрашиваете, почему столько, можно ли дешевле, можно ли частями, в кредит и тд, то вы наебываете только себя. Потом просто не надо удивляться, что у вас нет денег, суды, штрафы, проседает здоровье и тд и тп.
Вы записываетесь к любому специалисту - к врачу, к косметологу и тд, вам назначают цену. Вы же не говорите, а чего так дорого. Вы либо покупаете услугу или товар, либо нет. Исходя из своих возможностей. Бесплатно никто ничего вам давать не будет. А торговаться можно на египетском рынке.
Более того, высокая цена на магию - это защита от дурака+дополнительная мотивация для заказчика серьезно отнестись к тому, что ему говорят делать.
В присушке начала XX века из Пермской губ. тоска мучается в огне, как грешник в аду: «В чистом поле стоит баня, в этой бане пылает пламе от земли до небес. За этем пламем лежит тоска тоскушшая, сухота сухотушшая, бьет рука об руку, нога об ногу и кричит безжизненным голо сом'. “Кто бы мине пособил\ Кто бы миня воротилУ’»
Выразительный образ тоски рисуется в заговоре, переписанном в 1734 году: «И есть на поганом море доска, а на той доске седит сама тоска, без рук, без нок, без глаз, а сама плачет, тоскует и горюет по ясных очах и по белому свету».
Таким образом, тоска сочетает в себе черты демонического антропо морфного существа, зверя и природной стихии (ветер, огонь), напоминая то ли затравленного зверя, то ли женщину в состоянии истерики.
***
Любовные заговоры XVII-XVIII веков - это по большей части рукописные тексты, с помощью которых мужчины пытались овладеть женщинами не для того, чтобы жениться на них и завести семью, а для того, чтобы овладеть ими и получить удовольствие без каких-нибудь матри мониальных планов. Если мужчина хотел жениться, то он обращался к свахе, а не к магическому специалисту. Стратегия заговора заключалась в том, чтобы женщина безоглядно влюбилась в мужчину, забыла свою семью, стыд и честь и подчинилась его воле: «И чтоб она тосковала и горевала по мне рабу (имярек) до тех пор, пока она ко мне послушна будет во всем»
Выразительный образ тоски рисуется в заговоре, переписанном в 1734 году: «И есть на поганом море доска, а на той доске седит сама тоска, без рук, без нок, без глаз, а сама плачет, тоскует и горюет по ясных очах и по белому свету».
Таким образом, тоска сочетает в себе черты демонического антропо морфного существа, зверя и природной стихии (ветер, огонь), напоминая то ли затравленного зверя, то ли женщину в состоянии истерики.
***
Любовные заговоры XVII-XVIII веков - это по большей части рукописные тексты, с помощью которых мужчины пытались овладеть женщинами не для того, чтобы жениться на них и завести семью, а для того, чтобы овладеть ими и получить удовольствие без каких-нибудь матри мониальных планов. Если мужчина хотел жениться, то он обращался к свахе, а не к магическому специалисту. Стратегия заговора заключалась в том, чтобы женщина безоглядно влюбилась в мужчину, забыла свою семью, стыд и честь и подчинилась его воле: «И чтоб она тосковала и горевала по мне рабу (имярек) до тех пор, пока она ко мне послушна будет во всем»
Forwarded from Fire walks with me
Как уже ранее сказал уважаемый @niemandswasser , в традиционных рисовках на этой карте присутствует еще и третья фигура, которая, собственно, и указывает на Выбор. И тут я задумалась, почему я для 6го аркана постоянно выбираю карты с ножом или мечом. Потому что - как раз это для меня символизирует Неизбежность Выбора. Здесь у меня к ножу арракисовское отношение - он как раз указывает на то, что выбор будет осуществлен только один, и все остальное должно быть отрезано, убито, заколото.
Более того, карта включает в себя весь спектр эмоций - чем больше эмоций, тем сложнее сделать выбор.
Уэйт, кстати, был первым, кто вышел за традиционные рамки и нарисовал две фигуры вместо трех. Да еще и сделал ударение именно на эротический аспект карты. В общем, после его колоды и началась повальная трактовка “Любовников” в очень урезанном и как бы совершенно очевидном поверхностном смысле.
#taro
Более того, карта включает в себя весь спектр эмоций - чем больше эмоций, тем сложнее сделать выбор.
Уэйт, кстати, был первым, кто вышел за традиционные рамки и нарисовал две фигуры вместо трех. Да еще и сделал ударение именно на эротический аспект карты. В общем, после его колоды и началась повальная трактовка “Любовников” в очень урезанном и как бы совершенно очевидном поверхностном смысле.
#taro
О будущем гадают не для того, чтобы правильно угадать, а для того чтобы научиться правильно думать
Вэй Дэ-Хань (в переводе Б.Виногродского)
Вэй Дэ-Хань (в переводе Б.Виногродского)
Люблю такое.
О розах, смерти и малоизвестных культах женских богинь. И внезапно - о снегурочке.
***
"...Согласно мнению некоторых историков, эмблемой, которую древние франки носили вместо лилий каролингов, была жаба, а «жаба» на греческом произносится как Фриниция (Phrynyce). Жаба была с незапамятных времен символом богини Феронии, а также символом воскресения, или освобождения, у всех народов, включая египтян. Кажется, что именно по причине сходства этой символики жрецы галлов и избрали франков для того, чтобы передать им наследие римлян; франки, как и многие другие племена германцев, в своих богослужениях придерживались ритуалов друидов.
Однако богиня свободы и возрождения изображалась чаще в гораздо более привлекательном и грациозном виде, чем тот, который имело почитаемое этими загадочными садовниками земноводное. Из животных это были горностай и белая кошка, а также кобылица, именуемая на языке галлов «Рос». Среди растений — шиповник, земляника, малина и боярышник; иными словами, все весенние цветы, которые, можно сказать, пробиваются сквозь снег. Наконец, галлы называли эту богиню также «Жьен» (Gien), на греческом «Кион», что значило «снег»; именно с этим названием связано более позднее появление зимнего Святого Иоанна, покровителя масонов.
Культ этой богини свободы был весьма распространен в Вогезах, если судить по названиям многих здешних мест, которые сохранили ее имя. Просто не сосчитать, сколько названий деревень и сел здесь называются Фрез, Фризон, Фресс, не говоря уже о вариантах Вруш, или Брок, а также о немецком Више, которое означает щетку (brosse). Все эти названия имеют одно общее значение, соответствующее на греческом слову frux, которое имеет значение «колючий», «ощетинившийся», «дрожащий», и все эти эпитеты безусловно подходят богине зимнего холода. На многих барельефах, оставшихся после греков и друидов, она изображается совсем молодой обнаженной девушкой с распущенными волосами, танцующей в лучах солнца на дне большой чаши; эти изображения обычно аранжированы таким образом, что ее танец оказывается причиной обновления звезды, утомленной своим ежегодным движением по кругу. Неблагодарное светило испепеляет ее своими лучами, однако это характерно только для самого примитивного варианта легенды о ней. В других легендах богиня Жьен, скрываясь под внешностью молодой крестьянки, приходит на помощь Цельсфибиану (всаднику-пророку в мифологии кельтов), королю Запада, низвергнутому со своей колесницы и плененному разбойниками; она возвращает его на трон и, вместолагодарности, он сжигает ее на костре. Это в точности совпадает с историей Жанны д'Арк, и если бы кто- нибудь обнаружил рассказ о ней на греческом или на латыни без указания даты событий, то он не смог бы увидеть в нем ничего другого, кроме детального изложения легенды о богине свободы греков и друидов. Именно на ее счет нужно отнести многочисленные пророчества, которые предвещали появление крестьянки из Лотарингии, которая освободит короля Франции. Уже отмечалось, что Жанна д'Арк не оставила легенды. Это можно объяснить тем, что народная фантазия просто ничего не сумела добавить к ее реальной истории, а также что сама эта история была не чем иным, как завершением длившегося к тому времени уже двадцать пять веков цикла пророческих легенд, предсказывавших освобождение короля выходцем из простого народа.
Таким образом, уже существовал вполне определенный мифологический и литературный сюжет, которому история реальной Жанны соответствовала самым естественным образом. Сама Жанна просто была создана для того, чтобы взять на себя исполнение предназначенной для нее роли. Но, несмотря на ее набожность, этот сюжет не был ни христианским, ни тем более католическим, и никогда Рим не сделает Жанну святой, потому что тот рыцарский и народный идеал, который она воплотила, всегда останется за пределами христианства. Из всех соратников Жанны наибольшую помощь ей оказала древняя богиня свободы, давшая имя Франции. Эту богиню друиды и белениды принесли с собой с гор своей изначальной родины — Фригии.
О розах, смерти и малоизвестных культах женских богинь. И внезапно - о снегурочке.
***
"...Согласно мнению некоторых историков, эмблемой, которую древние франки носили вместо лилий каролингов, была жаба, а «жаба» на греческом произносится как Фриниция (Phrynyce). Жаба была с незапамятных времен символом богини Феронии, а также символом воскресения, или освобождения, у всех народов, включая египтян. Кажется, что именно по причине сходства этой символики жрецы галлов и избрали франков для того, чтобы передать им наследие римлян; франки, как и многие другие племена германцев, в своих богослужениях придерживались ритуалов друидов.
Однако богиня свободы и возрождения изображалась чаще в гораздо более привлекательном и грациозном виде, чем тот, который имело почитаемое этими загадочными садовниками земноводное. Из животных это были горностай и белая кошка, а также кобылица, именуемая на языке галлов «Рос». Среди растений — шиповник, земляника, малина и боярышник; иными словами, все весенние цветы, которые, можно сказать, пробиваются сквозь снег. Наконец, галлы называли эту богиню также «Жьен» (Gien), на греческом «Кион», что значило «снег»; именно с этим названием связано более позднее появление зимнего Святого Иоанна, покровителя масонов.
Культ этой богини свободы был весьма распространен в Вогезах, если судить по названиям многих здешних мест, которые сохранили ее имя. Просто не сосчитать, сколько названий деревень и сел здесь называются Фрез, Фризон, Фресс, не говоря уже о вариантах Вруш, или Брок, а также о немецком Више, которое означает щетку (brosse). Все эти названия имеют одно общее значение, соответствующее на греческом слову frux, которое имеет значение «колючий», «ощетинившийся», «дрожащий», и все эти эпитеты безусловно подходят богине зимнего холода. На многих барельефах, оставшихся после греков и друидов, она изображается совсем молодой обнаженной девушкой с распущенными волосами, танцующей в лучах солнца на дне большой чаши; эти изображения обычно аранжированы таким образом, что ее танец оказывается причиной обновления звезды, утомленной своим ежегодным движением по кругу. Неблагодарное светило испепеляет ее своими лучами, однако это характерно только для самого примитивного варианта легенды о ней. В других легендах богиня Жьен, скрываясь под внешностью молодой крестьянки, приходит на помощь Цельсфибиану (всаднику-пророку в мифологии кельтов), королю Запада, низвергнутому со своей колесницы и плененному разбойниками; она возвращает его на трон и, вместолагодарности, он сжигает ее на костре. Это в точности совпадает с историей Жанны д'Арк, и если бы кто- нибудь обнаружил рассказ о ней на греческом или на латыни без указания даты событий, то он не смог бы увидеть в нем ничего другого, кроме детального изложения легенды о богине свободы греков и друидов. Именно на ее счет нужно отнести многочисленные пророчества, которые предвещали появление крестьянки из Лотарингии, которая освободит короля Франции. Уже отмечалось, что Жанна д'Арк не оставила легенды. Это можно объяснить тем, что народная фантазия просто ничего не сумела добавить к ее реальной истории, а также что сама эта история была не чем иным, как завершением длившегося к тому времени уже двадцать пять веков цикла пророческих легенд, предсказывавших освобождение короля выходцем из простого народа.
Таким образом, уже существовал вполне определенный мифологический и литературный сюжет, которому история реальной Жанны соответствовала самым естественным образом. Сама Жанна просто была создана для того, чтобы взять на себя исполнение предназначенной для нее роли. Но, несмотря на ее набожность, этот сюжет не был ни христианским, ни тем более католическим, и никогда Рим не сделает Жанну святой, потому что тот рыцарский и народный идеал, который она воплотила, всегда останется за пределами христианства. Из всех соратников Жанны наибольшую помощь ей оказала древняя богиня свободы, давшая имя Франции. Эту богиню друиды и белениды принесли с собой с гор своей изначальной родины — Фригии.
Следует также обратить внимание на то, что культ розы продержался во всей Лотарингии до наших дней, и все мадонны в Вогезах украшены розой в раковине, современной эмблемой. Точная транскрипция имени богини галлов Розмер (Rosmert), означает «смерть розы». Под именами Бланшефлер (Белый Цветок), Эглантин (шиповник), Флер-д-эпин (цветок с шипами) она известна в рыцарских хрониках, а суд над ней и осуждение на костер являются одним из обязательных эпизодов этих хроник. Однако, более счастливая, чем Жанна, она всегда оказывается спасенной подоспевшим вовремя каким-либо мужественным рыцарем..." (с).