В своих биографиях тантрические сиддхи часто совершают возмутительные поступки, выражающиеся в безрассудном неистовстве, употреблении опьяняющих веществ или вызывающем сексуальном поведении. В одной известной легенде говорится, что гуру Хадипа (Hadipa) из линии сиддхов Натха нарушил пятилетний пост, начав употреблять огромное количество конопли, чилибухи ( (kucila, strychnos nux-vomica, стрихниновое дерево) и дурмана
Дурман обыкновенный (Datura stramonium) и дурман индийский (Datura metel) были хорошо известны в Индии и на Тибете, и поэтому они фигурируют в ряде известных текстов. На санскрите дурман называется dhattura, а на тибетском – da dhu ra. Результаты воздействия дурмана описаны в нескольких аюрведических медицинских трактатах. Он также упоминается в «Камасутре» (ок. 4–6 в.в. н.э.), где говорится: «Если пищу смешать с плодом колючего яблока (dathura), это вызывает опьянение». Здесь же содержится рекомендация мужчине перед половым актом смазать свой член медом, настоянном на дурмане и длинном перце (pippali = Piper lungum), чтобы сделать свою партнершу «подчиненной его воле».
В «Гухьясамаджа-тантре» Будда Ваджрадхара дает следующие наставления по уничтожению злодеев:
«Изготовьте образ образа врага с использование экскрементов и мочи тех, кто следует великой Дхарме, гневно сожгите его в огне тернового дерева, и даже Будда непременно погибнет. […] Таким образом он назвал семена черной горчицы, соль, масло, яд и колючее яблоко [дурман], эти обучены как высшие разрушители всех Будд» .
Точно так же высоко почитается на Тибете и по сей день «Чакрасамвара-тантра» (Cakrasamvara Tantra, ок. конца 8 в. н.э.), в которой говорится: «Если находящийся в шаматхе (у автора «well-equipoised» – прим. shus) сожжет горчичное масло с вороньими крыльями и [именем жертвы] в пламени дурмана, то тот будет немедленно изгнан или убит» .
В «Чакрасамвара-тантре» также говорится, что тантрик может наслать на врага безумие, используя магические средства, в том числе ткань с кремационной площадки, обернутую вокруг «пяти одурманивающих веществ». Тибетский комментатор Будон Ринчендуб (Budon Rinchen Drup) объясняет, что «пять одурманивающих веществ» – это корень, стебель, листья, цветы и плоды растения дурман, каждый из которых содержит психоактивные алкалоиды. В другой ссылке на дурман, тантра утверждает, что сжигание подношения из «ста восьми золотых плодов» (kanakaphala, трактуемое комментатором Джаябхадрой (Jayabhadra) как «плод дурмана») позволяет человеку стать невесомым.
(с) Психоативные растения в индо-тибетском тантрическом буддизме
Дурман обыкновенный (Datura stramonium) и дурман индийский (Datura metel) были хорошо известны в Индии и на Тибете, и поэтому они фигурируют в ряде известных текстов. На санскрите дурман называется dhattura, а на тибетском – da dhu ra. Результаты воздействия дурмана описаны в нескольких аюрведических медицинских трактатах. Он также упоминается в «Камасутре» (ок. 4–6 в.в. н.э.), где говорится: «Если пищу смешать с плодом колючего яблока (dathura), это вызывает опьянение». Здесь же содержится рекомендация мужчине перед половым актом смазать свой член медом, настоянном на дурмане и длинном перце (pippali = Piper lungum), чтобы сделать свою партнершу «подчиненной его воле».
В «Гухьясамаджа-тантре» Будда Ваджрадхара дает следующие наставления по уничтожению злодеев:
«Изготовьте образ образа врага с использование экскрементов и мочи тех, кто следует великой Дхарме, гневно сожгите его в огне тернового дерева, и даже Будда непременно погибнет. […] Таким образом он назвал семена черной горчицы, соль, масло, яд и колючее яблоко [дурман], эти обучены как высшие разрушители всех Будд» .
Точно так же высоко почитается на Тибете и по сей день «Чакрасамвара-тантра» (Cakrasamvara Tantra, ок. конца 8 в. н.э.), в которой говорится: «Если находящийся в шаматхе (у автора «well-equipoised» – прим. shus) сожжет горчичное масло с вороньими крыльями и [именем жертвы] в пламени дурмана, то тот будет немедленно изгнан или убит» .
В «Чакрасамвара-тантре» также говорится, что тантрик может наслать на врага безумие, используя магические средства, в том числе ткань с кремационной площадки, обернутую вокруг «пяти одурманивающих веществ». Тибетский комментатор Будон Ринчендуб (Budon Rinchen Drup) объясняет, что «пять одурманивающих веществ» – это корень, стебель, листья, цветы и плоды растения дурман, каждый из которых содержит психоактивные алкалоиды. В другой ссылке на дурман, тантра утверждает, что сжигание подношения из «ста восьми золотых плодов» (kanakaphala, трактуемое комментатором Джаябхадрой (Jayabhadra) как «плод дурмана») позволяет человеку стать невесомым.
(с) Психоативные растения в индо-тибетском тантрическом буддизме
Про amor fati Ницше пишет так:
“Ведь только сильная боль является последней освободительницей духа, ибо только она одна умеет дать то великое истолкование, которое из каждого U делает X, настоящий, правильный X, предпоследнюю букву алфавита... Я сомневаюсь, чтобы такая боль делала человека лучшим, чем он был прежде; – но я знаю, что она делает его более глубоким”.
Подумала, что главная героиня “Истории О” полностью живет этим принципом.
“Ведь только сильная боль является последней освободительницей духа, ибо только она одна умеет дать то великое истолкование, которое из каждого U делает X, настоящий, правильный X, предпоследнюю букву алфавита... Я сомневаюсь, чтобы такая боль делала человека лучшим, чем он был прежде; – но я знаю, что она делает его более глубоким”.
Подумала, что главная героиня “Истории О” полностью живет этим принципом.
Попросили написать что-то не по теме, а “про себя и о жизни”. Чем загнали меня немного в тупик.
Я вне своих интересов человек неинтересный, склонный к унынию и меланхолии, и к созерцанию. Жизнь у меня скучная, хотя рабочие перепитии бывают захватывающи порой, но о работе писать - дурной тон, наверное. Человеческие характеры меня увлекают, но тоже несильно, и только если отражают архитипические силы.
И октябрь в этом году вообще апокалиптичный - вроде и есть жизнь какая-то, даже кипит и требует пристального разглядывания, но какая-то она слишком сюрреалистичная.
О жизни, в общем, могу рассказать разве что на примере котиков.
На прошлых выходных подобрала на улице кошку-потеряшку, явно домашняя, мыкалась по подъездам и скреблась в квартиры. Кошка оказалась молодая, но очень на стрессе. И я ее отселила в дальнюю комнату, чтобы она пришла в себя после улицы. Плутон появление себе подобной воспринял со свойственным ему кротким удивлением и попытался подружиться. Но у кротких домашних мальчиков редко получается по молодости дружить с борзыми девочками. Так и здесь: кошка оказалась очень сварливая и эгоистичная. Мне она всячески демонстрировала свое дружелюбие и мурмурмур, но стоило в поле ее зрения появиться нежному Плутону, как она шипела, орала, выла сиреной и пыталась его ударить.
Плутон был в недоумении. Он садился, смотрел на то, как девочка брызжет проклятиями, потом смотрел на меня, будто спрашивая: “Ты серьезно? Нам же было так хорошо вдвоем! Зачем ты притащила это?”; потом разочарованно и печально мявкая уходил в другую комнату.
Через несколько дней нежный мамкин вареник обиделся и ушел дуться за диван. Приходилось вытаскивать его, успокаивать, шептать нежности и говорить, что “мамочка любит только тебя, дорогой”. И после этого идти проверять, как там поживает дерзкая зая с улицы.
Заю вчера забрали хозяева. Как только они вышли, Плутон пошел в ту комнату, где я ее держала, обнюхал все, убедился, что он один, и тут же вольготно развалил свои меха на полу, как бы показывая, что мамкин любимец только он.
Такие дела.
#дневничок
Я вне своих интересов человек неинтересный, склонный к унынию и меланхолии, и к созерцанию. Жизнь у меня скучная, хотя рабочие перепитии бывают захватывающи порой, но о работе писать - дурной тон, наверное. Человеческие характеры меня увлекают, но тоже несильно, и только если отражают архитипические силы.
И октябрь в этом году вообще апокалиптичный - вроде и есть жизнь какая-то, даже кипит и требует пристального разглядывания, но какая-то она слишком сюрреалистичная.
О жизни, в общем, могу рассказать разве что на примере котиков.
На прошлых выходных подобрала на улице кошку-потеряшку, явно домашняя, мыкалась по подъездам и скреблась в квартиры. Кошка оказалась молодая, но очень на стрессе. И я ее отселила в дальнюю комнату, чтобы она пришла в себя после улицы. Плутон появление себе подобной воспринял со свойственным ему кротким удивлением и попытался подружиться. Но у кротких домашних мальчиков редко получается по молодости дружить с борзыми девочками. Так и здесь: кошка оказалась очень сварливая и эгоистичная. Мне она всячески демонстрировала свое дружелюбие и мурмурмур, но стоило в поле ее зрения появиться нежному Плутону, как она шипела, орала, выла сиреной и пыталась его ударить.
Плутон был в недоумении. Он садился, смотрел на то, как девочка брызжет проклятиями, потом смотрел на меня, будто спрашивая: “Ты серьезно? Нам же было так хорошо вдвоем! Зачем ты притащила это?”; потом разочарованно и печально мявкая уходил в другую комнату.
Через несколько дней нежный мамкин вареник обиделся и ушел дуться за диван. Приходилось вытаскивать его, успокаивать, шептать нежности и говорить, что “мамочка любит только тебя, дорогой”. И после этого идти проверять, как там поживает дерзкая зая с улицы.
Заю вчера забрали хозяева. Как только они вышли, Плутон пошел в ту комнату, где я ее держала, обнюхал все, убедился, что он один, и тут же вольготно развалил свои меха на полу, как бы показывая, что мамкин любимец только он.
Такие дела.
#дневничок
Рубрика “советы для лучшей жизни” - делюсь невозбранно.
В этот раз - как навлечь на врага безумие (впрочем, в нынешние времена не так уж и сложно), как испортить отношения или же вообще ликвидировать.
В «Ваджрамахабхайрава-тантре» (Vajramahabhairava Tantra, ок. 10 в. н.э.) содержатся наставления по убийству врага, в которых говорится, что практикующий должен совершить следующий ритуал:
«Встав обнаженным, с растрепанными волосами и лицом к югу, нарисуйте шестнадцатиспицевое колесо Ваджрамахабхайравы […] на саване ядом, кровью, солью, черной горчицей, нимом (Azadirachta Indica) и соком дурмана, используя ручку, изготовленную из вороньего пера или человеческой кости».
Эта тантра также содержит наставления по использованию золы из древесины дурмана для того, чтобы магическим способом разрушать отношения между мужчиной и женщиной или изгонять неугодных людей.
Кроме того, плод дурмана можно использовать в магических ритуалах, чтобы навлечь на врага безумие:
«[…Практикующий] берет плод дурмана и, смешивая его с человеческой плотью и древесной трухой, полученной от червей, делает подношение, поместив все это в пищу или питье. Он декламирует данную мантру, и этот человек мгновенно сходит с ума, а затем умирает в течение семи дней».
В этот раз - как навлечь на врага безумие (впрочем, в нынешние времена не так уж и сложно), как испортить отношения или же вообще ликвидировать.
В «Ваджрамахабхайрава-тантре» (Vajramahabhairava Tantra, ок. 10 в. н.э.) содержатся наставления по убийству врага, в которых говорится, что практикующий должен совершить следующий ритуал:
«Встав обнаженным, с растрепанными волосами и лицом к югу, нарисуйте шестнадцатиспицевое колесо Ваджрамахабхайравы […] на саване ядом, кровью, солью, черной горчицей, нимом (Azadirachta Indica) и соком дурмана, используя ручку, изготовленную из вороньего пера или человеческой кости».
Эта тантра также содержит наставления по использованию золы из древесины дурмана для того, чтобы магическим способом разрушать отношения между мужчиной и женщиной или изгонять неугодных людей.
Кроме того, плод дурмана можно использовать в магических ритуалах, чтобы навлечь на врага безумие:
«[…Практикующий] берет плод дурмана и, смешивая его с человеческой плотью и древесной трухой, полученной от червей, делает подношение, поместив все это в пищу или питье. Он декламирует данную мантру, и этот человек мгновенно сходит с ума, а затем умирает в течение семи дней».
Смотрю “Территорию” (наконец-то российские сериальщики начали эксплуатировать свой нативный продукт - деревенское колдовство и мифологию малых народов). Надо признать, что очень хорошо.
Так вот, там много что замешано на своеобразном состоянии одержимости - болезни, которая известна у всех финно-угорских народов от Карелии до Урала; называется “икотка”. Считается, что ареал ее распространения - это ареал расселения чудских народов.
Как-то я уже писала, что по повериям удмуртов, марийцев и коми, колдун “не может не портить”. Ему надо избыток силы “сбрасывать”. Икотка - это по сути такое “сбрасывание силы”, сущность, которая подселяется колдуном в человека. И это такая коолдовская финно-угорская техника. Выращивают “сущность” на остатках пищи или определенном виде еды, это как бы особый вид плесени. А затем икотку через пищу, чаще всего домашнее пиво или квас, насылают на жертву. Иногда ее подсаживают “на ветер”. Тогда человеку кажется, что он будто муху проглотил.
Подселение икотки не вызывает смерти носителя - это не в ее интересах, получается в итоге некий симбиоз человека-носителя и паразита. В основном, икоте подвержены женщины (ну логично); часто икотница обладает даром прорицания - икотка через нее говорит. Икотка как правило имеет имя собственное - например, известна икотка-долгожитель (32 года) Егор.
Икотки любят материться, бухать и говорить басом.
Советский писатель Ф. Абрамов писал: «Есть на Севере, а точнее сказать, на Пинеге и на Мезени, такая женская болезнь — икота, которая, правда, сейчас немного поутихла, а еще совсем недавно редкую работную бабу не трепала. Найдет, накатит на бедную — и мутит, и ломает, и душит, и крик и рев на все голоса: по-собачьи, по-кошачьи, и даже самая непотребная матерщина иной раз срывается с губ...»
Так вот, там много что замешано на своеобразном состоянии одержимости - болезни, которая известна у всех финно-угорских народов от Карелии до Урала; называется “икотка”. Считается, что ареал ее распространения - это ареал расселения чудских народов.
Как-то я уже писала, что по повериям удмуртов, марийцев и коми, колдун “не может не портить”. Ему надо избыток силы “сбрасывать”. Икотка - это по сути такое “сбрасывание силы”, сущность, которая подселяется колдуном в человека. И это такая коолдовская финно-угорская техника. Выращивают “сущность” на остатках пищи или определенном виде еды, это как бы особый вид плесени. А затем икотку через пищу, чаще всего домашнее пиво или квас, насылают на жертву. Иногда ее подсаживают “на ветер”. Тогда человеку кажется, что он будто муху проглотил.
Подселение икотки не вызывает смерти носителя - это не в ее интересах, получается в итоге некий симбиоз человека-носителя и паразита. В основном, икоте подвержены женщины (ну логично); часто икотница обладает даром прорицания - икотка через нее говорит. Икотка как правило имеет имя собственное - например, известна икотка-долгожитель (32 года) Егор.
Икотки любят материться, бухать и говорить басом.
Советский писатель Ф. Абрамов писал: «Есть на Севере, а точнее сказать, на Пинеге и на Мезени, такая женская болезнь — икота, которая, правда, сейчас немного поутихла, а еще совсем недавно редкую работную бабу не трепала. Найдет, накатит на бедную — и мутит, и ломает, и душит, и крик и рев на все голоса: по-собачьи, по-кошачьи, и даже самая непотребная матерщина иной раз срывается с губ...»
Forwarded from Fire walks with me
Известный факт: если у человека есть магические способности, и он их игнорирует, то рано или поздно эта энергия начнет его сжирать или сжигать. Так или иначе она должна находить выход (см. шаманская болезнь, например).
У эрзя и мокша считается, что колдун не может не портить никого. В противном случае он теряет свои способности, рискует заболеть или умереть. Накопившаяся неизрасходованная сила приводит к тяжелой тоске. В таких случаях колдуны могут "спустить" такую энергию на ветер или на перекресток дорог. Но человека, попавшего под такую "спущенную" силу и заболевшего, вылечить почти невозможно.
Опять же примечательно, что - несмотря на то, что многие говорят, что не имеют дела с порчами и обрядами на негатив, - делать их все равно периодически надо каждой ведьме. Это тоже своеобразное "спускание" своей лишней энергии.
#witchcraft
У эрзя и мокша считается, что колдун не может не портить никого. В противном случае он теряет свои способности, рискует заболеть или умереть. Накопившаяся неизрасходованная сила приводит к тяжелой тоске. В таких случаях колдуны могут "спустить" такую энергию на ветер или на перекресток дорог. Но человека, попавшего под такую "спущенную" силу и заболевшего, вылечить почти невозможно.
Опять же примечательно, что - несмотря на то, что многие говорят, что не имеют дела с порчами и обрядами на негатив, - делать их все равно периодически надо каждой ведьме. Это тоже своеобразное "спускание" своей лишней энергии.
#witchcraft
Forwarded from Республика Фиуме
Сегодня, в предпоследнюю пятницу октября, отмечается всемирный день шампанского. Мы поздравляем с ним всех граждан республики — ибо в то недолгое время, что существовало Фиуме, в этом напитке там не было недостатка.
Шампанское — это фотошоп реальности, с ним становится лучше и пейзаж за окном, и дама, которая пьет с вами, и вы сами — в ее глазах. Поэтому пейте его с ананасами и без, по поводу и без.
Ольге Олеговне, прекрасной — отдельное поздравление
Шампанское — это фотошоп реальности, с ним становится лучше и пейзаж за окном, и дама, которая пьет с вами, и вы сами — в ее глазах. Поэтому пейте его с ананасами и без, по поводу и без.
Ольге Олеговне, прекрасной — отдельное поздравление
Ко всем бесчисленным достоинствам шампанское обладает еще одним даром — утешает меня. И даже когда я сама не знаю, зачем меня нужно утешать, оно, шампанское, знает.
(с) Амели Нотомб
(с) Амели Нотомб
Анализируя процесс “овладения” человеком способностью напускать, “сажать” икоту, мы наблюдаем поразительное сходство приемов у коми и североруссов. Среди пинежан, мезенцев, печорцев для этого надо сделать следующее. “По словам мезенцев, завести собаку в баню, и когда ее стошнит, съесть рвоту; затем нужно еще с “черной книгой” познакомить. У коми ученику колдуна надо было съесть рвоту красной или белой собаки по наущению колдуна, знакомиться с “черной книгой” и произвести ряд магических действий.
(с) Сидоров П. И, Медведва В.В., Давыдов А.Н.
Медико-социальные аспекты психического здоровья. Истеродемонические истоки психических эпидемий
(с) Сидоров П. И, Медведва В.В., Давыдов А.Н.
Медико-социальные аспекты психического здоровья. Истеродемонические истоки психических эпидемий
Снова про икотку.
“Икотка” проявляется в виде серии чревовещаний, когда из живота “зараженного” человека слышатся необычные звуки - даже у женщин мужская речь, лай собак и пр. Местные считают, что “икотка” имеет вид человекообразного существа, карлика, лягушки, беса или маленького покрытого слизью создания, по-местному - “шевы”. В одном носителе могут находиться две “икотки”, враждующие друг с другом, но одна может быть выгнана, в чем помогает носителю вторая “икотка”. “Икотка” находится в человеке годами, но потом уходит. Загадочная сущность часто заставляет людей совершать несвойственные им поступки: говорить непристойности, пить красное вино или есть пищу, которая им не нравится или вредит здоровью. В некоторых случаях “икотка” полностью контролирует жизнь “порченого” человека.
(с) А. Вяткин
***
Икота обычно имеет облик хтонического животного (лягушки, ящерицы, мыши и т.д.), иногда – икры лягушки, реже – мушки, паука, комара и т.п. Шева также маленькое животное, чаще – ящерица, червячок, бабочка, жук и др. Отличие шевы от икоты в том, что она может быть изготовлена колдуном из предметов, например, из сосновой иглы от метлы для печи или из сора, пепла [3] .
Икота нередко обладает необычными признаками, например, ящерица – красного цвета, или у нее две головы: «По огороду бежит веретельница (ящерица. – Н.М.), у нее две головы, спереду и сзаду. Мамина сестра испугалась, и в горле кабыть колесо встало. Заболела и умерла» .
И икоты, и шевы, как правило, достаются колдуну во время посвящения. И те и другие, с одной стороны, являются его помощниками, с другой стороны, колдун зависим от них: мифологические существа постоянно требуют от него работы, например, вселить их в человека. Икота – мужского рода, а вселяются они исключительно в женщин. Шевы бывают и женского, и мужского рода, вселяются они не только в женщин, но и в мужчин и даже детей.
В том случае, если колдун не вселил шеву в тело человека, он был вынужден кормить ее собственным телом: «Как и всякое живое существо, шева имеет потребность в пище. Колдун принужден бывает их кормить, часто собственным телом» [8] . Про одну колдунью рассказывали, что она переправлялась через реку, в кустах шиповника снимала с себя одежду и кормила своим молоком шев, которые в виде червяков ползали по ее телу. В другом мифологическом рассказе молодуха-колдунья часто спускалась в хлев, свекровь слышала, как она тяжело вздыхала. Оказалось, что она, раздевшись донага, кормит грудью ползающих по ней червяков.
(c) Мазалова Н.Е.
Икота у русских и шева у коми: Сравнительный анализ
“Икотка” проявляется в виде серии чревовещаний, когда из живота “зараженного” человека слышатся необычные звуки - даже у женщин мужская речь, лай собак и пр. Местные считают, что “икотка” имеет вид человекообразного существа, карлика, лягушки, беса или маленького покрытого слизью создания, по-местному - “шевы”. В одном носителе могут находиться две “икотки”, враждующие друг с другом, но одна может быть выгнана, в чем помогает носителю вторая “икотка”. “Икотка” находится в человеке годами, но потом уходит. Загадочная сущность часто заставляет людей совершать несвойственные им поступки: говорить непристойности, пить красное вино или есть пищу, которая им не нравится или вредит здоровью. В некоторых случаях “икотка” полностью контролирует жизнь “порченого” человека.
(с) А. Вяткин
***
Икота обычно имеет облик хтонического животного (лягушки, ящерицы, мыши и т.д.), иногда – икры лягушки, реже – мушки, паука, комара и т.п. Шева также маленькое животное, чаще – ящерица, червячок, бабочка, жук и др. Отличие шевы от икоты в том, что она может быть изготовлена колдуном из предметов, например, из сосновой иглы от метлы для печи или из сора, пепла [3] .
Икота нередко обладает необычными признаками, например, ящерица – красного цвета, или у нее две головы: «По огороду бежит веретельница (ящерица. – Н.М.), у нее две головы, спереду и сзаду. Мамина сестра испугалась, и в горле кабыть колесо встало. Заболела и умерла» .
И икоты, и шевы, как правило, достаются колдуну во время посвящения. И те и другие, с одной стороны, являются его помощниками, с другой стороны, колдун зависим от них: мифологические существа постоянно требуют от него работы, например, вселить их в человека. Икота – мужского рода, а вселяются они исключительно в женщин. Шевы бывают и женского, и мужского рода, вселяются они не только в женщин, но и в мужчин и даже детей.
В том случае, если колдун не вселил шеву в тело человека, он был вынужден кормить ее собственным телом: «Как и всякое живое существо, шева имеет потребность в пище. Колдун принужден бывает их кормить, часто собственным телом» [8] . Про одну колдунью рассказывали, что она переправлялась через реку, в кустах шиповника снимала с себя одежду и кормила своим молоком шев, которые в виде червяков ползали по ее телу. В другом мифологическом рассказе молодуха-колдунья часто спускалась в хлев, свекровь слышала, как она тяжело вздыхала. Оказалось, что она, раздевшись донага, кормит грудью ползающих по ней червяков.
(c) Мазалова Н.Е.
Икота у русских и шева у коми: Сравнительный анализ
Между прочим, немцы сняли неплохой сериал про битву в Тевтобургском лесу и ее предысторию - “Варвары”.
Лучше, чем “Викинги” и пока что не хуже, чем “Рим”. Даже на латыни говорят и Арминий симпатичный.
Был еще поначалу многообещающий сериал “Британия” - в целом, про то же самое, но с кельтской экзотикой (раскрашенные синим лица, рыжие женщины, друиды с эльфийской кровью), но непонятно, будет ли второй сезон или нет.
#Рим
Лучше, чем “Викинги” и пока что не хуже, чем “Рим”. Даже на латыни говорят и Арминий симпатичный.
Был еще поначалу многообещающий сериал “Британия” - в целом, про то же самое, но с кельтской экзотикой (раскрашенные синим лица, рыжие женщины, друиды с эльфийской кровью), но непонятно, будет ли второй сезон или нет.
#Рим
*меланхолично - сидя с утренним кофе*
Можно нас всех подзравить с тем, что самый пиздецовый астрологический период (вот самый-самый) сегодня кончается.
Впереди, конечно, нас ждет еще много чего удивительного - например, полнолуние в ночь мертвых, и ужесточение всяких ограничений в ноябре. Но все это же будет чуть менее напряженно.
Нынешнюю неделю стоит бы посвятить уходу глубоко в себя “вернусь не скоро”, чтобы понять, где и что во мне мое, а где не мое. Очистить, так сказать, ось личности. И понять комплайенс между собой и миром. И подрихтовать стратегии достижения жизненных целей.
Можно нас всех подзравить с тем, что самый пиздецовый астрологический период (вот самый-самый) сегодня кончается.
Впереди, конечно, нас ждет еще много чего удивительного - например, полнолуние в ночь мертвых, и ужесточение всяких ограничений в ноябре. Но все это же будет чуть менее напряженно.
Нынешнюю неделю стоит бы посвятить уходу глубоко в себя “вернусь не скоро”, чтобы понять, где и что во мне мое, а где не мое. Очистить, так сказать, ось личности. И понять комплайенс между собой и миром. И подрихтовать стратегии достижения жизненных целей.
В сериале эта маска, кстати, интересно обыгрывается, почти с самого начала указывая на “двуличность” (в данном случае это позитивная характеристика) Арминия. Он как бы прячет свое истинное лицо от римлян.
Forwarded from Fire walks with me
2010 лет назад в Тевтобургском лесу погибли римские XVII, XVIII и XIX легионы, более 20 тыс человек. Пленных трибунов и центурионов принесли в жертву на алтарях, тут же наспех сделанных.
Тацит пишет о виселицах и ямах, на месте последнего боя остались пригвождённые к деревьям черепа римлян. Луций Анней Флор сообщает, что особенно германцы свирепствовали против захваченных римских судей: «Одним они выкололи глаза, другим отрубили руки, у одного зашили рот, предварительно вырезав язык. Держа его в руках, один из варваров воскликнул: „Наконец-то ты перестал шипеть, змея!“»; Веллей Петкул отметил мужество одного пленного римлянина:
При виде мучений, которым германцы подвергали пленников, замечательный, достойный древности своего рода поступок совершил Кальд Целий: схватив звено цепи, которой был закован, он ударил им себя по голове — сразу вытекли кровь и мозги, и он испустил дух.
Маска, найденная на месте битвы.
#Рим #история
Тацит пишет о виселицах и ямах, на месте последнего боя остались пригвождённые к деревьям черепа римлян. Луций Анней Флор сообщает, что особенно германцы свирепствовали против захваченных римских судей: «Одним они выкололи глаза, другим отрубили руки, у одного зашили рот, предварительно вырезав язык. Держа его в руках, один из варваров воскликнул: „Наконец-то ты перестал шипеть, змея!“»; Веллей Петкул отметил мужество одного пленного римлянина:
При виде мучений, которым германцы подвергали пленников, замечательный, достойный древности своего рода поступок совершил Кальд Целий: схватив звено цепи, которой был закован, он ударил им себя по голове — сразу вытекли кровь и мозги, и он испустил дух.
Маска, найденная на месте битвы.
#Рим #история