Forwarded from Fire walks with me
Мы тут внезапно имена обсуждаем, точнее, одно вполне конкретное, с которым, казалось бы, все просто.
Точнее, мое.
Самая общепринятая и популярная версия: Ольга - это женский вариант имени Олег, которое, в свою очередь, русифицированный вариант скандинавского Хельги. Хельги, вестимо, ведет свою этимологию от helgi > heilagr” (священный).
Даже, если точнее, то "дар богов" или "священный дар", потому что у имени две основы. Hel, heil - как священный; и вот это самое общегерманское gr, ga, ge - как дар, давать.
Собственно, первый Хельги - это Хельги Хьорвардсон, сын Хьерварда и его жены, которая была самой прекрасной во всей Скандинавии и много кто ее домогался, и почти всю юность он рос без имени - ну в связи со сложной семейной историей. И вот когда он уже стал мужиком, то встретил как-то на прогулке валькирию Сваву, очень известную валькирию. И она одарила его мечом, которым он сможет убить своего гнусного деда, третировавшего его мать.
Тут я обязательно напомню верным читателям историю про Одина, Фригг и лангобардов, которые получили такое имя, потому что Один одарил их победой над другими племенами, с которыми они там дрались. То есть, по скандинавской традиции (тут вспомним еще "Речи высокого", в частности, про дары) вот очень важен этот момент с даром и именем.
В общем, Свава подарила ему меч и назвала его даром богов. И юного воина - тоже даром богов. Так он из безымянного стал Хельги.
А теперь спекуляции, но уже насчет Ольги.
Помимо вот этой версии о том, что женское имя Хельга - это вариант мужского, есть еще одна интересная.
Где первая основа - "священная" - остается та же, а вот вторая уже означает не "дар"(давать), а ge, go - двигаться, ходить, бродить. Именно что - бродить. То есть, есть вариант, что Хельга - это "священный напиток", который бродит, что-то вроде жертвенного молодого пива.
И что еще интереснее, есть версия, что "Ольга" - не трансформированное имя, а просто чистая славянская калька этой версии. Основа "ол" как раз и означает любой хмельной напиток, полученный через брожение. И основа эта - общая индо-европейская. В финском пиво до сих пор называется olut (olu) - с тех времен, когда финские племена заимствовали это то ли от германских племен, то ли от балтских, в эстонском - Õlu (там северный говор заменился на выруский диалект, поэтому "о" перешло в "ы"), а по-латышски это alus, на прото-германском - *alu (stem *aluþ-), на шведском - öl. Эль, короче.
То есть, версия, что Ольга и Эльга - это совершенно отдельные самостоятельные имена, связанные со "священным", но немного с другим священным. С бухлом. Что, в общем-то, тоже - дар богов.
А, ну и да. На бухло я похожа сильно больше, чем на священный дар.
***
Важный момент.
Пиво связано с поклонением богиням плодородия. Женским божествам. Потому что пиво начали варить, когда освоили злаки. Вспомним священный напиток Элевсинских мистерий, кикеон, - туда ячмень входил (и спорынья, скорее всего, но это отдельная тема).
Почему Фрейе всегда приносят в жертву сладкое пиво. Потому что она в первую очередь - богиня ванов, хтонических божеств, ответственных за зерно, расчищение площадей от леса для засевки полей, богиня золота (зерна пять же) и плодородия.
Вино же - тоже священный напиток, но связан с Дионисом, и никак не связан с женскими божествами. Вино - это уже другой экстаз, другая алхимия.
#misc
Точнее, мое.
Самая общепринятая и популярная версия: Ольга - это женский вариант имени Олег, которое, в свою очередь, русифицированный вариант скандинавского Хельги. Хельги, вестимо, ведет свою этимологию от helgi > heilagr” (священный).
Даже, если точнее, то "дар богов" или "священный дар", потому что у имени две основы. Hel, heil - как священный; и вот это самое общегерманское gr, ga, ge - как дар, давать.
Собственно, первый Хельги - это Хельги Хьорвардсон, сын Хьерварда и его жены, которая была самой прекрасной во всей Скандинавии и много кто ее домогался, и почти всю юность он рос без имени - ну в связи со сложной семейной историей. И вот когда он уже стал мужиком, то встретил как-то на прогулке валькирию Сваву, очень известную валькирию. И она одарила его мечом, которым он сможет убить своего гнусного деда, третировавшего его мать.
Тут я обязательно напомню верным читателям историю про Одина, Фригг и лангобардов, которые получили такое имя, потому что Один одарил их победой над другими племенами, с которыми они там дрались. То есть, по скандинавской традиции (тут вспомним еще "Речи высокого", в частности, про дары) вот очень важен этот момент с даром и именем.
В общем, Свава подарила ему меч и назвала его даром богов. И юного воина - тоже даром богов. Так он из безымянного стал Хельги.
А теперь спекуляции, но уже насчет Ольги.
Помимо вот этой версии о том, что женское имя Хельга - это вариант мужского, есть еще одна интересная.
Где первая основа - "священная" - остается та же, а вот вторая уже означает не "дар"(давать), а ge, go - двигаться, ходить, бродить. Именно что - бродить. То есть, есть вариант, что Хельга - это "священный напиток", который бродит, что-то вроде жертвенного молодого пива.
И что еще интереснее, есть версия, что "Ольга" - не трансформированное имя, а просто чистая славянская калька этой версии. Основа "ол" как раз и означает любой хмельной напиток, полученный через брожение. И основа эта - общая индо-европейская. В финском пиво до сих пор называется olut (olu) - с тех времен, когда финские племена заимствовали это то ли от германских племен, то ли от балтских, в эстонском - Õlu (там северный говор заменился на выруский диалект, поэтому "о" перешло в "ы"), а по-латышски это alus, на прото-германском - *alu (stem *aluþ-), на шведском - öl. Эль, короче.
То есть, версия, что Ольга и Эльга - это совершенно отдельные самостоятельные имена, связанные со "священным", но немного с другим священным. С бухлом. Что, в общем-то, тоже - дар богов.
А, ну и да. На бухло я похожа сильно больше, чем на священный дар.
***
Важный момент.
Пиво связано с поклонением богиням плодородия. Женским божествам. Потому что пиво начали варить, когда освоили злаки. Вспомним священный напиток Элевсинских мистерий, кикеон, - туда ячмень входил (и спорынья, скорее всего, но это отдельная тема).
Почему Фрейе всегда приносят в жертву сладкое пиво. Потому что она в первую очередь - богиня ванов, хтонических божеств, ответственных за зерно, расчищение площадей от леса для засевки полей, богиня золота (зерна пять же) и плодородия.
Вино же - тоже священный напиток, но связан с Дионисом, и никак не связан с женскими божествами. Вино - это уже другой экстаз, другая алхимия.
#misc
Forwarded from Fantastic Plastic Machine
Доброе утро! Напоминаю всем, а в особенности новоприбывшим: сегодня стрим. Будем разговаривать о новой живописи, возвращении консерватизма и много о чем еще. С нами будет Игорь Мальцев @malzoffsgallery. И конечно, это еще один повод увидеть прекрасную @chaoss_flame.
Да, подписывайтесь на ютюб-канал "Республики Фиуме" (это тоже мой канал, там об искусстве), там у нас регулярные стримы на неполитические темы. В 20:00 всех ждем!
https://www.youtube.com/watch?v=uHL49yL5Cb0
Да, подписывайтесь на ютюб-канал "Республики Фиуме" (это тоже мой канал, там об искусстве), там у нас регулярные стримы на неполитические темы. В 20:00 всех ждем!
https://www.youtube.com/watch?v=uHL49yL5Cb0
YouTube
Декамерон выпуск 8 — возвращение предметной живописи
Современное искусство — это не говно в банке и не сопля на стене арт-центра "Гараж". А что тогда? Поговорим с админом самого крупного тг-канала об искусстве Игорем Мальцевым @malzoffsgallery о том, будет ли возрождение предметной живописи и большого нарратива…
Безбожники какие, а!!! Всегда знала, что индусы сплошь и рядом ракшасы. Не верю, что богиня Лакшми любит ослепленных совушек!
https://news.rambler.ru/other/43052182-v-indii-politsiya-spasla-sov-ot-zhertvoprinosheniya-v-noch-natsionalnogo-prazdnika-divali/
https://news.rambler.ru/other/43052182-v-indii-politsiya-spasla-sov-ot-zhertvoprinosheniya-v-noch-natsionalnogo-prazdnika-divali/
Рамблер/новости
В Индии полиция спасла сов от жертвоприношения в ночь национального праздника Дивали
Как пишет The Times of India, птиц изъяли у двух членов местного культа. Двое мужчин перевозили сов в ведрах на мотоцикле.
История о древнеирландском женском харрасменте: как-то Кухулина, великого героя Ирландии, жестого отбдсмили две богини.
Но, в общем-то, он не жаловался - как и положено герою.
***
Однажды Кухулин пытался поймать двух волшебных птиц для своей жены. Потерпев неудачу, огорченный Кухулин заснул, и во сне ему явились две женщины, которые начали стегать его кнутами. Они избили его до полусмерти. После этого Кухулин целый год пролежал в постели, не произнося ни слова. Ровно через год к нему явилась одна из его прекрасных мучительниц, Либан, и убедила его помочь королю сида одолеть врагов. Кухулин последовал за ней. Наградой за доблесть герою стала любовь Фанд, сестры Либан.
(c) Широкова Н.С. : Мифы кельтских народов
#кельты
Но, в общем-то, он не жаловался - как и положено герою.
***
Однажды Кухулин пытался поймать двух волшебных птиц для своей жены. Потерпев неудачу, огорченный Кухулин заснул, и во сне ему явились две женщины, которые начали стегать его кнутами. Они избили его до полусмерти. После этого Кухулин целый год пролежал в постели, не произнося ни слова. Ровно через год к нему явилась одна из его прекрасных мучительниц, Либан, и убедила его помочь королю сида одолеть врагов. Кухулин последовал за ней. Наградой за доблесть герою стала любовь Фанд, сестры Либан.
(c) Широкова Н.С. : Мифы кельтских народов
#кельты
В ирландской традиции интересно вот что: смертный может восстать против богов и их воли. И более того, победить их с помощью силы и/или магии, перед которой даже боги бывают иногда бессильны.
Ну и раз уж про ирландские сказания, то просто вспомню это прекрасное объяснение в любви из саги “Изгнание сыновей Уснеха”
Однажды Найси гулял по крепостному валу вокруг Эмайн и пел. Дейрдре выскользнула из своего дома и побежала за ним. «Красива, — сказал он, — телочка, что прохаживается возле нас». — «Телочки остаются телочками, если нет рядом с ними быков», — сказала Дейрдре. «Рядом с тобой есть могучий бык, — сказал он, — король уладов». Она же ответила ему, что предпочитает молодого бычка вроде него, и потребовала, чтобы он увел ее с собой. Услышав отказ, Дейрдре бросилась к нему, схватила его за уши и крикнула: «Да будут на них насмешка и стыд, коли не уведешь меня с собой».
Он увел, конечно.
Закончилось все плохо у них, все умерли.
Потому что горше смерти женщина, и руки ее - оковы.
Однажды Найси гулял по крепостному валу вокруг Эмайн и пел. Дейрдре выскользнула из своего дома и побежала за ним. «Красива, — сказал он, — телочка, что прохаживается возле нас». — «Телочки остаются телочками, если нет рядом с ними быков», — сказала Дейрдре. «Рядом с тобой есть могучий бык, — сказал он, — король уладов». Она же ответила ему, что предпочитает молодого бычка вроде него, и потребовала, чтобы он увел ее с собой. Услышав отказ, Дейрдре бросилась к нему, схватила его за уши и крикнула: «Да будут на них насмешка и стыд, коли не уведешь меня с собой».
Он увел, конечно.
Закончилось все плохо у них, все умерли.
Потому что горше смерти женщина, и руки ее - оковы.
Скажите кто-нибудь наконец вечно сопливой и обиженной всем миром журналистке Екатерине Винокуровой, что занятия боксом - это про то, что надо держать удар. А не про то, чтобы фоткаться с перчатками и рыдать.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В боксе не плачут, Катя
Я недавно писала о том, как Лилит взяла да взломала код мироздания, после чего порушилось Древо сефирот.
Превалирующая версия возникновения Лилит - то, что она была создана первой женщиной, а, точнее, даже не женщиной, а частью одного из первых Адамов (их несколько там) - гермафродита. Менее популярная версия такова: она была создана до Адама — в пятый день Творения, потому что «живое существо», которым во множестве Бог наполнил воды, была никто иная, как Лилит.
И еще есть наименее популярная версия, которая, как мне кажется, объясняет, откуда у Лилит вообще такая силища, что она смогла противостоять Творцу.
Это отдельная божественная сущность, появившаяся спонтанно то ли из Великой Бездны, то ли из аспекта силы Самого Бога (the Cevurah or Dirt), который являет себя в основном в божественных актах сурового приговора или наказания. Этот суровый, карательный аспект Бога, один из Его десяти мистических аспектов (sefirot), имеет на самом низшем уровне некую близость с ареалом зла («винный осадок»).
На это бы вот равнялись современные феминистки. А не на право не брить подмышки.
#misc #magic #Lilith
Превалирующая версия возникновения Лилит - то, что она была создана первой женщиной, а, точнее, даже не женщиной, а частью одного из первых Адамов (их несколько там) - гермафродита. Менее популярная версия такова: она была создана до Адама — в пятый день Творения, потому что «живое существо», которым во множестве Бог наполнил воды, была никто иная, как Лилит.
И еще есть наименее популярная версия, которая, как мне кажется, объясняет, откуда у Лилит вообще такая силища, что она смогла противостоять Творцу.
Это отдельная божественная сущность, появившаяся спонтанно то ли из Великой Бездны, то ли из аспекта силы Самого Бога (the Cevurah or Dirt), который являет себя в основном в божественных актах сурового приговора или наказания. Этот суровый, карательный аспект Бога, один из Его десяти мистических аспектов (sefirot), имеет на самом низшем уровне некую близость с ареалом зла («винный осадок»).
На это бы вот равнялись современные феминистки. А не на право не брить подмышки.
#misc #magic #Lilith
Украшена же она для искушения сыновей мужчин длинными и рыжими, как роза, волосами, щеками как кровь с молоком, в уши она вдевала шесть украшений, к тому же египетские и все украшения Востока висели у нее на шее. Рот у нее, как узкая дверь, приятный для взгляда, язык острый, как меч, речи гладкие, как масло, губы красные, словно розы, и сладкие, как все сладости мира.
#Lilith
#Lilith
Интересно, что среди заклинаний, направленных против силы Лилит как суккуба, есть одно - ровно противоположное.
То есть, некий мужчина - рабби Иосиф делла Рейна, испанский каббалист, решивший спасти Израиль с помощью великого ритуала, - наоборот заинтересовался тем, что может предложить ему демоническая любовница, и призвал Лилит через Играт, ее подчиненную (Играт, Аграт, Ограт бат Махалат/Махалаф, у которой тоже интересная история).
«Я заклинаю тебя, Играт бат Махалат, Царица демонов, великим, сильным, ужасным Именем, именами его святых ангелов и именем Билара, героическим именем Царя демонов, чтобы ты прислала ко мне X, дочь Y, прекрасную девицу из девиц твоей свиты, число которой соответствует числу дней в году и имя которой Метатрон и Сандалфон, AAA NNN SSS“. И это должно быть сделано накануне воскресенья или накануне среды. И должна быть отдельная комната, и чистая белая постель и одежда, и комната и кровать — из дерева алоэ. И узнанное будет понято»
#magic #Lilith
То есть, некий мужчина - рабби Иосиф делла Рейна, испанский каббалист, решивший спасти Израиль с помощью великого ритуала, - наоборот заинтересовался тем, что может предложить ему демоническая любовница, и призвал Лилит через Играт, ее подчиненную (Играт, Аграт, Ограт бат Махалат/Махалаф, у которой тоже интересная история).
«Я заклинаю тебя, Играт бат Махалат, Царица демонов, великим, сильным, ужасным Именем, именами его святых ангелов и именем Билара, героическим именем Царя демонов, чтобы ты прислала ко мне X, дочь Y, прекрасную девицу из девиц твоей свиты, число которой соответствует числу дней в году и имя которой Метатрон и Сандалфон, AAA NNN SSS“. И это должно быть сделано накануне воскресенья или накануне среды. И должна быть отдельная комната, и чистая белая постель и одежда, и комната и кровать — из дерева алоэ. И узнанное будет понято»
#magic #Lilith
С некоторых пор в канале я выступаю как теоретик и исследователь оккультизма, несмотря на то, что являюсь активным практиком.
Просто практика очень во многом завязана, увы, на личность, и в нынешний момент я считаю невозможным по массе причин - в том числе, по этическим, - публиковать свои личные визионерства, исследования и практики (я считаю это навязыванием картины мироздания). Но они никуда не делись, ко мне по-прежнему можно обращаться с вопросами, проблемами и гаданием.
Просто практика очень во многом завязана, увы, на личность, и в нынешний момент я считаю невозможным по массе причин - в том числе, по этическим, - публиковать свои личные визионерства, исследования и практики (я считаю это навязыванием картины мироздания). Но они никуда не делись, ко мне по-прежнему можно обращаться с вопросами, проблемами и гаданием.