Forwarded from Моноклер
«Сенека считал, что гнев — это кратковременное помешательство, и что даже когда оно оправдано, мы не должны действовать на его основе, потому что хотя “другие пороки влияют на наши решения, гнев воздействует на наше здравомыслие: легкие приступы гнева возрастают незаметно, однако человеческий разум резко погружается во гнев… Его интенсивность никоим образом не сдерживается его происхождением: он поднимается до самых больших высот с самых тривиальных начал„».
Мы часто злимся. Пожалуй, настолько часто, что ни один день не проходит без легкого или сильного приступа гнева. Тем важнее знать, как справляться с этой разрушительной эмоцией, которая, вопреки некоторым утверждениям о её мотивирующей силе, не приносит нам никакой пользы. Массимо Пиглуччи, иранский профессор философии в Городском колледже Нью-Йорка и автор книг о стоической философии, вспоминая Сенеку, делится своими мыслями по поводу борьбы с гневом и даже предлагает собственный гайд современного стоика.
https://monocler.ru/pristupy-gneva-i-stoicizm/
Мы часто злимся. Пожалуй, настолько часто, что ни один день не проходит без легкого или сильного приступа гнева. Тем важнее знать, как справляться с этой разрушительной эмоцией, которая, вопреки некоторым утверждениям о её мотивирующей силе, не приносит нам никакой пользы. Массимо Пиглуччи, иранский профессор философии в Городском колледже Нью-Йорка и автор книг о стоической философии, вспоминая Сенеку, делится своими мыслями по поводу борьбы с гневом и даже предлагает собственный гайд современного стоика.
https://monocler.ru/pristupy-gneva-i-stoicizm/
Моноклер
«Гнев – это кратковременное помешательство»: стоики знали, как обуздать его
Приступы гнева - часть нашей жизни. Приносит ли он пользу? Как с ним бороться? М. Пиглуччи, опираясь на стоиков, предлагает гайд по борьбе с этой эмоцией.
На днях исполнилось 90 лет археологу и историку Полю Вейну.
Совершенно великий человек, специалист по древнему Риму, в свое время его книга "История частной жизни" просто первернула мое представление о людях, которые жили раньше, - настолько это все не похоже на современность.
***
«Голос крови» крайне редко звучал в Риме; гораздо более значимым было понятие рода. Так, внебрачные дети носили фамилию матери, узаконить ребенка было нельзя, признания отцовства не существовало; дети, забытые своими отцами, не играли какой–либо заметной роли в социальной или политической жизни римской аристократии. Иная судьба ожидала вольноотпущенных: эти люди, зачастую богатые и наделенные властью, своих собственных детей могли иногда протолкнуть даже в сословие всадников, а то и в сенат. Правящий класс образовывался из законнорожденных детей олигархов и сыновей их бывших рабов… Отпущенным на свободу рабам давали фамилию хозяина, освободившего их от рабства; они продолжали его род. Так можно объяснить частые случаи усыновления: усыновленный ребенок принимал фамилию своего нового отца.
Римский менталитет был не слишком натуралистическим: традиция усыновления и открывающаяся для некоторых вольноотпущенников возможность социального роста компенсировали слабое естественное воспроизводство населения. Аборты и предохранение от беременности практиковались достаточно широко, хотя историки и несколько сгущают краски, поскольку абортами в Риме назывались не только хирургические методы, которые мы применяем до сих пор, но и те, что у нас называются контрацепцией. Мать вполне могла избавиться от будущего нежеланного ребенка — чисто биологические мотивации не имели в Риме большого значения.
(c) История частной жизни
#Рим
Совершенно великий человек, специалист по древнему Риму, в свое время его книга "История частной жизни" просто первернула мое представление о людях, которые жили раньше, - настолько это все не похоже на современность.
***
«Голос крови» крайне редко звучал в Риме; гораздо более значимым было понятие рода. Так, внебрачные дети носили фамилию матери, узаконить ребенка было нельзя, признания отцовства не существовало; дети, забытые своими отцами, не играли какой–либо заметной роли в социальной или политической жизни римской аристократии. Иная судьба ожидала вольноотпущенных: эти люди, зачастую богатые и наделенные властью, своих собственных детей могли иногда протолкнуть даже в сословие всадников, а то и в сенат. Правящий класс образовывался из законнорожденных детей олигархов и сыновей их бывших рабов… Отпущенным на свободу рабам давали фамилию хозяина, освободившего их от рабства; они продолжали его род. Так можно объяснить частые случаи усыновления: усыновленный ребенок принимал фамилию своего нового отца.
Римский менталитет был не слишком натуралистическим: традиция усыновления и открывающаяся для некоторых вольноотпущенников возможность социального роста компенсировали слабое естественное воспроизводство населения. Аборты и предохранение от беременности практиковались достаточно широко, хотя историки и несколько сгущают краски, поскольку абортами в Риме назывались не только хирургические методы, которые мы применяем до сих пор, но и те, что у нас называются контрацепцией. Мать вполне могла избавиться от будущего нежеланного ребенка — чисто биологические мотивации не имели в Риме большого значения.
(c) История частной жизни
#Рим
Вейн увлекся археологией совершенно случайно - когда ему было 8 лет, он нашел осколок амфоры на кельтской стоянке в какой-то деревне. Также он говорит, что его интерес к древнему миру - в частности, к грекам и Риму - у него тоже обнаружился уже в детстве. То есть, никакие гуманистические идеи на него не повлияли.
Ну и про контрацепцию в древнем Риме вот что он пишет:
Платон, Цицерон, Овидий намекают на языческий обычай омовения сразу после любовного акта; так, на рельефном сосуде, найденном в Лионе, изображен податель кувшинов, спешащий к паре, увлеченной любовью в постели, — под видом обычной привычки к чистоте мог скрываться один из способов контрацепции. Христианский богослов Тертуллиан полагает, что изверженная сперма — это уже ребенок (фелляцию он приравнивает к каннибализму); так, в трактате «О покрывале дев» можно заметить намек, тщательно скрываемый в силу его очевидной непристойности: девушки, якобы девственницы, легко беременеют и рожают без боли детей, предварительно их задушив (намек на маточное кольцо): парадоксально, но эти мертворожденные дети в точности похожи на своих отцов. Святой Иероним в письме 22 говорит о таких девушках: «те, что стерилизуют себя заранее и убивают человеческое существо, не дав ему зародиться», — вероятный намек на спермицидные снадобья. Что же касается менструального цикла, римский врач Соран Эфесский полагал, что с теоретической точки зрения женщина может забеременеть непосредственно до или сразу после менструации; учение, которое, к счастью, оставалось эзотерическим. Следует заметить, что все эти способы предохранения касались исключительно женщин — нет никакого намека на coitus interruptus[4].
#Рим
Платон, Цицерон, Овидий намекают на языческий обычай омовения сразу после любовного акта; так, на рельефном сосуде, найденном в Лионе, изображен податель кувшинов, спешащий к паре, увлеченной любовью в постели, — под видом обычной привычки к чистоте мог скрываться один из способов контрацепции. Христианский богослов Тертуллиан полагает, что изверженная сперма — это уже ребенок (фелляцию он приравнивает к каннибализму); так, в трактате «О покрывале дев» можно заметить намек, тщательно скрываемый в силу его очевидной непристойности: девушки, якобы девственницы, легко беременеют и рожают без боли детей, предварительно их задушив (намек на маточное кольцо): парадоксально, но эти мертворожденные дети в точности похожи на своих отцов. Святой Иероним в письме 22 говорит о таких девушках: «те, что стерилизуют себя заранее и убивают человеческое существо, не дав ему зародиться», — вероятный намек на спермицидные снадобья. Что же касается менструального цикла, римский врач Соран Эфесский полагал, что с теоретической точки зрения женщина может забеременеть непосредственно до или сразу после менструации; учение, которое, к счастью, оставалось эзотерическим. Следует заметить, что все эти способы предохранения касались исключительно женщин — нет никакого намека на coitus interruptus[4].
#Рим
В то время только представители народа могли выбирать кого-либо на государственные должности. Каких бы голубых кровей ни был кандидат, только от воли народа Рима зависело, кто займет важный пост, к примеру, консула. И только народ мог, в отличие от сената, принимать законы.
В 58 году до н.э. противники Цицерона утверждали, что каким бы ни были полномочия консула в связи с постановлением о борьбе с терроризмом, его расправа со сторонниками Катилины попрала законное право каждого гражданина Рима на судебное разбирательство. И народ принял решение выслать Цицерона.
(с) Мэри Бирд о причинах падения Цицерона
#Рим
В 58 году до н.э. противники Цицерона утверждали, что каким бы ни были полномочия консула в связи с постановлением о борьбе с терроризмом, его расправа со сторонниками Катилины попрала законное право каждого гражданина Рима на судебное разбирательство. И народ принял решение выслать Цицерона.
(с) Мэри Бирд о причинах падения Цицерона
#Рим
Существует интересная техника «безголового», и её можно найти в некоторых из самых старых доступных нам магических работ. Греческие магические папирусы (ГМП), обнаруженные в 18 веке, представляют собой собрание рукописей, предположительно составленных в период со 2-го века до нашей эры до 5-го века нашей эры. Один из наиболее известных ритуалов в рукописях - это Стела Джеу, более известный как Обряд Безголового (на греческом Акефалос).
Обряд Безголового (ГМП V.96-172) обычно считается учеными ритуалом экзорцизма, хотя он несет в себе власть призыва могущественного, безголового божества, которого некоторые отождествляют с Осирисом или Амоном-Ра. В этом обряде маг призывает существо, самым яростным образом произнося заклинания, и в тексте это божество идентифицируется как «тот, что сотворил землю и небеса, кто сотворил ночь и день, которого никто не видел, кто сотворил женщину и мужчину; кто открыл и семя, и плод; кто заставил людей любить друг друга и ненавидеть друг друга».
Довольно интересное сообщение в блоге Эндрю Уотта «Странствия в лабиринте» касается его работы с «Обрядом Безголового» и его связи с летним Солнцестоянием, которое наиболее близко соответствует времени, когда солнце появляется на плечах созвездия Ориона. В этом превосходном сообщении Уотт обращает внимание (используя замечательную работу Остина Коппока), что Солнцестояние отмечает точку, когда «…образно говоря, Солнце «теряет голову» и она начинает падать с высоты своего северного курса». Уотт отлично подводит итог своей теории, утверждая, что голова Безголового - это солнце, а день, когда она начинает скатываться с плеч - это летнее солнцестояние, праздника Святого Иоанна Крестителя.
© Йен Чемберс
© Перевод Баньши Дану, 2020 г.
#magic #occult
Обряд Безголового (ГМП V.96-172) обычно считается учеными ритуалом экзорцизма, хотя он несет в себе власть призыва могущественного, безголового божества, которого некоторые отождествляют с Осирисом или Амоном-Ра. В этом обряде маг призывает существо, самым яростным образом произнося заклинания, и в тексте это божество идентифицируется как «тот, что сотворил землю и небеса, кто сотворил ночь и день, которого никто не видел, кто сотворил женщину и мужчину; кто открыл и семя, и плод; кто заставил людей любить друг друга и ненавидеть друг друга».
Довольно интересное сообщение в блоге Эндрю Уотта «Странствия в лабиринте» касается его работы с «Обрядом Безголового» и его связи с летним Солнцестоянием, которое наиболее близко соответствует времени, когда солнце появляется на плечах созвездия Ориона. В этом превосходном сообщении Уотт обращает внимание (используя замечательную работу Остина Коппока), что Солнцестояние отмечает точку, когда «…образно говоря, Солнце «теряет голову» и она начинает падать с высоты своего северного курса». Уотт отлично подводит итог своей теории, утверждая, что голова Безголового - это солнце, а день, когда она начинает скатываться с плеч - это летнее солнцестояние, праздника Святого Иоанна Крестителя.
© Йен Чемберс
© Перевод Баньши Дану, 2020 г.
#magic #occult
Цезаря-то за что! Черных рабов при его правлении почти не было. Все рабы были равны.
Forwarded from Fuck you That's Why
И чем им Цезарь-то не угодил? Научил мыться и провел водопровод? https://t.me/Ivorytowers/7855
Telegram
Fantastic Plastic Machine
Испоганили статую Цезаря во Фландрии. Горите в аду, мрази.
Эзотерика медленно, но верно входит в обычную жизнь.
Эсквайр пишет о ретроградном Меркурии.
Эсквайр пишет о ретроградном Меркурии.
Forwarded from lann-ael
Само открытие все уже видели, наверное, но вот полная статья в Nature:
shorturl.at/chOUX
Сравнили между собой геномы из раскиданных по всей Ирландии коридорных гробниц, они очень сильно похожи между собой и совсем не похожи на более раннее население эпохи мезолита. Из чего логично предполагают завоевание одних другими и династический инцест (это все красиво дополняется недавно найденным персонажем из Ньюгрейнджа, где близкородственный инцест совсем уж явный). И вообще постройка таких больших штук обычно предполагает сильно иерархизированное и достаточно стабильное общество.
Правители-боги.
Ещё интересны те персонажи, где пересечение с мезолитическим населением все же есть и большое, при этом они похоронены так же как элита.
(этому можно найти более приземленные объяснения, но все немедленно вспомнили Lebor Gabála и начали спекулировать на тему Фир Болг и племен богини Дану, которые сначала пытались договориться мирно)
Такие дела.
shorturl.at/chOUX
Сравнили между собой геномы из раскиданных по всей Ирландии коридорных гробниц, они очень сильно похожи между собой и совсем не похожи на более раннее население эпохи мезолита. Из чего логично предполагают завоевание одних другими и династический инцест (это все красиво дополняется недавно найденным персонажем из Ньюгрейнджа, где близкородственный инцест совсем уж явный). И вообще постройка таких больших штук обычно предполагает сильно иерархизированное и достаточно стабильное общество.
Правители-боги.
Ещё интересны те персонажи, где пересечение с мезолитическим населением все же есть и большое, при этом они похоронены так же как элита.
(этому можно найти более приземленные объяснения, но все немедленно вспомнили Lebor Gabála и начали спекулировать на тему Фир Болг и племен богини Дану, которые сначала пытались договориться мирно)
Такие дела.
Ссылка, собственно, вот она. https://www.nature.com/articles/s41586-020-2378-6
Nature
A dynastic elite in monumental Neolithic society
Nature - Skeletal remains from the Neolithic passage tomb at Newgrange (Ireland) represent the adult son of a first-degree incestuous union, suggesting that a politico-religious elite may have...
«Однажды он повел меня по лесной дороге, которая сходила на нет и оборвалась посреди леса в месте, где из-под густого мха проступала вода. Я сказал: “Дорога кончается” Он хитро взглянул на меня: “Это лесная тропа (Holzweg). Она ведет к источникам. В книжку я это, конечно, не вписал”». (Weizsäcker С. F. von, op. cit. S. 407.)
Фридрих барон фон Вейцзеккер о М. Хайдеггере.
#misc
Фридрих барон фон Вейцзеккер о М. Хайдеггере.
#misc
В лесах, разложившись в жужжаниях комаров и странных звуков, доносящихся с озера, перечитываю Сологуба.
Странный был человек, не очень мне понятный.
Бунин, например, с его диониской чувственностью - понятен.
С одной стороны, явно просвечивающая пограничность - будто весь он состоит из тонкой, будто молью проеденной, ткани, которая вот-вот прорвется. И через нее, через эти прорехи - рвется, просвечивает, сквозит иномирье. Все эти странные, тоскливые, смутно тревожные энергии. Немного - странным, непредсказуемым образом - похожие чем-то на те, что овладевали Лавкрафтом.
Но при этом непонятно - особенно на фоне всего этого, бушевавшего вокруг, психиатрического разнообразия Серебряного века - была ли у него на самом деле пограничность, пограничное расстройство личности в его современном понимании. Чем объяснить эту садистично-сладострастную оду медленному разложению и тоскливому умиранию? Был ли диагноз? Или все-таки дуновения иных миров рвали ткань его личности?…
***
Теперь пошла эротика, нагие флагелянты, мертвые люди, живые мертвецы, колдовство, комплекс Эдипа, воющие собаки, оборотни.
Было:
Я верю в творящего Бога,
В святые завесы небес...
Стало:
Собираю ночью травы
И варю из них отравы...
(c) Тэффи
Странный был человек, не очень мне понятный.
Бунин, например, с его диониской чувственностью - понятен.
С одной стороны, явно просвечивающая пограничность - будто весь он состоит из тонкой, будто молью проеденной, ткани, которая вот-вот прорвется. И через нее, через эти прорехи - рвется, просвечивает, сквозит иномирье. Все эти странные, тоскливые, смутно тревожные энергии. Немного - странным, непредсказуемым образом - похожие чем-то на те, что овладевали Лавкрафтом.
Но при этом непонятно - особенно на фоне всего этого, бушевавшего вокруг, психиатрического разнообразия Серебряного века - была ли у него на самом деле пограничность, пограничное расстройство личности в его современном понимании. Чем объяснить эту садистично-сладострастную оду медленному разложению и тоскливому умиранию? Был ли диагноз? Или все-таки дуновения иных миров рвали ткань его личности?…
***
Теперь пошла эротика, нагие флагелянты, мертвые люди, живые мертвецы, колдовство, комплекс Эдипа, воющие собаки, оборотни.
Было:
Я верю в творящего Бога,
В святые завесы небес...
Стало:
Собираю ночью травы
И варю из них отравы...
(c) Тэффи
Год назад накануне в солнцестояние и в коридор затмений у меня умерла кошка, которая жила со мной 15 лет. Она была молчаливой, верной и очень спокойной и прожила счастливую жизнь (по крайней мере, я очень старалась). Сейчас у меня другой кот, и он совсем не похож на нее, и я его тоже уже полюбила сильно. Но первый котик - это первый котик.
Они похищают кусок нашего сердца и, уходя, забирают эту часть с собой.
Касич, я очень скучаю по тебе.
Они похищают кусок нашего сердца и, уходя, забирают эту часть с собой.
Касич, я очень скучаю по тебе.