Хроники ПРЛ
Пожалуй, основная проблема пограничников - это даже не эмоциональные вспышки и не ощущение “хожу без кожи” или “с ожогом третьей степени”, а отчаянный поиск себя. Не поиск смысла, вселенной и всего такого, а буквально попытка нащупать свое собственное Я, о котором пограничник понятия не имеет. Он поэтому и пограничник, потому что границы расплывчаты.
Объясню попроще.
Как правило, когда человек сформировался как условно взрослый, он знает примерно, где он, а где другие люди, и умеет себя от них отделять (это называеся “границы личности”). Он понимает, что ему нравится, что не нравится, что приемлемо, а что вообще табу и ни в какую, и где он пойдет на уступки, а где скажет твердое нет. Человек с пограничным расстройством этого не знает.
У него нет понимания себя вообще, он пытается понять себя через других. Как бы ловить отражение себя в других людях. Вот этот говорит, что я няша, милое маленькое существо. И я с этим сжилась. А тот говорит - я роскошная роковая женщина. Блять, как? И наверное, с этим тоже надо сжиться. А вот те считают меня совершенной сукой, и сера с небес на мою голову, и это тоже я, я должна это пережить, люди же не могут ошибаться, им же виднее, чего я достойна.
Здоровый человек скажет: да мне похуй, как все эти люди меня видят, я ваще не такой, и я знаю, какой я, и мне ок.
А пограничник будет все эти отражения от других людей переживать как новую личность каждый раз. Я такой? Или такой? А вот здесь еще штрих? Представляете, как рвет на части? Как ты пытаешься каждый раз отражать ВСЕ, что думают о тебе совершенно рандомные люди, в попытках из кусочков калейдоскопа собрать идеальную цельную картинку. И какое огромное количество сил это требует.
И вот так, по стеклышкам, мы и вправду себя собираем. Только потом оказывается, что все эти стеклышки надо сливать в единое целое, а это страшно, и снова больно, и придется давать ему название.
Ex niihilo.
PS. по мотивам психотерапии
#прл
Пожалуй, основная проблема пограничников - это даже не эмоциональные вспышки и не ощущение “хожу без кожи” или “с ожогом третьей степени”, а отчаянный поиск себя. Не поиск смысла, вселенной и всего такого, а буквально попытка нащупать свое собственное Я, о котором пограничник понятия не имеет. Он поэтому и пограничник, потому что границы расплывчаты.
Объясню попроще.
Как правило, когда человек сформировался как условно взрослый, он знает примерно, где он, а где другие люди, и умеет себя от них отделять (это называеся “границы личности”). Он понимает, что ему нравится, что не нравится, что приемлемо, а что вообще табу и ни в какую, и где он пойдет на уступки, а где скажет твердое нет. Человек с пограничным расстройством этого не знает.
У него нет понимания себя вообще, он пытается понять себя через других. Как бы ловить отражение себя в других людях. Вот этот говорит, что я няша, милое маленькое существо. И я с этим сжилась. А тот говорит - я роскошная роковая женщина. Блять, как? И наверное, с этим тоже надо сжиться. А вот те считают меня совершенной сукой, и сера с небес на мою голову, и это тоже я, я должна это пережить, люди же не могут ошибаться, им же виднее, чего я достойна.
Здоровый человек скажет: да мне похуй, как все эти люди меня видят, я ваще не такой, и я знаю, какой я, и мне ок.
А пограничник будет все эти отражения от других людей переживать как новую личность каждый раз. Я такой? Или такой? А вот здесь еще штрих? Представляете, как рвет на части? Как ты пытаешься каждый раз отражать ВСЕ, что думают о тебе совершенно рандомные люди, в попытках из кусочков калейдоскопа собрать идеальную цельную картинку. И какое огромное количество сил это требует.
И вот так, по стеклышкам, мы и вправду себя собираем. Только потом оказывается, что все эти стеклышки надо сливать в единое целое, а это страшно, и снова больно, и придется давать ему название.
Ex niihilo.
PS. по мотивам психотерапии
#прл
А вообще сегодня день смерти императора Константина Великого, родившегося в Мезии, на Балканах. Того самого императора, при котором цивилизованный мир принял христианскую парадигму и который перенес столицу мира в Константинополь.
У меня к нему, понятное дело, амбивалентное отношение, т.к я за Рим и язычников, но он все-таки император Константин. И сегодня умер.
#Рим
У меня к нему, понятное дело, амбивалентное отношение, т.к я за Рим и язычников, но он все-таки император Константин. И сегодня умер.
#Рим
Напоминаю: мы сегодня стримим на английском - о тайных обществах и об оккультизме в ЕС
Forwarded from Fantastic Plastic Machine
Если кто-то пропустил наш стрим, то:
1) Адренохром существует, и культы с ним — тоже
2) Брюссель — один из центров окультизма
3) Британия НЕ правит миром
4) Масоны правят им только частично
5) В Германии есть "старая гвардия", которая ждет возрождения имперского величия.
6) Если вы это все не смотрели, то я не знаю чего вы ждете
1) Адренохром существует, и культы с ним — тоже
2) Брюссель — один из центров окультизма
3) Британия НЕ правит миром
4) Масоны правят им только частично
5) В Германии есть "старая гвардия", которая ждет возрождения имперского величия.
6) Если вы это все не смотрели, то я не знаю чего вы ждете
Вероятно, Новалис и Эдгар По имели представление об учении французских иллюминатов. Бодлер его знал хорошо. К этому учению (из которого много заимствовал символизм) относится спекулятивная теория языка: слово не является случайным человеческим изобретением, но соответствует космическому Единому; высказывая нечто, говорящий вступает в магический контакт с этой основой; поэтическое слово погружает тривиальные объекты в тайну их метафизического происхождения и высветляет аналогии среди слагаемых бытия. Бодлер, очевидно, поразился сходству соображений Эдгара По с этой теорией, очень близкой ему самому. Французский поэт рассуждает о сакральной миссии слова в одном отрывке, позднее процитированном Малларме: «В слове скрыто нечто священное, и посему нельзя забавляться с ним случайной игрой. Художественно понятый язык есть разновидность магических заклинаний». Оборот «магические заклинания» встречается у Бодлера весьма часто, и даже в отношении к изобразительному искусству. Это свидетельствует о работе мысли в области магии и вторичной (оккультной) мистики. «Магические формулы», «магические операции» тоже попадаются нередко. Иной раз можно найти и «суггестию» — мы еще вернемся к этому.
Гуго Фридрих «Структура современной лирики: От Бодлера до середины двадцатого столетия».
Гуго Фридрих «Структура современной лирики: От Бодлера до середины двадцатого столетия».
На вчерашнем стриме мы с Бернардо обсуждали два оккультных подхода - герметический (близкий к гностическому) и систематический (не знаю, как его еще обозвать). Герметический, суть алхимический - когда ты всю свою жизнь описываешь как великое делание. Просто условно бросаешься в океан нигредо - для начала, а потом уже выкристаллизовываешь себя сам - посредством себя - в философский камень. Или же систематический - когда ты доходишь до сути через уже существующие системы - через других людей, через посвящение и постепенное восхождение из степени к степени. И это разные пути древа Сефирот.
Уильям Блейк (1757 - 1827). Первая книга Уризена. Скелет/плод в пещере /утробе. Гравюра, 1794 #art #death_cult
Ковид приносит нам каждый день крутейшие новости! Просто крутейшие!
На днях по городу гулял лось. Вчера на хуторе во двор заглянула рысь. И вот теперь к оператору во двор залетел пчелиный рой. А вы чем можете похвастаться?
У меня кот покушается на черемуху, которую я вчера срезала. А ему нельзя.
https://rus.err.ee/1094250/vo-dvor-doma-operatora-aktualnoj-kamery-zaletel-pchelinyj-roj
#эстонские_новости
На днях по городу гулял лось. Вчера на хуторе во двор заглянула рысь. И вот теперь к оператору во двор залетел пчелиный рой. А вы чем можете похвастаться?
У меня кот покушается на черемуху, которую я вчера срезала. А ему нельзя.
https://rus.err.ee/1094250/vo-dvor-doma-operatora-aktualnoj-kamery-zaletel-pchelinyj-roj
#эстонские_новости
err.ee
Во двор дома оператора "Актуальной камеры" залетел пчелиный рой
В воскресенье к оператору "Актуальной камеры" Вернеру Вильгасу пожаловали незваные гости – во двор его дома в Пярнумаа залетела пчелиная семья.
Хотела лечь спать пораньше, но в новостях прочитала, что в моем лесу видели лосей. В итоге иду преследовать гулящих лосей.
#дневничок
#дневничок
Forwarded from Fire walks with me
Цезарь о лосях
27. Водятся и так называемые лоси. Строением тела и пестротой они похожи на козлов, но несколько больше их, рога у них тупые, а ноги без связок и сочленений. Поэтому они не ложатся, когда хотят спать, и раз они почему-либо упали, то уже не могут ни стать на ноги, ни даже приподняться. Логовище им заменяют деревья: они к ним прислоняются и таким образом спят, немного откинувшись назад. Как только по их следам охотники откроют их обычное убежище, то в том же месте они либо подкапывают все деревья в корне, либо надрезывают их, но настолько, чтобы вообще казалось, что они крепко стоят. Как только лоси, по обыкновению, прислоняются к этим непрочным деревьям, они валят их своей тяжестью и вместе с ними падают сами.
“Записки о Галльской войне”, книга VI
#books
27. Водятся и так называемые лоси. Строением тела и пестротой они похожи на козлов, но несколько больше их, рога у них тупые, а ноги без связок и сочленений. Поэтому они не ложатся, когда хотят спать, и раз они почему-либо упали, то уже не могут ни стать на ноги, ни даже приподняться. Логовище им заменяют деревья: они к ним прислоняются и таким образом спят, немного откинувшись назад. Как только по их следам охотники откроют их обычное убежище, то в том же месте они либо подкапывают все деревья в корне, либо надрезывают их, но настолько, чтобы вообще казалось, что они крепко стоят. Как только лоси, по обыкновению, прислоняются к этим непрочным деревьям, они валят их своей тяжестью и вместе с ними падают сами.
“Записки о Галльской войне”, книга VI
#books
О татуировке скифских племён прямых исторических указаний нет. По сообщению Гиппократа, «вся масса скифов, сколько ни есть их кочевников, прижигают себе плечи, руки и кисти рук, груди, бёдра и чресла, но не для чего иного, как объясняет знаменитый врач, как из-за слабости и вялости, чтобы быть энергичнее».
О царских скифах Геродот писал, что они «делают себе на руках порезы» в знак печали при похоронных обрядах, вместе с отрезанием частей уха и прокалыванием левой руки стрелой. О наличии татуировки у соседей скифов — агафирсов — сообщают позднейшие авторы. Так, Помпоний Мела пишет, что они «разрисовывают лица и тела... одними и теми же рисунками и так, что смыть их невозможно», а Аммиан Марцелин добавляет, что племя это раскрашивало всё тело голубым узором. По словам Плиния, «даки и сарматы мужчины расписывали себе тело».
(с) С.И. Руденко
О царских скифах Геродот писал, что они «делают себе на руках порезы» в знак печали при похоронных обрядах, вместе с отрезанием частей уха и прокалыванием левой руки стрелой. О наличии татуировки у соседей скифов — агафирсов — сообщают позднейшие авторы. Так, Помпоний Мела пишет, что они «разрисовывают лица и тела... одними и теми же рисунками и так, что смыть их невозможно», а Аммиан Марцелин добавляет, что племя это раскрашивало всё тело голубым узором. По словам Плиния, «даки и сарматы мужчины расписывали себе тело».
(с) С.И. Руденко
Правитель и его камышовый кот, глиняный сосуд, 250 год, культура Мочика, Перу, Институт Искусств Чикаго.
#misc
#misc
По чесноку, в раннее Средневековье колдовство каралось не очень сурово - штрафы и, может быть, изгнание.
Понятное дело, если это было колдовство против короля, то тогда все сурово.
***
«Салическую правду» утвердил король Хлодвиг I (466 — 511). Она предписывает штраф в семьдесят два пенни и половину золотой монеты за насылание чар при помощи колдовских узлов. Как ни странно, большинство штрафов за преступления, совершенные при помощи магии, оказываются не столь крупными, как за оговор — несправедливое обвинение человека в занятиях колдовством. Согласно другому кодексу той эпохи, «Рипуарианской правде», всякое зло, причиненное колдуном — будь то членовредительство или ущерб, нанесенный имуществу, — каралось исключительно денежной компенсацией. В сомнительных случаях обвиняемый мог даже отвести от себя подозрения, поклявшись в невиновности. По законам Карла Великого, чародея или колдуна сажали в тюрьму, и в течение трех месяцев он должен был каяться. Закон Уитреда, короля Кента, изданный в 690 году, повелевает: «Если раб принес жертвы бесам, да заплатит он шесть шиллингов, или будет подвергнут порке!».
Примечательно, что для знатных людей наказание за подобные проступки было более суровым, чем для простолюдинов. В древнейшем из дошедших до нас сборников дисциплинарных мер, применявшихся церковью, — «Liber Poenitentialis» святого Леонарда (VII век) — за столь гнусное преступление, как принесение жертвы бесам, назначается «один год покаяния, если это деревенщина из низкого сословия; если же это более знатный человек, то десять лет».
(с) Курт Зелигманн
#witchcraft #magic
Понятное дело, если это было колдовство против короля, то тогда все сурово.
***
«Салическую правду» утвердил король Хлодвиг I (466 — 511). Она предписывает штраф в семьдесят два пенни и половину золотой монеты за насылание чар при помощи колдовских узлов. Как ни странно, большинство штрафов за преступления, совершенные при помощи магии, оказываются не столь крупными, как за оговор — несправедливое обвинение человека в занятиях колдовством. Согласно другому кодексу той эпохи, «Рипуарианской правде», всякое зло, причиненное колдуном — будь то членовредительство или ущерб, нанесенный имуществу, — каралось исключительно денежной компенсацией. В сомнительных случаях обвиняемый мог даже отвести от себя подозрения, поклявшись в невиновности. По законам Карла Великого, чародея или колдуна сажали в тюрьму, и в течение трех месяцев он должен был каяться. Закон Уитреда, короля Кента, изданный в 690 году, повелевает: «Если раб принес жертвы бесам, да заплатит он шесть шиллингов, или будет подвергнут порке!».
Примечательно, что для знатных людей наказание за подобные проступки было более суровым, чем для простолюдинов. В древнейшем из дошедших до нас сборников дисциплинарных мер, применявшихся церковью, — «Liber Poenitentialis» святого Леонарда (VII век) — за столь гнусное преступление, как принесение жертвы бесам, назначается «один год покаяния, если это деревенщина из низкого сословия; если же это более знатный человек, то десять лет».
(с) Курт Зелигманн
#witchcraft #magic
Да, Артур, все - пышнее цветет на воздухе.
Да, я всё более и более склоняюсь к тому мнению, что для философии было бы плодотворнее, если бы она перестала быть ремеслом и не выступала более в повседневной жизни, представляемая профессорами. Это - растение которое, подобно альпийской розе и эдельвейсу, преуспевает лишь на свободном горном воздухе, при искусственной же культуре вырождается. Ведь упомянутые представители философии в повседневной жизни представляют её большей частью только да подобие того, как актер представляет царя. Разве, например, софисты, с которыми так неустанно боролся Сократ и которых Платон делал мишенью своих насмешек, — разве они были чем-либо другим, как не профессорами философии и риторики?
А. Шопенгауэр , «Об университетской философии», 1851
Да, я всё более и более склоняюсь к тому мнению, что для философии было бы плодотворнее, если бы она перестала быть ремеслом и не выступала более в повседневной жизни, представляемая профессорами. Это - растение которое, подобно альпийской розе и эдельвейсу, преуспевает лишь на свободном горном воздухе, при искусственной же культуре вырождается. Ведь упомянутые представители философии в повседневной жизни представляют её большей частью только да подобие того, как актер представляет царя. Разве, например, софисты, с которыми так неустанно боролся Сократ и которых Платон делал мишенью своих насмешек, — разве они были чем-либо другим, как не профессорами философии и риторики?
А. Шопенгауэр , «Об университетской философии», 1851
Есть такая штука - условно назовем ее “женская магия”.
Это вот те самые дыхания яичниками, верчения воронок промежностью, медитации на состояние “принимающей” и безмерное количество информации на тему “я знаю секрет вашего счастья”, “я покажу вам состояние женщины, на которой женятся” и тд и тп.
Я бы озолотилась, если бы этим занималась (все равно основные запросы на гадание - любовные). И это, кстати, несложно. Каждая девочка хочет знать “секрет” и хочет чувствовать себя особенной. Ввести ее в это состояние совсем нетрудно.
Но меня это коробит. Это как раз уровень деревенской бабки.
Сделать, чтобы тебя полюбили, чтобы ты мужика нашла, чтобы ребеночка родила, чтоб подарков тебе надарили…. За этим-то, в основном, все и ходят. Это у высших сил и просят. Так жалко разменивать силы на чужую хуйню. Так печально видеть, что в основном хотят хуйни. Хочется же за грань мироздания посмотреть.
И в высшей магии нет, по сути-то, разделения на женское и мужское. У мага должно быть андрогинное сознание, просто использующее “женское” или “мужское” состояние по необходимости, что для каких целей подходит.
#дневничок
Это вот те самые дыхания яичниками, верчения воронок промежностью, медитации на состояние “принимающей” и безмерное количество информации на тему “я знаю секрет вашего счастья”, “я покажу вам состояние женщины, на которой женятся” и тд и тп.
Я бы озолотилась, если бы этим занималась (все равно основные запросы на гадание - любовные). И это, кстати, несложно. Каждая девочка хочет знать “секрет” и хочет чувствовать себя особенной. Ввести ее в это состояние совсем нетрудно.
Но меня это коробит. Это как раз уровень деревенской бабки.
Сделать, чтобы тебя полюбили, чтобы ты мужика нашла, чтобы ребеночка родила, чтоб подарков тебе надарили…. За этим-то, в основном, все и ходят. Это у высших сил и просят. Так жалко разменивать силы на чужую хуйню. Так печально видеть, что в основном хотят хуйни. Хочется же за грань мироздания посмотреть.
И в высшей магии нет, по сути-то, разделения на женское и мужское. У мага должно быть андрогинное сознание, просто использующее “женское” или “мужское” состояние по необходимости, что для каких целей подходит.
#дневничок