На летящем коне, та, что грезилась мне,
Улетает от меня, улетает,
На летящем коне, та, что грезилась мне,
Покидает меня, покидает,
На летящем коне, та, что грезилась мне,
Улетает от меня, улетает,
И как – будто во сне, на летящем коне,
Покидает меня, покидает.
***
Только тонкий певец душ человеческих Вадим Казаченко предчувствовал этот кадр
Улетает от меня, улетает,
На летящем коне, та, что грезилась мне,
Покидает меня, покидает,
На летящем коне, та, что грезилась мне,
Улетает от меня, улетает,
И как – будто во сне, на летящем коне,
Покидает меня, покидает.
***
Только тонкий певец душ человеческих Вадим Казаченко предчувствовал этот кадр
Но что меня немного радует (даже в таком состоянии), так это турки.
Давно, давно пора было размазать рахат-лукумом этот жирножопый султанат по Айа Софии.
Давно антитурецкий гнев бурлит в сердце Балкан, да и не только там.
Давно стучит в сердце варяжский пепел, давно хочется уже не щит на ворота Царьграда, а голову Эрдогана прибить.
Давно, давно пора было размазать рахат-лукумом этот жирножопый султанат по Айа Софии.
Давно антитурецкий гнев бурлит в сердце Балкан, да и не только там.
Давно стучит в сердце варяжский пепел, давно хочется уже не щит на ворота Царьграда, а голову Эрдогана прибить.
В сотый раз про депрессию.
Сегодня узнала, что сестра одной моей знакомой умерла. Совсем молодая девочка, годы клинической депрессии после травмы юности. Мешать алкголь с антидепрессантами (о, я тоже это люблю), несколько лет в больнице, и вот в итоге. Я плачу, не переставая, второй час. Это чужая мне девочка, но это второй уже, услышанный мной, подобный случай за этот месяц.
И я тут смотрю кино с Рупертом Френдом и Мишель Пфайфер - все так прекрасно начиналось, про любовь и Belle Epoque. А закончилось словами “и когда он это понял, он достал револьвер и всадил себе пулю в голову”.
Часто я вижу себя, будто я нахожусь в каком-то здании с огромными окнами, от пола до потолка, прозрачными. Где-то за ними гуляют люди, прекрасный мир, цветут сады. А я в темном пыльном дворце, запертая со всех сторон. И я стучусь в эти огромные стеклянные окна, пытаясь разбить мутные стекла, кричу. Но там снаружи меня никто не слышит и никто не видит. Они все так же гуляют. Иногда смотрят на меня, и им кажется, что я просто весело машу сверху.
Наверное, почти все, кто потом стреляет в себя, колотили в эти звуконепроницаемые окна.
#депрессия #дневничок
Сегодня узнала, что сестра одной моей знакомой умерла. Совсем молодая девочка, годы клинической депрессии после травмы юности. Мешать алкголь с антидепрессантами (о, я тоже это люблю), несколько лет в больнице, и вот в итоге. Я плачу, не переставая, второй час. Это чужая мне девочка, но это второй уже, услышанный мной, подобный случай за этот месяц.
И я тут смотрю кино с Рупертом Френдом и Мишель Пфайфер - все так прекрасно начиналось, про любовь и Belle Epoque. А закончилось словами “и когда он это понял, он достал револьвер и всадил себе пулю в голову”.
Часто я вижу себя, будто я нахожусь в каком-то здании с огромными окнами, от пола до потолка, прозрачными. Где-то за ними гуляют люди, прекрасный мир, цветут сады. А я в темном пыльном дворце, запертая со всех сторон. И я стучусь в эти огромные стеклянные окна, пытаясь разбить мутные стекла, кричу. Но там снаружи меня никто не слышит и никто не видит. Они все так же гуляют. Иногда смотрят на меня, и им кажется, что я просто весело машу сверху.
Наверное, почти все, кто потом стреляет в себя, колотили в эти звуконепроницаемые окна.
#депрессия #дневничок
Дион Кассий рассуждает о нравственности, сравнивая императоров Тита (тот, который мутил с иудейской царевной Береникой, хотя на деле предпочитал евнухов) и Домициана (который вообще “никого не любил, кроме нескольких женщин”, но тоже предпочитал евнухов).
Суть такова: Тит никого особо не наказывал, был справедлив, увлекался мальчиками (ну и что с того), но войско его любило. А Домициан начал жестить и вводить всяческие наказания - например, из чувства протеста к Титу запретил кастрацию.
***
Правда, он издал особый указ, сохранив в силе все дарения, полученные кем бы то ни было от них или других императоров.Но это было не более чем лицемерное притворство. Ведь он ненавидел их и за то, что они не выполнили все его просьбы, многие из которых были совсем необоснованными, и за то, что они пользовались известным уважением; он ведь относил к разряду своих врагов всех, кто больше остальных пользовался расположением его отца и брата и имел значительное влияние. Именно поэтому, хотя он и сам имел любовную связь с неким евнухом Зарином, но, поскольку и Тит весьма увлекался кастратами, он, чтобы опорочить его память, запретил впредь холостить кого-либо в пределах римской державы. Вообще он говорил, что те правители, которые мало расточали наказаний, были не добрыми, а всего лишь удачливыми.
Домициан также гордился тем, что дев-весталок, вступивших в связь с мужчинами, он не закопал живьем, как велел обычай, а приказал казнить другим способом.
Он даже требовал, чтобы его считали богом, и очень кичился тем, что его именовали «государь» и «бог». Эти наименования использовались не только в устных, но и в письменных обращениях.
***
Прекрасный был человек, одним словом. Несмотря на то, что Дион Кассий сильно к нему предвзят.
#Рим
Суть такова: Тит никого особо не наказывал, был справедлив, увлекался мальчиками (ну и что с того), но войско его любило. А Домициан начал жестить и вводить всяческие наказания - например, из чувства протеста к Титу запретил кастрацию.
***
Правда, он издал особый указ, сохранив в силе все дарения, полученные кем бы то ни было от них или других императоров.Но это было не более чем лицемерное притворство. Ведь он ненавидел их и за то, что они не выполнили все его просьбы, многие из которых были совсем необоснованными, и за то, что они пользовались известным уважением; он ведь относил к разряду своих врагов всех, кто больше остальных пользовался расположением его отца и брата и имел значительное влияние. Именно поэтому, хотя он и сам имел любовную связь с неким евнухом Зарином, но, поскольку и Тит весьма увлекался кастратами, он, чтобы опорочить его память, запретил впредь холостить кого-либо в пределах римской державы. Вообще он говорил, что те правители, которые мало расточали наказаний, были не добрыми, а всего лишь удачливыми.
Домициан также гордился тем, что дев-весталок, вступивших в связь с мужчинами, он не закопал живьем, как велел обычай, а приказал казнить другим способом.
Он даже требовал, чтобы его считали богом, и очень кичился тем, что его именовали «государь» и «бог». Эти наименования использовались не только в устных, но и в письменных обращениях.
***
Прекрасный был человек, одним словом. Несмотря на то, что Дион Кассий сильно к нему предвзят.
#Рим
А еще он был великий затейник, император Домициан. Хотя Кассий опять же явно c осуждением описывает его игрища.
***
Так попотчевал он тогда обедом простой народ, а как-то раз для наиболее видных сенаторов и всадников устроил пир следующим образом. Он приготовил помещение, в котором всё — и потолок, и стены, и полы — было выкрашено в черный цвет, и поставил там прямо на голый пол непокрытые ложа того же цвета. Затем ночью он пригласил гостей одних, без сопровождения прислуги.
Перед каждым из гостей он сначала поставил надгробную плиту с указанием имени гостя и маленькую лампу, какие вешают на могилах; затем, словно призраки, вошли миловидные обнаженные мальчики, окрашенные в черный цвет, и, совершив вокруг гостей танец, внушающий трепет, сели у их ног. После этого на черных блюдах принесли различные предметы, используемые для заупокойных жертвоприношений, также черного цвета. В итоге каждый из гостей дрожал и замирал от ужаса, ожидая, что ему в следующее мгновение перережут горло, тем более что все прочие, за исключением самого Домициана, рассуждавшего о смерти и убийствах, хранили полное молчание, словно уже были в царстве мертвых.В конце концов он отпустил гостей, но сначала отослал их слуг, стоявших у ворот, и нагнал на них еще больший страх, дав им в сопровождение других рабов, которых они не знали, — кому с повозками, кому с носилками.
И едва только каждый из гостей оказывался у себя дома и начинал мало-помалу переводить дух, как ему сообщали, что от Августа прибыл посыльный И когда им казалось, что уж теперь-то им никак не миновать смерти, посыльный вносил плиту, сделанную из серебра, следом появлялись другие, которые приносили различную утварь, включая те блюда, что ставились перед гостями на обеде, причем каждый предмет был сделан из очень дорогого материала; и, наконец, входил тот мальчик, который был призраком каждого гостя, только теперь вымытый и украшенный. Так, проведя всю ночь в страхе, они получили подарки.
(c) Римская история
#Рим
***
Так попотчевал он тогда обедом простой народ, а как-то раз для наиболее видных сенаторов и всадников устроил пир следующим образом. Он приготовил помещение, в котором всё — и потолок, и стены, и полы — было выкрашено в черный цвет, и поставил там прямо на голый пол непокрытые ложа того же цвета. Затем ночью он пригласил гостей одних, без сопровождения прислуги.
Перед каждым из гостей он сначала поставил надгробную плиту с указанием имени гостя и маленькую лампу, какие вешают на могилах; затем, словно призраки, вошли миловидные обнаженные мальчики, окрашенные в черный цвет, и, совершив вокруг гостей танец, внушающий трепет, сели у их ног. После этого на черных блюдах принесли различные предметы, используемые для заупокойных жертвоприношений, также черного цвета. В итоге каждый из гостей дрожал и замирал от ужаса, ожидая, что ему в следующее мгновение перережут горло, тем более что все прочие, за исключением самого Домициана, рассуждавшего о смерти и убийствах, хранили полное молчание, словно уже были в царстве мертвых.В конце концов он отпустил гостей, но сначала отослал их слуг, стоявших у ворот, и нагнал на них еще больший страх, дав им в сопровождение других рабов, которых они не знали, — кому с повозками, кому с носилками.
И едва только каждый из гостей оказывался у себя дома и начинал мало-помалу переводить дух, как ему сообщали, что от Августа прибыл посыльный И когда им казалось, что уж теперь-то им никак не миновать смерти, посыльный вносил плиту, сделанную из серебра, следом появлялись другие, которые приносили различную утварь, включая те блюда, что ставились перед гостями на обеде, причем каждый предмет был сделан из очень дорогого материала; и, наконец, входил тот мальчик, который был призраком каждого гостя, только теперь вымытый и украшенный. Так, проведя всю ночь в страхе, они получили подарки.
(c) Римская история
#Рим
А я верю, что Сергей снова будет писать стихи. Я ведьма, я знаю.
Forwarded from Fantastic Plastic Machine
О грустном. Сергей Изотов, выдающийся поэт, чьи стихи часто публиковались в канале @RepublicFiume, удалил свой канал. Уже второй.
Художник — существо нервное и хрупкое. Я знаю, я тоже немного. Мой второй роман лежал на полке 5 лет из-за чисто издательских разборок, но все 5 лет я периодически думал о том, что написал я говно, и не издают меня совершенно заслуженно. И очень важно, чтобы рядом были люди, которые могут в этом разуверить.
Берегите талантливых людей, особенно пока они юны — чувствительность у них намного больше, чем у простых смертных, а уживаться с ней, использовать ее для своих целей и подключать к ней гинзберговское «звёздное динамо» они не научились. Они — редкие звери, достойные красной книги, со всеми вытекающими.
Поддержать издание сборника Изотова можно здесь. Тем более, в тг вы его больше не прочтете
https://planeta.ru/campaigns/poetricflora
Художник — существо нервное и хрупкое. Я знаю, я тоже немного. Мой второй роман лежал на полке 5 лет из-за чисто издательских разборок, но все 5 лет я периодически думал о том, что написал я говно, и не издают меня совершенно заслуженно. И очень важно, чтобы рядом были люди, которые могут в этом разуверить.
Берегите талантливых людей, особенно пока они юны — чувствительность у них намного больше, чем у простых смертных, а уживаться с ней, использовать ее для своих целей и подключать к ней гинзберговское «звёздное динамо» они не научились. Они — редкие звери, достойные красной книги, со всеми вытекающими.
Поддержать издание сборника Изотова можно здесь. Тем более, в тг вы его больше не прочтете
https://planeta.ru/campaigns/poetricflora
planeta.ru
Сборник стихов Сергея Изотова | Planeta.ru
Издание первого сборника стихов Сергея Изотова "Сцены уютного быта"
Дион Кассий пишет не только об императорах, но и о том, что выше его понимания.
Например, описывая поездку императора Траяна в Вавилон, рассказывает о неких ущельях и расселинах, из которых поднимаются ядовитые пары. Пары эти убивают все живое, кроме (внимание!!!!):
Эти испарения убивают всё живое, за исключением мужчин, которых лишили половых органов. Постичь причину этого я не в состоянии.
***
А вот и первые упоминания о том, как евреи пожирают не-евреев.
Тем временем иудеи, живущие в Кирене, выбрав в качестве своего предводителя некоего Андрея, стали убивать и римлян, и греков; при этом они поедали их плоть, делали из их кишок пояса, натирали себя их кровью и, содрав с них кожу, надевали ее на себя как одежду; многих они распиливали надвое, начиная с головы; одних они отдавали на растерзание диким зверям, других заставляли биться в качестве гладиаторов.
(c) Дион Кассий, Римская история
#Рим
Например, описывая поездку императора Траяна в Вавилон, рассказывает о неких ущельях и расселинах, из которых поднимаются ядовитые пары. Пары эти убивают все живое, кроме (внимание!!!!):
Эти испарения убивают всё живое, за исключением мужчин, которых лишили половых органов. Постичь причину этого я не в состоянии.
***
А вот и первые упоминания о том, как евреи пожирают не-евреев.
Тем временем иудеи, живущие в Кирене, выбрав в качестве своего предводителя некоего Андрея, стали убивать и римлян, и греков; при этом они поедали их плоть, делали из их кишок пояса, натирали себя их кровью и, содрав с них кожу, надевали ее на себя как одежду; многих они распиливали надвое, начиная с головы; одних они отдавали на растерзание диким зверям, других заставляли биться в качестве гладиаторов.
(c) Дион Кассий, Римская история
#Рим
Император Адриан мне тоже глубоко симпатичен.
***
А вот архитектора Аполлодора, который построил различные сооружения Траяна в Риме — Форум, Одеон и гимнасий, он сначала отправил в изгнание, а потом предал смерти — формально за какой-то проступок, но на самом деле за то, что, когда Траян советовался с ним по поводу каких-то построек и Адриан не к месту вставил свое замечание, Аполлодор сказал ему: «Ступай отсюда и рисуй свои тыквы: ты ведь ничего в этом не смыслишь» (а как раз в это время Адриан весьма кичился такого рода своими рисунками).Став императором, он проявил злопамятство и не простил ему дерзких слов.
Адриан ведь, как я сказал, совершенно не знал меры в своем любопытстве и, помимо прочего, занимался всевозможными гаданиями и ворожбой.
(c) Дион Кассий, Римская история
#Рим
***
А вот архитектора Аполлодора, который построил различные сооружения Траяна в Риме — Форум, Одеон и гимнасий, он сначала отправил в изгнание, а потом предал смерти — формально за какой-то проступок, но на самом деле за то, что, когда Траян советовался с ним по поводу каких-то построек и Адриан не к месту вставил свое замечание, Аполлодор сказал ему: «Ступай отсюда и рисуй свои тыквы: ты ведь ничего в этом не смыслишь» (а как раз в это время Адриан весьма кичился такого рода своими рисунками).Став императором, он проявил злопамятство и не простил ему дерзких слов.
Адриан ведь, как я сказал, совершенно не знал меры в своем любопытстве и, помимо прочего, занимался всевозможными гаданиями и ворожбой.
(c) Дион Кассий, Римская история
#Рим
Forwarded from Crypta Platonica
Современный подход к человеческой природе по своему настрою приближается к первобытным временам. Конечно, никакого "я" не существует, а мы это потоки энергий, психических сил, аффектов, разного рода турбулентностей и так далее. Что с этим делать, не ясно, да и не особо хочется думать. Ведь если никого нет, некому и узнавать.
Подобное представление было и в архаичные времена: тело представало площадкой для игры божественных сил, демонов, духов леса и природных сил. Это горизонталь взамен вертикали, отсутствие всяких иерархий, культ великой матери. Конечно, феминистки и вообще ненависть к мужской, вертикальной, "аполлонической" энергии являются лишь симптомами геологических процессов, происходящих сегодня на Западе. Перед процессами подобного масштаба следует просто склонить голову, в крайнем случае беспечно подтрунивая над своим положением.
Современный материализм, оперируя Делёзовской имманентностью, её фрактальными коннекциями в какой угодно последовательности и на какой угодно срок (короткий или бесконечно долгий; пример первого — движение воздуха в форточке; пример последнего — устройство нашей Вселенной), давно разделался со своим основным врагом. И мне это напоминает ситуацию, которую описывает один из эсхатологических сюжетов гностиков: все божественные частицы Плеромы вернулись на родину, оставив здесь властвующих тёмных архонтов во главе с чёрным богом.
Для всех тех, кто ещё надеется на что-то "доброе", ситуация выглядит таким образом, что Плерома навсегда отдалилась от материи, а гностики остались здесь. А может, это и не гностики вовсе, а вам, материальному гилику, по ошибке кажется, что кроме этой имманентной и жестокой жизни будет что-то ещё. Не будет.
Но это, метафизически говоря, именно с "мужского", "вертикального" угла зрения. Для аполлонического сознания приход Лавкрафтовского ужаса невыносим — для сознания великой матери это долгожданный приход. Платоновская парадигма говорит нам о Демиурге, который постоянно корректирует материальный план, насильно вгоняет женскую хтоническую душу в силки. Понятно, что для Платона это жест страха — но для тех, кто придерживается подобного хтонического начала, здесь нет ничего страшного. Вернуться в материнское лоно коннекций — что может быть лучше и долгожданней?
Мы постепенно возвращаемся в архаику, и если раньше над человеком властвовали духи леса и неконтролируемые психические силы, то современное сознание засыпает под покровом Великого Внешнего в виде развитых технологий. Это напоминает одну из последних сцен "Прометея", где главная героиня, погружаясь в гипперсон, в последние мгновения осознаёт, что её усыпляет зловещий искусственный интеллект.
Подобное представление было и в архаичные времена: тело представало площадкой для игры божественных сил, демонов, духов леса и природных сил. Это горизонталь взамен вертикали, отсутствие всяких иерархий, культ великой матери. Конечно, феминистки и вообще ненависть к мужской, вертикальной, "аполлонической" энергии являются лишь симптомами геологических процессов, происходящих сегодня на Западе. Перед процессами подобного масштаба следует просто склонить голову, в крайнем случае беспечно подтрунивая над своим положением.
Современный материализм, оперируя Делёзовской имманентностью, её фрактальными коннекциями в какой угодно последовательности и на какой угодно срок (короткий или бесконечно долгий; пример первого — движение воздуха в форточке; пример последнего — устройство нашей Вселенной), давно разделался со своим основным врагом. И мне это напоминает ситуацию, которую описывает один из эсхатологических сюжетов гностиков: все божественные частицы Плеромы вернулись на родину, оставив здесь властвующих тёмных архонтов во главе с чёрным богом.
Для всех тех, кто ещё надеется на что-то "доброе", ситуация выглядит таким образом, что Плерома навсегда отдалилась от материи, а гностики остались здесь. А может, это и не гностики вовсе, а вам, материальному гилику, по ошибке кажется, что кроме этой имманентной и жестокой жизни будет что-то ещё. Не будет.
Но это, метафизически говоря, именно с "мужского", "вертикального" угла зрения. Для аполлонического сознания приход Лавкрафтовского ужаса невыносим — для сознания великой матери это долгожданный приход. Платоновская парадигма говорит нам о Демиурге, который постоянно корректирует материальный план, насильно вгоняет женскую хтоническую душу в силки. Понятно, что для Платона это жест страха — но для тех, кто придерживается подобного хтонического начала, здесь нет ничего страшного. Вернуться в материнское лоно коннекций — что может быть лучше и долгожданней?
Мы постепенно возвращаемся в архаику, и если раньше над человеком властвовали духи леса и неконтролируемые психические силы, то современное сознание засыпает под покровом Великого Внешнего в виде развитых технологий. Это напоминает одну из последних сцен "Прометея", где главная героиня, погружаясь в гипперсон, в последние мгновения осознаёт, что её усыпляет зловещий искусственный интеллект.
Когда Геката в архаический период прибыла в Грецию из Карии, у неё было две отличительные черты: она была богиней, покровительствующий женским переходам, и богиней, которая охраняла входы и точки переходов. Первое означало, что она могла как способствовать, так и препятствовать переходу от девства к материнству, что приводило её в контакт с некоторыми призраками, угрожавшими женщинам и младенцам, а второе в соприкосновение с беспокойными душами, которые, как представлялось, таились у входов и в точках перехода.
В Греции существовала мифологическая парадигма, согласно которой молодые женщины либо умирали из-за гнева определённых богинь, особенно Артемиды, либо спасались от тяжёлых обстоятельств с помощью богини; в любом случае, они не смогли завершить свой переход. Считалось, что некоторые из этих женщин – потенциально все – возвращаются в качестве мстительных призраков и калечат тех, кто находится в процессе завершения своих собственных переходов: девственниц, беременных и младенцев, которых они носили. Hekataia и амулеты были среди способов, используемых для их отвращения. Кроме того, некоторые – возможно, все – культы, для которых их мифы служили aitia, включали ритуалы, призванные погасить их гнев.
Придя в Грецию, Геката продолжала оставаться богиней женских переходов в культе, разделяя эту роль с Артемидой, но в мифе она была подчинена Артемиде, будучи перемещённой в один из вариантов роли мифической жертвы. Эта роль привела её к ещё более тесному соотнесению с мстительными призраками, которых она, как полагали, уже отвратила. Эта сторона её личности выдвинулась на первый план, особенно в мифологии и литературе.
© Sarah Iles Johnston. Restless Dead. Encounters Between the Living and the Dead in Ancient Greece.
Berkeley, Los Angeles, Oxford: University of California press, 1999. Р. 203-249.
© перевод ordenxc.org
09.08.2018г.
#Геката #миф #греки
В Греции существовала мифологическая парадигма, согласно которой молодые женщины либо умирали из-за гнева определённых богинь, особенно Артемиды, либо спасались от тяжёлых обстоятельств с помощью богини; в любом случае, они не смогли завершить свой переход. Считалось, что некоторые из этих женщин – потенциально все – возвращаются в качестве мстительных призраков и калечат тех, кто находится в процессе завершения своих собственных переходов: девственниц, беременных и младенцев, которых они носили. Hekataia и амулеты были среди способов, используемых для их отвращения. Кроме того, некоторые – возможно, все – культы, для которых их мифы служили aitia, включали ритуалы, призванные погасить их гнев.
Придя в Грецию, Геката продолжала оставаться богиней женских переходов в культе, разделяя эту роль с Артемидой, но в мифе она была подчинена Артемиде, будучи перемещённой в один из вариантов роли мифической жертвы. Эта роль привела её к ещё более тесному соотнесению с мстительными призраками, которых она, как полагали, уже отвратила. Эта сторона её личности выдвинулась на первый план, особенно в мифологии и литературе.
© Sarah Iles Johnston. Restless Dead. Encounters Between the Living and the Dead in Ancient Greece.
Berkeley, Los Angeles, Oxford: University of California press, 1999. Р. 203-249.
© перевод ordenxc.org
09.08.2018г.
#Геката #миф #греки