Forwarded from Fire walks with me
Еще я очень люблю Хери Йонсена - как вместе с Tyr, так и с его сольным проектом Heljareyga.
Уже вроде писала не один раз, что это означает: дословно это “глаз Хель”, но на Фарерах так называют дыры, которые вода вымывает в скалах.
Все его песни очень сильно пронизаны особым северным фатализмом, что мне так импонирует. По сути, это такой своеобразный кодекс северного воина - ты знаешь, что смерть всегда рядом, и когда она появляется в виде валькирии, ты только радуешься этому. Потому что впереди - либо объятия Фрейи, либо Валхалла.
И поэтически это тоже все очень красиво.
Внезапно звезды начинают падать, и моя судьба наконец настигает меня.
Stjørnur falla brátt
Og í kvøld stígur lagnan um mína gátt
https://www.youtube.com/watch?v=7T73hBjO-D8
Уже вроде писала не один раз, что это означает: дословно это “глаз Хель”, но на Фарерах так называют дыры, которые вода вымывает в скалах.
Все его песни очень сильно пронизаны особым северным фатализмом, что мне так импонирует. По сути, это такой своеобразный кодекс северного воина - ты знаешь, что смерть всегда рядом, и когда она появляется в виде валькирии, ты только радуешься этому. Потому что впереди - либо объятия Фрейи, либо Валхалла.
И поэтически это тоже все очень красиво.
Внезапно звезды начинают падать, и моя судьба наконец настигает меня.
Stjørnur falla brátt
Og í kvøld stígur lagnan um mína gátt
https://www.youtube.com/watch?v=7T73hBjO-D8
YouTube
Heljareyga - Heljareyga
Не могу не прокомментировать Midsommar.
1. Все хорошо, кроме рун.
Во-первых, когда приехавшие зависают у рунического камня, кто-то спрашивает: “это младший футарк?”, и культист ему отвечает, что нет, это старший футарк. Никакой смысловой нагрузки дальше это не несет. Хотя чем дальше в фильм - тем больше понятно, что руны они там используют… ВСЯКИЕ.
На дверях и стенах ставы, в книге и еще где-то там мелькают исландские и саксонские, а на одежде у культистов нашиты достаточно бессвязно. На главной жрице - ansuz, руна Одина, но маловероятно, что женщина будет жрицей Одина.
2. Отлично расписанные ритуалы.
Вот смотришь и прямо понимаешь, что, откуда, как, и почему так.
Если будете смотреть и будет непонятно, то Disgusting men (ссылка ниже) уже хорошо расписали и про медведя, и про женские культы, и про утопленных, и про кровавого орла. И даже про кроссовки Nike.
(https://disgustingmen.com/history/midsommar-references/)
3. Снято сильно круче, чем предыдущий Heredity (который мне вообще не особо зашел).
Сводящий с ума и ослепляющий белый свет, жуткий, создающий вот эту диссоциацию, которую испытывают герои. Ты вроде как здесь, а вроде и не здесь. Вроде ты видишь то, что происходит, а вроде как и не ты, а кто-то другой глядит твоими глазами.
Нереально реальные бэд-трипы и лсд-приходы - травы, прорастающие сквозь руки, волнообразный воздух, текучие стволы деревьев и мигающие цветы.
Очень органично вписанный саундтрек, который не особо замечаешь, но он создает крутую звуковую картину. Медленные длинные кадры.
Итого:
Крутая современная передумка “Плетеного человека”.
Медленный вялотекущий и гнетущий кошмар.
Словно на тебя постепенно накатывает тошнота.
Немного напомнил мне - почему-то - “Экстаз” Гаспара Ноэ, но фильм Ноэ просто омерзительный (в хорошем смысле омерзительный) бэдтрип. А “Солнцестояние” - просто трип, погружающий тебя в то, что происходит вокруг. И в конце уже ничего из ранее случившегося не кажется ужасом - все становится предельно ясно и наполнено смыслом.
#misc
1. Все хорошо, кроме рун.
Во-первых, когда приехавшие зависают у рунического камня, кто-то спрашивает: “это младший футарк?”, и культист ему отвечает, что нет, это старший футарк. Никакой смысловой нагрузки дальше это не несет. Хотя чем дальше в фильм - тем больше понятно, что руны они там используют… ВСЯКИЕ.
На дверях и стенах ставы, в книге и еще где-то там мелькают исландские и саксонские, а на одежде у культистов нашиты достаточно бессвязно. На главной жрице - ansuz, руна Одина, но маловероятно, что женщина будет жрицей Одина.
2. Отлично расписанные ритуалы.
Вот смотришь и прямо понимаешь, что, откуда, как, и почему так.
Если будете смотреть и будет непонятно, то Disgusting men (ссылка ниже) уже хорошо расписали и про медведя, и про женские культы, и про утопленных, и про кровавого орла. И даже про кроссовки Nike.
(https://disgustingmen.com/history/midsommar-references/)
3. Снято сильно круче, чем предыдущий Heredity (который мне вообще не особо зашел).
Сводящий с ума и ослепляющий белый свет, жуткий, создающий вот эту диссоциацию, которую испытывают герои. Ты вроде как здесь, а вроде и не здесь. Вроде ты видишь то, что происходит, а вроде как и не ты, а кто-то другой глядит твоими глазами.
Нереально реальные бэд-трипы и лсд-приходы - травы, прорастающие сквозь руки, волнообразный воздух, текучие стволы деревьев и мигающие цветы.
Очень органично вписанный саундтрек, который не особо замечаешь, но он создает крутую звуковую картину. Медленные длинные кадры.
Итого:
Крутая современная передумка “Плетеного человека”.
Медленный вялотекущий и гнетущий кошмар.
Словно на тебя постепенно накатывает тошнота.
Немного напомнил мне - почему-то - “Экстаз” Гаспара Ноэ, но фильм Ноэ просто омерзительный (в хорошем смысле омерзительный) бэдтрип. А “Солнцестояние” - просто трип, погружающий тебя в то, что происходит вокруг. И в конце уже ничего из ранее случившегося не кажется ужасом - все становится предельно ясно и наполнено смыслом.
#misc
DISGUSTING MEN. Отвратительные мужики
Главные религиозные отсылки в «Солнцестоянии»: от «кровавого орла» до священного инцеста
Хоррор «Солнцестояние» полон религиозных отсылок: мы нашли едва ли не полсотни. Разгадывать все их было настоящим удовольствием для антрополога.
Я подозреваю, что мой недавно умерший Касич (проживший 15 лет и весивший 5кг) сожрал меня незаметно для всех, и для меня тоже. И это, в принципе, многое бы объяснило.
Forwarded from Dearest Chester
Согласно японскому фольклору, любая кошка, прожившая более тринадцати лет, либо весящая 1 кан (3,75 кг), или же обладающая длинным хвостом, может стать бакэнэко. Бакэнэко может создавать призрачные огненные шары, ходить на задних лапах; она может съесть своего хозяина и принять его облик. Также считалось, что если такая кошка перепрыгнет через свежий труп, то она оживит его.
— А. А. Накорчевский. Япония. Синто. Глава 8. О-бакэ: чудища, оборотни и привидения
— А. А. Накорчевский. Япония. Синто. Глава 8. О-бакэ: чудища, оборотни и привидения
Как и всякая народная магия, исландская магия - очень практичная. Как приворожить девицу; как сделать так, чтобы гости не съели много или ушли побыстрее; ставы против песца, который хуже волка. Даже несмотря на то, что писать это все требуетсч кровью (своей, чужой, петушиной), слюнями и прочими разными жидкостями - на кишках палтуса, плаценте овцы и тд и носить подмышкой и в разных других местах. Все равно - все сугубо практично. Даже от скуки есть (хотя казалось бы, какая скука в таких суровых условиях) #north #magic
Теперь вы знаете (я только что узнала), откуда произошло слово «кандидат» #Рим
Forwarded from Республика Фиуме
Друзья! Один из читателей недавно сравнил наш скромный канал, равно как и наших почетных граждан @chaoss_flame и @fashionaggression с посиделками на башне Вячеслава Иванова в 1908 году — когда там делали «магические ритуалы с кровью»
Мне кажется, он это имел в виду как-то обидно. Но мы с благодарностью принимаем сравнение. «Башня» была одной из точек сборки «Серебряного века». Там тусовался молодой Гумилев, пересиживал (и потом сбежал) Андрей Белый, там действовал кружок «мистического анархизма», а Блок впервые прочел «Незнакомку».
И именно об этом времени любит вспоминать ваш группенфюрер, прогуливаясь по Чистым Прудам в своей парадной форме. Тем, кто не боится ритуалов крови, декаданса, знамен и штандартов — напоминаем, что стихи и малую прозу можно присылать вот сюда — @Defenestrazioni. Опубликуем, зачтем при свечах.
На фото — та самая башня.
Мне кажется, он это имел в виду как-то обидно. Но мы с благодарностью принимаем сравнение. «Башня» была одной из точек сборки «Серебряного века». Там тусовался молодой Гумилев, пересиживал (и потом сбежал) Андрей Белый, там действовал кружок «мистического анархизма», а Блок впервые прочел «Незнакомку».
И именно об этом времени любит вспоминать ваш группенфюрер, прогуливаясь по Чистым Прудам в своей парадной форме. Тем, кто не боится ритуалов крови, декаданса, знамен и штандартов — напоминаем, что стихи и малую прозу можно присылать вот сюда — @Defenestrazioni. Опубликуем, зачтем при свечах.
На фото — та самая башня.
Для начала процитирую “одного из читателей”, который уже раза то ли три, то ли два из какого-то пыльного угла плюется.
“Симптоматично отсутствие даже самых элементарных навыков гуманитарного знания. Автор, ничтоже сумняшеся, пользуется определением "бога", почти дословно списанным из "Криптономикона" Н.Стивенсона, но даже помыслить не может, что требуется некоторое объяснение - какое отношение это имеет к скандинавской мифологии или к правилам "Кинематографической вселенной Marvel"?
Как и все традиционалисты, автор объявляет понравившееся ему определение "универсальным законом": печальное подражание и зависть к естественным наукам рубежа XVII и XVIII веков, т.е. к Просвещению и механистической картине мира a la Ньютон.
Это даже не Блаватская с Рерихами, которые всё-таки пытались выводить себя из вполне существующей и живой на тот момент традиции - это самый настоящий новодел эпохи зачаточного религиоведения”
“это ведь ну совсем уж мышами поеденная Блаватская, это декданс образца 908-го, башня В.Иванова и "магический ритуал с кровью" там же.
PS Погуглил автора, а там карты Таро, Кроули и телема - т.е. стандартный набор самопального оккультизма XX века”.
“Симптоматично отсутствие даже самых элементарных навыков гуманитарного знания. Автор, ничтоже сумняшеся, пользуется определением "бога", почти дословно списанным из "Криптономикона" Н.Стивенсона, но даже помыслить не может, что требуется некоторое объяснение - какое отношение это имеет к скандинавской мифологии или к правилам "Кинематографической вселенной Marvel"?
Как и все традиционалисты, автор объявляет понравившееся ему определение "универсальным законом": печальное подражание и зависть к естественным наукам рубежа XVII и XVIII веков, т.е. к Просвещению и механистической картине мира a la Ньютон.
Это даже не Блаватская с Рерихами, которые всё-таки пытались выводить себя из вполне существующей и живой на тот момент традиции - это самый настоящий новодел эпохи зачаточного религиоведения”
“это ведь ну совсем уж мышами поеденная Блаватская, это декданс образца 908-го, башня В.Иванова и "магический ритуал с кровью" там же.
PS Погуглил автора, а там карты Таро, Кроули и телема - т.е. стандартный набор самопального оккультизма XX века”.
Это, собственно, то, что о нас пишет автор, который ставит мне в вину отсутствие внятного гуманитарного образования. Такими вещами обычно любят кичиться те, у кого в жизни помимо “внятного образования” больше ничего интересного нет.
Ну, начнем, пожалуй, с того, что “Криптономикон” я не читала.
Что не в мою пользу, конечно, свидетельствует, но тем не менее.
Но критику совершенно не приходит в голову, что некоторые вещи настолько очевидны для почти любого, кто ножку окунул в европейский оккультизм, и любая мало-мальски внятная оккультная группа с ними работает. Критик - “ничто сумняшеся” - считает, что если он читал “Криптономикон”, значит и весь остальной мир вокруг тоже обязан, потому что если уж списывать определения бога, то только оттуда, конечно.
Что касается скандинавской мифологии, то к мифологии, конечно, это не имеет никакого отношения. Но к эзотерическому, скажем так, “строению мира” имеет самое непосредственное. Критик, однако, не в состоянии одно к другому притянуть, потому что книжный червь. К синтезу не способный.
И, как видим, Блаватская и Рерих (особенно Рерих меня тут умилил) - это для читателя высоты высот, внятный “гуманитарный” фундамент.
Что касается меня, автора, то совершенно открыто и без стыда какого-то признаю за собой отсутствие фундаментального гуманитарного образования. Какое уж тут внятное образование в конце 90х в Эстонии да еще и на эстонском языке. Плюс у нас тогда было разделение на бакалавра и магистра (3+2 года), а я проучилась только три - на финно-угристике+шведский. Сдала свой трехлетний диплом и ушла в IT.
Поэтому читайте меня как сказки, а не как философские и религиоведческие исследования. Зато я симпатичная, мила в общении и даже ядом плююсь так, что это красиво. А главное - НЕ УНЫЛАЯ!
Такие дела.
P.S. колдую, как хочу, свои “ритуалы с кровью”.
Ну, начнем, пожалуй, с того, что “Криптономикон” я не читала.
Что не в мою пользу, конечно, свидетельствует, но тем не менее.
Но критику совершенно не приходит в голову, что некоторые вещи настолько очевидны для почти любого, кто ножку окунул в европейский оккультизм, и любая мало-мальски внятная оккультная группа с ними работает. Критик - “ничто сумняшеся” - считает, что если он читал “Криптономикон”, значит и весь остальной мир вокруг тоже обязан, потому что если уж списывать определения бога, то только оттуда, конечно.
Что касается скандинавской мифологии, то к мифологии, конечно, это не имеет никакого отношения. Но к эзотерическому, скажем так, “строению мира” имеет самое непосредственное. Критик, однако, не в состоянии одно к другому притянуть, потому что книжный червь. К синтезу не способный.
И, как видим, Блаватская и Рерих (особенно Рерих меня тут умилил) - это для читателя высоты высот, внятный “гуманитарный” фундамент.
Что касается меня, автора, то совершенно открыто и без стыда какого-то признаю за собой отсутствие фундаментального гуманитарного образования. Какое уж тут внятное образование в конце 90х в Эстонии да еще и на эстонском языке. Плюс у нас тогда было разделение на бакалавра и магистра (3+2 года), а я проучилась только три - на финно-угристике+шведский. Сдала свой трехлетний диплом и ушла в IT.
Поэтому читайте меня как сказки, а не как философские и религиоведческие исследования. Зато я симпатичная, мила в общении и даже ядом плююсь так, что это красиво. А главное - НЕ УНЫЛАЯ!
Такие дела.
P.S. колдую, как хочу, свои “ритуалы с кровью”.
Ну и напоследок - в личку пишет человек, которого совершенно точно нельзя обвинить в отсутствии “элементарных навыков гуманитарного знания” (инфа 100%).
“Собственно, такие дискуссии уже сами по себе довольно грустный симптом того, что "замечательный" 19 век в итоге почти задавил живое восприятие мифа.
В Японии божества воспринимают или как непосредственного предка, или как ответственного за какое-то дело в чисто практическом смысле. Почти не бывает споров про "настоящее-ненастоящее" или "новодел". Там традиция абсолютно живая и динамичная, не прирастающая намертво к чистой архаике вроде деревенской жизни))
Сначала монотеизм со своим образом мысли (не хорошо и не плохо, просто другой образ мира), потом Возрождение с интересом к мифу, но неумением его воспринимать, потом уже Просвещение и 19 век с жёстким рационализмом.
Тут ещё всё-таки вопрос индоевропейского менталитета, который в целом стремится скорее к "линии партии", чем к плюрализму”.
“Собственно, такие дискуссии уже сами по себе довольно грустный симптом того, что "замечательный" 19 век в итоге почти задавил живое восприятие мифа.
В Японии божества воспринимают или как непосредственного предка, или как ответственного за какое-то дело в чисто практическом смысле. Почти не бывает споров про "настоящее-ненастоящее" или "новодел". Там традиция абсолютно живая и динамичная, не прирастающая намертво к чистой архаике вроде деревенской жизни))
Сначала монотеизм со своим образом мысли (не хорошо и не плохо, просто другой образ мира), потом Возрождение с интересом к мифу, но неумением его воспринимать, потом уже Просвещение и 19 век с жёстким рационализмом.
Тут ещё всё-таки вопрос индоевропейского менталитета, который в целом стремится скорее к "линии партии", чем к плюрализму”.
Forwarded from ЕЛИЗАБРЕД
вообще быть приличной, работать, лишний раз не открывать рот и жить так как живут все это похлеще вашего бдсм всего.
Какой-то натурально ад и Сайлент Хилл. Почти физически больно читать про горящие леса площадью с Эстонию, а то и больше. И если честно, то меня, например, это парит сильно больше, чем митинги по поводу чьих-то нарушенных прав.
Вместо того, чтобы жирного обсоса Кашина, которого жена из жалости содержит, репостить туда-сюда, лучше бы лес тушить ехали, вот честное слово. Явно больше бы пользы было.
Вместо того, чтобы жирного обсоса Кашина, которого жена из жалости содержит, репостить туда-сюда, лучше бы лес тушить ехали, вот честное слово. Явно больше бы пользы было.
Ладно, возвращаюсь к своим обычным чтениям.
Цицерон, будучи мужчиной весьма интеллигентным, своих оппонентов унижал с огоньком.
Своего давнего врага Пульхра, например, обвинил в колдовстве и некромантии, что для римского гражданина вообще зашкварный зашквар.
***
Цицерон дважды кратко и уничижительно утверждал, что «обряды некромантии» совершал Аппий Клавдий Пульхр, консул 54 г. до н.э., а впоследствии – наместник Ахайи. В то же время он хитро сравнивал появление Аппия на гладиаторских боях с появлением призрака Деифила, описанным в «Илионе» Пакувия, используя отдельные цитаты из речи, которую призрак произносит в пьесе. Даже если обвинение в некромантии и было ложным, в него поверили из-за присущего Аппию увлечения прорицаниями, подземным миром и комбинацией оных. Будучи в 63 г. до н.э. авгуром, он написал книгу о своей службе; в 50 г. до н.э. он восстановил малый пропилей в Элевсине, за что афиняне отблагодарили его статуей; за жертвы Амфиараю он был аналогично отблагодарён статуей, воздвигнутой жителями Оропа. Аппий прославился как некромант уже в 56 г. до н.э., когда Цицерон обвинил его брата Клодия и сестру Клодию в своей речи в защиту Целия. Судьи впоследствии решили, что «пустые кошмары ночи», которые привели Клодия в постель Клодии и стали причиной их инцеста, были призваны Аппием. Обвиняя Аппия в другой речи, Цицерон риторически призвал его дальнего предка Аппия Клавдия Цека восстать из мёртвых (existat), чтобы тот обличил развратную Клодию. Цицерон не раз оправдывал подобные риторические приёмы: «ораторам и философам позволено заставлять немых говорить, а мёртвых – являться из подземного мира».
(c) Дениэл Огден, Греческая и римская некромантия
#books #Рим #occult
Цицерон, будучи мужчиной весьма интеллигентным, своих оппонентов унижал с огоньком.
Своего давнего врага Пульхра, например, обвинил в колдовстве и некромантии, что для римского гражданина вообще зашкварный зашквар.
***
Цицерон дважды кратко и уничижительно утверждал, что «обряды некромантии» совершал Аппий Клавдий Пульхр, консул 54 г. до н.э., а впоследствии – наместник Ахайи. В то же время он хитро сравнивал появление Аппия на гладиаторских боях с появлением призрака Деифила, описанным в «Илионе» Пакувия, используя отдельные цитаты из речи, которую призрак произносит в пьесе. Даже если обвинение в некромантии и было ложным, в него поверили из-за присущего Аппию увлечения прорицаниями, подземным миром и комбинацией оных. Будучи в 63 г. до н.э. авгуром, он написал книгу о своей службе; в 50 г. до н.э. он восстановил малый пропилей в Элевсине, за что афиняне отблагодарили его статуей; за жертвы Амфиараю он был аналогично отблагодарён статуей, воздвигнутой жителями Оропа. Аппий прославился как некромант уже в 56 г. до н.э., когда Цицерон обвинил его брата Клодия и сестру Клодию в своей речи в защиту Целия. Судьи впоследствии решили, что «пустые кошмары ночи», которые привели Клодия в постель Клодии и стали причиной их инцеста, были призваны Аппием. Обвиняя Аппия в другой речи, Цицерон риторически призвал его дальнего предка Аппия Клавдия Цека восстать из мёртвых (existat), чтобы тот обличил развратную Клодию. Цицерон не раз оправдывал подобные риторические приёмы: «ораторам и философам позволено заставлять немых говорить, а мёртвых – являться из подземного мира».
(c) Дениэл Огден, Греческая и римская некромантия
#books #Рим #occult