‌Пост из сообщества «BLÓT»
#BLÓT #личная_практика #размышления #гипотезы
Немного о посмертии и сексуальности.
В "Первой песни о Хельги Убийце Хундинга" есть момент перебранки между Синфьётли и Гудмундом, в которой присутствует вот такой пассаж:
Ведьмой ты был,
злобной валькирией,
ты восставал,
дерзкий, на Одина;
Вальгаллы жители
распрю затеяли,
баба коварная,
из-за тебя!
Использование в перебранках весьма острых выражений, призванных показать немужественность противника, сравнить его с женщиной или пассивным гомосексуалом - это вполне обычное дело в раннесредневековом германо-скандинавском обществе. Но именно этот пассаж привлекает внимание одной небезынтересной деталью.
Синфьётли оскорбляет Гудмунда, сравнивая его с валькирией, из-за которой эйнхерии (в оригинале - einherjar) затевают распрю (в оригинале allir berjask - "все сражаются").
С одной стороны, Синфьётли мог с помощью такого оборота подчеркнуть и усилить своё оскорбление, что вполне логично в рамках перебранки.
Но с другой стороны из слов Синфьётли можно заключить, что эйнхерии в Вальхалле сохраняют сексуальное влечение, и что оно может быть направлено на валькирий. Отсюда следуют два вопроса:
- могут ли умершие (в частности, эйнхерии) вступать в сексуальную связь?
- если да, то вступают ли они в неё с валькириями или же с кем-то ещё?
На первый вопрос можно ответить однозначно - таковая связь возможна, и об этом почти прямо говорит "Вторая песнь о Хельги Убийце Хундинга", где погибший Хельги возвращается в мир живых, а Сигрун ждёт его в кургане:
"Сигрун постелила постель в кургане:
«Здесь тебе, Хельги,
ложе готово, —
радости ложе,
Ильвингов родич;
в объятьях твоих
уснуть бы хотела,
как с конунгом я
живым уснула б!»
Хельги сказал:
«Ныне нет ничего,
ни поздно, ни рано,
что невозможным
в Севафьёлль было б,
если в объятьях
мертвого спишь,
в кургане его,
Сигрун, дочь Хёгни,
ты, живая,
рожденная конунгом!"
То, что Хельги оказывается в числе эйнхериев, прямо подтверждается самой песней: "Холм был насыпан на могиле Хельги. И когда он попал в Вальгаллу, Один предложил ему править всем наравне с ним самим".
О сексуальной связи между Хельги и Сигрун прямо не сказано, но, зная дух и мировоззрение людей того времени, можно заключить, что в тексте песни вряд ли бы может подразумеваться исключительно романтическая составляющую и целомудренность.
Что касается второго вопроса, как в целом, так и относительно валькирий, то ответа в источниках на него нет. Случай Хельги и Сигрун видится мне несколько уникальным: очевидно, что не каждый умерший мог вернуться из Вальхаллы в свой курган, чтобы там вступить в связь со своей возлюбленной. А если таковой вообще не было в мире живых?
Мы можем вспомнить о погребальном ритуале, который описывает Ибн Фадлан, где вместе с умершим скандинавским знатным человеком в загробный мир отправляют девушку-рабыню. Поскольку, Фадлан также описывает оргиастический ритуал, предшествовавший её убийству, то можно предположить, что девушка-рабыня была предназначена в том числе и для того, чтобы умерший в загробном мире был обеспечен женщиной в сексуальном смысле.
В то же время археология и здравый смысл однозначно позволяют судить о том, что наличие таких рабынь-спутниц не было массовым явлением. И тут снова возникает вопрос (касающийся уже не только умерших мужчин, но и женщин): как обстоят дела с сексуальностью умерших в скандинавском посмертии?
На данный момент дать на него ответ не представляется возможным, поскольку мы ничего не знаем из источников о жизни умерших в каких-либо других божественных чертогах, кроме Вальхаллы. Мы не знаем о том, что происходит в Фолькванге, в Трюмхейме, в Глитнире и т. д., мы можем лишь строить догадки и предположения, а также дискутировать на обозначенные темы, что, на мой взгляд, было бы весьма интересным.
⎋ Blót

Jean Ghoul #art

Божечки, какая прелесть!
Хотя автора не нашла пока.
#art #occult

Сегодня православные отмечают день княгини Ольги — русской повелительницы огня. Святой, которая имеет все качества супергероя. Olga — было бы прекрасное название для крылатой ракеты, боевого дрона, или любого другого оружия возмездия. No beauty without danger.

Хочется пострадать.

1891 год, 5 марта

Я как-то всегда думала, что я - как самурай - готова умереть в любой момент.
Когда в этом году у меня была первая в жизни операция под общим наркозом, то я как-то достаточно спокойно вышла в лес, помолилась, надела свежую рубаху, написала завещание и наутро, вдохнув, закрыла глаза, предварительно попрощавшись.

А когда я через сутки - после лошадиных доз оксикодона - распахнула глаза и поняла, что я все еще здесь, меня охватила какая-то безумная ненависть - к себе и к каждому моменту своего существования. Которое не оставляет после себя ничего. Вообще ничего.

И вот сейчас я поняла, что это как раз и есть - страх смерти. Жуткий страх смерти. Желание отпечаться в как можно большем количестве людей. Оставить после себя хоть что-нибудь - хоть письма, хоть дневники, хоть идею. Чтобы где-нибудь когда-нибудь - хотя бы всплеск послесмертия. Чтобы через 20 лет кто-то сказал: вот была Оля.

Я пишу свою книгу не потому, что мне есть, что сказать. А потому, что мне нужно что-то записать. Потому что - мне страшно.

Неважно, как остается эта память. В словах, идеях, в домах, детях, деревьях (вами посаженных) или в том, какое количество людей вы изменили.

Мы существуем ровно до тех пор, пока о нас помнят.

P.S. вообще я это все про Рутгера Хауэра писала.

#дневничок

as above, so below

В каком-то смысле именно поэтому мне были так близки мои одногруппники. Им тоже был знаком этот давным-давно погибший пейзаж, прекрасный и мучительный, им тоже случалось, оторвавшись от страниц, смотреть на мир глазами жителей пятого века до нашей эры. В такие минуты он казался им вялым и чужим, словно бы и не был для них родным домом. Это и восхищало меня в Джулиане и особенно в Генри. Их разум, их зрение и слух непрестанно обретались в границах строгих древних размеров — мир или, по крайней мере, мир, каким знал его я, и вправду не был им родиной. Они были аборигенами той страны, по которой я брел всего лишь восхищенным туристом, и корни их уходили настолько глубоко, насколько это вообще возможно.

(с) Донна Тартт, Тайная история.

Эстонские новости надо делать постоянной рубрикой, я думаю.
https://rus.err.ee/964390/redkij-kadr-vozivshijsja-v-vode-bober-vnezapno-poluchil-derevom-po-golove

Вот и мне ничего не остается делать, как разводить руками, читая такое. Вроде бы неглупый человек, начитанный даже, судя по зубодробительному лексикону, через который даже шизоиды с трудом продираются, а в уловить абстракции - не, не можем. Художник именно что воин. И именно что подчиняется. Не кому-то, конечно. А тому потоку, который через него идет. И поэтому он художник (поэт, писатель whatever), потому что - как и воин не может не воевать, - так и художник не может не творить. «Воин» здесь подразумевается как воин духа, воин идеи, кшатрий, короче. И нет, именно что жрецом художник как раз быть не может. По одной простой причине: Жрец - как транслятор идеи божества - должен быть полностью пустым сосудом. Переиначивать идею/волю он не может. Добавлять что-то свое в эту идею - он не может.

А так-то, конечно, если спуститься на уровень пониже, то художник может быть кем угодно: хоть священником по профессии, хоть трикстером по складу личности, хоть чертом лысым.

P.S. А трикстер тут вообще как у собаки пятая нога. Это в принципе архитепичное состояние личности, и к воинам и жрецам относится так же, как зеленое к мокрому. Так же, как и художественные и поэтические таланты. Можно уметь рисовать или писать стихи, но не быть художником или поэтом.
Вообще удивляюсь, почему такие простые вещи приходится разъяснять.

Ибсорат против Петровского, не пропустите:
https://t.me/terminalzone/225

Jodie Muir
#art #occult

Отсутствие смысла в жизни играет критическую роль в этиологии невроза. В конечном счёте невроз следует понимать как страдание души, не находящей своего смысла... Около трети моих случаев – это страдание не от какого-то клинически определимого невроза, а от бессмысленности и бесцельности собственной жизни.

С днем рождения, Карл Густав Юнг. Не представляю, кем бы мы были без тебя!

В контексте нашей небольшой дискуссии о том, кто такой художник, может ли он иметь отношения с властью и что вообще он может, мне в личку задали вопрос. С издевательской интонаций, конечно. Дескать, вы так много цитируете Эволу и рассуждаете на тему воина духа, сами-то себя небось к ним причисляете, к кшатриям?

Несложно ответить.
К кшатриям себя НЕ причисляю.
Может, в какой-то из итераций и была, но, видимо, столько грешила и геноцидила, что спустилась уровнем пониже.
Так вот, про кшатриев и воинов духа. Кастовость безусловно существует, но каждая каста - это условный уровень развития души/сознания. Способность сознания охватывать огромные промежутки времени назад и вперед (т.е помнить все, что было, и планировать детально все, что будет), разворачивать дерево возможностей (то, что обычно считается предсказанием будущего) и влиять на людей и реальность/историю. Короче, ваша бытийная масса.

Моя бытийная масса невелика. Мой дед, как говорится, землю пахал.
По уровню развития сознания я считаю себя земледельцем. Во мне сильна память аграрных предков, я поэтому и живу природными циклами. Зато прекрасно чувствую землю, магию места, память места и историю. Прекрасно вижу прошлое, но будущее ощущаю очень смутно, размытыми серыми пятнами, считай, на уровне эфира. До недавнего момента даже время мое текло очень медленно (а это показатель). Никакой основополагающей идее я не служу. Пока (но я над этим работаю).

Фрейя, хоть и богиня войны, но аграрная богиня войны. И ставшая богиней войны уже при асах. Так-то она богиня смерти все-таки. А в первую очередь, богиня циклов природы и колдовства.

***
Вообще надо развернуть тему “кастовости для чайников”?
Какие у кого характеристики и атрибуты?

По обсуждениям симбиоза христианской и языческой культур и традиций в Ирландии.

Подумалось, что в индоевропейских странах чем сильнее в культуре доиндоевропейский субстрат, тем больше остаётся от местных обычаев и традиций.

Греко-романская христианская культура фактически выросла из античной традиции, и многие антично-языческие элементы никуда и не ушли. Философские школы, литература и живопись на мифологические сюжеты. В Византии тот же культ Диониса дожил вплоть до 13-14 веков.

В северной и восточной Европе язычество было почти вытеснено из "высокой" культуры и осталось больше в народном быту, так и не получив современной городской формы, как синто в Японии.

На другом конце спектра Индия - тут оставшийся от хараппской цивилизации субстрат был настолько мощным, что фактически переформатировал верования индоевропейских поселенцев. Высокую культуру и монотеизм (с пантеизмом, деизмом и атеизмом до кучи) пришлось собирать из местных исходников.

Внезапно напомнили про старый пост, который мне нравится.

Еще я очень люблю Хери Йонсена - как вместе с Tyr, так и с его сольным проектом Heljareyga.
Уже вроде писала не один раз, что это означает: дословно это “глаз Хель”, но на Фарерах так называют дыры, которые вода вымывает в скалах.

Все его песни очень сильно пронизаны особым северным фатализмом, что мне так импонирует. По сути, это такой своеобразный кодекс северного воина - ты знаешь, что смерть всегда рядом, и когда она появляется в виде валькирии, ты только радуешься этому. Потому что впереди - либо объятия Фрейи, либо Валхалла.

И поэтически это тоже все очень красиво.
Внезапно звезды начинают падать, и моя судьба наконец настигает меня.

Stjørnur falla brátt
Og í kvøld stígur lagnan um mína gátt

https://www.youtube.com/watch?v=7T73hBjO-D8

Не могу не прокомментировать Midsommar.

1. Все хорошо, кроме рун.
Во-первых, когда приехавшие зависают у рунического камня, кто-то спрашивает: “это младший футарк?”, и культист ему отвечает, что нет, это старший футарк. Никакой смысловой нагрузки дальше это не несет. Хотя чем дальше в фильм - тем больше понятно, что руны они там используют… ВСЯКИЕ.
На дверях и стенах ставы, в книге и еще где-то там мелькают исландские и саксонские, а на одежде у культистов нашиты достаточно бессвязно. На главной жрице - ansuz, руна Одина, но маловероятно, что женщина будет жрицей Одина.

2. Отлично расписанные ритуалы.
Вот смотришь и прямо понимаешь, что, откуда, как, и почему так.
Если будете смотреть и будет непонятно, то Disgusting men (ссылка ниже) уже хорошо расписали и про медведя, и про женские культы, и про утопленных, и про кровавого орла. И даже про кроссовки Nike.
(https://disgustingmen.com/history/midsommar-references/)

3. Снято сильно круче, чем предыдущий Heredity (который мне вообще не особо зашел).
Сводящий с ума и ослепляющий белый свет, жуткий, создающий вот эту диссоциацию, которую испытывают герои. Ты вроде как здесь, а вроде и не здесь. Вроде ты видишь то, что происходит, а вроде как и не ты, а кто-то другой глядит твоими глазами.
Нереально реальные бэд-трипы и лсд-приходы - травы, прорастающие сквозь руки, волнообразный воздух, текучие стволы деревьев и мигающие цветы.
Очень органично вписанный саундтрек, который не особо замечаешь, но он создает крутую звуковую картину. Медленные длинные кадры.

Итого:
Крутая современная передумка “Плетеного человека”.
Медленный вялотекущий и гнетущий кошмар.
Словно на тебя постепенно накатывает тошнота.
Немного напомнил мне - почему-то - “Экстаз” Гаспара Ноэ, но фильм Ноэ просто омерзительный (в хорошем смысле омерзительный) бэдтрип. А “Солнцестояние” - просто трип, погружающий тебя в то, что происходит вокруг. И в конце уже ничего из ранее случившегося не кажется ужасом - все становится предельно ясно и наполнено смыслом.

#misc

Photographer: Kasia Ferguson
#misc

Я подозреваю, что мой недавно умерший Касич (проживший 15 лет и весивший 5кг) сожрал меня незаметно для всех, и для меня тоже. И это, в принципе, многое бы объяснило.

Согласно японскому фольклору, любая кошка, прожившая более тринадцати лет, либо весящая 1 кан (3,75 кг), или же обладающая длинным хвостом, может стать бакэнэко. Бакэнэко может создавать призрачные огненные шары, ходить на задних лапах; она может съесть своего хозяина и принять его облик. Также считалось, что если такая кошка перепрыгнет через свежий труп, то она оживит его.

— А. А. Накорчевский. Япония. Синто. Глава 8. О-бакэ: чудища, оборотни и привидения