Forwarded from Fire walks with me
Люблю, когда ошибаются великие исторические каналы.
Потому что скандинавская/германская система отличается от других индо-европейских тем, что Солнце у них - богиня, а Луна - бог. Посему:
Мани - это бог, мужского пола. Бог месяца.
Соль/Суль/Сол/Сунна - богиня солнца.
Мани ( Máni — «месяц») — персонификация месяца. Брат Соль/Сунны (солнца), сын Мундильфари. Воспитывает двух земных детей — Биля и Хьюки (возможно, пятна на луне). Мани будет поглощен волком в день Рагнарека.
Потому что скандинавская/германская система отличается от других индо-европейских тем, что Солнце у них - богиня, а Луна - бог. Посему:
Мани - это бог, мужского пола. Бог месяца.
Соль/Суль/Сол/Сунна - богиня солнца.
Мани ( Máni — «месяц») — персонификация месяца. Брат Соль/Сунны (солнца), сын Мундильфари. Воспитывает двух земных детей — Биля и Хьюки (возможно, пятна на луне). Мани будет поглощен волком в день Рагнарека.
Величайшее наслаждение северного лета - росистые ландышевые поляны в лесу, разорванном соловьиным пением, в белую ночь.
Ладно, понедельник и работа, мой светлый лик никому не нравится, поэтому возвращаемся к “вещам, не совсем обычным”, как их называют японцы.
***
Все греко-римские источники, имеющие отношение к экзорцизму, происходят из периода нашей эры и часто обнаруживают еврейское влияние. Они указывают на то, что экзорцизм сам по себе не был предметом специализации, а был элементом репертуара многих магов и чудотворцев. Аполлоний Тианский причастен к изгнанию духа из человека. Один юноша, слушавший его лекцию, начал проклинать его, смеясь над вещами, которые не были забавными, и казался пьяным, без выпивки.
Аполлоний посмотрел на овладевшего им духа (eidolon), после чего юноша закричал в страхе и гневе, будто его жгли калёным железом и истязали. Аполлоний гневно приказал призраку выйти и потребовал от него доказательств его ухода. Дух обещал уронить статую для того, чтобы доказать, что покинул тело, и исполнил это. Избавленный юноша оставил распутную жизнь и перешёл к философской воздержанности.
В «Любители лжи или Невер», Лукиан описывает «сирийца из Палестины», изгоняющего из людей бесов за огромную плату. Эти демоны заставляют людей при лунном свете биться в припадках, с пеной у рта закатывая глаза. Пока человек находится без сознания, сириец вынуждают овладевшего им демона рассказать, откуда он пришёл и как попал в это тело. Тот отвечает на своём родном языке, не обязательно греческом. Затем сириец заклинает демона, чтобы тот ушёл и, если он не подчиняется, произносит угрозы. Демон исходит в виде чёрного дыма. Такое описание внешности характерное для призраков, может свидетельствовать о том, что в данном случае имеет место одержимость призраками.
Когда св. Феодор изгонял демона из одержимой им жертвы, чёрную женщину видели уходящей через окно; так что, возможно, она тоже была призраком.
Методика изгнания, при которой необходимо было заставить демона назвать своё имя, была старой и широко распространённой: в Шумеро-Аккадской табличке, изгоняющий демона дважды спрашивал его «Кто ты?» и Иисус лихо вызнал имя демонов одержимого из Герасы, когда изгонял их, имя им было «Легион». Лактанций также ссылается на обычай заставлять бесов называть свои имена в процессе изгнания. Однако попытка экзорцистов изгнать полезных пророчествующих демонов могла вызвать понятное возмущение. Так отреагировали владельцы рабыни, одержимой демоном-предсказателем, изгнанным Павлом: они высекли его и бросили в темницу.
(с) Д. Огден, Греческая и римская некромантия
#books #magic #excorcism
***
Все греко-римские источники, имеющие отношение к экзорцизму, происходят из периода нашей эры и часто обнаруживают еврейское влияние. Они указывают на то, что экзорцизм сам по себе не был предметом специализации, а был элементом репертуара многих магов и чудотворцев. Аполлоний Тианский причастен к изгнанию духа из человека. Один юноша, слушавший его лекцию, начал проклинать его, смеясь над вещами, которые не были забавными, и казался пьяным, без выпивки.
Аполлоний посмотрел на овладевшего им духа (eidolon), после чего юноша закричал в страхе и гневе, будто его жгли калёным железом и истязали. Аполлоний гневно приказал призраку выйти и потребовал от него доказательств его ухода. Дух обещал уронить статую для того, чтобы доказать, что покинул тело, и исполнил это. Избавленный юноша оставил распутную жизнь и перешёл к философской воздержанности.
В «Любители лжи или Невер», Лукиан описывает «сирийца из Палестины», изгоняющего из людей бесов за огромную плату. Эти демоны заставляют людей при лунном свете биться в припадках, с пеной у рта закатывая глаза. Пока человек находится без сознания, сириец вынуждают овладевшего им демона рассказать, откуда он пришёл и как попал в это тело. Тот отвечает на своём родном языке, не обязательно греческом. Затем сириец заклинает демона, чтобы тот ушёл и, если он не подчиняется, произносит угрозы. Демон исходит в виде чёрного дыма. Такое описание внешности характерное для призраков, может свидетельствовать о том, что в данном случае имеет место одержимость призраками.
Когда св. Феодор изгонял демона из одержимой им жертвы, чёрную женщину видели уходящей через окно; так что, возможно, она тоже была призраком.
Методика изгнания, при которой необходимо было заставить демона назвать своё имя, была старой и широко распространённой: в Шумеро-Аккадской табличке, изгоняющий демона дважды спрашивал его «Кто ты?» и Иисус лихо вызнал имя демонов одержимого из Герасы, когда изгонял их, имя им было «Легион». Лактанций также ссылается на обычай заставлять бесов называть свои имена в процессе изгнания. Однако попытка экзорцистов изгнать полезных пророчествующих демонов могла вызвать понятное возмущение. Так отреагировали владельцы рабыни, одержимой демоном-предсказателем, изгнанным Павлом: они высекли его и бросили в темницу.
(с) Д. Огден, Греческая и римская некромантия
#books #magic #excorcism
Каждый раз, каждый божий, мать вашу, раз, когда я пишу про традицию и культы, приходит (как раньше говорилось) “в комменты” какое-то хуйло и мало того, что называет меня фашистом, так еще и утверждает, что это плохо, а потом еще и заявляет гордо - “я от вас отписываюсь”.
Да я только рада буду, дорогой (дорогое? а то я уже не знаю, как вас, гендерфлюидных и прочих транс называть). Чем хорош телеграм - так это отсутствием необходимости быть милой и отвечать на комментарии.
Так вот, про культы и традиции. И фашизм, если уж вам так угодно (но про него совсем немного).
Я уловила мысль, почему мне ставят в вину фашизм - и да, это справедливо и чистейшая правда.
Потому что фашизм в нынешнем его понимании - это не ганзенваген и Холокост (ох, я предвижу очередной аршеншмерц), а в первую очередь - опора на Традицию и культ. Об этом писали и барон Эвола, и Хайдеггер уже задерганный и затертый, и не только они.
Так вот, задумайтесь, что такое культура. Само слово культура. Это, в первую очередь, КУЛЬТ, блять. Культ, вашу мать.
***
Освальд Шпенглер, германский философ, так и пишет: культура происходит от понятия “культ” и связана с культом предков, что предполагает (внимание!) сохранение священных традиций. Именно поэтому Шпенглер ненавидит пролетариат и говорит, что крестьянство - “самая сущность крови и расы, поток существования в мыслимо современной его форме”. Пролетариат в отличие от земледельцев выступает как безликая масса, а “масса есть конец, радикальное ничто”. Цель пролетарита - разрушить культуру, а возродить ее же ценности невозможно.
“Мировой город и провинция - этими основными понятиями каждой цивилизации очерчивается совершенно новая проблема формы истории, которую мы, нынешние люди, как раз переживаем. Вместо мира - город, некая точка. Вместо являющегося многообразия форм, сросшегося с землей народа - новый кочевник, паразит, обитатель большого города, чистый, оторванный от традиций, возникающий в бесформенно флюктуирующей массе человек фактов, безрелигиозный интеллигент, бесплодный, исполненный глубокими антипатиями к крестьянству и его высшей форме - поместному дворянству, следовательно, чудовищный шаг к неорганическому концу.
К мертвому городу принадлежит не народ, а масса, Ее бестолковость по отношению ко всякой традиции, означающая борьбу против культуры в лице дворянства, церкви, привилегий, династий, конвенций в искусстве, границ познавательных возможностей в науке, ее превосходящий крестьянскую смышленость острый и холодный ум, ее натурализм совершенно нового пошиба.
Он опирается во всем, что касается сексуального и социального, на первобытные инстинкты и состояния, то самое “хлеба и зрелищ”, которое… знаменует по сравнению с окончательной завершенной культурой и провинцией некую исключительно новую, позднюю и бесперспективную, но вместе с тем и неизбежную форму человеческой экзистенции”.
(с)
А.В. Гребенюк, Рим: путь к империи
Да я только рада буду, дорогой (дорогое? а то я уже не знаю, как вас, гендерфлюидных и прочих транс называть). Чем хорош телеграм - так это отсутствием необходимости быть милой и отвечать на комментарии.
Так вот, про культы и традиции. И фашизм, если уж вам так угодно (но про него совсем немного).
Я уловила мысль, почему мне ставят в вину фашизм - и да, это справедливо и чистейшая правда.
Потому что фашизм в нынешнем его понимании - это не ганзенваген и Холокост (ох, я предвижу очередной аршеншмерц), а в первую очередь - опора на Традицию и культ. Об этом писали и барон Эвола, и Хайдеггер уже задерганный и затертый, и не только они.
Так вот, задумайтесь, что такое культура. Само слово культура. Это, в первую очередь, КУЛЬТ, блять. Культ, вашу мать.
***
Освальд Шпенглер, германский философ, так и пишет: культура происходит от понятия “культ” и связана с культом предков, что предполагает (внимание!) сохранение священных традиций. Именно поэтому Шпенглер ненавидит пролетариат и говорит, что крестьянство - “самая сущность крови и расы, поток существования в мыслимо современной его форме”. Пролетариат в отличие от земледельцев выступает как безликая масса, а “масса есть конец, радикальное ничто”. Цель пролетарита - разрушить культуру, а возродить ее же ценности невозможно.
“Мировой город и провинция - этими основными понятиями каждой цивилизации очерчивается совершенно новая проблема формы истории, которую мы, нынешние люди, как раз переживаем. Вместо мира - город, некая точка. Вместо являющегося многообразия форм, сросшегося с землей народа - новый кочевник, паразит, обитатель большого города, чистый, оторванный от традиций, возникающий в бесформенно флюктуирующей массе человек фактов, безрелигиозный интеллигент, бесплодный, исполненный глубокими антипатиями к крестьянству и его высшей форме - поместному дворянству, следовательно, чудовищный шаг к неорганическому концу.
К мертвому городу принадлежит не народ, а масса, Ее бестолковость по отношению ко всякой традиции, означающая борьбу против культуры в лице дворянства, церкви, привилегий, династий, конвенций в искусстве, границ познавательных возможностей в науке, ее превосходящий крестьянскую смышленость острый и холодный ум, ее натурализм совершенно нового пошиба.
Он опирается во всем, что касается сексуального и социального, на первобытные инстинкты и состояния, то самое “хлеба и зрелищ”, которое… знаменует по сравнению с окончательной завершенной культурой и провинцией некую исключительно новую, позднюю и бесперспективную, но вместе с тем и неизбежную форму человеческой экзистенции”.
(с)
А.В. Гребенюк, Рим: путь к империи
Традиционный миф - это не идеальное понятие, не идея, это сама жизнь. Для мифического субъекта это есть подлинная жизнь со всеми ее надеждами и страхами, ожиданиями и отчаяниями, со всей ее реальной повседневностью и личной заинтересованностью. Миф всегда чрезвычайно практмчен, насущен, эмоционален, аффективен, жизнен. И даже такое наивное (с позиции нашего времени) восприятие мир, выраженное в сказаниях, эмоциях, образах, метафорах, формировало мироощущение человека. Оно характеризовалось не только наивностью, но и антропоморфизмом- уподоблением природных явлений человеку, гилозоизмом - оживлением всего, анимизмом - одушевлением неживого и другими специфическими характеристиками. Таким образом, самые первые представления о мире существовали как мироощущение, формируемое мифом.
Ф.Х.Кессиди, От мира к Логосу
#misc #миф
Ф.Х.Кессиди, От мира к Логосу
#misc #миф
Традиция это поддержание огня, а не поклонение пеплу!
Густав Малер
Густав Малер
Рею Кибелу, Великую Мать, малоазиатскую богиню, как известно, привезли в Рим в 204 году до н.э, когда римляне оказались бессильны перед Ганнибалом. В Пунические войны, короче. Дальше - интересный исторический анекдот.
Корабль, который вез статую Кибелы, высеченную из черного мрамора, сел на мель в устье Тибра, и как его ни тащили, вытащить не смогли. Тогда из толпы вышла весталка Клавдия Квинта, которую во все дыры (простите!) обвиняли в прелюбодениях, и сказала: если я вытащу корабль, значит, я невинна и целомудренна, как и положено весталке. Уж не знаю, насколько она была невинна, но, судя по всему, была недюжинной силы и духа, и тела женщина, потому что пентеру она сдвинула, взявшись за канат. Слухи о блядстве Квинты были преданы анафеме, девушка вернула себе репутацию и огребла почет и уважение.
И когда на Палатине возвели храм Великой Матери, на входе установили статую весталки Клавдии.
#рим #misc #historia
Корабль, который вез статую Кибелы, высеченную из черного мрамора, сел на мель в устье Тибра, и как его ни тащили, вытащить не смогли. Тогда из толпы вышла весталка Клавдия Квинта, которую во все дыры (простите!) обвиняли в прелюбодениях, и сказала: если я вытащу корабль, значит, я невинна и целомудренна, как и положено весталке. Уж не знаю, насколько она была невинна, но, судя по всему, была недюжинной силы и духа, и тела женщина, потому что пентеру она сдвинула, взявшись за канат. Слухи о блядстве Квинты были преданы анафеме, девушка вернула себе репутацию и огребла почет и уважение.
И когда на Палатине возвели храм Великой Матери, на входе установили статую весталки Клавдии.
#рим #misc #historia
А я не буду спорить, вполне соглашусь. Немного обсуждали это с другой стороны. Традиция ведь тоже, скажем так, эволюционирует.
Forwarded from НЕДЕЛЯ МОДЫ
Осмелюсь заметить, что в фашизме очень сильно выражен пафос нового начала
Да, это традиция, но традиция, переосмысленная, это как бы конструирование того, что ты традицией считаешь
Тот же Эвола написал книгу, которая называлась «Фашизм: критика справа» и фашистам предъявлял именно за разрыв с традицией, за излишнюю революционность
Малапарте писал, что Муссолини слишком хорошо усвоил политические уроки школы марксизма (конечно, фашизм как явление гораздо шире самого Муссолини)
Фашизм содержит в себе революционный элемент
Даже история, если мы попробуем обратиться к теории, здесь включена в орбиту совершенно новой конструируемой нации
https://t.me/chaoss_flame/3830
Да, это традиция, но традиция, переосмысленная, это как бы конструирование того, что ты традицией считаешь
Тот же Эвола написал книгу, которая называлась «Фашизм: критика справа» и фашистам предъявлял именно за разрыв с традицией, за излишнюю революционность
Малапарте писал, что Муссолини слишком хорошо усвоил политические уроки школы марксизма (конечно, фашизм как явление гораздо шире самого Муссолини)
Фашизм содержит в себе революционный элемент
Даже история, если мы попробуем обратиться к теории, здесь включена в орбиту совершенно новой конструируемой нации
https://t.me/chaoss_flame/3830
Telegram
Fire walks with me
Каждый раз, каждый божий, мать вашу, раз, когда я пишу про традицию и культы, приходит (как раньше говорилось) “в комменты” какое-то хуйло и мало того, что называет меня фашистом, так еще и утверждает, что это плохо, а потом еще и заявляет гордо - “я от вас…
Forwarded from Клинический психоанализ
"Саймондс рассказывает об интересном мистическом опыте, пережитом под действием хлороформа:
"Когда исчезли ощущения удушья, я почувствовал себя в состоянии забытья. Потом, как бы в проблесках молнии, явилось отчетливым видением все происходившее вокруг меня, но при полном отсутствии чувства осязания. Я думал, что я на волоске от смерти. И вдруг вспыхнуло в душе сознание Бога. Он снизошел на меня, Он управлял мною во всей ярко ощутимой реальности Своей. Он хлынул на меня потоками света…
Я не могу описать радости, какую тогда пережил. По мере того, как с пробуждением возвращалось мое обычное отношение к миру, это чувство нового отношения к Богу рассеялось. Я сорвался с моего кресла и застонал: "Это слишком ужасно, слишком, слишком ужасно". Для меня невыносимо было это разочарование.
Проснувшись, я увидел перед собой двух испуганных хирургов и закричал им: "Почему не убили вы меня? Почему не дали мне умереть?" И в самом деле: пережить экстаз видения Бога, погрузиться в чистоту, милость, истину, в абсолютную любовь, и вдруг увидеть, что это не было откровение, что я был игрушкой болезненного возбуждения моего мозга!"
Уильям Джемс. Многообразие религиозного опыта (The Varieties of Religious Experience 1902)
Скачать книгу и почитать можно например тут: https://royallib.com/book/dgems_vilyam/mnogoobrazie_religioznogo_opita.html
#религия
#психология
"Когда исчезли ощущения удушья, я почувствовал себя в состоянии забытья. Потом, как бы в проблесках молнии, явилось отчетливым видением все происходившее вокруг меня, но при полном отсутствии чувства осязания. Я думал, что я на волоске от смерти. И вдруг вспыхнуло в душе сознание Бога. Он снизошел на меня, Он управлял мною во всей ярко ощутимой реальности Своей. Он хлынул на меня потоками света…
Я не могу описать радости, какую тогда пережил. По мере того, как с пробуждением возвращалось мое обычное отношение к миру, это чувство нового отношения к Богу рассеялось. Я сорвался с моего кресла и застонал: "Это слишком ужасно, слишком, слишком ужасно". Для меня невыносимо было это разочарование.
Проснувшись, я увидел перед собой двух испуганных хирургов и закричал им: "Почему не убили вы меня? Почему не дали мне умереть?" И в самом деле: пережить экстаз видения Бога, погрузиться в чистоту, милость, истину, в абсолютную любовь, и вдруг увидеть, что это не было откровение, что я был игрушкой болезненного возбуждения моего мозга!"
Уильям Джемс. Многообразие религиозного опыта (The Varieties of Religious Experience 1902)
Скачать книгу и почитать можно например тут: https://royallib.com/book/dgems_vilyam/mnogoobrazie_religioznogo_opita.html
#религия
#психология
Royallib
Джемс Вильям - Многообразие Религиозного Опыта, скачать бесплатно книгу в формате fb2, doc, rtf, html, txt
Джемс Вильям - Многообразие Религиозного Опыта, скачать бесплатно книгу в формате fb2, doc, rtf, html, txt :: Электронная библиотека royallib.com