У воронов обнаружили эмпатию. Но это еще не все. Они умеют “заражать” друг друга пессимизмом.
Научная работа доказала, что вороны способны «заражать» друг друга эмоциональными состояниями, что свидетельствует о наличии у них эмпатии. Авторы исследования объясняют это тем, что в дикой природе негативная информация важнее: она позволяет уберечь от опасности, сэкономить время при поиске пищи и так далее. Вероятно, по этой причине отрицательные эмоции передаются более яркими сигналами.
***
Это интересный момент на фоне недавнего исследования депрессии и вывода, что чем сильнее депрессия - тем больше активируется работа того отдела мозга, который связан с аналитическим мышлением и решением сложных задач.
Так и здесь: отрицательные “эмоции” экономят время и способствуют выживанию.
Научная работа доказала, что вороны способны «заражать» друг друга эмоциональными состояниями, что свидетельствует о наличии у них эмпатии. Авторы исследования объясняют это тем, что в дикой природе негативная информация важнее: она позволяет уберечь от опасности, сэкономить время при поиске пищи и так далее. Вероятно, по этой причине отрицательные эмоции передаются более яркими сигналами.
***
Это интересный момент на фоне недавнего исследования депрессии и вывода, что чем сильнее депрессия - тем больше активируется работа того отдела мозга, который связан с аналитическим мышлением и решением сложных задач.
Так и здесь: отрицательные “эмоции” экономят время и способствуют выживанию.
PNAS
Negative emotional contagion and cognitive bias in common ravens (Corvus corax)
To successfully and efficiently live in social groups, we need information about each other’s emotions. Emotional contagion has been suggested to facilitate such information transmission, yet it remains difficult to measure this in animals. Previous research…
Я наконец-то получила эти невероятные, потрясающие книги, которые просто оргазмически приятно держать в руках. Настолько в них все прекрасно- выбор бумаги, рисунки, текст, печать, шрифт, обложка... Одна - иллюстрации художника-оккультиста, чьи работы я как-то постила, Jose Gabriel Alegria Sabogal. Это реально коллекционное издание, и я рада безумно, что оно мне досталось
Возвращаюсь к одной из моих излюбленных тем - отрубленным головам.
***
Популярнейшая форма такого служения — колдовской ритуал.
Клеомен Спартанский из рассказа Элиана хранил голову своего друга Архонида в горшке с медом и советовался с ней как с оракулом.
Один, взяв отрубленную голову великана Мимира, натер ее травами, предотвращающими гниение, произнес над ней заклинание и придал ей такую силу, что она говорила с ним и открывала ему многие тайны.
Терафимы, похищенные Рахилью у ее отца (Быт. 31:19), представляли собой мумифицированные человеческие головы, употреблявшиеся для гаданий. По некоторым данным, халдеи хранили терафимы в специальном помещении, возжигали перед ними свечи и поклонялись им. Если кто-нибудь падал ниц перед такой головой, она начинала вещать и отвечала на все задаваемые ей вопросы: «Царь Вавилонский остановился на распутье, при начале двух дорог, для гаданья:
трясет стрелы, вопрошает терафимов, рассматривает печень» (Иез. 21: 21).
Ученые безоговорочно признают существование у кельтов, в первую очередь ирландцев, «культа отрубленных голов», но поклонялись ли люди этим головам, советовались ли с ними, боялись ли их или боролись с ними, однозначно не скажешь.
(с) Ужасы французской Бретани, Волков А.В.
#magic #celtic
***
Популярнейшая форма такого служения — колдовской ритуал.
Клеомен Спартанский из рассказа Элиана хранил голову своего друга Архонида в горшке с медом и советовался с ней как с оракулом.
Один, взяв отрубленную голову великана Мимира, натер ее травами, предотвращающими гниение, произнес над ней заклинание и придал ей такую силу, что она говорила с ним и открывала ему многие тайны.
Терафимы, похищенные Рахилью у ее отца (Быт. 31:19), представляли собой мумифицированные человеческие головы, употреблявшиеся для гаданий. По некоторым данным, халдеи хранили терафимы в специальном помещении, возжигали перед ними свечи и поклонялись им. Если кто-нибудь падал ниц перед такой головой, она начинала вещать и отвечала на все задаваемые ей вопросы: «Царь Вавилонский остановился на распутье, при начале двух дорог, для гаданья:
трясет стрелы, вопрошает терафимов, рассматривает печень» (Иез. 21: 21).
Ученые безоговорочно признают существование у кельтов, в первую очередь ирландцев, «культа отрубленных голов», но поклонялись ли люди этим головам, советовались ли с ними, боялись ли их или боролись с ними, однозначно не скажешь.
(с) Ужасы французской Бретани, Волков А.В.
#magic #celtic
Про винишко
Таинственный процесс ферментации и дозревания вина и по сей день влияют на мироощущение виноделов и ценителей этого напитка, наполняя способ их мышления мифопоэтическими образами. В их сознании вино подобно живому существу, которое развивается и преодолевает различные стадии развития - от хаоса и юношеской неистовости к силе, ясности и зрелости. Тогда, когда созревание завершено и, кажется, достигнута наивысшая точка совершенства, хаос возвращается - подобно человеку, которому вновь предстоит пройти очередной переходной период, чтобы вознестись на новый уровень. Некоторые виноделы также убеждены, что существует некая мистическая и необъяснимая связь между винами, которые достигают созревания. По этой причине многие предпочитают хранить вина порознь и не позволяют им вступать в контакт друг с другом, ведь созревание напитка может быть ускорено или, напротив, замедленно из-за находящегося неподалеку вина.
Существует поверье, что изменения, происходящие с вином в процессе его дозревания, позволяют напитку вновь оживить солнечное тепло, под которым зрели виноградные гроздья. Считается, что таким образом вино навсегда остается в тесной связи с силами природы. Этим, вероятно, объясняется возрождение жизни в созревающем винограде весной, когда лозы винограда начинают цвести.
“Что бы ни таило ты в себе - несчастья или смех, вражду или безумную любовь, иль милый сердцу сон, - о, вино!”. Такими словами Гораций обращается в своем гимне к сорокалетнему вину, появившемуся на свет в год его собственного рождения.
(с) Вальтер Отто, Дионис: миф и культ
#books
Таинственный процесс ферментации и дозревания вина и по сей день влияют на мироощущение виноделов и ценителей этого напитка, наполняя способ их мышления мифопоэтическими образами. В их сознании вино подобно живому существу, которое развивается и преодолевает различные стадии развития - от хаоса и юношеской неистовости к силе, ясности и зрелости. Тогда, когда созревание завершено и, кажется, достигнута наивысшая точка совершенства, хаос возвращается - подобно человеку, которому вновь предстоит пройти очередной переходной период, чтобы вознестись на новый уровень. Некоторые виноделы также убеждены, что существует некая мистическая и необъяснимая связь между винами, которые достигают созревания. По этой причине многие предпочитают хранить вина порознь и не позволяют им вступать в контакт друг с другом, ведь созревание напитка может быть ускорено или, напротив, замедленно из-за находящегося неподалеку вина.
Существует поверье, что изменения, происходящие с вином в процессе его дозревания, позволяют напитку вновь оживить солнечное тепло, под которым зрели виноградные гроздья. Считается, что таким образом вино навсегда остается в тесной связи с силами природы. Этим, вероятно, объясняется возрождение жизни в созревающем винограде весной, когда лозы винограда начинают цвести.
“Что бы ни таило ты в себе - несчастья или смех, вражду или безумную любовь, иль милый сердцу сон, - о, вино!”. Такими словами Гораций обращается в своем гимне к сорокалетнему вину, появившемуся на свет в год его собственного рождения.
(с) Вальтер Отто, Дионис: миф и культ
#books
Еще прекрасного про мертвые головы.
***
Для нас важны данные не только истории, но и мифологии, поэтому мы коснемся еще одной гипотезы происхождения Бафомета, вызывающей гомерический хохот у здравомыслящих ученых.
Речь идет о некрофилии как способе получения идольской головы. С XII в. вошли в моду сказания о юноше (рыцаре, сапожнике), совокупившемся с умершей девушкой (знатной дамой, царицей) и в назначенный срок забравшем из гроба плод своего греха — новорожденную голову или мертворожденного ребенка, которому он отрубил голову. Эта голова губит и его, и всех окружающих, но прежде он с помощью ее смертоносного взгляда покоряет города, разрушает крепости, побеждает вражеское войско, обретает власть и достаток. Ход событий в легенде заставлял вспомнить об успехах тамплиеров. И о них вспомнили — о вынутом из могилы идоле рассказали по меньшей мере три свидетеля: Антонио Сиччи, Гуго де Фор, Гильом Априль. Сиччи намекнул на возможность обращения в ислам посредством этой головы.
Априль упомянул со слов хронистов о дальнейшей судьбе кладбищенской головы. По его заверению, близ местечка Саталия на поверхности моря в водовороте возникала вдруг «некая голова, после чего лодки, попавшие в этот водоворот, исчезали бесследно». В хрониках XII—XIII вв. бесчинствующая в заливе Саталия голова — та самая, которую породил некрофил и которую у него украла и бросила в море жена или любовница.
«Говорят, что когда голова эта запрокинута, то на заливе поднимается страшная буря и ни один корабль не может его пересечь, когда же голова лежит навзничь — на поверхности наступает штиль», — писал в 1199 г. Ричард, каноник лондонского собора Святой Троицы и капеллан ордена тамплиеров.
(с) Ужасы французской Бретани, Волков А.В.
#magic #celtic
***
Для нас важны данные не только истории, но и мифологии, поэтому мы коснемся еще одной гипотезы происхождения Бафомета, вызывающей гомерический хохот у здравомыслящих ученых.
Речь идет о некрофилии как способе получения идольской головы. С XII в. вошли в моду сказания о юноше (рыцаре, сапожнике), совокупившемся с умершей девушкой (знатной дамой, царицей) и в назначенный срок забравшем из гроба плод своего греха — новорожденную голову или мертворожденного ребенка, которому он отрубил голову. Эта голова губит и его, и всех окружающих, но прежде он с помощью ее смертоносного взгляда покоряет города, разрушает крепости, побеждает вражеское войско, обретает власть и достаток. Ход событий в легенде заставлял вспомнить об успехах тамплиеров. И о них вспомнили — о вынутом из могилы идоле рассказали по меньшей мере три свидетеля: Антонио Сиччи, Гуго де Фор, Гильом Априль. Сиччи намекнул на возможность обращения в ислам посредством этой головы.
Априль упомянул со слов хронистов о дальнейшей судьбе кладбищенской головы. По его заверению, близ местечка Саталия на поверхности моря в водовороте возникала вдруг «некая голова, после чего лодки, попавшие в этот водоворот, исчезали бесследно». В хрониках XII—XIII вв. бесчинствующая в заливе Саталия голова — та самая, которую породил некрофил и которую у него украла и бросила в море жена или любовница.
«Говорят, что когда голова эта запрокинута, то на заливе поднимается страшная буря и ни один корабль не может его пересечь, когда же голова лежит навзничь — на поверхности наступает штиль», — писал в 1199 г. Ричард, каноник лондонского собора Святой Троицы и капеллан ордена тамплиеров.
(с) Ужасы французской Бретани, Волков А.В.
#magic #celtic
Но вот у Снорри Стурлусона знатные люди просят отдать им тело норвежского короля Хальвдана Черного для захоронения, так как «это обеспечило бы им урожайные годы». Тело делят на части и хоронят их по отдельности, включая голову. Волхв Богумил на основании таких эпизодов делает вывод, что голова обеспечивала земле плодородие. Обычно же благоденствие гарантировалось правильным погребением, ибо лежащие на земле останки, в том числе и голова, способны нанести вред.
И лишь на Руси закапывание трупа в землю нередко вызывало неурожай, и тогда его отрывали. Но это касалось только беспокойных мертвецов.
(с) Ужасы французской Бретани, Волков А.В.
***
все в Россиюшке не как у людей!
И лишь на Руси закапывание трупа в землю нередко вызывало неурожай, и тогда его отрывали. Но это касалось только беспокойных мертвецов.
(с) Ужасы французской Бретани, Волков А.В.
***
все в Россиюшке не как у людей!
Рассказали о “методе утенка”, что, по сути, является современным аналогом бесед Одина (и не только его) с мертвой головой Мимира.
Метод утёнка (Rubber duck debugging) — психологический метод решения задачи, делегирующий её мысленному помощнику.
Суть метода заключается в том, что тестируемый ставит на рабочем столе игрушечного утенка (уточка — это условно, предмет может быть любым), и когда у него возникает вопрос, на который трудно ответить, то он задаёт его игрушке, как живому человеку, словно она действительно может ответить.Метод также используется при дебаге. Если определённая часть программы не работает, программист пытается объяснить утёнку, что делает каждая строка программы, и в процессе этого сам находит ошибку.
Очень хочу себе пару мертвых голов на рабочий стол.
Метод утёнка (Rubber duck debugging) — психологический метод решения задачи, делегирующий её мысленному помощнику.
Суть метода заключается в том, что тестируемый ставит на рабочем столе игрушечного утенка (уточка — это условно, предмет может быть любым), и когда у него возникает вопрос, на который трудно ответить, то он задаёт его игрушке, как живому человеку, словно она действительно может ответить.Метод также используется при дебаге. Если определённая часть программы не работает, программист пытается объяснить утёнку, что делает каждая строка программы, и в процессе этого сам находит ошибку.
Очень хочу себе пару мертвых голов на рабочий стол.
По этому поводу хочу сказать, что на нарах у него не будет никаких косаток и белух. И казнить пидараса в яме с угрями.
А вообще надо фотку найти и в порчах потренироваться.
https://zona.media/news/2019/05/23/otkazalas?utm_source=mediazzzona&utm_medium=telegram&utm_campaign=telegram
А вообще надо фотку найти и в порчах потренироваться.
https://zona.media/news/2019/05/23/otkazalas?utm_source=mediazzzona&utm_medium=telegram&utm_campaign=telegram
Медиазона
Одна из компаний, выловившая косаток и белух в Приморье, отказалась выпускать их в дикую природу
Руководство компании «Афалина», которая выловила косаток и белух в Приморье, не намерено выпускать животных в дикую прир...
Вроде шведы совсем ебанулись и теперь планируют забанить руны и некоторые символы, свое культурное наследие, в общем. Желательно, все, конечно, но некоторые особенно.
Понятно, какие. Tyr (Teiwaz), Odal, например. А еще в ту же печь - мьолльнир (молот Тора) и валькнут. Дескать, разжигают, используются и использовались нацистами и вообще все это вот наше любимое.
Асатру уже начали распространение петиций против: давайте тогда арабские цифры забаним, а то это предки ИГИЛа придумали. Или крест - к нему вообще много вопросов.
Завтра вроде даже будет митинг против этой хуйни.
Так что не только в Россиюшке депутаты на запреты извращаются. Везде шиза косит.
https://samnytt.se/regeringen-vill-forbjuda-runskrift-asatroende-och-kulturarvsintresserade-rasar/
Понятно, какие. Tyr (Teiwaz), Odal, например. А еще в ту же печь - мьолльнир (молот Тора) и валькнут. Дескать, разжигают, используются и использовались нацистами и вообще все это вот наше любимое.
Асатру уже начали распространение петиций против: давайте тогда арабские цифры забаним, а то это предки ИГИЛа придумали. Или крест - к нему вообще много вопросов.
Завтра вроде даже будет митинг против этой хуйни.
Так что не только в Россиюшке депутаты на запреты извращаются. Везде шиза косит.
https://samnytt.se/regeringen-vill-forbjuda-runskrift-asatroende-och-kulturarvsintresserade-rasar/
samnytt.se
Regeringen vill förbjuda runskrift - asatroende och kulturarvsintresserade rasar » Samnytt
Samnytt - ocensurerade nyheter. Samnytt rapporterar om det som gammelmedia döljer.
Мы тут долго спорим об искусстве и о роли художника (бывает).
Так вот, Николай Ге уже все сказал за нас.
“Я художник. Этот дар дан не для пустяков, не для удовольствия и не для потехи; дар для того, чтобы будить и открывать в человеке, что в нем есть, что в нем дорого, но что заслоняет пошлость жизни”.
Так вот, Николай Ге уже все сказал за нас.
“Я художник. Этот дар дан не для пустяков, не для удовольствия и не для потехи; дар для того, чтобы будить и открывать в человеке, что в нем есть, что в нем дорого, но что заслоняет пошлость жизни”.
Апрель подходил к концу, все деревья цвели, все растения, набухая соками, ожидали мая, а май всегда слетает на землю, радужный, как павлин, душистый, как букет цветов, и при его появлении запевают в садах соловьи.
Уленшпигель и Неле часто гуляли вдвоем. Неле прижималась к Уленшпигелю, держалась за него обеими руками. Уленшпигелю это было приятно; он обнимал ее за талию и говорил: «Так еще крепче будет». Ей это тоже доставляло удовольствие, но она молчала.
По дорогам лениво кружил ветерок, напоенный ароматами луга. Вдали под лучами солнца томно рокотало море. Уленшпигель был горд, как молодой бесенок, а Неле стыдилась своего блаженства, как юная святая в раю.
Она склоняла голову к нему на плечо, а он брал ее руки и на ходу целовал в лоб, в щеки, в хорошенькие губки. Но она все молчала.
Некоторое время спустя они, изнемогая от зноя, от жажды, заходили в деревню напиться молока, но это их не освежало. Они садились на траву у обрыва. Неле была бледна и задумчива. Уленшпигель с тревогой глядел на нее.
— Тебе грустно? — спрашивала она.
— Да, — отвечал он.
— Отчего? — допытывалась она.
— Сам не знаю, — отвечал он. — Но только эти яблони и вишни в цвету, душный воздух, как перед грозой, маргаритки, розовеющие в лугах, белый-белый боярышник, которым окружен наш сад… Да нет, разве поймешь, откуда это томление, почему мне хочется не то умереть, не то уснуть? Когда я слышу, как поутру на ветвях гомозятся птички, когда я вижу, что прилетели ласточки, сердце у меня готово выпрыгнуть из груди. Меня тянет взлететь выше солнца и месяца. Меня бросает то в жар, то в холод. Ах, Неле, как бы я хотел унестись прочь от земли! Или нет: я хотел бы отдать не одну, а тысячу жизней ради той, которая меня полюбит…
Уленшпигель и Неле часто гуляли вдвоем. Неле прижималась к Уленшпигелю, держалась за него обеими руками. Уленшпигелю это было приятно; он обнимал ее за талию и говорил: «Так еще крепче будет». Ей это тоже доставляло удовольствие, но она молчала.
По дорогам лениво кружил ветерок, напоенный ароматами луга. Вдали под лучами солнца томно рокотало море. Уленшпигель был горд, как молодой бесенок, а Неле стыдилась своего блаженства, как юная святая в раю.
Она склоняла голову к нему на плечо, а он брал ее руки и на ходу целовал в лоб, в щеки, в хорошенькие губки. Но она все молчала.
Некоторое время спустя они, изнемогая от зноя, от жажды, заходили в деревню напиться молока, но это их не освежало. Они садились на траву у обрыва. Неле была бледна и задумчива. Уленшпигель с тревогой глядел на нее.
— Тебе грустно? — спрашивала она.
— Да, — отвечал он.
— Отчего? — допытывалась она.
— Сам не знаю, — отвечал он. — Но только эти яблони и вишни в цвету, душный воздух, как перед грозой, маргаритки, розовеющие в лугах, белый-белый боярышник, которым окружен наш сад… Да нет, разве поймешь, откуда это томление, почему мне хочется не то умереть, не то уснуть? Когда я слышу, как поутру на ветвях гомозятся птички, когда я вижу, что прилетели ласточки, сердце у меня готово выпрыгнуть из груди. Меня тянет взлететь выше солнца и месяца. Меня бросает то в жар, то в холод. Ах, Неле, как бы я хотел унестись прочь от земли! Или нет: я хотел бы отдать не одну, а тысячу жизней ради той, которая меня полюбит…
Forwarded from История и истории
В Риме, изучая участок городской стены эпохи позднего Средневековья, наткнулись на мраморную голову Диониса, предположитльно I-II веков нашей эры. Голову обнаружили среди каменных блоков, из которых была сложена стена. Точнее, голова являлась одним из таких блоков. Обратите внимание на пустые глазницы Диониса. "При жизни" в них сияли драгоценные камни, считают археологи. #рим