Когда твоему психотерапевту хорошо, то и тебе как-то сильно проще переживать травмы прошлого.
Наркотики
Как человек, говорящий разным психоактивным веществам “иногда”, я читаю какое-то количество наркоканалов - и белоснежку на амфетамине, и чувака в сибири, и опиум для народа, и еще штук пять-шесть.
Меня интересует это все с двух сторон: с антропологической точки зрения и как культурное явление.
1.
С одной стороны, эта сформировавшаяся “субкультура” (хотя это неверный термин, конечно) показывает, что пав сейчас, и уже достаточно давно, - просто часть жизни. Не для всех, но для многих. Как спортпит для качков, как курсить - для выступающих качков. Ровно такая же часть, как инсулин для диабетиков. Никто не чмырит диабетиков за то, что их жизнь в большей части подчинена инсулину, шприцам и регулярному контролю своего состояния. Точно так же, как и жизнь шизофреников, биполярных, депрессивных, любых других больных. Хотя опять же, слово “больные” мне здесь не очень нравится. Так или иначе - то тем, то этим - больны абсолютно все. Просто не все диагностированы.
Но при этом все-таки вот эта телеграмная нарко-субкультура позиционирует себя именно как субкультуру и некое подполье, а поэтому, как и всякой субкультуре, вылезающей из подполья, ей нужны свои герои и свои ролевые модели. Вот девушка Тео (не буду пока писать, что я об этом думаю) продвигала себя именно как новую ролевую модель этой субкультуры. Почти успешно.
Все хотели верить в чудо, что она наебала систему. В этом же, кстати, и популярность Рыбки. Одна героинит, прекрасно выглядит, социально адаптирована и на хую вертела ваши представления о торчках. Вторая - неизвестно откуда выплыла (простите, каждый раз хочется каламбурить), почти влюбила в себя олигарха, вертела на хую все государственные тайны и вообще вся такая насимталебовский “черный лебедь”.
Но наебать систему не удалось. Пластмассовый мир снова победил. Почему - тема для отдельного сочинения.
2.
С другой стороны, в целом все это довольно скучно. В большинстве своем дневники похожи один на другой. “Сегодня удалось закинуться тем, вчера вмазал то, сегодня перорально это и это, завтра иду за закладкой”. Как читать дневники опять же, например, диабетиков, наверное. Описания каких-то плоских, недалеких трип-репортов, постоянное полоскание ощущений, известных всем и каждому. И никаких даже попыток рассмотреть все это с других углов или вылезти на уровень Берроуза-наше-все, хотя многие именно им себя и считают.
Обыденность. Ежедневность. Рутина. Самоцель - упороться. Если не тем, чем обычно, так хоть чем-нибудь. Хоть каплями для глаз.
***
Наркотики - для радости и эстетики. Для высших состояний и религиозных экстазов. Для того, чтобы заглянуть в двери, которые, возможно, никогда бы не открылись.
Поэтому грустно наблюдать, как эту магию разрушают и низводят до уровня бытового использования.
Как человек, говорящий разным психоактивным веществам “иногда”, я читаю какое-то количество наркоканалов - и белоснежку на амфетамине, и чувака в сибири, и опиум для народа, и еще штук пять-шесть.
Меня интересует это все с двух сторон: с антропологической точки зрения и как культурное явление.
1.
С одной стороны, эта сформировавшаяся “субкультура” (хотя это неверный термин, конечно) показывает, что пав сейчас, и уже достаточно давно, - просто часть жизни. Не для всех, но для многих. Как спортпит для качков, как курсить - для выступающих качков. Ровно такая же часть, как инсулин для диабетиков. Никто не чмырит диабетиков за то, что их жизнь в большей части подчинена инсулину, шприцам и регулярному контролю своего состояния. Точно так же, как и жизнь шизофреников, биполярных, депрессивных, любых других больных. Хотя опять же, слово “больные” мне здесь не очень нравится. Так или иначе - то тем, то этим - больны абсолютно все. Просто не все диагностированы.
Но при этом все-таки вот эта телеграмная нарко-субкультура позиционирует себя именно как субкультуру и некое подполье, а поэтому, как и всякой субкультуре, вылезающей из подполья, ей нужны свои герои и свои ролевые модели. Вот девушка Тео (не буду пока писать, что я об этом думаю) продвигала себя именно как новую ролевую модель этой субкультуры. Почти успешно.
Все хотели верить в чудо, что она наебала систему. В этом же, кстати, и популярность Рыбки. Одна героинит, прекрасно выглядит, социально адаптирована и на хую вертела ваши представления о торчках. Вторая - неизвестно откуда выплыла (простите, каждый раз хочется каламбурить), почти влюбила в себя олигарха, вертела на хую все государственные тайны и вообще вся такая насимталебовский “черный лебедь”.
Но наебать систему не удалось. Пластмассовый мир снова победил. Почему - тема для отдельного сочинения.
2.
С другой стороны, в целом все это довольно скучно. В большинстве своем дневники похожи один на другой. “Сегодня удалось закинуться тем, вчера вмазал то, сегодня перорально это и это, завтра иду за закладкой”. Как читать дневники опять же, например, диабетиков, наверное. Описания каких-то плоских, недалеких трип-репортов, постоянное полоскание ощущений, известных всем и каждому. И никаких даже попыток рассмотреть все это с других углов или вылезти на уровень Берроуза-наше-все, хотя многие именно им себя и считают.
Обыденность. Ежедневность. Рутина. Самоцель - упороться. Если не тем, чем обычно, так хоть чем-нибудь. Хоть каплями для глаз.
***
Наркотики - для радости и эстетики. Для высших состояний и религиозных экстазов. Для того, чтобы заглянуть в двери, которые, возможно, никогда бы не открылись.
Поэтому грустно наблюдать, как эту магию разрушают и низводят до уровня бытового использования.
В кои веки Катабасия почти порадовала грамотным материалом, но и здесь не обошлось без ложки дегтя.
Forwarded from KATABASIA
Ведьмовство под крылом богини-безумной старухи, восседающей на горе гниющих трупов и экскрементов, и большой ритуал изгнания и очищения храма на енохианском... Воистину Templum Nigri Solis объединяла контрастирующие практики - особенно судя по следующим переведённым нами документам Храма, TP118 и TP057:
http://telegra.ph/Novye-dokumenty-hrama-Between-Spaces-o-Gekate-i-enohianskih-izgnaniyah-02-01
http://telegra.ph/Novye-dokumenty-hrama-Between-Spaces-o-Gekate-i-enohianskih-izgnaniyah-02-01
Telegraph
Новые документы храма "Between Spaces": о Гекате и енохианских изгнаниях
Ведьмовство под крылом богини-безумной старухи, восседающей на горе гниющих трупов и экскрементов, и большой ритуал изгнания и очищения храма на енохианском – воистину Templum Nigri Solis объединяла контрастирующие практики, судя по следующим переведённым…
“Обычно Геката изображается как безумная и стенающая карга, восседающая на горе из трупов и экскрементов — горе, что находится на вершине мира.
Она — Старуха, и она же — трехликий страж перекрестков. Она воплощает в себе аспекты девы/матери/старухи других тройственных богинь, но всегда предстаёт старой и увядшей. Несмотря на возраст, она всё ещё сексуальна (хотя и извращённо) и ее обвисшие груди, вопреки расхожим представлениям, всё ещё способны к лактации. Однако же её молоко на вкус подобно уксусу: кислое, ядовитое и психотропное.”
Всегда меня поражает одно: вот откуда, откуда люди это берут? Начать хотя бы с того, что почему вообще в 21м веке практики до сих пор остаются на том архаичном примитивном уровне сознания, которому необходимо видеть человеческий образ божества?
Дальше.
Да, Геката трехлика и подразумевается, что один из этих ликов - старуха. Есть изображения Гекаты с головой (головами) лошади. Но нигде, ни на одном из дошедших до нас изображений Гекаты, богиня не выглядит отвратительной старухой и не сидит на куче говна и трупов с обвисшей грудью. Может, кто-то чересчур упоролся психоделиками и вместо Гекаты увидел Кали (хотя и там экскременты сомнительны, но еще кое-как можно представить)? Ну и никогда и нигде Геката не появлялась и не упоминалась как безумная. Она как раз настолько “в уме”, как почти никто. Даже Зевс.
#magic #occult
Она — Старуха, и она же — трехликий страж перекрестков. Она воплощает в себе аспекты девы/матери/старухи других тройственных богинь, но всегда предстаёт старой и увядшей. Несмотря на возраст, она всё ещё сексуальна (хотя и извращённо) и ее обвисшие груди, вопреки расхожим представлениям, всё ещё способны к лактации. Однако же её молоко на вкус подобно уксусу: кислое, ядовитое и психотропное.”
Всегда меня поражает одно: вот откуда, откуда люди это берут? Начать хотя бы с того, что почему вообще в 21м веке практики до сих пор остаются на том архаичном примитивном уровне сознания, которому необходимо видеть человеческий образ божества?
Дальше.
Да, Геката трехлика и подразумевается, что один из этих ликов - старуха. Есть изображения Гекаты с головой (головами) лошади. Но нигде, ни на одном из дошедших до нас изображений Гекаты, богиня не выглядит отвратительной старухой и не сидит на куче говна и трупов с обвисшей грудью. Может, кто-то чересчур упоролся психоделиками и вместо Гекаты увидел Кали (хотя и там экскременты сомнительны, но еще кое-как можно представить)? Ну и никогда и нигде Геката не появлялась и не упоминалась как безумная. Она как раз настолько “в уме”, как почти никто. Даже Зевс.
#magic #occult
Две самые любимые колоды для работы: черно-белая и 7sphere
#tarot
#tarot
https://disgustingmen.com/blog/peter-freuchen
Прожил так, что не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы. Только не пил вот зря.
Прожил так, что не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы. Только не пил вот зря.
DISGUSTING MEN. Отвратительные мужики
«Из еще теплых фекалий мне удалось вылепить инструмент, похожий на зубило». Невероятная история Петера Фрейхена
Петер Фрейхен — один из величайших мужиков в истории. Его жизнь была поразительным приключением: он исследовал арктику, боролся с фашистами и снимал кино.
Forwarded from Люди гибнут за PR
Согласно слухам в ювелирной среде, чаще всего изумруды в Москве покупают не светские красотки, а работники прокуратуры.
Нерон, говорят, тоже любил надевать на гладиаторские бои перстень с изумрудом. Когда надоедал вид крови, он переводил взгляд на кольцо.
Нерон, говорят, тоже любил надевать на гладиаторские бои перстень с изумрудом. Когда надоедал вид крови, он переводил взгляд на кольцо.