Как сладко жить, как сладко побеждать моря и девушек, врагов и слово

***
Сегодня родился самый прекрасный русский поэт, мой любимый поэт.
Воин и маг, настоящий художник, олицетворение русской души и русского духа.
Всегда игравший словами и смыслами, игравший - со смертью; и в конце концов, в расцвете молодости, без страха взглянувший ей в лицо. Не содрогнувшись.

Николай Степанович Гумилев.

***
Правдива смерть, а жизнь бормочет ложь..

Подписчики прислали из Рима

#везде_колдуют

Важно понимать, что Страстная неделя - это не подготовка, это уже само по себе время мистерии.
Все уже происходит.

Гумилёв был гностиком, оккультистом высшей пробы, получивший инициацию в Сорбонне, где с 1906го по 1908й слушал лекции по старинной французской словесности, занимался средневековыми хрониками, рыцарскими романами и практической каббалой Элифаса Леви.

Поклонник метафизики Рабле (он много говорит о нём в своих поэтических манифестах) и телемы — но не в вульгарном кроулеанском понимании (которого, очевидно, как практика превосходил по всем статьям), но именно что оригинальной раблезианской телемы — "антиаббатства", — духовной линии преемственности, восходящей к Телемии одного из ключевых гностических и алхимических произведений — "Гипнертомахии" Франческо Колонны.

Гениальный поэт, к концу жизни постигший тайну поэтического дара вообще и готовый научить этому всех желающих. Настоящий воин, пользовавшийся беспрекословным авторитетом среди прожжённых диверсантов и головорезов, которыми командовал. Мистик и визионер, вкладывавший в свои стихи подлинные гностические смыслы, которые открывались ему непосредственно, как дар реальности.

Прекрасный любовник, не в смысле количества, но как певец женской души, которую, безусловно, постиг — "каждая женщина есть Звезда" (добавлю: а некоторые — две); понявший и принявший в себя суть как возвышенного "космического" платонического эроса, так и самой чувственной "земной" плотской страсти — в их самом глубинном, метафизическом единстве.

Николай Гумилёв — великий русский тантрист:

Тебе никогда не устанем молиться,
Немыслимо-дивное Бог-Существо.
Мы знаем, Ты здесь, Ты готов проявиться,
Мы верим, мы верим в Твоё торжество.

Подруга, я вижу, ты жертвуешь много,
Ты в жертву приносишь себя самоё,
Ты тело даёшь для Великого Бога,
Изысканно-нежное тело своё.

Спеши же, подруга! Как духи, нагими,
Должны мы исполнить старинный обет,
Шепнуть, задыхаясь, забытое Имя
И, вздрогнув, услышать желанный ответ.

Я вижу, ты медлишь, смущаешься… Что же?!
Пусть двое погибнут, чтоб ожил один,
Чтоб странный и светлый с безумного ложа,
Как феникс из пламени, встал Андрогин.

И воздух — как роза, и мы — как виденья,
То близок к отчизне своей пилигрим…
И верь! Не коснётся до нас наслажденье
Бичом оскорбительно-жгучим своим.

И мой любимый жанр и мои любимые новости (хотя на этот раз не эстонские, но близко).

***
В Швеции стартовал новый сезон суперпопулярного телевизионного шоу — зрители круглосуточно смотрят через несколько камер на реку и ждут, когда по ней проплывут лоси.

«Медленное» шоу «Великая миграция лося» идёт на протяжении 20 дней 24 часа в сутки. На старте проекта в 2019 году его посмотрело около 1 миллиона зрителей, а в 2024-м — уже около 9 миллионов. В этом году прямая трансляция началась на неделю раньше запланированного срока из-за тёплой погоды и раннего старта перемещения лосей.

Камеры установлены на реке Онгерман в 300 километрах к северо-западу от Стокгольма, в них можно увидеть ежегодную весеннюю миграцию лосей к летним пастбищам.

А можно и не увидеть, потому что на протяжении многих часов трансляции просто ничего не происходит. Фанаты шоу говорят, что в этом и есть главная его прелесть. Трансляция настолько захватывает поклонников, что многие не могут отойти в туалет, боясь пропустить лося.

«Это стало странным образом захватывающим, потому что не происходит ничего катастрофического, ничего впечатляющего. Но в этот ежеминутный момент происходит что-то очень прекрасное», — рассказала профессор медиа и коммуникаций Университета Йёнчёпинга Аннет Хилл.

Над шоу удалённо работают 15 человек в аппаратной телеканала SVT, чтобы не мешать лосям. Заранее было проложено 20 километров кабеля и установлено 33 видеокамеры, в том числе ночных. Участники проекта говорят, что у всех, кто работает над шоу, снизился уровень стресса.
(c)

Мысленно лайк, если тоже устал работать, мечешься среди рецептов куличей, а хочешь залипать на лосей

Вчерашнее сияние на Оркнейских островах (круг Бродгара, Мэйнланд)
#просто_красивое

Пасхальная неделя - идеальная для колдовства.
И для себя, и для людей, и на снять, и на поставить.
Я вообще очень люблю это время - неделю Страстей Христовых -до Пасхи - и неделю после. Это восхитительный по энергетике микс христианского мистицизма и языческого ликования и торжества жизни. Воздух будто вибрирует от странного возбуждения - смеси запредельного ужаса, темного огня, каких-то глубинных страхов перед тьмой, почти электрического эротизма возрождения и таинства воскрешения.

***
Сцена в Гефсиманском саду - моя любимая.

https://youtu.be/A4041Cn8ku4

В первой серии первого сезона “Настоящего детектива” - в том прекрасном первом сезоне, который и есть настоящий детектив - Марти спрашивает Раста: дескать, ты верующий? Нет? А почему тогда у тебя висит крест дома?

И Раст говорит, что это такая форма медитации, он представляет себе молитву в Гефсиманском саду. Распятие себя.

Меня в свое время очаровывала история Ииуса, но не с христианской точки зрения, а совсем как раз наоборот. И сцена в Гефсиманском саду - ключевая. И особенно прекрасная она у мэлгибсоновских “Страстях Христовых”. Когда-то я владела словами настолько, чтобы объяснить ее смысл, но сейчас они уже плохо мне поддаются.

Это потрясающий момент, очень тонкий, очень пронзительный, очень драматичный - вершина страдания духа и пик страха. И кипение темных энергий. Таких бесконечно густых, запредельно древних, так глубоко обволакивающих.

Защити меня, Адонаи, на тебя уповаю!

🕍Scoppio del Carro — древняя светская и религиозная традиция Флоренции, отмечаемая в Пасхальное Воскресенье.

Корни праздника восходят к Первому крестовому походу (1096–1099), когда молодой флорентиец Пациони ди Раньери де’ Пацци привез из Иерусалима три кремневых осколка от Гроба Господня.

В этот день через Ворота Прато к площади перед Дуомо четыре белых быка тянут высокую винтажную телегу, заполненную фейерверками и пиротехническими изделиями, построенную еще в 1622 году. Повозку украшают цветами, гирляндами и даже иногда древними символами, чтобы привлечь благополучие для города.

С помощью этих осколков разжигают «священный огонь», который затем несут в Собор Санта-Мария-дель-Фьоре, где при пении «Глории» зажигает от «святого огня» голубя-ракету («коломбина»), которая по тросу летит от алтаря собора к повозке. Когда огонь достигает цели, повозка взрывается фейерверками, петардами и дымовыми шашками.

Флорентийцы верят: чем громче и ярче взрыв, тем плодороднее будет год.

👉 Подпишись на Северный маяк

И - в Страстную пятницу - не грех вспомнить Баха, усовершенствовавшего жанр "Страстей", который является важным структурным элементом европейской культуры.

Страсти по Матфею
BWV 244 (1727—1729), фрагмент 6.38:

https://www.youtube.com/watch?v=YszmEsvI6h8

В розенкрейцерской мистике говорится, что Христова Сила установила прямую связь с Землёй через кровь, пролитую из ран на руках, ногах и в боку Иисуса.

Крест, древнейший символ сокровенного учения, для посвящённых означает Божественное установление, освобождающее небесного человека от животного начала и устремляющее его духовную природу в сферу Истины. Посему крест — это эмблема философской смерти; и мистерии не достигают своей цели, пока не проведут каждого ученика через цикл страдания, смерти и воскресения. Вся эта тайна заключена в символизме винограда. Один из авторов заметил: агония в Гефсиманском саду подобна сокрушению гроздьев в винодельне. Тот, кто постиг тайну евхаристической чаши, владеет ключом к возрождению человека. Распятый человек проходит через смерть на символе жизни и обретает жизнь на символе смерти. Так завершается разрыв между «Я» и «не-Я», и дух, словно бабочка из кокона, покидает пустую оболочку как знак свершившегося преображения.

Агония Спасителя, следовательно, — не мука смерти, но мука рождения. И лишь тот, кто нашёл свою жизнь, потеряв её, способен постичь эту тайну.

Иллюстрация: Алхимический и розенкрейцерский компендиум, ок. 1760 года, библиотека Йельского университета.

Источник текста: Энциклопедический обзор масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцерской символической философии, 1928 год, Мэнли Палмер Холл.

Ночь на Голгофе
В. П. Верещагин

— Коли ты — язычница, зачем же ты в церковь ходишь?
Людмила перестала смеяться, призадумалась.
— Что ж, — сказала она, — надо же молиться. Помолиться, поплакать, свечку поставить, подать, помянуть. И я люблю все это, свечки, лампадки, ладан, ризы, пение, — если певчие хорошие, — образа, у них оклады, ленты. Да, все это такое прекрасное. И еще люблю… его… знаешь. распятого…

Людмила проговорила последние слова совсем тихо, почти шепотом, покраснела, как виноватая, и опустила глаза.
— Знаешь, приснится иногда, — он на кресте, и на теле кровавые капельки…

(с) Федор Сологуб, Мелкий бес

Сделать свою жизнь счастливой при помощи магии — можно. Сделать свою жизнь счастливой, если ты маг — нет.

Маг живёт в другой парадигме. У него нет цели. У него нет пути. Он движется между откровениями, по сложной траектории магического танца, — от смысла к смыслу. А смыслы раскрываются, как прекрасные бутоны невиданных цветов — только там, где есть конфликт, где есть противоречие, где есть столкновение многих реальностей, часто нам всем враждебных.

Поэтому маг всегда вызывает конфликт в пространстве одним фактом своего появления.

Понятие "счастливая жизнь" для мага — бессмысленно, маг создаёт проблемы в первую очередь. Точки бифуркации, наибольшего и максимально болезненного преломления энергий. Всё, что может вывести его за рамки прекрасного и не напрягающего сна. Сначала его самого, потом — и других, тех, кого он искренне и беззаветно любит для этого.

Для них маг всегда будет максимально дебажить программу ПЧС — "простого человеческого счастья" или ДСЖ — "долгой счастливой жизни". Не давать этому сну поглотить окончательно своих любимых и любящих.

Идеальное ПЧС/ДСЖ — это стерильная серверная, где все блоки идеально подогнаны, подключены друг к другу проводами с бриллиантовым напылением и всегда генерируют идеально комфортный и предсказуемый контент. Без единого бага в системе и со всё более совершенными версиями и релизами, до бесконечности.

Маг всё-таки не блок задач. Он — человек, уборщик в этой серверной, охранник, — кто угодно, иногда даже сисадмин. Со своими проблемами и трудностями. У него может жизнь и не счастливая в классическом понимании, но она другая.

Иногда этого вполне достаточно.

Благодатный огонь сошел

Ну что, наш главный воскрес! Признавайтесь, удалось скобу поцеловать? Мне - да. Благословили снова силой.

Но и все страсти Христовы проигрались. Даже поцелуй Иуды (правда, осина для этого Иуды должна быть мощная, столетняя, учитывая вес всех моих Иуд и нынешней Иуды в частности).

Всегда говорю: Господь любит ведьм. Если ты правильная ведьма, и святой дух внутри

Как же хороша все-таки Пасхальная ночь, когда тесно и жарко в груди от свечных огней, а праздничный красный воск горячими каплями каплет на пальцы. Когда сквозь густой ладанный дух сверху смотрят на тебя золотые образа, и ноги слегка подкашиваются, и сжимается все существо человеческое от предвкушения таинства.

Предвечный, безвременный сюжет возрождения огня, того самого Гераклитового огня, из которого соткан весь космос; новый виток беспредельной, самозарождающейся жизни - из бесконечного источника, который - неиссякаем. Что было, то и будет, а чего нет, того не может и быть.

Я, каюсь, сама словила жесткий кризис веры на Страстной неделе; для меня апрель всегда пограничный месяц, аркан Башня.

Но потом вдруг перезвон колоколов - не по Москве, не только по всему православному миру, а по какой-то тончайшей огнистой прослойке мироздания, - снопом золотистых искр разрывается в тебе, расцветает в душе огненным цветком. Воскрес! Воистину воскрес. Новый огонь! И весенние звезды влажно смотрят с небес.

Да, молимся о том, чтобы все наладилось, чтобы все вновь расставилось по своим местам, но ведь все равно это бесконечная спираль - очередной цикл, где есть и кровь, и смерть, и война. Но здесь, как обычно бывает даже в самом пекле, прорастает жизнь: рождаются дети, расцветают деревья, спасают котиков и строят дома.

***
Расскажу немного (совсем немного, потому что соборное колдовство - это отдельная огромная область) о том, что ведьмы делают в церкви на Пасху. Я, например, приходила вчера с целым списком задач.

Самый известный, пожалуй, обряд в Пасхальную ночь - это поцеловать скобу, что как бы ставит ведьму на один уровень со священником и позволяет ей, как и священнику, обладать той же силой и теми же возможностями. Для своих, конечно, целей. Это сложный обряд, с первого раза он не получается почти никогда, ибо слишком много вводных. И желающих, кстати, тоже.

Но есть несколько ключевых моментов: тронуть священника за ризу, соблюсти “три поцелуя”, один из которых и будет для того, чтобы поцеловать дверную скобу, в числе первых ворваться в храм после крестного хода и кое-что обязательно сказать на “Христос воскрес”.

***
— Ведьмы, говорят, на Пасху бесятся. Люди рассказывают, что одна перед другой лезут, кто первый к батюшке дотронется. Едва ли ризы на нем не обрывают. Это их так дьявол мучает и крутит, а они такое вытворяют. Когда священник закрывает храм, говорит "Христос воскрес!" и все люди обходят трижды церковь, то та, кто со всеми не идет, а бросается целовать щеколду от церкви, и есть настоящая ведьма, — рассказывает киевлянка Мария Абрамова, 58 лет.
(c) Елена Чебанюк

Пасхальная эвкатастрофа

Почему мы всякий раз испытываем облегчение, при счастливом для героев повороте сюжета? Конечно же, если он описан умело и не похож на рояль в кустах.

Толкин называл это чувством эвкатастрофы - что буквально с греческого означает «благое потрясение». Эвкатастрофа не случается просто так - её предзнаменования могут быть видны заранее, и ей всегда предшествует момент наивысшей скорби или даже отчаяния героя.

Голливуд опошлил это, превратив в хэппи энды и лепя как попало в любую концовку. Однако сталкиваясь с истинной эвкатастрофой, мы всегда можем отличить её от поверхностного глянца хэппи энда.

В одном из писем сыну Кристоферу Толкин писал:

Я пришел к выводу, что чувство это обязано своей исключительной силой
внезапному проблеску Истины, который в нем заключен. Все твое существо, связанное миром материальных причин-следствий и поверх всего - цепью Смерти, чувствует внезапное облегчение - будто порвалось одно из звеньев этой цепи, и ты освободился, и ощущаешь... что в большом
Мире, для которого мы на самом деле и созданы, все устроено именно так…

Главной эвкатастрофрй в истории человечества стало воплощение Христа. А эвкатастрофой истории о Вполощении - Пасха. Победа над смертью.

Поэтому боль и слезы Страстной недели невероятно важны в Пасхальном повествовании. Именно они приуготавливают почву для праздника. Именно в них мы видим доселе невиданное, то, чего не молги понять гностики и греческие мудрецы - страдающего Бога.

Эта едва ли не главная вещь, которая делает меня христианином. Страдающий Бог. Никогда и никакое иное божество не разделяло с нами, нет, вернее даже - со мной, подобной близости.

И вспоминаемые христианами события знакомы каждому из людей. Страх учеников, стыд Петра, слезы Богоматери, смелость Иосифа из Аримафеи. Невероятно важно, что главное событие в истории человечества мы воспринимаем именно через призму взгляда обычных людей. Их страданий, их чувства безысходности.

В экранизации «Властелина Колец» Питера Джексона есть слова, которые не звучат в книге, но очень толкиновские и даже евангельские по духу:

Как все может снова стать хорошо, когда все так плохо?

Это говорит Сэм в конце второй части, и простота сказанного берет за душу. Потому что здесь прорывается чувство, пережитое хоть раз в жизни каждым. Чувство дна.

Пасха - это праздник эвкатастрофы. Подтверждение, что Бог в силах вывести с любого дна, из самого адского пекла. Надежда в момент самого темного отчаяния.

Христос Воскресе!