21 марта - международный день лесов.
Это прошлогодний текст, я писала его на день рождения Юнгера (который тоже уже скоро, на следующей неделе), но он посвящен не Юнгеру, а - в первую очередь - все-таки лесу. Кстати, одна из версий о том, какова будет религия будущего, - версия о “зеленой религии”.

Der Waldgang

Моя жизнь неразрывно связана с лесом.
Мои первые воспоминания о себе - связаны с лесом.
Мое бессознательное и полусознательное детство связано с лесом. Мои первые метафизические экстазы - с ним же.

Но если бессознательный компонент был про лес, окутанный тайной, то сознательная часть личности превратила лес в место, полное превозможения и и бесконечных опасностей. Я часто жаловалась психотерапевту на внутреннее кино: я продираюсь сквозь колючие кусты, они рвут на мне одежду, оставляют ссадины, я спотыкаюсь о кочки, ветви хлещут меня по лицу, я рву их голыми руками. Тьма, дождь в лицо, густой лес, из которого нет выхода. Вся моя взрослая жизнь - это образ темного, густого, непролазного леса, из которого нет выхода; бесконечного, опасного и угрожающего.

А потом я начала уходить в лес - буквально, физически. Ночами, и это вытащило меня из моего темного метафизического леса в голове.
Я слушала и узнавала лесную воду - ее запах в разное время года, ее шум и голос. Я встречала оленей и выдр; и ежей, и лис, и сов - лицом к лицу, и эти встречи погружали мою душу в экстаз столкновения с живой природой. Я часто и долго лежала на сырых прогалинах весной, приложив ухо к земле, и научилась распознавать шелест прорастающей травы и сходящего с берегов снега. Я подолгу лежала - ночью, на закате, в утреннем тумане - на ледниковых валунах. Распластав руки, уставившись в небо, меняющее цвета, иногда располосованное авророй.

И это возвращало меня - ко мне. Внутренний лес, вражеский, злой, незнакомый, встречался с лесом живым, реальным и внешним - теплым, радостным, полным загадочной, но доброжелательной ко мне силы. То же самое, по сути, сделали и шаманские практики по ходьбе в “Нижний мир” в поисках своего “деймона”, животного силы. Но уход в физический лес все равно оказался сильнее - он дает мне больше ресурса, больше мощи и живой силы. Это самый сильный допинг, который я пробовала.

Юнгер, конечно, писал не совсем об этом.
Точнее, не столько об этом, сколько о свободе от политического давления.
Но лес - образный ли, реальный ли - это и правда место, свободное от всякого давления. Место, где ты полностью можешь ощутить - телом, существом - хайдеггеровский dasein.

Уходите в лес - на время хотя бы, пока еще он есть. Ваши внуки его уже не увидят.

***
“Второе царство это гавань, это родина, мир и безопасность, которую каждый несет в себе. Мы называем это лесом”.

Сегодня день рождения Юнгера, и день затмения я традиционно провожу в лесу. И вот открытка моего вчерашнего леса

Bertha Wegmann (Danish, 1847–1926)
"Forest in Tyrol", 1890.
Oil on Canvas, 136 × 92 cm.
#art

31 марта (по одной из версий, точнее, по грегорианскому календарю) - день рождения Баха, величайшего

Пост старый, но новый сегодня вряд ли напишу.

У всех нас свои отношения с Божественным.

Мне - в связи с этим вопросом - импонирует противоречивая теория Грофа о матрицах рождения, в которой он постулирует идею о раскрытии человеческого сознания уже в перинатальный период (внутриутробно и роды). И этот процесс накладывает отпечаток на всю дальнейшую жизнь - поведение, личный миф, фобии, любовь, отношение с Богом и даже трипы. Согласно этой теории, опять же, человек под лсд всегда трипует в пределах сюжета своей матрицы.

По Грофу у меня вторая матрица и, соответственно, отсюда же - мои бесконечные претензии к Небу: “Боже, Боже, зачем ты меня оставил?”. Справедливости ради нужно сказать, что с опытом и с возрастом я начала понимать, что лучше не задавать такой вопрос, потому что когда ты понимаешь, что тебя все-таки не оставили… Ну это.. такое себе, очень специфическое переживание, сложно переносимое для всякой материальной сущности, - не зря же Он там все-таки “эш охла эш” (огонь, пожирающий любой другой огонь).

И вот опять же как вторую матрицу (материальный мир - тюрьма, Бог нас оставил, ответа нет, аж фонит гностицизмом), меня в этом дискурсе занимал феномен христианского смирения; смирения не выученного, вынужденного, вымученного, а смирения истинного, которое, скорее, ницшеанское amor fati - любовь к своей судьбе. Того самого смирения про “все будет правильно, на этом построен мир”.

Я люблю Баха. Очень люблю Баха. Если сложные отношения с Богом, всегда слушай Баха.
Личная история Иоганна Себастьяна Баха была безумно тяжелой - он потерял 11 детей. Сначала маленькую дочь и трех сыновей от первой жены; и жену - тоже, кстати. Затем, после женитьбы на Анне Магдалене, - еще четырех дочерей и трех сыновей. Примерно как Иов.

Но мало что так волнует человеческую душу, как Токката и Фуга. Ничто больше так не разрывало меня на части, как “Страсти по Матфею”, ничто так не опустошало и не петряхивало наизнанку.

Только благодаря Баху я начала понимать, что есть люди, через которых Господь говорит напрямую - не только математикой, но и музыкой. Музыкой, почти без изменений переданной для человеческого уха с высших сфер. Эти ноты как скальпелем сдирают с тебя слои человеческого, заставляя душу кровоточить и истекать слезами чистейшего, запредельного и почти невыносимого для человеческого существа восторга.

И у всех, в общем-то, кто вслушивается в музыку Баха, возникает вопрос: как, как вообще этот человек мог писать настолько прекрасные произведения после бесконечных потерь и слез, как он не ожесточился, не впал в отчаяние, не бросил вообще? Как он просто_продолжал?

И ответ здесь, видимо, как раз вот в этом феномене смирения, в бесконечной вере, которая идет из самых глубин души, которая ничем не может быть сокрушена. Часто свои произведения Бах начинал словами “Господи, помоги мне” и почти каждое заканчивал “Слава только Богу” (Soli Deo Gloria). Для него это была не столько музыка, или работа, или творчество, сколько - нескончаемая, беспрерывная, вечная молитва; постоянный диалог между ним и Богом.

***
… мы с ним вдвоём в этой комнате. И вот его музыка поднимает меня над моей болью, над моим эгоизмом. Бах, спасибо, живых друзей у меня нет…
(c) Ч. Буковски.

Господь, спасибо тебе за Баха и за то, что он писал органные концерты.

С Днем нулевого аркана!

В колоде, с которой я сейчас знакомлюсь, есть несколько интересных карт. В частности, нулевому аркану «Шут» резонирует бесконечный Искатель. Выбирайте сами, кем быть.

Любая достаточно развитая технология неотличима от магии.

Артур Кларк

Кризис - это всегда сигнификатор предела.
Как правило, ошибочно думаешь, что проблему кризиса можно решить расширением инструментария - методик, практик, навыков. Но дело не в этом; дело в том, расширять надо сначала себя, а потом уже к себе добавлять очередной набор инструментов (хотя оказывается, что и старые начинают работать по-новому эффективно).

Помню, когда я читала отзывы о том, какой люди получают эффект от трансцендентальной медитации, - ты сам просто становишься источником бесконечного Бытия, кроме которого нет ничего. О чем эти слова? Что значит - ты сам становишься Бытием? Как это вообще?

Впрочем, когда ты это чувствуешь на себе, то прекрасно понимаешь, что за этими словами стояло. Более того, понимаешь, что вообще словами такое не объяснить. Этот опыт и называется трансцендентальным, потому что он выходит за пределы Логоса в принципе.

Наверное, это логический исход и закономерный (как мне теперь кажется) итог правильной магической и духовной работы.

Сначала безусловно - кризис, который ощущается как фрустрирующая пустота. Даже Пустота с большой буквы, абсолютно пугающая Пустота. Нет желаний, нет целей, нет мыслей, даже внутреннего диалога больше нет. Но ты прислушиваешься к этой пустоте внутри, и оказывается, что это пустое и тихое внутреннее пространство больше не пугает; более того, оно завораживает своей гармоничной красотой. Как прекрасно - ни о чем не думать, ничего не желать, хотеть Ни-че-го.

Вдруг появляется самый апофатический черный свет, некое Первоединое, из которого - прямо внутри тебя - вспыхивает некая точка, огненная искра. Она растет, раскрывается, рассыпается, множится, вспарывая все слои твоего существа, сознания и бессознания.

А потом ты буквально физически чувствуешь, как вспышками и всполохами начинают раскрываться по телу те самые “тысячелепестковые лотосы”, о которых ты бесконечно читаешь, но никак не можешь понять, что это.

Происходит то самое - по Платону - состояние “схватывания”, точнее, “схватывание схватывания”, как это обсуждалось вчера на чтениях “Федона”. Это моментальный, как вспышка, момент тождества себя - с Собой, то самое Платоновское “само в себе”, “самое само”. С одной стороны, возможное лишь на уровне Ума, но при этом одновременно и состояние, полное запредельной Любви. Та самая Любовь, о которое в “Пире” говорит жрица Диотима - "стремление родить и произвести на свет в прекрасном".

Конечно, это не моментальный процесс, а сильно растянутый во времени. Должно сложиться и схлопнуться множество факторов - твое состояние, твоя подготовка и готовность, инструменты (практики, медитации, теургия, психотерапия, обстоятельства и иногда даже - конкретные люди, которые вызывают такие состояния). Тот выход за пределы всего, где не нужно уже никакое колдовство, никакая магия, потому что Бытие - и есть магия в ее чистейшем виде.

Все это, конечно, реализуемо без рулонов бумаги и тонн мухоморов; и это самое потрясающее. Так выглядит результат возврата потерянных кусков души, как это называется в шаманизме.

И нет и не будет никаких новых инструментов, которыми можно преодолеть кризис этого неистового поиска Себя. Менять нужно именно себя, а не инструментарий. Просто старые после смены себя будут работать совершенно иначе.

Кстати

Герметическая триумфальная арка, опирающаяся на два чудесных столпа большого и малого мира, ок. 1741 г. Герман Фиктулд

The Witches' Kitchen
Francisco Goya (1797–1798)

#art