Осеннее Равноденствие - мой любимый, пожалуй, праздник колеса года, хотя писать я больше люблю о Самайне и ноябре, месяце мертвых. Равноденствие - всегда точка пересборки, выравнивания и калибровки с мирозданием, тончайшие нюансы тихого аркана “Умеренность”, тот самый восхитительный миг между прошлым и будущим, между черным и белым.

Как писала выше коллега, осеннее Равноденствие связано с началом сезона поминовения мертвых; в частности, поминовение всех умерших в роду женщин.

До сих пор неизвестно, каково было настоящее название этого праздника у древних кельтов, но прижился викканский вариант - Мабон. И был ли вообще в принципе этот праздник в том виде, в котором мы его понимаем. Druidism.ru пишет, что с большой долей вероятности был - как часть аграрно-скотоводческого календаря.

Но в целом это и неважно. Важно то, что в этой точке время замрет, а потом вновь потечет, но уже слегка иначе. Вдохнуть и выдохнуть, и вновь задержать дыхание до Самайна.

Dee Tunseth (American, b.1943)
"Birch Lake Autumn," 2015
Watercolor on paper
#art

Rafał Borcz (Polish, b.1973)
"Bird Bedrooms," 2020
Oil on canvas
#art

Julius Schnorr von Carolsfeld - Ruth in Boazs Field
#art

Пока идет голосование, хочу напомнить вам о заметке, собранной из нескольких постов, которые я подготовил в прошлом году. Заметка посвящена как раз структурам и гармонии — в мысли Б. Уорфа, Гераклита и у индоевропейцев. Исследуя какие-то идеи, невольно наталкиваешься на интересные параллели и даже влияния. Судите сами: Уорф вдохновлялся французским «каббалистом» Антуаном Фабром д’Оливе (1767–1825), а именно — его работой по числам и символике древнееврейского языка. Этот же Фабр д’Оливе сильно повлиял на всю французскую «(псевдо-)каббалистику» XIX — первой половины XX в., в том числе на Элифаса Леви (1810–1875), который, в свою очередь, служил одним из главных источников вдохновения для Е. П. Блаватской. При этом Уорф в поздний период своего творчества также находился под влиянием Блаватской и других теософов. Теософы же, помимо европейской «каббалистической» мысли, активно обращались к индусской метафизике, которая наследует некоторые паттерны общеиндоевропейской мысли (в частности, идею оппозиций и гармонии как слаживающего элемента). И тот же самый паттерн унаследовала греческая мысль — пифагорейцы, Гераклит, Платон. Оттуда, вероятно, в эпоху эллинизма он перешел в герметизм и прочую постэллинистическую синкретичную «закваску», которую в. XV в. реанимировали Фичино и Ко, заложив основу уже для новоевропейского оккультизма (из которого и вырос «каббалист» Фабр д’Оливе).

Что касается моей заметки, то ниже краткое содержание (кстати, к ней тематически близка статья об индоевропейцах, а в моей книге «Язык и познание» имеется большая глава о Уорфе, где реконструируются его взгляды):

Уорф мыслил сущность языка через заимствованное им из оккультизма понятие «контактности» – неявной связи, особой гармонии элементов, которая логически предшествует самим элементам и как бы «актуализирует» их. Эта контактность функционирует на всех уровнях языка (от фонетического до синтаксического), однако ее глубинная основа укоренена в процедурах моделирования (patterning), отражающих природу высшего ума (санскр. manas-). Через изучение этих процедур мы придем к пониманию этого высшего ума, но для этого нужно задействовать материалы незападных языков, где указанные процедуры отражены в более аутентичном виде – например, материалы языка хопи. В своей лингвофилософии Уорф вдохновлялся не только американским структурализмом, но и западным оккультизмом, и теософией, и индийской метафизикой. В контексте западной линии мысли его нужно считать наследником античных философов, в частности Пифагора (пифагорейцев) и Гераклита. Можно провести параллель между уорфианской «контактностью» и гераклитовской «неявной гармонией», а это отсылает нас к более глубокому истоку – индоевропейским представлениям о «гармонии» и «книге мира». И античное понятие, и индусская метафизика языка, которой вдохновлялся Уорф, являются двумя ветвями развития архаичного индоевропейского представления о сакральности речи.

В вишлист

Новое стихотворение Йоэля Матвеева

Я и сам тому не рад:
Повстречал я Тиамат.
Потащил ее в лесок,
Взял для ягод туесок.

Говорю ей: Тиамат,
Отчего твой род хвостат?
Понесла она пургу
Про шумерский корень "гу",
Про уран и водород,
Концентрации кислот,
Про магнитный монополь,
Про смешение двух воль,
Про Лемурию и Му,
Беловодье и Луну,
Рептилоидный язык,
Орден северных владык,
Про галактику М3
С черным воинством внутри,
Про масонский знак ножа,
Про волшебного ужа,
Про древнейший алфавит,
Про смещение орбит,
Торсионный коловрат
Как мотор небесных врат,
Про железную печать
С клинописной буквой "ять",
О хрустальных черепах,
О понятии "барзах",
О наследии хазар,
О гадании на шар,
О сферическом коне,
О нордическом огне...

Я сказал ей, в общем: Кать,
Может, ты и Тиамать,
Но пошли мы за брусникой,
А не валенки ***ть!

Беру «аскезу» на осеннее чтение.

Уверена, кстати, что Поклонская пошла учиться в школу Ксении Меньшиковой.

https://t.me/poklonskaya_nv/1079

Shut up and meditate!

Часто от медитаций ждут каких-то сомнительных эффектов: то раскрытия чакр, то левитации, то божественных голосов или ангельских явлений. Иначе говоря, легковерные люди программируют себя на реализацию различных психотических эффектов в результате расшатывания психического баланса. И такие эффекты, в самом деле, могут иметь место. Но они не имеют никакого отношения к целям, которые ставят перед медитациями просветленные мастера. Суть таких медитаций в том, чтобы настроить себя на состояние максимального баланса с внутренней и внешней реальностью. Это называется нуль-состояние. Практикуя нуль-состояние, человек начинает лучше рефлексировать природу единства бытия и осмыслять свое место в нем. Этот опыт реализуется в соответствии с кармически заданными психическими и творческими способностями индивида. От подобных медитаций, как правило, отказываются люди или не способные к длительному управляемому самоконтролю, или ожидающие от медитаций ярких психотических эффектов, но не имеющие возможности их добиться созерцательными методами. Между тем, нуль-медитации особенно полезны ученым и изобретателям, стремящимся прорваться к началам фундаментального гнозиса за порогом общественных и академических суггестий.

(с) В. Видеманн

23 сентября (23. 09. 1865 – 1.12. 1933) родился финский художник-романтик Пекка Халонен (совсем типичное финское имя).
Эта его работа носит название «Рябина» (Pihlaja). Рябина здесь растает на скалистом утесе, пробиваясь сквозь камни, и является метафорой и символом жизненной силы и упорства (sisu - национальная финская добродетель) финского народа.
К слову, рябина является сакральным деревом в финской магической традиции, и Халонен рисовал ее неоднократно - в каждое время года.

#art