Немного этнографии: УСПЕНИЕ (15.08 ст.ст.-28.08.нов)-
православии праздник относится к числу двунадесятых праздников и имеет 1 день предпразднства и 8 дней попразднства. Празднику предшествует двухнедельный Успенский пост с 1 (14) августа по 14 (27) августа включительно, являющийся наиболее строгим после Великого поста. Стихиры праздника были написаны в V веке Константинопольским патриархом Анатолием, а в VIII веке Косма Маюмский и Иоанн Дамаскин написали два канона этого праздника.
В некоторых местах ради особого чествования праздника совершается особая Служба погребению Богоматери (особенно торжественно — в Иерусалиме, в Гефсимании в гробнице Богородицы). Данная служба известна по рукописям XV века и совершается по подобию службы утрени Великой Субботы[14]. В XVI веке данная служба была очень распространённой в Русской Церкви, но в XIX веке уже была практически забыта и совершалась лишь в немногих местах. В настоящее время Чин погребения Богоматери совершается во многих кафедральных и приходских храмах на 2-й или 3-й день праздника. Богослужение начинается всенощным бдением, на великом славословии духовенство выходит к лежащей посреди храма плащанице с изображением Богородицы; совершается её каждение, а затем обнесение плащаницы вокруг храма. После этого совершается помазание верующих елеем, читаются ектении и отпуст.
По народному календарю к этому дню приурочены Обжинки (Дожинки).К середине августа заканчивалась жатва хлебов, отсюда и название праздника. Включал в себя ритуалы, связанные с дожиночным снопом, ритуал «завивания бороды», обливания жниц[ и праздничную трапезу.
Обжинки характерны прежде всего для восточно- и западно-славянской традиции; у южных славян праздник окончания уборки хлебов смещён на период обмолота зерна.Справлялись Обжинки в XIX веке в зависимости от климата и местности в разное время: У восточных славян Обжинки часто приурочивались к Успению, в Сибири совпадали с праздником Воздвижения (Здвиженье). В польском Поморье — в день св. Лаврентия (10 августа), у лужичан и кашубов — в день св. Варфоломея (24 августа). Болгары и сербы, приурочивая к молотьбе, отмечали часто в конце сентября. У западных славян-католиков день часто был связан с праздником Вознесения Девы Марии (польск. Święto Matki Boskiej Zielnej, 15 августа). У поляков Обжинки отмечали после завершения уборки каждой из зерновых культур и в конце всей жатвы; последние нередко назывались «окренжна» — (польск. okrężna). В ряде мест Обжинки устраивались дважды: праздник по случаю уборки ржи в Вармии и Мазурии назывался plon (более старая форма), а после сбора с поля всех злаков — okrężyie и dożynki. В некоторых регионах Украины и Белоруссии Обжинки (Дожинки) справляли только в конце жатвы озимых, в других — только в конце жатвы яровых. В Заонежье в некоторых деревнях молодёжь отмечала завершения жатвы 8 (21) сентября, выезжая на острова для проведения праздника.На исходе лета в хозяйстве, где осталось ещё не убранное поле, его дожинают толокой (то есть с добровольными помощниками). Последний сноп жнут молча, чтобы не беспокоить «дух поля», который переселяется в него. Ритуальное "завивание бороды" выполняла старшая из жниц, либо женщина, пользующаяся всеобщим уважением. Происходило это магическое действие в торжественной обстановке с соблюдением определенных правил. Так, "волотки" (стебли) "завивали" по солнцу; до "бороды" не разрешалось дотрагиваться руками, поэтому ее "заламывали", обернув руку рукавом рубахи или передником. Прикрытая рука служила символом богатства и изобилия, а голая — бедности; а кроме того, чтобы сила зерна не исчезла от прикосновения, а осталась в самих колосьях. Помимо ритуального изготовления "бороды" дожиночный обряд включал в себя прополку "бороды", вскапывание земли между колосьями и засев зерном (запад.-русск.), хождение вокруг "бороды" (сев.-русск.), полив бороды водой, обливание парнями у околицы деревни возвращавшихся с дожинок жниц, мытье ими рук; кувыркание (катание) по земле, стерне или "завитым" колосьям. Сюда же включались разнообразные действия с серпами.

"Только потеряв свою так называемую "репутацию", вы начинаете понимать, какая это обуза и как хороша приобретенная такой ценой свобода."
(с) Ретт Батлер

В любую игру можно играть вдвоем.
Я нахожусь - к своему вящему счастью - в таком положении, что могу вообще не вести ни курсы, ни клиентские приемы, ни канал даже; в любой момент могу его продать или удалить и заняться совершенно другими вещами. Это моя прихоть, удовольствие и развлечение.
Но не у всех есть такая возможность - голожопые телеграмные специалисты всех мастей этим живут: им необходимо гнать ежедневный контент и драться за небольшую копеечку.

Для начала поиграем в сетевых психотерапевтов и психиатров. Потом во всех остальных.

Разные рациональные люди всегда удивляются, кто же ходит на магические курсы и дыхания маткой. Я вам скажу, что изрядная доля “учеников” - это психологи-самоучки с двумя классами образования и полугодичными курсами и прочие юнгианские терапевты. Хотя, конечно, в телеграм-каналах на 500 человек корона до небес и белое платье - все то, что я люблю до дрожи. Юнгианский альпинист, юнгианский писатель, юнгианская комсомолка, юнгианская красавица, юнгианский терапевт, юнгианский автор, юнгианская ведьма и исследователь - в общем, полный список придуманных регалий. Всегда говорю: когда человек не знает, как себя охарактеризовать двумя словами, это сразу красный флаг.

Для чего, казалось бы, юнгианским терапевтам скакать, как вши, по магическим курсам и чатам, попутно рассказывая всем и каждому, что ни во что они не верят, а уж тем более в порчи? А чуть копни, оказывается, что у них - полная задница в личной жизни и нищенское существование в попытках наскрести на жилье; и эти проблемы они пытаются решить с помощью магии.

Впрочем, это и неудивительно. Такие люди вообще не шарят в денежных законах. Сначала они выпрашивают бесплатную рекламу, потом - что самое забавное - СЛИВАЮТ СЕССИИ КЛИЕНТОВ (хотя что ожидать от человека, ворующего в больнице антидепрессанты). Да, я кстати, за то, чтобы и магов, и психических уездных психотерапевтов и психиатров, которые жрут лсд и ставят алтари (а потом лечат людей), ставили на учет. Потому что GDPR никто не подписывает, но есть этика работы с клиентами. И исходя из этой этики, врач и психотерапевт обязаны клиентскую тайну. Но в случае с скачущими в тигровых напиздниках по магическим курсам юнгианскими психотерапевтами - это не работает почему-то, они считают себя в праве не брать этические обязательства. А в это, как я уже сказала, всегда можно играть вдвоем.
Трусы, по идее должны сработать лучше, чем приворот “хоть на какого-то мужика, потому что я уже какое-то время совсем одна” - да и тот в рассрочку. Правда, судя по всему - мужики тоже не дураки. Непролеченную бабу видно и слышно за версту.

И, конечно, на фоне всего этого прекрасного анамнеза - еще и эго, это вообще классика жанра. Уездное графоманство, внимание, “ПРО ТЕНЬ”, которое втюхивается насильно каждому, кто оказывается в зоне доступа, под видом личного гнозиса и исследований. И бесконечные обидки, если вдруг это графоманство назовешь тем, чем оно и является. Впрочем, это опять же классика - люди всегда говорят о том, чего у них нет.

Думаю, что проблема с мужчинами - в этом же. Тигровыми трусами жены Тарзана мил не будешь. Клиенты тоже обычно на такое не заходят, увы.

В общем, еще раз: как только специалист в сети выкатывает список своих “-истов” и “-ведов”, бегите. Это непролеченный псих без малейших вообще этических норм (с женатыми мужикам спит, надеюсь, что не с клиентами. Ворует из больницы антидепрессанты и тд). Информация, к слову, потом подтверждается, если чуть копнуть.

Про остальных зарубежных и не очень ведьм - о, это моя любимая тема, как все знают, - и о том, как они воруют друг у друга и выдают заговоры Степановой за свои, - будет как-нибудь потом. И про бывших жирных подружек с хорошей проводимостью, которые тоже воровали курсы и ритуалы, а потом еще и общие деньги пытались присвоить. О чужом воровстве всегда громче всех орет само ворье. Про всех будет.

Теперь краткий экскурс в психологический возраст таких людей. Все они шатаются по бесконечным ведьмам и курсам в поисках материнской сиси - взрослые люди с психологическим возрастом три года ищут сообщества, где их приголубят, расскажут им и поддержат их фантазии о собственной гениальности, где им все будут давать бесконечно и безоплатно.
Как только сися заканчивается, такой великовозрастный непролеченный младенец впадает в дикую ярость. Ну все мы видели визжащих младенцев, бьющихся в падучей в супермаркете, где им не дали конфету.
Вот это такой контингент девочек. И ладно бы они просто ходили, так они еще пытаются кого-то лечить, находясь в постоянной истерии.

А основная проблема таких потреблядок всевозможной магии состоит в том, что они воспринимают магию как сервис, нечто среднее между ботоксом и ноготочками. И их духовно-магические поиски сводятся к одной цели - найти мужика и денег наколдовать. То есть, опять найти сисю.

***
Кляйн постулировала две ранние «позиции» у младенцев: параноидно-шизодную (примерно до полугода) и депрессивную (после шести месяцев и до года). Для первой характерны расщепление материнской груди на «хорошую» и «плохую», а также отсутствие осознания матери как целостного объекта. Для второй характерно осознание матери как целостного объекта и скорбь по поводу кажущейся утраты матери. Однако самым главным ее достижением было открытие нового механизма защиты - проективной идентификации [9]. М. Кляйн пишет, что «зависть - это орально-садистское и анально-садистское выражение деструктивных импульсов, действующих с начала жизни, и что она имеет конституциональную основу» [10]. Она определяла зависть как «злобное чувство, что другой человек обладает и наслаждается чем-то желаемым, завистливый импульс направлен на то, чтобы отобрать или испортить это». Кляйн считала, что в зависти находит свое воплощение так называемый инстинкт смерти. Работа инстинкта смерти дает начало страху уничтожения, и это является первопричиной тревоги преследования, появление же зависти усиливает тревогу преследования [11]. «Я считаю, что тревога, порождаемая действием инстинкта смерти внутри организма, ощущается как страх аннигиляции (смерти) и принимает форму преследования. Этот страх перед деструктивным импульсом, по-видимому, тотчас же прикрепляется к объекту - или, вернее, переживается как страх перед неконтролируемым подавляющим объектом» [12].
В книге «Зависть и благодарность» М. Кляйн описала развертывание проективной идентификации1 целиком как осуществление завистливых намерений и также как защиту от зависти - например, проникновение в объект и овладение его качествами [12]. Кляйн подчеркивает, что примитивная зависть часто является скрытой, отщепленной и беззвучной. В ситуации переноса такая зависть зачастую существенно ограничивает способность пациента воспользоваться какой бы то ни было аналитической работой и обусловливает тяжелые негативные терапевтические реакции

https://cyberleninka.ru/article/n/kontseptsiya-zavisti-v-issledovaniyah-shkoly-melani-klyayn

Эзотерика — это не книжки по эзотерике. Это само бытие. Потому что скрыта от нас именно что наша базовая реальность: как ходить, как срать, как пить воду. А не какие-то там "криптомасоны", магия Сатурна или "оккультные ритуалы парижской олимпиады".

Чем дальше тайна от нас во времени и пространстве — тем она менее живая. Просто дальше от источника. Поэтому — "на расстоянии вытянутой руки", только так.

Прекрасно провели последний день лета.
Сходили на Лимоновские чтения, где читал стихи @Ivorytowers и где молодые нацболы спросили: “а это вы сценаристы Клипот?, спасибо за фильм, нам очень понравилось”. Там же подошла и прекрасная девушка, которая поблагодарила за канал и за “все, что вы пишете для практиков”. Господи, считаю, что если тебя признают даже нацболы, то никаких больше признаний не нужно вообще.
После Лимоновских чтений отправились к дружкам из Южинского кружка, которые праздновали выход десятого “Другого журнала”, где нас тоже всех признали и одарили новым выпуском - просто потому, что я была когда-то автором в четвертом.
Закончились светские выходы в «Месте Силы», где окончательно поставили точку на этом ретро-Меркурии и теперь готовы к завтра.
Друзья, спасибо, вы лучшие!

Посетили презентацию «Другого журнала»

Наконец - осень.

Harald Sohlberg (Norwegian, 1869-1935)
"Fisherman's Cottage," 1906
Oil on canvas
#art

Сознанием можно назвать то, что мы переживаем: воспринимаем (слышим, видим, ощущаем), чувствуем, понимаем, обдумываем, вспоминаем и так далее. Множество психических актов в разных участках мозга. Но мы переживаем не все процессы, которые происходят в мозгу. Даже наоборот, большинство процессов мы не переживаем: не осознаем и не замечаем.

Академик Иван Петрович Павлов сравнивал сознание с прожектором, который перемещается по разным участкам мозга, освещая ту или иную область и как бы добавляя туда энергии.

В нашем мозге есть разные центры: потребностей, восприятия, эмоций, памяти, движения, мышления, принятия решений и так далее. Сознание, как луч света, передвигается от одного центра к другому. например, если мы рассматриваем картину, сознание будет в зрительных центрах, если танцуем - в двигательных, если обдумываем задачу или принимаем решение, то в центрах принятия решений.

Если бы можно было видеть сквозь черепную коробку думающего человека, и если бы место с возбудимостью светилось, мы увидели бы, как по большим полушариям постоянно передвигается изменяющееся в форме и размерах светлое пятно.*

Кстати, сейчас это пятно можно увидеть с помощью "мозгоскопа" - МРТ".

*Это идея академика Павлова

Нейробиолог Вячеслав Дубынин
Источник цитаты

Как раз закончила читать последнюю на данный момент книгу Питера Хега (она вышла в 18м году, после этого он пока больше ничего не писал), посвященную вопросам индивидуального и коллективного сознания.
Она еще менее художественная, чем “Эффект Сюзан”; здесь Хег почти уходит от магического реализма, хотя проблематика, им рассматриваемая, все так же “магична”. Здесь необходимо-таки сказать, что история почти уходит в жанр научной фантастики, поскольку автор уже не может разрешить все эти сложные вопросы через призму того самого магического реализма.

Итак, о чем история “Твоими глазами”.
Если кратко, то том, что такое человеческое сознание. О том, влияет ли индивидуальное сознание на коллективное и наоборот. О том, может ли индивидуальное сознание - или объединенные сознания нескольких человек - влиять на прошлое и простраивать будущее. О том, как травма одного конкретного человека влияет на целые последующие поколения (что уж говорить о национальных травмах). О смерти и о том, как выглядит “привязка к смерти”.

Хег, как всегда, очень скрупулезно подходит к изучению научных проблем и технических деталей, которые он встраивает в канву повествования.

И вот именно в этих моментах есть поразительное сходство с тем, что пишет коллега в своем посте о сознании, цитируя Павлова

В книге много описаний того, как технически на экране для специалистов выглядит сознание. Вот эти светящиеся пятна, которые перемещаются туда-сюда, благодаря фокусу внимания. Когда два человека совмещают сознания (там есть такие практики), приборы фиксируют изменения в биохимии, и это тоже отражается в графическом изображении определенным образом.


***
Кожа - это внешняя граница нашей личности. Это неизбежный и необходимый барьер между людьми. Когда мы решили собрать сканированные изображения, показать их через проектор и попробовать говорить с пациентом во время сканирования, в этот момент мы сделали первый шаг через этот барьер. Мы визуализировали то, что находится под поверхностью кожи. Мы дали людям возможность заглянуть внутрь себя (…)
Мы начали визуализировать чувства и биологические процессы. Мы ослабляем брандмауэр между людьми (…)
⁃ И что тогда происходит?
⁃ Тогда становится заметным глубинный контакт между людьми, который существует всегда.

***
⁃ Что это было? Почему я это видел?
⁃ Не знаю. Никто не знает. Не было возможности изучить это. До настоящего времени. Когда два человека - или больше - могут зайти в сознание. И рассказать друг другу, что они видят. У нас почти нет эмпирических данных. Нет объяснений. Одно из предположений состоит в том, что каждый человек, каждый из нас, представляет собой фрагмент коллективного сознания. От которого нас отделяет барьер, этот самый брандмауэр. Глубокие травмы прорывают этот барьер. В результате то, что находится снаружи, становится различимым.
⁃ А что там, снаружи? Что находится за брандмауэром?
Она закрыла глаза.
⁃ Мы не знаем. У нас есть опыт и свидетельства отдельных людей. Мистиков. Людей, обладающих даром предвидения. Изложения переживаний психически больных пациентов. Но у нас до сих пор нет никакого научного описания. До сих пор не было возможности отправиться туда. Вместе.
⁃ - Вот для чего ты меня выбрала, - сказал я. - На роль попутчика.
⁃ Это не вопрос выбора. Самое важное в жизни не выбирают. Можно лишь сделать попытку помочь этому состояться.

(c) П. Хег, Твоими глазами

#философия
То, что Платон в своих диалогах использует образы из мистерий (тайных культов), а также технические мистериальные термины (epopteia, theoria, enargeia etc.), было понятно еще античным комментаторам. За 2400 лет удалось выработать множество интерпретаций сего факта, которые можно расположить где-то между двумя крайними подходами: первым, согласно которому Платон обращается к соответствующей образности в литературных, риторических или объяснительных целях, т. е. она не имеет сущностной значимости, и вторым, по которому Платон намеренно облекает свои концепции в мистериальные «одеяния», чтобы пробудить у учеников понимание высших истины, которые не могут быть выражены рационально. Во втором случае мистериальная образность — это сущностный способ, каким может быть явлено идеальное для греческого слушателя, конечная же цель философии тождественна цели мистерий — познание «мира идей». Как можно заметить, ответ на вопрос о роли мистериальной образности тесно связан с ответом на вопрос о функции мифов в диалогах Платона, и в каком-то смысле — о конечной цели философии вообще.

Современный взгляд на проблему представлен в монографии испанского исследователя Альберто Бернабе «Platón y el orfismo. Diálogos entre religión y filosofía» (2011). Бернабе является ведущим специалистом по орфизму-дионисизму (о том, можно ли четко развести орфизм, дионисизм и другие типы мистериальных практик в V–IV вв. до н.э., в науке нет единого мнения), и для развития своей концепции он привлекает наиболее свежие материалы, в том числе материалы Золотых табличек. К сожалению, я не знаю испанского языка, так что знакомился с содержанием работы через англоязычные статьи Бернабе, рецензии-пересказы, а также с помощью переводчика.

Бернабе предлагает умеренный подход, находящийся где-то между вышеописанными крайними позициями. Согласно этому подходу отношение Платона к орфизму должно описываться через понятие «транспозиции»: Платон заимствует орфические образы и терминологию, очищает их от того, что считает неприемлемым в понимании божественного, и контекстуализирует в пределах своей философии, придавая им новые смыслы; в то же время свою философию он рассматривает в качестве способа правильного понимания мистерий и как возможный источник их переосмысления. Иными словами, Платон заимствует образность орфизма, реконтекстуализирует ее и «возвращает» обновленный вариант самим мистериям — разумеется, не отождествляя при этом философию и мистериальную практику в целом.

Бернабе начинает с реконструкции орфизма времен Платона. Он не считает орфизм единым движением, но выделяет четыре типа «орфиков»: поэты или оракулы; аскеты, живущие в соответствии с моральными принципами орфизма (такими как отказ от мяса и кровавых жертвоприношений); священнослужители, в том числе проводящие инициацию; толкователи орфических текстов в философском ключе (путем этимологизирования и обращения к аллегориям). Интересно, что к самому Орфею Платон в целом относится негативно, видя в нем поэта-обманщика, который очаровывал своих слушателей ложными сказаниями. Обычно Платон использует орфический материал через обращение к орфическим мифам без упоминания их авторства. Он высказывается одобрительно об орфиках-аскетах и толкователях, притом сам неоднократно привлекает «орфические» толкования для демонстрации подлинного нравственного смысла имен богов и мифов (методологически можно найти много общего между «Кратилом» и Дервинийским папирусом). В общем, Платон демонстрирует разное отношение к орфическому материалу: он его отвергает и высмеивает (как искажающий природу богов); он его цитирует без упоминания авторства; он заимствует орфические сюжеты без адаптации, но чаще всего он заимствует орфические сюжеты, адаптируя их к своей философии и своему пониманию божественного (правда, этот аргумент можно перевернуть и сказать, что, начиная со «среднего» периода, Платон сам находился под влиянием орфиков-аскетов и толкователей и просто перенял их понимание божественного).
Читать продолжение

Новейшие генетические и археологические исследования палеолита подтверждают древнейшее формирование двух изолированных друг от друга многие тысячи лет зон: Западной Европы и Евразии (с границей по линии Савицкого, хотя местами и по линии Ламанского).

https://t.me/kot_sh/8062

Ужасно расстроилась. Умер Хвалдимир.

Прекрасная и дружелюбная белуха, которую подозревали в шпионаже на Россию. Огромное количество различных роликов с ней было, норвежцы очень любили этого кита. Тоже скорбят.

Астровестник на сентябрь

Обычно в сентябре - после августовских смерчей - всегда попускает. Но, как вы понимаете, не в этом году. Более того, сентябрь будет весьма богат на сложные астрологические аспекты, богаче, чем август.

Вообще нынешняя осень завершает эпоху и закрывает цикл, это глобальное завершение.
Плутон вновь напоследок зашел в Козерог - чтобы уже наверняка перелопатить все осколки старого мира, и когда он выйдет оттуда 20го ноября, начнется та самая эра Водолея, к которой мы так долго все готовились, но никто не знает, как это будет на самом деле. Многие астрологи пишут о глобальном “падении Вавилона”, по сути, о крахе цивилизации в том виде, в каком мы ее знаем.

Конечно, Плутон даст сильное фоновое напряжение; оно уже ощущается как некий глубинный гул. Энергии очень много и при неправильном использовании она будет разрушительна. Плутоническая энергия может давать нервозность на пустом месте, подозрительность, беспокойство, тревожность и повышенную раздражительность.

Все это, само собой, повлияет на динамику мировых событий, поскольку Плутон - планета массовых катаклизмов и трансформаций. Но такой тяжелый фон дает не только Плутон. Уран переходит в ретро-движение, и в паре с Плутоном в Козерог это обещает нам очень горячий, интенсивный и судьбоносный месяц. Идет новая волна больших социальных перемен и больших изменений во власти (полуквадрат Плутона к Сатурну; Сатурн, я напоминаю, это про власть и структуры). Вполне возможна (и, скорее всего, будет) очередная эскалация мировых конфликтов; правда, это не в сентябре, а чуть позже.

Костры рябин прогорели ровно на новолуние в Деве, которое тоже в общем-то задало тренд месяцу - борьба за место под солнцем и распил поляны. Конечно, это тоже будет генерировать конфликт и напряжение. Здесь же нарастает квадрат Меркурия с Ураном (до 10 сентября), что еще больше будет усугублять нервозность и всеобщую истерию. Марс в Раке даст бесконечные подковерные интриги и тайную борьбу.

Сентябрь открывает сезон осенних затмений, и в этот раз “коридор затмений” достаточно жесткий.
Даже если они не задевают лично вашу натальную карту, лунное затмение 18го сентября (в Рыбах) все равно даст какие-то события, которые будут способствовать изменениям и на персональном плане.

Много чего еще можно написать про сентябрь, но не буду нагнетать. Напоминаю лишь, что это общий прогноз погоды, а наша личная судьба зависит от наших хард и софт настроек; то есть, от личного гороскопа и от того, какими методами мы его проживаем.

Всем сил и эмоциональной устойчивости, осень будет тяжелая.

Марс в Раке: можно, но осторожно.

Время тестирования многих вариантов действий, время легких и смелых проб уходит в прошлое. Марс переходит в знак своего падения Рак в ночь с 4 на 5 сентября и пробудет там довольно долго. Сначала он пройдется директно до 4 ноября. Затем развернется во Льве и вернется в знак Рака 6 января, где пробудет аж до 18 апреля! Вот так надолго с нами рачьи стратегии Марса.

Марс символизирует нашу активность, деятельность, смелость, способность отстаивать свои интересы. В Раке Марс находится в ослабленном положении – в падении. Согласно, например, представлениям из индийской “ведической” астрологии, Марс в Раке может сообщать человеку нерешительность, инфантильность. А также желание, чтоб за него принимали решения.

Но при этом Марсы в Раке обычно нерешительны до особого предела, потом могут отчаянно драться. И показать невероятную, даже пугающую смелость. В общем, Марс в Раке – это такая “вещь в себе”, с сюрпризами.

При этом в этот период кого-то может особенно тянуть на проявления агрессии – это могут быть люди, которые «ранены» неадекватной марсианской энергией. Например, те, кто в детстве встречался с агрессией и до сих пор считает, что лучшая защита – это нападение. Ведь Марс в Раке достигает самых глубоких слоев психики, порой заставляя доставать очень глубокие детские травмы.

Кроме того, люди с Марсом в Раке, будучи от природы не слишком смелыми, способны в качестве компенсации развивать особую решительность. Например, они могут яро защищать то, что им дорого - здесь им вообще порой нет равных. Для них могут быть крайне важны эмоциональные обстоятельства дела. Также они могут ощущать, что им будто бы часто приходится доказывать свою состоятельность миру - поэтому при некоторых условиях из них получаются сильные бойцы и спортсмены.

В делах многое может перейти в скрытый, осторожный режим. Благоприятная сторона такого положения в том, что в это время возникает больше возможностей осознать причины своих действий. Понять глубинные истоки того, что и почему происходит в вашей жизни. Ведь наша сегодняшняя жизнь – это именно результат наших действий и решений в прошлом.

Характерные черты периода:
-увеличение чувствительности, эмоциональности и реактивности в отношении близких отношений, а также в работе
-усиление защитных инстинктов, что может выразиться в том, что мы становимся более осторожными в решениях (если в натальной карте Марс в более-менее адекватном положении)
-при этом у обладателей напряженного Марса возрастает риск агрессивного поведения в ответ на испытываемый стресс или столкновение с неадекватной агрессией извне
-усиление желания защищать своих близких
-чаще может проявляться нерешительное, “пятящееся” поведение. Поэтому при деловых договоренностях старайтесь обезопасить себя как от своего желания “дать заднюю”, так и от подобного поведения контрагентов. Возможно, подойдут тестовые периоды, как переходный вариант.

Благоприятно:
-в делах прощупывать почву, делать осторожные, но при этом поступательные шаги. Не стоять на месте и не поддаваться страхам
-создавать вокруг себя усиливающее, вдохновляющее окружение из близких эмоционально людей и оказывать поддержку друг другу в делах
-создавать различные закрытые “артели”, сообщества, клубы, “круги”, чтобы делиться профессиональным опытом в близком кругу
-отслеживать у себя эмоциональные зависимости и постепенно уходить от них
-учиться профессии, особенно, той, которая согласуется с вашими ценностями и потребностями, а не только “ради денег”.

При этом не стоит становиться инициатором конфликтов – отдача может быть несопоставимо мощной, при этом отложенной во времени. Помните, что водные Марсы могут быть наиболее мстительными. А также проверять на прочность близкие отношения и предавать свои ценности и идеалы ради тактических побед.

Аспекты Марса в Раке в директном движении

Бронзовая статуя бога Аполлона, найденная во время раскопок древнеримского города Помпеи, погибшего при извержении Везувия в 79 году нашей эры.

Хранится в Национальном археологическом музее Неаполя, Италия

@journal_nasledie