Forwarded from Радикальный дискурс
Веданта не является «философией» в современном понимании этого слова, но лишь в том смысле, в каком оно используется в словосочетании Philosophia Perennis*, и только если мы подразумеваем под этим герметическую «философию», или ту «Мудрость», в которой находил утешение Боэций.
* Т.е. «неизменная», «вечная» философия, которая остается тождественной себе в ходе развёртывания цивилизаций, которая не связана с какой-либо «философской школой» или «течением», и не подвержена характерному для современных наук непрестанному «развитию» и самоотрицанию.
Метафизика не является системой, это согласованная доктрина*; она не занимается обусловленным и количественным опытом, но лишь универсальной возможностью. Таким образом, она рассматривает возможности, которые могут быть и не возможностями манифестации, и ни в коей мере не формальными возможностями, а также ансамбли возможностей, могущие быть реализованными в конкретном мире.
* Это утверждение весьма важно (в том числе и в связи с использованием термина consistent), поскольку совершенно чётко позиционирует метафизику в свете расширенного толкования теоремы Гёделя. Согласно интерпретации, предложенной Нагелем и Ньюменом (E. Nagel, J.R. Newmann, Gödel’s Proof. New York University Press, 2001), а также ранее Д. Хофштадтером, всякая согласованная система неполна, а всякая полная система несогласованна. Таким образом, поскольку метафизика, согласно Кумарасвами, представляет собой согласованную доктрину, каковая претендует на полноту, она не является системой.
Конечная реальность метафизики — это Верховная Личность*, в которой находят разрешение все противоположности, даже бытие и не-бытие; её «миры» и «боги» представляют собой уровни референции и символические сущности, каковые суть не места или личности, но состояния бытия, реализуемые внутри вас.
* В английском языке слово identity означает как «личность», так и «тождественность»;
таким образом, термин Кумарасвами означает ещё «наивысшее отождествление».
Ананда Кентиш Кумарасвами "Веданта и Западная традиция"
* Т.е. «неизменная», «вечная» философия, которая остается тождественной себе в ходе развёртывания цивилизаций, которая не связана с какой-либо «философской школой» или «течением», и не подвержена характерному для современных наук непрестанному «развитию» и самоотрицанию.
Метафизика не является системой, это согласованная доктрина*; она не занимается обусловленным и количественным опытом, но лишь универсальной возможностью. Таким образом, она рассматривает возможности, которые могут быть и не возможностями манифестации, и ни в коей мере не формальными возможностями, а также ансамбли возможностей, могущие быть реализованными в конкретном мире.
* Это утверждение весьма важно (в том числе и в связи с использованием термина consistent), поскольку совершенно чётко позиционирует метафизику в свете расширенного толкования теоремы Гёделя. Согласно интерпретации, предложенной Нагелем и Ньюменом (E. Nagel, J.R. Newmann, Gödel’s Proof. New York University Press, 2001), а также ранее Д. Хофштадтером, всякая согласованная система неполна, а всякая полная система несогласованна. Таким образом, поскольку метафизика, согласно Кумарасвами, представляет собой согласованную доктрину, каковая претендует на полноту, она не является системой.
Конечная реальность метафизики — это Верховная Личность*, в которой находят разрешение все противоположности, даже бытие и не-бытие; её «миры» и «боги» представляют собой уровни референции и символические сущности, каковые суть не места или личности, но состояния бытия, реализуемые внутри вас.
* В английском языке слово identity означает как «личность», так и «тождественность»;
таким образом, термин Кумарасвами означает ещё «наивысшее отождествление».
Ананда Кентиш Кумарасвами "Веданта и Западная традиция"
Еще немного про финское колдовство
Общеизвестно, что свадебная обрядовость в народной традиции (почти любой) схожа с погребальной. Девушка как бы умирает для своей семьи и в своем статусе девушки и возрождается в ином пространстве - в статусе жены в семье мужа.
Также во многих народных традициях шитье, вышивание, прядение и ткачество тесно связаны с колдовством, потому что все это позволяет “выткать” иную судьбу.
Ниже как раз и рассмотрена вот эта тесная связь рукоделия с обрядами перехода.
***
Ярко выражено использование орнаментированного текстиля в свадебных ритуалах народов Карелии. В причитаниях часто встречаются мотивы, связанные с вышиванием свадебной рубашки, которая «шита по три вечера рождественских. / И мы кроили по четыре благовещенских, / И вышивали по заутреням христовским. / И поспешали по обедням по петровским».
Сходные мотивы встречаются в карельских причитаниях, где невеста просит приготовить её одежду, чтобы одеть после бани: «белые, ни разу не надеванные одежды, сшитые так, что и швов не видно» (перевод с карельского).
Более детальное и близкое к заонежскому описание невестиной свадебной одежды встречается в причети сегозерских карел: «особые, на стан надеваемые, справные одежды, которые в Иванов день были выкроены, в Петров день были сшиты, на Пасху обновлены, атласные одежды, на которых швы не заметны» (перевод с карельского). Налицо явное заимствование из русского свадебного обряда временных параметров, тогда как особенности пошива свадебной карельской рубахи (незаметность швов), упомянутые в причитании, - черта, присущая карельской традиции и имеющая много общего с пошивом погребальной или «смертной» одежды.
Текстиль, заготовленный в девичестве (рубахи, полотенца, подзоры), играл роль свадебных даров и у карел, и у вепсов, и у русских. Отличия есть в вербальных контекстах обрядов, особенно в церемонии свадебного одаривания. В приговорах, сопровождавших одаривание, повторялось перечисление этапов изготовления вещи - прядение, тканьё, отбеливание, вышивание.
Эта формула встречается во многих описаниях севернорусского свадебного обряда: «Наша княгиня не спала, не дремала, дары справляла, тонко пряла, звонко ткала, бело белила, мне подарила». Подобные тексты являются описанием модели мира и, помимо передачи прагматической информации, репрезентируют определенные мифологемы. Описание процесса изготовления свадебного подарка, возможно, связано с идеей женского творения мира.
В заонежских и пудожских волшебных сказках эпизоды вышивания, прядения, связаны с образом девушки или молодой женщины. На возрастную символику рукоделия применительно к финно-угорской традиции впервые обратила внимание А.П. Косменко, анализируя символику и функции вепсских вышитых полотенец. Она предположила возможную связь таких рукоделий с возрастными инициациями.В Заонежье умение вышивать у девушек приравнивалось к знанию грамоты у парней. В качестве сравнения можно этимологическая близость слов «вышивать» и «писать» в финском языке («kirjoa», «kirjoittaa»). Уместно провести параллель с обучением девушек искусству причитывать. Как известно, причитания и плачи были важной частью обрядов перехода (свадьбы, похороны).
Причитания и плачи получили широкое распространение у карел, вепсов, ижор и у русских Карелии. Как отмечалось исследователями, в своих основных значениях свадебные причитания карел, вепсов и русских Севера сходятся. Согласно материалам XIX в., каждая девушка должна была к свадьбе овладеть искусством причитывать. Отсутствие этого навыка было для деревенской девушки так же позорно, как неумение прясть.
(с) Сурво В.В.
Общеизвестно, что свадебная обрядовость в народной традиции (почти любой) схожа с погребальной. Девушка как бы умирает для своей семьи и в своем статусе девушки и возрождается в ином пространстве - в статусе жены в семье мужа.
Также во многих народных традициях шитье, вышивание, прядение и ткачество тесно связаны с колдовством, потому что все это позволяет “выткать” иную судьбу.
Ниже как раз и рассмотрена вот эта тесная связь рукоделия с обрядами перехода.
***
Ярко выражено использование орнаментированного текстиля в свадебных ритуалах народов Карелии. В причитаниях часто встречаются мотивы, связанные с вышиванием свадебной рубашки, которая «шита по три вечера рождественских. / И мы кроили по четыре благовещенских, / И вышивали по заутреням христовским. / И поспешали по обедням по петровским».
Сходные мотивы встречаются в карельских причитаниях, где невеста просит приготовить её одежду, чтобы одеть после бани: «белые, ни разу не надеванные одежды, сшитые так, что и швов не видно» (перевод с карельского).
Более детальное и близкое к заонежскому описание невестиной свадебной одежды встречается в причети сегозерских карел: «особые, на стан надеваемые, справные одежды, которые в Иванов день были выкроены, в Петров день были сшиты, на Пасху обновлены, атласные одежды, на которых швы не заметны» (перевод с карельского). Налицо явное заимствование из русского свадебного обряда временных параметров, тогда как особенности пошива свадебной карельской рубахи (незаметность швов), упомянутые в причитании, - черта, присущая карельской традиции и имеющая много общего с пошивом погребальной или «смертной» одежды.
Текстиль, заготовленный в девичестве (рубахи, полотенца, подзоры), играл роль свадебных даров и у карел, и у вепсов, и у русских. Отличия есть в вербальных контекстах обрядов, особенно в церемонии свадебного одаривания. В приговорах, сопровождавших одаривание, повторялось перечисление этапов изготовления вещи - прядение, тканьё, отбеливание, вышивание.
Эта формула встречается во многих описаниях севернорусского свадебного обряда: «Наша княгиня не спала, не дремала, дары справляла, тонко пряла, звонко ткала, бело белила, мне подарила». Подобные тексты являются описанием модели мира и, помимо передачи прагматической информации, репрезентируют определенные мифологемы. Описание процесса изготовления свадебного подарка, возможно, связано с идеей женского творения мира.
В заонежских и пудожских волшебных сказках эпизоды вышивания, прядения, связаны с образом девушки или молодой женщины. На возрастную символику рукоделия применительно к финно-угорской традиции впервые обратила внимание А.П. Косменко, анализируя символику и функции вепсских вышитых полотенец. Она предположила возможную связь таких рукоделий с возрастными инициациями.В Заонежье умение вышивать у девушек приравнивалось к знанию грамоты у парней. В качестве сравнения можно этимологическая близость слов «вышивать» и «писать» в финском языке («kirjoa», «kirjoittaa»). Уместно провести параллель с обучением девушек искусству причитывать. Как известно, причитания и плачи были важной частью обрядов перехода (свадьбы, похороны).
Причитания и плачи получили широкое распространение у карел, вепсов, ижор и у русских Карелии. Как отмечалось исследователями, в своих основных значениях свадебные причитания карел, вепсов и русских Севера сходятся. Согласно материалам XIX в., каждая девушка должна была к свадьбе овладеть искусством причитывать. Отсутствие этого навыка было для деревенской девушки так же позорно, как неумение прясть.
(с) Сурво В.В.
Помните, как-то была новость о том, что в древнем Китае собак считали психопомпами - проводниками в загробный мир? Богиню лиминальных (пограничных) пространств Гекату сопровождают собаки.
А здесь узнала, что на саамских шаманских бубнах часто изображают финского лаппхунда (lapinkoira) - лопарскую собаку. Есть еще, правда, шведский лаппхунд, но они черные. Очень популярная в Финляндии и очень древняя порода, внешне напоминает смесь самоеда с маламутом. Короче, саамских шаманов в их путешествиях по мирам тоже водят собаки.
А здесь узнала, что на саамских шаманских бубнах часто изображают финского лаппхунда (lapinkoira) - лопарскую собаку. Есть еще, правда, шведский лаппхунд, но они черные. Очень популярная в Финляндии и очень древняя порода, внешне напоминает смесь самоеда с маламутом. Короче, саамских шаманов в их путешествиях по мирам тоже водят собаки.
Telegram
Fire walks with me
Ученые Академгородка узнали о роли собак в древних погребальных ритуалах
Ученые из Института археологии и этнографии СО РАН выяснили, что в Древнем Китае собаки использовались для погребальных ритуалов и других видов обрядов. Их считали проводниками в загробный…
Ученые из Института археологии и этнографии СО РАН выяснили, что в Древнем Китае собаки использовались для погребальных ритуалов и других видов обрядов. Их считали проводниками в загробный…
Forwarded from Кино и немцы
Идентификация себя с разными "мы" — это, в первую очередь, снятие ответственности. Это не я сделал, это так решило моё уютное "мы" (расовое, этническое, социальное, клановое, психологическое). В "мы" комфортно именно потому, что не надо отвечать за свой выбор, он обусловлен поколениями (иногда тысячелетиями) "накатанных троп" самого эгрегора. Так здесь заведено.
Любая духовная практика начинается с принятия ответственности. Почему-то это называется "магией", когда ты принимаешь полный объём реальности по каждой мелочи своей жизни: по той улице ты пошёл, или по этой. На одной ты встретил любовь всей своей жизни, на другой тебе свалился на голову кирпич, "ни с того ни с сего". Но, в любом случае, это только твой выбор. Религия расширяет этот защищённый мирок без ответственности на реальность за пределами видимого бытия. Обещает, что выбирать тебе не придётся и там: на каждой улочке, каждой тропинке там тоже сидит "бог" или "дьявол"; сама религия выступает посредником: "Ты туда не ходи — ты сюда ходи!". Именно это и есть настоящий "опиум для народа" — гарантия будущего, даже и после смерти. Все предопределено, они всё решат за тебя, заберут муки выбора, боль от неправильных решений, но... ещё, в качестве оплаты за услуги, что-то очень и очень важное. Может, даже, самое важное, что у тебя ещё осталось.
Любая духовная практика начинается с принятия ответственности. Почему-то это называется "магией", когда ты принимаешь полный объём реальности по каждой мелочи своей жизни: по той улице ты пошёл, или по этой. На одной ты встретил любовь всей своей жизни, на другой тебе свалился на голову кирпич, "ни с того ни с сего". Но, в любом случае, это только твой выбор. Религия расширяет этот защищённый мирок без ответственности на реальность за пределами видимого бытия. Обещает, что выбирать тебе не придётся и там: на каждой улочке, каждой тропинке там тоже сидит "бог" или "дьявол"; сама религия выступает посредником: "Ты туда не ходи — ты сюда ходи!". Именно это и есть настоящий "опиум для народа" — гарантия будущего, даже и после смерти. Все предопределено, они всё решат за тебя, заберут муки выбора, боль от неправильных решений, но... ещё, в качестве оплаты за услуги, что-то очень и очень важное. Может, даже, самое важное, что у тебя ещё осталось.
Кино и немцы, как обычно, не в бровь, а в глаз. Момент переклада ответственности здесь тоже существует.
Есть и еще нюанс. Поскольку основная задача сетевых гуру - накормить себя (и, конечно, свою диффузную личность - всякий гуру питается восторженными фанатами и вниманием), а именно, заработать денег, то он транслирует этот переклад ответственность еще и на магические практики.
Иными словами, это выглядит так: любое достижение, которое доступно абсолютно каждому нормальному человеку, раздувается, делается грандиозным и преподносится как результат тысячи лет магической практики. Без практики, конечно, человек ни в спортзал бы ни пошел, ни в магистратуру, ни женился бы и даже детей не завел.
Выучился в университете? Исключительно потому, что освоил тайные практики даосов.
Интересно, сколько же тайных практик ежедневно делают кандидаты и доктора наук по всему миру?
Написал какое-то количество бульварной литературы в 00е, когда публиковали всякий шлак, - исключительно потому, что молился Гермесу. Правда, надо не Гермесу, конечно, а Барбаре Картленд, великая ведьма, наклепала огромное количество романов за всю свою жизнь.
Выпнул себя в спортзал и начал хоть как-то заниматься телом? Величайший маг и оккультист.
Ничего, правда, что есть обычные люди, которые сбрасывают по 200кг и выигрывают международные соревнования без рук-без ног и без всякой магии, ну да ладно.
Короче, любое усилие воли гуру преподносится как грандиозное усилие Магической Воли, благодаря которому это светило вообще встает по утрам с кровати и светит. И может научить всех остальных жить так же.
Чудо из чудес в том, правда, что все это спокойно можно делать и без всякой магии. Миллионы людей тому подтверждение.
Магия - не костыли, она как раз для сильных духом людей. Но - еще раз напоминаю - задача сетевых гуру, вокруг которых формируются секты истероидов, - сожрать вас. Не выявить ваш потенциал, не отбрать костыли и придать ускорения, чтобы вы своими ногами побежали по дороге жизни, а лишить воли и подсадить на наркотик. А точнее, на себя, прекрасного. Чтобы вы бесконечно несли туда деньги. Их задача - максимально выгодно себя продать вам, отсюда и идет эта бесконечная череда мутных титулов и еще более мутных, но раздутых “достижений”.
Именно поэтому будет вот этот бесконечный переклад ответственности на что угодно. Такой, если угодно, синдром Мюнгхаузена.
Есть и еще нюанс. Поскольку основная задача сетевых гуру - накормить себя (и, конечно, свою диффузную личность - всякий гуру питается восторженными фанатами и вниманием), а именно, заработать денег, то он транслирует этот переклад ответственность еще и на магические практики.
Иными словами, это выглядит так: любое достижение, которое доступно абсолютно каждому нормальному человеку, раздувается, делается грандиозным и преподносится как результат тысячи лет магической практики. Без практики, конечно, человек ни в спортзал бы ни пошел, ни в магистратуру, ни женился бы и даже детей не завел.
Выучился в университете? Исключительно потому, что освоил тайные практики даосов.
Интересно, сколько же тайных практик ежедневно делают кандидаты и доктора наук по всему миру?
Написал какое-то количество бульварной литературы в 00е, когда публиковали всякий шлак, - исключительно потому, что молился Гермесу. Правда, надо не Гермесу, конечно, а Барбаре Картленд, великая ведьма, наклепала огромное количество романов за всю свою жизнь.
Выпнул себя в спортзал и начал хоть как-то заниматься телом? Величайший маг и оккультист.
Ничего, правда, что есть обычные люди, которые сбрасывают по 200кг и выигрывают международные соревнования без рук-без ног и без всякой магии, ну да ладно.
Короче, любое усилие воли гуру преподносится как грандиозное усилие Магической Воли, благодаря которому это светило вообще встает по утрам с кровати и светит. И может научить всех остальных жить так же.
Чудо из чудес в том, правда, что все это спокойно можно делать и без всякой магии. Миллионы людей тому подтверждение.
Магия - не костыли, она как раз для сильных духом людей. Но - еще раз напоминаю - задача сетевых гуру, вокруг которых формируются секты истероидов, - сожрать вас. Не выявить ваш потенциал, не отбрать костыли и придать ускорения, чтобы вы своими ногами побежали по дороге жизни, а лишить воли и подсадить на наркотик. А точнее, на себя, прекрасного. Чтобы вы бесконечно несли туда деньги. Их задача - максимально выгодно себя продать вам, отсюда и идет эта бесконечная череда мутных титулов и еще более мутных, но раздутых “достижений”.
Именно поэтому будет вот этот бесконечный переклад ответственности на что угодно. Такой, если угодно, синдром Мюнгхаузена.
Telegram
Fire walks with me
Наблюдения за живой природой необходимы, потому что часто показывают нам, “как не надо”.
Магические практики и любые магические манипуляции - как и правильная психотерапия - по-хорошему должны вести нас к себе настоящему, к своему ядру, своей самости, интегрируя…
Магические практики и любые магические манипуляции - как и правильная психотерапия - по-хорошему должны вести нас к себе настоящему, к своему ядру, своей самости, интегрируя…
Скоро август, месяц мертвых
Amber Brunsden (British Artist)
"Awaiting", 2024.
Oil on Wood Panel, 8" × 8".
Private Collection.
#art
Amber Brunsden (British Artist)
"Awaiting", 2024.
Oil on Wood Panel, 8" × 8".
Private Collection.
#art
Jeanne Robacker Amato (American, born 1962)
"Into the Woods", 2016.
Color Woodcut, 91.4 × 61 cm.
Private Collection.
#art
"Into the Woods", 2016.
Color Woodcut, 91.4 × 61 cm.
Private Collection.
#art
Про силу воли без уникальных магических методик
Виктор Чукарин — советский солдат, прошедший через 17 фашистских концлагерей, узник номер 10491, выживший и в Бухенвальде, и на «барже смерти».
И после всего этого, впервые дебютировав на олимпиаде в 31 год, он стал 7-кратным олимпийским чемпионом и одним из величайших спортсменов планеты...
Родился 9 ноября 1921 года в селе Красноармейское Новоазовского района (УССР) в семье донского казака и гречанки[5]. В 1924 году семья переехала в Мариуполь. Увлекался спортом — футболом, плаванием, греблей. Начинал занятия гимнастикой во дворе на перекладине, затем в школьной секции 10-й средней школы, которой руководил Виталий Поликарпович Попович, искренний поклонник спортивной гимнастики. Отец был репрессирован в 1937 году.
По окончании школы поступил сначала в Мариупольский металлургический техникум, затем перевёлся в Киевский техникум физической культуры. Его тренером стал абсолютный чемпион СССР по гимнастике Аджат Ибадулаев. Он первым в Советском Союзе стал использовать силовые нагрузки для тренировок, развивая выносливость. В 1940 году в Харькове В. Чукарин завоевал титул чемпиона Украины и получил звание «Мастер спорта СССР».
Во время Великой Отечественной войны сражался на фронте, был ранен, попал в плен. Прошёл 17 военных концлагерей, выжил в Бухенвальде и остался в живых чудом. Вернувшегося домой сына мать узнала только по шраму на голове, он был полностью истощён и весил 40 кг.
После возвращения домой Чукарин быстро восстановил здоровье. По направлению городского комитета по физкультуре и спорту был направлен работать инструктором физкультуры на металлургический завод им. Ильича[6].
На следующий год Чукарин не прошёл по конкурсу в Киевский институт физкультуры и поступил во Львовский, который окончил в 1950 году.
С 1949 года вышел в лидеры советской гимнастики, становился чемпионом СССР в 1949, 1950, 1951, 1955 годах.
Начав тренироваться сразу после возвращения домой, в Мариуполь, на первом послевоенном чемпионате СССР по спортивной гимнастике (1946) Чукарин получает 12-е место. Тренировался по 4 часа в день и через год поднялся уже на пятое место в общесоюзном зачете.
Под руководством тренера Львовского института физкультуры Петра Тимофеевича Собенко[7] в 1948-м Чукарин стал чемпионом страны, обыграв в решающих подходах Аджата Ибадулаева. Титул абсолютного чемпиона СССР сохраняет ещё в течение двух лет.
На Всемирном фестивале молодежи и студентов в Будапеште поднялся на пьедестал почёта в соревнованиях по спортивной гимнастике. На Всемирном фестивале молодежи и студентов в Берлине выиграл звание абсолютного чемпиона с не превзойденной по сей день суммой очков в 118,75 балла (то есть в среднем в отдельных упражнениях он получил по 9,9 балла).
К Олимпиаде в Хельсинки Чукарин подошёл в возрасте 31 года. Вольные упражнения он показал не слишком удачно, однако наверстал очки в других дисциплинах. Получив «золото» за упражнения на коне и в опорном прыжке, «серебро» за упражнения на кольцах и на брусьях, он вывел свою команду в лидеры, а сам стал абсолютным чемпионом Олимпийских игр и в личном, и в командном первенстве.
В олимпийском Мельбурне советская команда сражалась за первенство с японской, которую возглавлял Такаси Оно, и отстояла своё «золото». В абсолютном первенстве японец, который был моложе своего главного противника Чукарина на 10 лет, получил оценку 9,85 балла. Чукарин набрал 9,95 балла и победил[7].
Чукарин вернулся в свой институт как преподаватель, стал заведующим кафедрой гимнастики Львовского государственного института физкультуры. Подготовил около трех десятков мастеров спорта, членов сборных команд Украины и СССР.
Работал старшим тренером сборной по спортивной гимнастике. В 1972 году ему было присвоено звание Заслуженный тренер УССР.
Скончался 25 августа 1984 года. Был похоронен на Лычаковском кладбище. После его смерти одна из улиц города во львовском районе Сихов получила имя Чукарина.
Виктор Чукарин — советский солдат, прошедший через 17 фашистских концлагерей, узник номер 10491, выживший и в Бухенвальде, и на «барже смерти».
И после всего этого, впервые дебютировав на олимпиаде в 31 год, он стал 7-кратным олимпийским чемпионом и одним из величайших спортсменов планеты...
Родился 9 ноября 1921 года в селе Красноармейское Новоазовского района (УССР) в семье донского казака и гречанки[5]. В 1924 году семья переехала в Мариуполь. Увлекался спортом — футболом, плаванием, греблей. Начинал занятия гимнастикой во дворе на перекладине, затем в школьной секции 10-й средней школы, которой руководил Виталий Поликарпович Попович, искренний поклонник спортивной гимнастики. Отец был репрессирован в 1937 году.
По окончании школы поступил сначала в Мариупольский металлургический техникум, затем перевёлся в Киевский техникум физической культуры. Его тренером стал абсолютный чемпион СССР по гимнастике Аджат Ибадулаев. Он первым в Советском Союзе стал использовать силовые нагрузки для тренировок, развивая выносливость. В 1940 году в Харькове В. Чукарин завоевал титул чемпиона Украины и получил звание «Мастер спорта СССР».
Во время Великой Отечественной войны сражался на фронте, был ранен, попал в плен. Прошёл 17 военных концлагерей, выжил в Бухенвальде и остался в живых чудом. Вернувшегося домой сына мать узнала только по шраму на голове, он был полностью истощён и весил 40 кг.
После возвращения домой Чукарин быстро восстановил здоровье. По направлению городского комитета по физкультуре и спорту был направлен работать инструктором физкультуры на металлургический завод им. Ильича[6].
На следующий год Чукарин не прошёл по конкурсу в Киевский институт физкультуры и поступил во Львовский, который окончил в 1950 году.
С 1949 года вышел в лидеры советской гимнастики, становился чемпионом СССР в 1949, 1950, 1951, 1955 годах.
Начав тренироваться сразу после возвращения домой, в Мариуполь, на первом послевоенном чемпионате СССР по спортивной гимнастике (1946) Чукарин получает 12-е место. Тренировался по 4 часа в день и через год поднялся уже на пятое место в общесоюзном зачете.
Под руководством тренера Львовского института физкультуры Петра Тимофеевича Собенко[7] в 1948-м Чукарин стал чемпионом страны, обыграв в решающих подходах Аджата Ибадулаева. Титул абсолютного чемпиона СССР сохраняет ещё в течение двух лет.
На Всемирном фестивале молодежи и студентов в Будапеште поднялся на пьедестал почёта в соревнованиях по спортивной гимнастике. На Всемирном фестивале молодежи и студентов в Берлине выиграл звание абсолютного чемпиона с не превзойденной по сей день суммой очков в 118,75 балла (то есть в среднем в отдельных упражнениях он получил по 9,9 балла).
К Олимпиаде в Хельсинки Чукарин подошёл в возрасте 31 года. Вольные упражнения он показал не слишком удачно, однако наверстал очки в других дисциплинах. Получив «золото» за упражнения на коне и в опорном прыжке, «серебро» за упражнения на кольцах и на брусьях, он вывел свою команду в лидеры, а сам стал абсолютным чемпионом Олимпийских игр и в личном, и в командном первенстве.
В олимпийском Мельбурне советская команда сражалась за первенство с японской, которую возглавлял Такаси Оно, и отстояла своё «золото». В абсолютном первенстве японец, который был моложе своего главного противника Чукарина на 10 лет, получил оценку 9,85 балла. Чукарин набрал 9,95 балла и победил[7].
Чукарин вернулся в свой институт как преподаватель, стал заведующим кафедрой гимнастики Львовского государственного института физкультуры. Подготовил около трех десятков мастеров спорта, членов сборных команд Украины и СССР.
Работал старшим тренером сборной по спортивной гимнастике. В 1972 году ему было присвоено звание Заслуженный тренер УССР.
Скончался 25 августа 1984 года. Был похоронен на Лычаковском кладбище. После его смерти одна из улиц города во львовском районе Сихов получила имя Чукарина.
Невероятно #просто_красивое
Терракотовый кувшин для воды, Аттика 4в до н.э
Терракотовый кувшин для воды, Аттика 4в до н.э
Forwarded from Fox with 9 tales
Коллекция ведьмовских книг в Корнеллском Университете. Есть в том числе "Руководство инквизитора" Эймерика Жеронского.
Вдруг кому не хватает.
#книжнаяполкастарикалао
http://ebooks.library.cornell.edu/w/witch/
Вдруг кому не хватает.
#книжнаяполкастарикалао
http://ebooks.library.cornell.edu/w/witch/
rmc.library.cornell.edu
The Cornell University Witchcraft Collection
Cornell's Witchcraft Collection contains over 3,000 titles documenting the history of the Inquisition and the persecution of witchcraft, primarily in Europe.
Очередной семинар из цикла астрологических семинаров скоро начнется. Мы уже прошли все высшие планеты, все личные, разобрали черную Луну - Лилит, теперь пришло время Селены.
Forwarded from Эдвард Чесноков
Полностью поддерживаю предложение депутата запретить shit-шоу типа «Битвы экстрасенсов» на ТВ.
«Битву инженеров-роботехников» пусть устраивают.
https://t.me/bigtransfer2024/22650
«Битву инженеров-роботехников» пусть устраивают.
https://t.me/bigtransfer2024/22650
Telegram
БОЛЬШОЙ ТРАНСФЕР
Депутат Госдумы Екатерина Стенякина (@stenyakina_ep) специально для канала Большой Трансфер (@bigtransfer2024)
В конце 2023 года СМИ оценивали объём рынка оккультных услуг в России почти в 2 трлн руб. Примерно столько же (2,1 трлн руб., по данным Росстата)…
В конце 2023 года СМИ оценивали объём рынка оккультных услуг в России почти в 2 трлн руб. Примерно столько же (2,1 трлн руб., по данным Росстата)…
Вялотекущая дискуссия о запрете длится уже какое-то время.
Оно и понятно: сфера эта сложно регулируема, а отрегулировать ее очень хочется, хотя законодательно это сделать сложно.
Народное целительство и колдовство со времен древней Месопотамии идет параллельно с официальной “полисной религией”, и, скорее всего, какое-то время еще будет сосуществовать в разных симбиотических и не очень формах. Короче, все это старо как мир.
Хотя, конечно, шалман из бывших содержанок и скоморохов “Битву экстрасенсов” пора снять с прайм-тайма.
Оно и понятно: сфера эта сложно регулируема, а отрегулировать ее очень хочется, хотя законодательно это сделать сложно.
Народное целительство и колдовство со времен древней Месопотамии идет параллельно с официальной “полисной религией”, и, скорее всего, какое-то время еще будет сосуществовать в разных симбиотических и не очень формах. Короче, все это старо как мир.
Хотя, конечно, шалман из бывших содержанок и скоморохов “Битву экстрасенсов” пора снять с прайм-тайма.
Forwarded from Кофе в космосе
Читаю у дорогой коллеги про очередной накат "на магов и астрологов". Понимаю, что нередко в нашей сфере "с такими друзьями (коллегами) и врагов не надо". Это отчасти связано с тем, что порог входа в данные сферы нулевой, а человеку со стороны, клиенту оценить качество объективо не представляется возможным.
Одна из сложностей состоит в том, что во всем, что касается человека, вообще невозможно давать никаких гарантий результата. Человек - сложная, открытая система, не устаю я говорить нашим студентам. А это значит, что сумма отдельных частей в данной системе всегда даст не простую сумму, а синегрию качеств и появление непрогнозируемых, ранее не существующих проявлений.
Может ли дать гарантии психотерапевт, что его работа с клиентом точно приведет к благу для клиента? Нет. И даже фармакотерапия, которая, кстати, порой подбирается долго и мучительно, иной раз безрезультатно - не залог успеха. А ведь за каждым рецептурным препаратом стоят миллионы и года, потраченные на клинические исследования, проведенные по четким правилам.
Может ли дать гарантии врач, лечащий конкретное заболевание, что оно точно пройдет, даже если дейстовать строго по правилам и зарекомендовавшим себя гайдам? Далеко не всегда это возможно.
Но для того, чтобы снизить вероятность негативных влияний на человека от чего бы то ни было, профессиональными регулируемыми сообществами делаются постоянные шаги.
- во-первых, определяются сами рамки сферы, предметы и понятия, с ней связанные.
- во-вторых, сфера и ее содержание постоянно изучаются, проводятся исследования для повышения объективности, создаются специальные институты, в рамках которых происходит взаимообмен данных по определенным правилам.
- во-третьих, существуют критерии образования в сфере и, соответственно, критерии, отделяющие профессионалов в сфере от случайных людей.
Это минимум. Очевидно, что в данный исторический период эзотерические услуги теснее всего соприкасаются с полем психологических услуг, так как они плюс-минус на повышение субъктивного качества жизни человека. Проще говоря, "чтобы человеку стало чуть лучше и легче жить в этом сложном мире".
Сами же феномены исследуются также религиоведами, культурологами, социологами. Разумно было бы не запрещать оголтело, а проводить междисциплинарные исследования.
Я уж не говорю про то, что та же астрология по своей сути отличается и от магии, и от экстрасенсорики. И достаточно тесно соприкасается с такими вполне себе научными современными областями знаний, как та же гелиобиология, селенобиология (хотя бы).
Простыми запретами сферы можно добиться только того, что она уйдет совсем в серую зону, где что-либо регулировать в принципе невозможно. При том, что потребности в саморефлексии, в осмыслении настоящего и прогнозировании будущего являются неотъемлемым потребностями человека, как раз и отличающего его от животных.
Одна из сложностей состоит в том, что во всем, что касается человека, вообще невозможно давать никаких гарантий результата. Человек - сложная, открытая система, не устаю я говорить нашим студентам. А это значит, что сумма отдельных частей в данной системе всегда даст не простую сумму, а синегрию качеств и появление непрогнозируемых, ранее не существующих проявлений.
Может ли дать гарантии психотерапевт, что его работа с клиентом точно приведет к благу для клиента? Нет. И даже фармакотерапия, которая, кстати, порой подбирается долго и мучительно, иной раз безрезультатно - не залог успеха. А ведь за каждым рецептурным препаратом стоят миллионы и года, потраченные на клинические исследования, проведенные по четким правилам.
Может ли дать гарантии врач, лечащий конкретное заболевание, что оно точно пройдет, даже если дейстовать строго по правилам и зарекомендовавшим себя гайдам? Далеко не всегда это возможно.
Но для того, чтобы снизить вероятность негативных влияний на человека от чего бы то ни было, профессиональными регулируемыми сообществами делаются постоянные шаги.
- во-первых, определяются сами рамки сферы, предметы и понятия, с ней связанные.
- во-вторых, сфера и ее содержание постоянно изучаются, проводятся исследования для повышения объективности, создаются специальные институты, в рамках которых происходит взаимообмен данных по определенным правилам.
- во-третьих, существуют критерии образования в сфере и, соответственно, критерии, отделяющие профессионалов в сфере от случайных людей.
Это минимум. Очевидно, что в данный исторический период эзотерические услуги теснее всего соприкасаются с полем психологических услуг, так как они плюс-минус на повышение субъктивного качества жизни человека. Проще говоря, "чтобы человеку стало чуть лучше и легче жить в этом сложном мире".
Сами же феномены исследуются также религиоведами, культурологами, социологами. Разумно было бы не запрещать оголтело, а проводить междисциплинарные исследования.
Я уж не говорю про то, что та же астрология по своей сути отличается и от магии, и от экстрасенсорики. И достаточно тесно соприкасается с такими вполне себе научными современными областями знаний, как та же гелиобиология, селенобиология (хотя бы).
Простыми запретами сферы можно добиться только того, что она уйдет совсем в серую зону, где что-либо регулировать в принципе невозможно. При том, что потребности в саморефлексии, в осмыслении настоящего и прогнозировании будущего являются неотъемлемым потребностями человека, как раз и отличающего его от животных.
Telegram
Fire walks with me
Полностью поддерживаю предложение депутата запретить shit-шоу типа «Битвы экстрасенсов» на ТВ.
«Битву инженеров-роботехников» пусть устраивают.
https://t.me/bigtransfer2024/22650
«Битву инженеров-роботехников» пусть устраивают.
https://t.me/bigtransfer2024/22650
Привороты - самая неприятная тема “на заказ”.
Во-первых, конечно, как ни крути, но ни один приворот не делается из состояния любви. Желание удержать рядом с собой человека во что бы то ни было - это хорошая цель для психотерапии, но плохой старт для отношений.
Во-первых, хоть убейся, но серьезный приворот (не присушка, не гармонизация отношений) - это насилие над волей человека. И - хоть убейся - он это будет чувствовать. А если он будет чувствовать, то он будет так или иначе этому состоянию сопротивляться. Если приворот сделан хорошо и жестко, и все требования соблюдены были, то - да - человек останется рядом, но будет болеть, изменять, пить, играть, всеми способами пытаться сбежать хотя бы внутренне. Если приворот был лайтовый или в процессе не применялся биоматериал, то он может как бы просто не сработать. По крайней мере, так будет казаться со стороны. Внутренне жертва все равно будет мучиться, ее будет тянуть к человеку - написать, позвонить, будут навязчивые мысли или сны, но опять же - состояние достаточно искусственное, и чнловек с сильной волей сможет этому сопротивляться.
Во-вторых, от чего зависит эффект и выхлоп.
Сработает точно, если у вас есть биоматериал жертвы, если у вас есть доступ к телу (возможность обнять, встретиться, опоить, покормить, оставить у него что-то дома) и если вы регулярно общаетесь, то есть, вы у человека НА ВИДУ.
Это, скажем так, доступ первого уровня.
Не очень сработает, если нет биоматериалов и нет доступа к телу. Но, допустим, вы просто иногда болтаете в сети или вживую, общаетесь. И у вас есть фотографии. Фотографии - это фотографии на пленку (конечно, сейчас уже и с телефонными работают, но эффект хуже, само собой). Фотографии также должны быть максимально свежими, в полный рост, жертва не должна быть в очках или со скрещенными руками и ногами, желательно, чтобы еще и вы ее сфотографировали.
Здесь нужно работать дольше, детальнее, на разных уровнях. Но тоже может сработать.
Не сработает почти никогда (за исключением, если там наверху или там внизу не решат, что по какой-то причине вам обязательно и внезапно нужно быть вместе и завязаться в кармическом узле), если у вас нет ни биоматериалов, ни свежего фото вышеописанных параметров, ни регулярного общения с объектом страсти.
Редко когда сработает, если объект страсти по бытийной массе гораздо больше, чем вы. То есть, если он Павел Дуров, а вы не его женский аналог, то шансов почти нет, даже с доступом к телу.
И уж, конечно, никогда это все не происходит за два-три дня. Знаю истории, когда барышни по два-три года долбили жертву приворотами с переменным успехом. За очень большие деньги.
Короче, как и с порчами, приворотная история - муторная, грязноватая и вообще без гарантий.
Я вообще всегда за то, чтобы эту бешеную энергию и эти огромные ресурсы внимания, времени и денег бросить не на другого человека, а на себя. И в вопросе приворотов, и в вопросе порч. Зачем кому-то делать плохо, если можно сделать очень хорошо себе и на всех плевать.
P.S. Сегодня узнала смешное. Оказывается, пошла такая мода брать “моделей на приворот” за небольшой прайс. Ну, как ученики берут себе моделей на маникюр и тд. Понятное дело, что и результат такой же, то есть, никакой.
А еще большой популярностью пользуется “белый безгрешный приворот с оплатой по результату” - такого, конечно, в реальности нет и быть не может. Там другая схема.
Во-первых, конечно, как ни крути, но ни один приворот не делается из состояния любви. Желание удержать рядом с собой человека во что бы то ни было - это хорошая цель для психотерапии, но плохой старт для отношений.
Во-первых, хоть убейся, но серьезный приворот (не присушка, не гармонизация отношений) - это насилие над волей человека. И - хоть убейся - он это будет чувствовать. А если он будет чувствовать, то он будет так или иначе этому состоянию сопротивляться. Если приворот сделан хорошо и жестко, и все требования соблюдены были, то - да - человек останется рядом, но будет болеть, изменять, пить, играть, всеми способами пытаться сбежать хотя бы внутренне. Если приворот был лайтовый или в процессе не применялся биоматериал, то он может как бы просто не сработать. По крайней мере, так будет казаться со стороны. Внутренне жертва все равно будет мучиться, ее будет тянуть к человеку - написать, позвонить, будут навязчивые мысли или сны, но опять же - состояние достаточно искусственное, и чнловек с сильной волей сможет этому сопротивляться.
Во-вторых, от чего зависит эффект и выхлоп.
Сработает точно, если у вас есть биоматериал жертвы, если у вас есть доступ к телу (возможность обнять, встретиться, опоить, покормить, оставить у него что-то дома) и если вы регулярно общаетесь, то есть, вы у человека НА ВИДУ.
Это, скажем так, доступ первого уровня.
Не очень сработает, если нет биоматериалов и нет доступа к телу. Но, допустим, вы просто иногда болтаете в сети или вживую, общаетесь. И у вас есть фотографии. Фотографии - это фотографии на пленку (конечно, сейчас уже и с телефонными работают, но эффект хуже, само собой). Фотографии также должны быть максимально свежими, в полный рост, жертва не должна быть в очках или со скрещенными руками и ногами, желательно, чтобы еще и вы ее сфотографировали.
Здесь нужно работать дольше, детальнее, на разных уровнях. Но тоже может сработать.
Не сработает почти никогда (за исключением, если там наверху или там внизу не решат, что по какой-то причине вам обязательно и внезапно нужно быть вместе и завязаться в кармическом узле), если у вас нет ни биоматериалов, ни свежего фото вышеописанных параметров, ни регулярного общения с объектом страсти.
Редко когда сработает, если объект страсти по бытийной массе гораздо больше, чем вы. То есть, если он Павел Дуров, а вы не его женский аналог, то шансов почти нет, даже с доступом к телу.
И уж, конечно, никогда это все не происходит за два-три дня. Знаю истории, когда барышни по два-три года долбили жертву приворотами с переменным успехом. За очень большие деньги.
Короче, как и с порчами, приворотная история - муторная, грязноватая и вообще без гарантий.
Я вообще всегда за то, чтобы эту бешеную энергию и эти огромные ресурсы внимания, времени и денег бросить не на другого человека, а на себя. И в вопросе приворотов, и в вопросе порч. Зачем кому-то делать плохо, если можно сделать очень хорошо себе и на всех плевать.
P.S. Сегодня узнала смешное. Оказывается, пошла такая мода брать “моделей на приворот” за небольшой прайс. Ну, как ученики берут себе моделей на маникюр и тд. Понятное дело, что и результат такой же, то есть, никакой.
А еще большой популярностью пользуется “белый безгрешный приворот с оплатой по результату” - такого, конечно, в реальности нет и быть не может. Там другая схема.